朋友們:快快覺醒!

  正在迷惑並誤導全人類的最大最可怕仇敵

 

  『敵基督』就在眼前!!!

  (THE『ANTICHRIST』IS HERE!!!)

 

  陳天僑

 

  作為基督精兵更不可不知道『敵基督』到底是誰?!

  本書列舉聖經預言中上帝明確啟示有關『敵基督』的252項歷史 [特徵],從中找到確證,令人觸目驚心! 『敵基督』不但早就出現,

  而且常在各種場合,施展毒計! 要是果真如此,那為何這麼多教會的書報雜誌,宣教牧師,神學課程,影頻電視,都未見發放嚴肅警告?難道都觀點有誤,站錯陣地,矇蔽受騙? 或是那引誘人類達六千年的魔鬼,

  早已編造了整套詭辯神學體系,使群羊沉醉昏迷,不知大敵當前?!

  看來惟一解決之道,是從上帝啟示的聖經中,找到明確指引,得以看清:

  (1)『敵基督』究竟是誰(WHO)?

  (2) 在何時(WHEN)、何地(WHERE)出現?

  (3) 有何特點?及那些巨大禍患(WHAT)?

  (4) 又該如何防範,免遭大害(HOW)?

  對如此重要的大是大非,決不可置之不理,更不應混淆是非、掩蓋真理!因涉及每個人的生死存亡,永遠命運:究竟是得永生進天國,或是入火湖被消滅!沒有中間路線!為此人人應認真對待,不隨夥行錯,人云亦云,也不採取愚民下策,封鎖真光,自誤誤人!使大批信眾蒙在鼓裡,因無知識而滅亡!故此,應該公正、公開、客觀地根據聖經查考究竟,找到確鑿真理!真理必叫人得以自由!(約8:32)這不是政治上的自由,也非經濟上的自由,乃是聽從基督重要預警,具有屬天眼光,能作出正確判斷的智力上的自由,得以看明撒但的代理到底是誰?從而擺脫邪靈網羅、勝過罪惡及死亡之權勢,再不做罪奴,乃是真正獲得永生,步入自由光明美地!這才符合上帝旨意,必大大蒙福,討主歡喜!並得以挺身昂首、坦然釋放、面對即將復臨地球之主耶穌基督榮顏!

  (2015年第三版)

  唐 序

  本書是陳天僑牧師著作的“尋根覓宗” 一書之附篇,“尋根覓宗”成稿時,本書已有初稿,現已定稿成書。“尋根覓宗”的內容是探明中國祖先敬拜獨一真神耶和華上帝,追溯中華文化歷史淵源,引證聖經記載,與中國的古代文字進行互比對照,找到最早祖根,饒有興趣。

  本書針對性強,涉及基督教的基本要道、信仰真諦、及聖經預言的系統性解讀。讀者對象是教會內的同工,講員,聖經學習班的學員為主,作學習參考。故請各大教會代為分發至分堂及點上。

  有關『敵基督』這一重要教義,很少有如此詳細資料。陳牧師對聖經預言有很深造詣,言之有據,反復舉證,按經文順序作系統性全面論證。許多信徒對『敵基督』的認識與理解含糊,往往自己不善查考聖經,於是在對外傳道時,也不易講解清楚。再由於歷史原因,基督教在各國先後創立的宗派很多,對聖經預言,各自作自己的解釋,實際上都因受同一種錯誤觀點影響而被誤導,但上帝的預言只有唯一的一種解釋,是要我們努力追求明白的。

  原書於2013年已用簡體印第一版,在2014年再版本中.除增加資訊外,為方便海外華人閱讀,改用繁體印刷,因文稿經電腦傳送轉換,出現很多差錯,承蒙湖北京山夏濟澤老弟兄(已屆87歲高齡),認真仔細較對,並列印勘誤表寄來,在第三版中已改正,在此表示深切感謝!

  讀者也可參閱網站:

  網址: 萬有真源聖經講座 www.truth7.org

  如有感想看法,可寫電郵進行交流:

  郵址:truth7.org@gmail.com

  務請在主題上寫明是 “對書的討論”。

  唐兆卿 2014年10月

 

  三版序言

  先講個真實小故事:七十多年前,在日軍侵佔區,華人生活艱困,物資缺乏。有一個小女孩,某次卻有好運,能跟從父母參加親友婚禮,吃喜宴,可飽食美餐,機會難得。女孩穿新衣,做喜客,真開心。到達喜慶家後,她獨自四處遛躂,走到一張矮桌前,桌上擺滿一杯杯果汁,色彩鮮艷,芳香撲鼻,有紅、黃、藍、綠…各樣顏色,讓客人隨意喝。小客人就手捧一杯,呷了一口,香甜可口極了,喝完一杯紅的,又喝藍的、再是黃的,還有綠的,…喝得真夠味! 一會兒正式吃喜筵了,小客人坐在爸媽中間的高椅子上,佳餚一道又一道上桌,小女孩卻肚子鼓鼓的,裝滿“果汁”,什麼都不想吃,真讓爸媽吃驚不小,為孩子惋惜不已! 這小女孩後來是我妻室。這故事有何教訓意義?當今信息時代,大家生活忙碌緊湊,吃飯常用快餐,只貪方便,津津有味,就拿來充飢,不問後果,那管飯菜內有味精、激素、顏料、重金屬、地溝油、防腐劑、改基因成分…,長吃必致病。更不幸的是現代人對影響永生大事的靈糧,也如此選擇: 但見書店裡網路上充滿糖水“神學”、甜酒“研經課”、真假摻雜的“空中佈道”,“真道小冊”、內容簡明卻誤導人的經文旁註及串註,名為“啟導”,實乃誤導,令大批羊群,喪失清智,靈性中毒,瞎子摸象,以偏帶全,以局部代替整體,抓住一點經文,就任意發揮,以經反經。還以正統自據,既已先入為主,就必拒絕重要而需認真思考的系統性、全面性的聖經靈糧而迷失了。

  再談另一真事:距今一百多年前,有一艘特大豪華郵輪,從荚國南安普敦駛往紐約作處女航,載客2227位,頗多名流富豪,聞人權貴。

  船體的上層建築富麗堂皇,餐廳禮堂,好不風光。一路上傳來頻頻賀電,你來我往,一道又一道,全船歡騰,卻忙壞了電報房,報務員不斷送報發報,那時剛發明摩斯電報,沒有手機。

  但就在同時,卻另有警訊傳來,報務員竟無暇處理,而被忽視:這是1902年4月14日,一天之內從早到晚有五艘遠近郵船,發來八道警告:“海面出現冰磈”或“海面出現冰場”,卻未引起船員重視,也不想令乘客驚動掃興,免得影響祥和氣氛。最後一道冰山警報,是從最近的鄰船加利福尼亞號,在午夜10時55分發來,但是好心電報卻遭到本輪鐵塔尼克號報務員無禮打斷拒絕,回電說:「勿騷擾!住口!你正在干擾我的訊號!我正向瑞斯角(紐芬蘭)發報!(Keep out! Shut up! You're jamming my signal,I'm working Cape Race!)」,對方電報員聽到回電,過不久就隨手關掉電報機休息了,當時加利福尼亞號船長也己下令夜航停駛。但竟就在這一刻,鐵塔尼克號駕駛台在夜航中突然發現前方有霧狀物体,再過十分鐘,駕駛台發出系列大聲驚叫:“前方500碼出現冰山!快停車!…快倒車! 倒車!…右滿舵! …右滿舵!快! 快! 快呀!”…十分鐘後,船底側面擦撞冰山,聲響不大,震動很小,旅客都不知道。然因船體強度及結構設計有問題,水密隔艙佈置不周全、救生設備不足、乘客又毫無心理準備,趕不及上救生艇,船身進水傾側,(右舷七號救生艇可載68名乘客,僅登28人、三號艇可載40人,僅登12人),最不幸的是: 距本輪最近、惟一趕得及來救海難的加利福尼亞號未來救助,因其電報機已關斷!雖然加利福尼亞號船員還看到鐵塔尼克號頻頻發射升空的求救信號彈,卻以為是演習,因沒有收到求救電訊! 這真是大不幸! 等其他船舶開足馬力遠程赶到,為時已實在太晚了! ……

  今天許多教會就像豪華郵輪,船員是傳道人,乘客是信眾,有的乘客過萬,甚至十多萬,場面熱鬧,傳出的是一片“平安了!平安了!”的悅耳好信,很合群眾口味,明白群眾心理,也做得開市面。但極其可悲的是常常未能符合屬靈的方舟規格要求:竟然既不領會、也不順從上帝一再頒佈的,重要之極的,大量系統性嚴肅預言警告!卻脱離聖經或對經文斷章取義,扭曲錯解,東拉西扯,避重就輕,自編一套,故有各種說法,又常高唱當前沒有『敵基督』,說是要在歷史的最後“七年”,將是“大災難時期”,那時才出現『敵基督』,且其主要逼迫對像是中東猶太裔,僅限於迫害他們肉體,到了“三年半”時,『敵基督』將不准猶太人獻祭,又逼得猶太人叫苦連天,至終全體猶太人會奇蹟般改信基督教。又說由於整個教會將在災前(或災中) “秘密被提”,故此人只要加入教會,屆時教友都會安然升天,碰不上『敵基督』,不會有風險,到時他們將在天上舒舒服服俯視下界看戲。類此沒有聖經依據的信息很多,卻完全不知大敵當前,『敵基督』早已出現,且就在眼前!故確已站錯陣地,(竟站在主耶穌的對立面),還自覺安全,高枕無慮。也有教會甚至說教會秘密被提即將發生在2015年9月23日這天,說這日是贖罪日,又逢以色列復國進入路撒冷50周年,是大禧年, 到那日,地球上會突然消失一批人…。

  我們確應謙心尋求真理,做主所說的『聰明的童女』 (太25:1 -13),手裡拿燈,燈裡必須裝滿油!聖經預言是明燈(彼後1:19- 21),聖靈解明的預言真理就是油(啟19:10),燈裡有油才能發光,能驅散黑暗,指明路向,也蒙主接納嘉獎。為此必須下功夫踏踏實實研究明白上帝預言。主耶穌教導我們說: 『天國是努力進入的,努力的人就得著了』(太11:12-13) 。『被召的人多,選上的人少! 』( 太 22:14) 。要肯逆風向上,不受時潮飄盪:『你們要進窄門,因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。』(太7:13-14)

  末世預兆,頻頻出現,2015年6月26日,美國聯邦大法官以5票對4票裁定“同性婚姻”合法條例,使普世震驚。據說投其中關鍵性一票者,原本反對同性戀,有羅馬教背景,由於最近羅馬教宗對同性戀的說詞圓活鬆動,又否認聖經權威,聲稱他接受進化論,不信創造論,說什麽“上帝不是手拿魔術棒進行創造的魔術師”。類此無神論式之褻瀆言論,使支持同性戀者人數激增,也影響此法官心態,就看風轉舵,支持“同性婚姻”。這本是當今普遍世人,寧願接受偽科學進化論,不要真神上帝,拒絕基督救恩,離棄神聖十誡,否定神權,卻無原則高舉“人權”的必然後果。作為基督教國家的權貴名流,身居要職,卻目中無 神,否定經訓,誤導無數世人,令回教世界更鄙視“西方文化”並誤解基督教,令許多犯罪分子變本加厲越加放肆行惡,…不但使世局更為動盪,復促使美國乃至普世墮落,逐漸形成整個地球敗壞,人心愈久愈惡,走向沉淪,終遭厄運!

  地球猶如一艘巨輪,最終面臨的不是冰海沉船,而是火海銷焚!聖經早有一系列最為嚴肅之預警! (彼後3:7-13.猶14-15.啟6:15 - 17) 。626是美國的國恥日!

  切望讀者能撇棄成見,站在正確立場,儆醒守望,重新查考聖經,立意明白究竟。切願本書能略盡棉力,提供助益,是所至盼至禱。

  本書為第三版,除內容稍增外,又將創世年代糾正一年,由於原先根據聖經年代表計算太初上帝在地球上的創世年代時,未考慮到紀元沒有0年,將創世年代錯算一年,今在三版糾正。感謝主,這一年的正月一日,正逢七日週期的第一日,(現代科技已可追蹤查明),足證是創造週的第一天!為此要向至高至尊至大至聖的父 神讚美感恩!

  際此三版面世,也謹向唐兆卿同道伉儷誌謝,唐老師是高級電機工程師,是作者六十年前上海交通大學同學、屬同一基督徒學生團契,乃患難之交,(在1955年肅反運動開始,學生團契就被查封鎮肅)。

  亦深深感激夏濟澤老師,雖然夏老與作者從未見面相識,卻主動對本書第二版作認真仔細地全面校訂,還列印勘誤表寄來,顯示主內真情,和對聖工的忠誠和責任心,實在難能可貴,功不可沒。(據知早年夏老曾是“歷代願望”等書的校訂者) 。

  在此并向所有協助本書出版、運送、分發,以及不畏阻難,在網上奮勇參加空中佈道,投身傳揚此末世光榮的三位天使嚴肅警告(啟12:17.啟14:6-12.啟18:4),甘願從事“沙里掏金”,尋找渴慕真理之迷羊的同工同道、弟兄姊妹們、謹致由衷之深切謝忱!(由於這批迷途亡羊,屬於上帝的真正子民,卻大受誤導,竟身處魔境而不自知,他們就像一根根“從火裏抽出來的柴。”但在上帝眼中,看為至寶!)

  本書為免費贈送,亦歡迎轉載、轉譯(譯成當地語文)、轉發、轉送。但請註明出處,並請勿更動內容。

  在此祈求天父眷佑各位

  主恩永偕! 身心康健! 福杯盈溢!

  主內 陳天僑謹識

  2015年於舊金山灣區

 

  -------經文摘錄-------

  『你們曾聽見說那敵基督的要來,現在已經有好些敵基督的出來了;從此,我們就知道如今是末時了。』(約壹2:12-18)

  『必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子顯露出來,他是抵擋主高抬自己,超過一切稱為神的,……甚至…自稱是上帝。…那不法的隱意已經發動(already at work)。…主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的容光廢掉他.』

  (帖後2:1-12)

  『你們看見先知但以理所說的,那行毀壞可憎的站在聖地,讀這經的人須要會意』(太24:15)。

  『你們應當祈求,叫你們逃走的時候,不遇見冬天或是安息日。因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難,後來也必沒有。若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救的;只是為選民,那日子必減少了』(太24:20-22)

  『直到末時.必有多人來往奔跑(切心研究),知識就必增長。… 必有許多人使自己清淨潔白,且被熬煉,但惡人仍必行惡。一切惡人都不明白,唯獨智慧人能明白。』(但12:4,10)

  『耶穌基督的啟示,就是上帝賜給他,叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。 2 約翰便將上帝的道和耶穌基督的見證,凡自己所看見的都證明出來。 3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了。』(啟1:1-3)。

  『聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的就應當聽。』(啟2:7,11,16,28;3:6,13,22)。

  『不可封了這書上的預言,…若有人在這預言上加添甚麼,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上.這書上的預言,若有人刪去甚麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分』。(啟22:10,16,18-19)。

  『7、看哪,祂(耶穌基督)駕雲降臨,眾目要看見他,連刺他的人也要看見他,地上的萬族都要因他哀哭 。這話是真實的,阿們。』(啟1:7)

  

  前 言

  當今確是充滿危機的末世,各行各業都有陷阱騙局,連日常生活中就遇到黑心飲料、黑心奶粉、黑心食油、黑心糕點、黑心廣告、黑心排污、假“有機蔬果”、添加化學劑的精裝食品、與標籤不符的含毒藥物或補品,攫取暴利的頻繁賭場招搖術,傷風敗俗的暴力、凶殺、色情、巫婆、交鬼、…的電影電視節目,(有的冒充“兒童節目”、“教育節目”) ,還有比賽“誰吃得最快最多”(“大胃王”),“誰脫衣最大膽.露體最淫態”,比賽如何“合法”擊倒別人---可出猛拳打對手,直至倒地不起,打成骨折、傷殘、腦震盪、打死都無罪,---賽場上還有人從旁打氣,下賭注獲暴利。又有人想得到某“國藉”,付高價給“蛇頭”,不惜離鄉別井,遠渡重洋,但到頭來竟流落異鄉,被賣為奴,被迫為娼。至於在宗教界及信仰領域騙局也多,小的有所謂 “金光黨” 、“祈福黨”、專對迷信“風水”、“星座”、“命理”、“輪迴”、等拜偶像的在美華人下手,尤其是老人,被騙走大量財物。當然這是非法活動,真假易辨,明眼人不會上當。可怕的是有許多“合法”騙局.受憲法保護,還上電視,迷惑全社會,被公認為“正統文化”,不但攫取財利,還獵取人的永遠生命,因其幕後確受邪靈操控,會施展假神跡,或給些小便宜,使人們找不到去天家門路,喪失天國國籍,(令無數群眾不知道,也不相信確確實實有一個天國該追求,確確實實有一個火湖該逃避),這才是極度的危險!最大之悲劇!

  今分點敘述於下:

  (1).進化論是無神思潮,迄今為止,從未找到任何進化的證據,是十足的偽科學,已被愈來愈多的有識之士及科學家唾棄,卻因流傳已廣,以訛傳訛,仍風靡全球.許多人至今口頭上雖不說自己信進化論,但仍以進化觀點,來觀察、分析、評論、處理事事物物: 包括人際關係,商業往來,國際事務。提倡進化論的人,則繼續以石質本身的年齡,混淆為化石形成的年齡,(猶如以木材年輪,當作木製傢俱製作年代一樣無稽),每逢發現一塊化石,就臆造其為多少萬年前,甚至億年前遺物,把石質本身的年代,混淆為化石形成的年代,還作為正規的“科學新聞”,向普世播報。以抵制 神創論。實質上進化論也是一種邪教,以憑空想像的“進化之意志”及“進化之動力”為神。

  (2). 標榜以基督教立國的國家,也會踐踏聖經,漠視上帝權威,此種歪風後果嚴重極了: 例如聖經明確宣告同性戀是逆性情慾,是明顯罪行,決不可認同。但當今美國政法界、宗教界、教育界、都有人公然倡導“同性婚姻”合法化:包括民主黨總統、副總統、教育部長、前總統、前國務卿、聯邦大法官、都公開支持“同性婚姻”,美國教育界還發佈美化同性戀教材,放入兒童“性教育”教材,使學校、童軍、幼稚園、等神聖教育機構成為唆使學子犯罪的黑窩。媒體對此常樂於報道,獵取醜相上鏡,因收視率高,推波助瀾。

  一般人對防範恐佈襲擊、鎗枝管理、校園安全、環境保護、空氣水質、都非常重視,這固然必要,但只是治標不治本。---更根本的大問題是對於造成人品格墮落、道德淪喪、敗壞社會風尚、使人走向永遠滅亡、招惹上天震怒的各種惡行,卻視而不見、大談人權、不要神權、姑息養奸、捧為“時尚”、“新潮”、“進步”。已有23個國家批准“同性婚姻”合法化,愛爾蘭又舉行全民投票(62%贊同)通過。可嘆的是多半還是打著“基督教”招牌的國家。

  2003年8月5日,美國聖公會(ECUSA)主教院,以62對45票通過一牧師成為新罕布什爾州主教—第一個公開的現行同性戀“主教”。有個支持此惡行的“牧師”聲稱,“這決定是教會向前邁進的一大步”。另一“牧師”在《紐約時報》中高呼:“這是教會的一個偉大日子。教會終於明白,按

  上帝的形像所造的男人和女人,不論是男同性戀或女同性戀者,都可以是信仰的守衛者。”真是一派胡言!

  2015年6月26日美國聯邦大法官以5票對4票,僅一票之差,通過“同性婚姻合法化”議案,舉世震驚。每一政客、法官、神棍、議會、社團、“教會”、公開宣稱“同性婚姻”為“合法”,就如炸彈在靈界引爆,炸毀國家社會道德屏障,玷污大地,地位越高,為害愈烈! 他們目中無神,膽大妄為,誤導大批盲眾,最終必然難逃上帝公義的審判和懲罰。

  (3).根據權威歷史資料及考古學考證,佛教創建人釋迦牟尼是無神論者,他是個思想家。他拒絕印度教的輪迴、投胎、轉世、等說法,也不信有“西方極樂世界”。在他八十歲那年,吃了變質的豬肉中毒死亡之後,過了四百年,後人才尊他為神,但這不是真理事實。

  常有人為“佛舍利”在海外大肆宣傳,講得神乎其神,其實要辨別真偽甚易,不必大費口舌,只要拿“舍利子”去做個化學成分測試檢定,進行定性定量分析,即可確認其究為人造工藝品、礦石晶體、或人體結石、就立刻真相大白,解除疑竇,使人恍然大悟。但此舉涉及商業利益,決不容作任何測試,卻組織網軍,掩飾取利。這些舍利,包括“佛牙”等各種偶像,在台灣“坐鎮”多年,能為台灣免災避禍嗎?台灣這拜偶像之島,至今仍是舉世聞名的風災、水災、地震、黨派惡鬥、暴力犯罪…特多之島。

  (4).歷來都有形形色色人造教門,將許多死人或活人神化而膜拜,如把老子(河南人李聃)、孔子(山東人孔丘)、關公(山西人關羽)、觀音(原是印度和尚,中國的觀音是和尚,道場在浙江普渡,後塑成女身)、佛佗(尼泊爾人喬答摩.悉達多)、文昌(四川人張育)、媽祖(四川女人林默)、都當作“神”來拜; 也有叩拜猴子(稱“齊天大聖”),拜黃鼠狼或狐狸(稱“大仙” 、“黃仙”、“狐仙”)、拜水牛(稱“神牛”)、拜白蛇( 稱“白娘娘”,臺灣有寺廟飼養白蛇160多條),“神蛇”(“梵蒂岡”“Vatican”意指“神蛇”,“diviner serpent”; Vatis即diviner神,can即蛇),及拜其他被造之物---如拜太陽(稱“日頭菩薩”,“巴力”,“ 太陽公”),拜 “天后”馬利亞,拜月亮(“月神”)、…等,舉不勝舉;不惜建寺廟,樹偶像,備道具,制儀式,披袈裟,戴冠冕,燃香燭,煙霧裊繞,敲敲打打,誦經叩拜,煞有介事,好不熱鬧,吸引大批香客遊人和盲從群眾,令人沉迷而陷入大錯覺 。

  也有人為中華先祖姬軒轅建造廟宇,神化之而稱黃帝; 造姜烈山廟,神化之而稱炎帝,其實『炎黃』乃是先祖姬軒轅時代所敬拜的真神『炎黃上帝』,實即『耶和華上帝』.華人最早祖先,確是“炎黃子孫”,是上帝兒女,實在光榮,惜乎後人多已忘本,( 詳見陳天僑: 『尋根覓宗』) 。最近台灣新聞報道: 有人在臺灣又找到一“轉世靈童”,說是另一“活佛”,企圖把一男孩再塑造為“活佛”,…形形色色的偶像文化,誤導中國人幾近二千年! 真是不堪回首!

  憶往昔:在滿清末期到抗日戰爭前夕,世界各國都爭相發展科技,面目不斷更新,惟我中華老大民族,不但早已忘本------完全忘記四千多年前,自己遠祖所敬愛事奉的『炎黃上帝』-----就是基督教尊崇敬拜的獨一真神『耶和華上帝』! 卻被中華後人視之為“洋教”的神…,逕自沉湎在二千年來混成的三教九流陰霾中,處於貧窮落後,愚昧無知,封建迷信,身心羸弱,一盤散沙,困頓沉睡之危境。但見中華通國﹕城城鎮鎮拜“城隍”,鄉鄉村村供“土地”,家家戶戶敬灶君,又叩財神﹔蓄長辮、纏小腳、尊男性、虐女嬰﹔談算命、講風水,此外再如看相、測字、交鬼、過陰、關亡、超度、輪迴、招魂、星座、修行、符咒、煉丹、分身、…….各種迷信陋習,風行各地。舉國上下復因閉關自守而夜郎自大,目空一切,鄙夷列邦,殘害外僑,攻擊教士,衝搗使館,扶清滅洋,以中原大國自居。終於國門被迫打開,列強軍兵長驅直入,喪權辱國,淪陷受制,戰火連綿,逃亡流竄,困苦悲愁何止百餘年。

  憑心而論,中華民族長期之慘痛遭遇,事出有因,決不偶然。直到20世紀,上天還任憑另一個佛教民族---強鄰日本,乘明治維新,引進西方科技,發展工業經濟,國力增強之際,大舉入侵中國,華人受苦忍辱遠超八整年! 但日本人也嚐到了苦果,迄今為止,全人類各族中,只有篤信佛教的日本民族,直接遭受原子彈二次可怕轟炸,整整二座城市的所有居民,悉數毀滅,無一倖免! 大多日本人皈依正統佛教,屬於天台宗、真言密宗、三倫宗、法相宗、成實宗、俱舍宗、律宗、華嚴宗、淨土宗、日蓮宗、禪宗等,都以中國唐宋時期佛教名僧為師。但日本這一出自名師培育出來的佛教民族,已能從二戰的侵略後果中吸取到慘痛的歷史教訓了嗎?

  [下圖:日本人曾大舉侵佔中國大陸、香港、台灣、韓國、朝鮮(紅色).並在偷襲夏威夷珍珠港美國軍事基地後,進而放膽佔領東南亞的新加坡、吉隆坡、緬甸、馬來西亞、柬埔寨、老撾、泰國、菲律賓等國(淺紅色),殺害了幾千萬人。]

  至今這佛教民族還迷信靖國神社中死人牌位後有亡魂,(有的是殺人盈萬的戰犯),錯以為冥冥中還在護佑他們,是非不分,執迷不悟,難以脫身。

  侵略與好戰是人的罪行,一切幫派集團或人造教門,都因從未能解決人的罪性,或根本不思解決,每當自身處於弱勢時,顯得溫文爾雅,隨和隨緣,似乎與世無爭,但一旦有了靠山,步入強勢,或掌握軍政大權,就會脅迫別人,甚至侵佔略奪,發動各種宗教戰爭,(包括羅馬教庭發動的十字軍戰役)。

  可嘆的是偶像崇拜至今仍瀰漫二岸三地的華人社群,許多人仍堅決抗拒基督福音,寧可在泥塑木彫前叩拜求問、抽簽、擲筊、許願、搶頭香、搶躦媽祖轎底、祈福發財佔便宜,始終不知偶像背後有邪靈! 邪靈有各種動作,會給人些小便宜,令人沾沾自喜; 有時為人拉攏“婚配”,似乎是

  “天作之合”; 也有時預告何時將有災害,之後邪靈會準時製造災難事端,或暗示具有某種超自然能力,使人無法擺脫網羅,所以香火鼎盛。有的猶如幫派,既入圈內,還要人起誓發毒咒,決不背離,畢生為奴,難以自拔。(除非投靠基督,蒙上帝眷佑,有聖靈保護,必能脫身,獲得真自由)。這些人多半是為今生財利熱心,『有貪心的,就與拜偶像的一樣』 (弗 5:5) 。拜偶像目的就是求今生“財利”聞達 。有位美國華人教會姊妹曾感觸地認為『敵基督』是佛教,因她接觸到許多華人學生家長(台灣人居多)都是佛教徒,抗拒基督真理。誤以為印度尼泊爾的佛教是中國文化。

  早在紀元前七百年時,聖經以賽亞書已明確宣告,在基督復臨前夕之末世,地球東方之秦國(中國),將出現大批非常優秀的基督徒:『12?看哪,…這些從秦國來。 13?諸天哪,應當歡呼!大地啊,應當快樂!眾山哪,應當發聲歌唱!因為耶和華已經安慰他的百姓,也要憐恤他困苦之民。』(賽49:12; 太8:11; 路13:29) 。

  可是以賽亞先知又預言: 到末時地球上許多地方,雖然最後將是車水馬龍,資財甚豐,卻也是偶像崇拜泛濫的溫床,此類東方的偶像文化,將會腐蝕各地,引人滅亡,值得警惕!先知在聖靈感動下精闢預言說:『是因他們充滿了東方的風俗,… 7?他們的國滿了金銀,財寶也無窮;…車輛也無數。 8?他們的地滿了偶像,他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所做的。9?卑賤人屈膝,尊貴人下跪,所以不可饒恕他們。 10?你當進入巖穴,藏在土中,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。…12?必有萬軍耶和華降罰的一個日子,要臨到驕傲狂妄的,一切自高的都必降為卑;… 18?偶像必全然廢棄。 19?耶和華興起使地大震動的時候,人就進入石洞,進入土穴,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。 20?到那日,人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。 21?到耶和華興起使地大震動的時候,人好進入磐石洞中和巖石穴裡,躲避

  耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。 22?你們休要倚靠世人,他鼻孔裡不過有氣息,他在一切事上可算什麼呢?』(賽2:6-22)

  [下圖:臺灣八八水災,風水寶地,廟宇淹水,偶像沖走,幾乎滅頂。水災最嚴重的三個縣(高雄縣、屏東縣、臺南縣) 是全台灣廟宇最多的三個縣市,這究竟是偶然?還是上蒼義怒警告?!]

  毒質奶粉為害嚴重,因內含“三聚氰胺”,但含毒量愈多,奶類蛋白質之測試量愈高,這就更引人產生錯覺;贗品又都講究包裝。信仰領域也一樣: 有的教門表面上熱心募資濟貧,行善解困,加上不實的說教,隆重的儀典,顯眼的袈裟,但這些都是包裝,(這與基督囑咐人行善要行在暗中,不求聞達報答的精神不同,)宣傳做得愈是有聲有色有規模,迷惑力就愈大,促使數以許多億計的大批人潮,湧進虛構的“西方極樂世界”而永遠滅亡沉淪!其中不乏印、中、日、泰、老、柬、緬…等東方諸族,何其可悲!這是最嚴肅的大問題! 人對於上帝警告決不可掉以輕心!

  (5).聖經早已明確宣告:『19?全世界都臥在那惡者(撒但)手下』(約壹5;19),假的事物確實是多。也不易辨別,假貨一多,使許多人把真的也視之為假,以為純正的基督教也是人造的說教,當作多元文化中之一支來看待。

  但是最嚴重的問題還不止此,因一般基督徒對各種偶像崇拜的教門,還能辨別其偽,故才會加入教會做基督徒。可是對教會內部的仇敵,卻常常視而不見,毫不警覺.然而聖經是天書,乃照妖鏡,聖經早已指出:有一種在教會內部出現的,迷惑上帝子民的權勢,其為害之大、時間之長、後果之嚴重---會迷惑全地的人---幾乎是全人類!(啟13:3,8)令人難以設想: 原來最大最可怕最難辨別的仇敵,竟是來自基督教內部! 是“披著羊皮的狼”! (太7:15-20; 24:3-5 )使大批基督徒也受迷入魔而不察!

  請聆聽主耶穌的警告:『且有好些假先知起來,迷惑多人。12只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。13惟有忍耐到底的,必然得救。15你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地(讀這經的人須要意)。…21因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。22若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救(saved)的。只是為選民那日子必減少了。』(太24:11-22) 。主預告『敵基督』統治下的黑暗時代之可怕與漫長﹕受迷惑的人數又如此之多,若不減少那日子,凡有血氣(有生命)的『總沒有一個能夠得救的』,這裏所說『得救』(saved),是指人的生命『得救』--- 指進天國得永生而言,亦即會將主耶穌的救贖大工,徹底破壞淨盡,甚至沒有一個人可以得永生!由此可見迷惑伎倆之可怕!是因『敵基督』勢力會誤導人走上錯路而永遠滅亡。

  令人觸目驚心的是:大批大批的人已經走邪行錯,身陷撒但網羅,還以為是處在安樂窩中,錯誤認為“敵基督要在將來才出現,當前沒有敵基督”。但主耶穌從來未說要直到歷史最後時期才有大災難,主卻說:『從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。』(太24: 21,24)。因此,當今各大基督教會內流行的,所謂『末後七年大災難』的說法,根本就是憑空編造的謊言! 聖經從來沒說過有七年大災難!事實是毋須等到“末後七年”,『敵基督』早就已經出現於歷史中了!

  歷來的宗教改革家如威克里夫,馬丁路德、胡斯、耶羅、卡爾文、衛斯理、史布真、…他們都已確認:『敵基督』在他們的時代已經出現,且正脅迫他們,甚至要置他們於死地!是上帝偉大的預言使他們看得分明,充滿信心和道德力量,敢於面對事實,甚至甘願以身殉道來為此作見證。可惜的是他們如此忠於基督真理的精神,至今已從他們所建立的各大基督教宗派的後繼者中,幾乎消失殆盡了,原來這些後輩(浸信會、信義會、路德會、聖公會、長老會、衛理公會、五旬節會、……)大多接受了羅馬天主教散佈的錯誤的“將來派預言解釋法”誤導,受迷惑而成為預言盲了! 以為敵基督至今未來到,可以高枕無憂,又以訛傳訛,竟使現今絕大多數基督徒都已深受其害,被重重朦蔽而毫不省察!

  (6).主耶穌鄭重囑咐﹕『你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地——讀這經的人須要會意』(太24:15) 。基督稱但以理為先知,囑咐信徒對他的預言,必需心領意會,確切了解。為此對但以理書的預言,作系統性的、逐章逐節地深入研究特別重要。決不可粗枝大葉,漠視上下文,跳來跳去,東拉西扯,不著邊際地抓住片言隻語,私意解釋,借題發揮,甚至在聖經上憑私意印上許多錯謬旁註,以經反經,自欺欺人,誤導大批真理追求者。但以理書又是啟示錄的基礎,如不先研究明白但以理書,就無從解明啟示錄。這也是今天許多人錯解啟示錄的原因!

  (7).主耶穌在啟示錄一開始,就鄭重宣告:這是『耶穌基督的啟示,…上帝的道和耶穌基督的見證,…3念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的。』(啟1:1-3)--- 啟示錄是上帝賜給歷代來每一個人的勉言.主曾一連七次宣告說:『聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的就應當聽』(啟2:7,11,16,28; 3:6,13,22).所以啟示錄的內容乃是跟每一個人的永遠命運攸切相關,人人都應認真仔細研讀並加思想。啟示錄是上帝預先告訴歷代基督徒必然會經歷的善惡鬥爭大事件.並且指出如何識別邪靈、突破魔境、攻克艱難、靠主得勝。

  主特別重申:對主的啟示錄,不可封住不傳,也不容私意增刪:『不可封了這書上的預言…若有人在這預言上加添甚麼,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上.這書上的預言,若有人刪去甚麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分』。( 啟22:10,16,18-19)。為此對啟示錄必須仔細研讀,深入默想,切心遵行,並忠實而全面傳揚,上帝必賜洪福無窮!(啟1:3)。

  (8).聖經預言偉大奇妙之極,決不同於世俗流傳的所謂“預言”:像“馬雅預言”、“達芬奇密碼”、“推背圖”、“梅花詩”、“燒餅歌”…,或巫師靈媒、命理占卜、抽簽擲筊、…東拼西湊地找些隻字片語,湊出一個人名、地名、拉扯至某個人、某件事,任憑想像、模稜兩可、預寫伏筆、是而又非、或放馬後炮、做事後諸葛亮,顯得毫無意義,引人走迷。惟有聖經預言才是預告與信徒靈性前途密切有關、將接連發生的、有系統的歷史性大事件,甚至對幾千年中的善惡之爭的連續演變史實,作出清晰系統性預告---不但內容具體充實、嚴肅純正、一脈相承、環環連扣、整體諧調、首尾呼應;又切合人類需要,目的是指明正確路向,讓歷代來追求真理的天路客,有指路明燈而知所適從。上帝宣告說:『你們要追念上古的事,因為我是上帝,並無別神。我是上帝,再沒有能比我的。10?我從起初指明末後的事,從古時言明未成的事,說:“我的籌算必立定,凡我所喜悅的,我必成就。”』(賽46:9-10)。

  感謝全知全能的慈愛天父,將那有關『敵基督』的產生、發展、壯大、及其陰險毒辣、迷群誘眾等各種欺騙伎倆、並最終被徹底消滅的預言,在但以理書及啟示錄等聖經經卷中,竟可找到 252處(甚至更多)歷史特徵的連貫性預示,反復地在不同時代,不同角度,不同背景下,啟示給歷代的全體世人,作系統性解明,以便聖民得以確切而完整地看清『敵基督』是誰、是在何時、何地、何種條件下、具有何種特性出現,使之無從隱身逃遁,從而知所抵禦防範而努力衛道護教,盡上該盡之本份,救自己也救別人。

  (9).只要閣下是一位探求『真、善、美』、鄙視『假、惡、醜』,熱切追求人生真理的人士,則無論是已經皈依了道教、孔教、佛教、法輪功、一貫道、進化論、無神論、或抱“多元文化論”的人文主義者,…都請一讀此書。

  或許閣下原本就是基督徒或天主教徒,每逢星期日必去教堂參加“主日禮拜”,又歸屬於某個“正統大宗派”,有看似非常成功的男女牧師傳道人,(有的被捧為“上昇的星” “Rising Star”),擁有數以萬計或十餘萬計的大批信眾,…或有神父、修女、主教、教皇引路,還會走錯?在此謹誠摯地向閣下發出中肯嚴肅的呼籲:如果身處21世紀的基督徒,直至今日竟連『敵基督』是誰都不知道,還以為要到將來最後的七年內才出現『敵基督』,則其屬靈的眼睛,確實已被蒙蔽而成『瞎眼』的了! (啟3:17) 試想在第一世紀時,主耶穌已囑咐使徒們,要他們必須警醒防止『敵基督』的迷惑;使徒約翰指出:在他們的時代,已經有好些『敵基督』出來了(約壹2:18-19); 使徒保羅指出,敵基督是教會內部仇敵:『必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子顯露出來,他是抵擋主高抬自己,超過一切稱為神的,和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿裏自稱是上帝。…因為那不法的隱意已經發動。…主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的容光廢掉他』( 帖後2:1-8)。 中世紀的所有宗教改革家們,都已認清自身已面臨『敵基督』的迫害,且頻頻發出嚴正警告,並有許多人已甘願犧牲自己生命來為此作見證!為何處於21世紀的後人,還在摸索尋找何時才會出現『敵基督』?為此,出於主內關愛,請容許在此鄭重向閣下敲起警鐘:『事態嚴重,你確確實實已經受迷惑了!』,但是務請『快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒,20?因為人的怒氣並不成就上帝的義。』(雅1:19-20) 今謹請閣下先讀一讀本書,平心靜氣,循序漸進,務請先仔細讀完第一章及第二章,邊讀邊思考,是為至盼至禱.(徒17:11) 。

  (10).處此末世,罪惡橫行,人心險惡,牟利花招層出不窮,世局極其動盪,天災人禍紛至沓來,聖經之末世預言飛速應驗,基督復臨為期確實不遠,情勢迫切,後果嚴重,謹在此引證幾處聖經預言,顯明基督復臨時,地球上有二等人,具有二種絕然不同的心態及前途:

  其中絕大多數人竟然都將驚恐萬狀,躲藏無門,面臨可畏之厄運,包括誤信教會將事先“秘密被提” (“Secret Rapture”) 的人,因疏於研究預言,自以為被“聖靈充滿” 、有“聖靈恩賜”,是有“屬靈權柄”的“屬靈人”,卻不知自己是長年受邪靈誤導的靈界盲人。又有大批大批喜愛隨大流而跟從人進大宗派、大教派的群眾……,此時此刻,其焦急恐慌、怨憤懊傷、回頭已晚、追悔莫及、恨透苦極之情,實難以言喻:

  『7?看哪,祂(基督)駕雲降臨,眾目要看見他,連刺他的人也要看見他,地上的萬族都要因他哀哭 。這話是真實的,阿們。』(啟1:7)

  『14?天就挪移,好像書卷被捲起來,山嶺海島都被挪移,離開本位。15?地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴裡,16?向山和巖石說:“倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的憤怒,17?因為他們憤怒的大日到了,誰能站得住呢?”』(啟6:14-16)

  惟有少數純正的基督徒境界全然不同,知蒙拯救之時確已來到,因預言指出,他們在末時必受排斥,且遭迫害,將會經受歷代先賢之磨難,然而此際將會挺身昂首,歡樂之極,迎見真 神耶穌在父上帝右邊,偕同千萬天使於大榮耀中再降臨!

  『25?日、月、星辰要顯出異兆,地上的邦國也有困苦,因海中波浪的響聲就慌慌不定。26?天勢都要震動,人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。27?那時,他們要看見人子(基督)有能力、有大榮耀駕雲降臨。28?一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。…31?這樣,你們看見這些事漸漸地成就,也該曉得上帝的國近了。32?我實在告訴你們:這世代還沒有過去,這些事都要成就。33?天地要廢去,我的話卻不能廢去。34?你們要謹慎,恐怕因貪食、醉酒、並今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們,35?因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。36?你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。』(路21:25-35)

  『8?親愛的弟兄啊,… 9?主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。 10?但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。 11?這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,12?切切仰望上帝的日子來到!在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火熔化。 13?但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。14?親愛的弟兄啊,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷汙,無可指摘,安然見主; 15?並且要以我主長久忍耐為得救的因由。』

  (彼後3:3-15)

  『敵基督』就在眼前!

  第一章:解釋預言應遵循主耶穌的立場!

  聖經是一本奇書,是自古以來全世界銷譯最廣,版印最多,影響最大,生命力無窮的古代寶書。聖經確實是天書,其中三分之一內容是預言。最早的預言是在六千年前,當人類祖先墮落,失去寶貴的永遠生命之際,上帝就明確預告:將來必有一位救主,是『女人的後裔』(非男女婚配而生),會降世為人,替有罪的人類施行救贖,捨身流血,為人類犧牲,使凡願接受救恩,悔改歸正者,必能離罪成聖,出死入生,重獲永生,進入天國.這是真理事實,是

  上帝偉大之極的愛的犧牲,所成全的奇妙救恩。

  早在基督降生之前,從紀元前一千六百多年到四百年間,聖靈藉著先知們預告:救主將是上帝之子,降世為人,為女人所生,神人二性,道成肉身;並啟示了救主之具體降生地點、受浸面世時間、工作範圍和時域、及最後捨身流血、成全救恩而復活升天。藉著這些預言,顯示救主基督耶穌與其他教派的所謂“教主”迥然有別。這些“教主”,都是凡人,其說教都屬修身養性,沒有救恩。且常常是在“教主”死去多年之後,後人才撰寫其生平事跡和教義,又頗多編造。其教義又隨時代、地域、而不斷演變分化,以適應不同之文化、國情,需要及潮流。常常各說各話,沒有權威經典版本。又因內容頗多不實,或缺乏意義,甚至荒謬不經,故很少被整本翻譯成白話或現代語或外國語。惟有聖經,在2009年時,已被翻譯成2528種語言版本,單是中文就有多種方言版本。

  聖經中另一部分重大預言是有關『敵基督』的系統性啟示,是因撒但在伊甸園內就與人類為敵,至今逾六千年。當前已臨歷史末期,魔鬼知道時日無多,更是瘋狂活動。為此對聖經中有關善惡之爭的上帝預言,如能明確領會,將大大有助於辨識撒但的各種奸計及迷惑伎倆,和善惡鬥爭之實況。從而看清許多歷史隱情、無論是當前紛繁現狀、未來發展路向、和人類史的最終結局;進而能更明白上帝救贖人類的偉大計劃,激發人勇於面對現實,知所奮鬥而努力不懈。

  如中古時期的宗教改革家威克里夫、馬丁路德、卡爾文…等無數先賢前驅,當他們看清聖經但以理書及啟示錄等經卷預言中的“敵基督”、“大罪人”、“沉淪之子”、“獸”、“小角”究竟是誰時,內心幡然醒悟,頓然明白自己所處之時代背景,及所面臨之羅馬教皇及教庭體制之性質及真面目,自己所遇危險的根本來由與禍根,也看到上帝之慈愛引領及大能保守,進而明白應該如何勇敢面對現實.更領會上帝所託付的光榮艱巨之偉大使命,並毅然決然地投入宗教改革運動中去。當更多信徒也領會預言大光時,宗教改革之浪濤也就波瀾壯闊地開展,磅礡於整個基督教世界。

  可是歷史之發展常非一帆風順,預言確是利刃,能揭示虛偽,判別正邪,剖析人心。為此有人就想掩蓋預言真理,到十六世紀前後,聖經已無法禁絕,就有二個人對預言提出混淆是非的反解釋。這二人都是羅馬教“耶穌會”教士(“耶穌會”在當時是冒基督之名,無條件效忠教皇的特務組織)。二者之觀點完全相反而對立,卻都得到教皇的祝福嘉獎。原因是這二派理論雖互相矛盾,目的卻相同:都旨在反對宗教改革運動,對改革家們的正確觀點提出二種反解釋以混淆視聽,使人就此找不到究竟誰是敵基督,問題就出在這裡。連聰明如恩格斯者,也因之而絆跌。當他發現二種預言之解釋絕然相反,就以為聖經預言不可信而放棄研究,竟坦然走無神論的路子,良可嘆也。

  以下先對三派不同的預言解釋作簡單之介紹﹕

  1. 過去派預言解釋法(Preterism)

  十七世紀時,羅馬天主教所屬“耶穌會”會員阿克柴Jesuit Luis De Alcazar (1554-1613),在他死後(1614)出版了一本解釋啟示錄的書,他把預言內容都說成是第一世紀使徒約翰平生的年代中所遭遇的事。認為古羅馬殺基督徒的暴君尼羅(Nero)就是敵基督,而當耶路撒冷被羅馬軍隊毀滅及羅馬帝國走向衰落時,預言全部應驗了。既然『敵基督』早已在第一世紀就出現過了。因此預言對後人意義不大,不必多加研究。而今這“過去派”的解釋法雖已較少被人接納,但還是有人盲信。

  2.將來派預言解釋法(Futurism)﹕

  十六世紀,另一個羅馬天主教“耶穌會”教士利勃拉Jsuit Francises Ribera(1537–1591)所創。這派認為但以理書中有關敵基督的預言,以及啟示錄第4章起到18章結束止所有的預言都要遠在將來應驗。即在基督復臨前的七年內集中應驗。因此敵基督的出現尚在未來,對當前無關。

  『過去派』與『未來派』的相似處是都認為從初期教會後到世界歷史結束的漫長的二千年間,上帝對教會沒有啟示。而敵基督僅限於暴政對信徒(或以色列人)肉體迫害,不提教會內部興起的披著羊皮的狼---乃利用逼迫加迷惑雙管齊下,而使人永遠滅亡。不幸的是『將來派』流傳極廣,幾乎今日絕大多數西方基督教主流大宗派,都盲目接受這錯解。他們完全背棄了最初自己宗派創辦人的正確立場。由於中國傳道人在這方面素來沒有自己獨立見解,最初就受教於西方神學院、只是一味跟人跑。例如許多中國教會領袖都推崇『 神的永遠計劃』(God's Plan of the Age)一書。人云亦云地誤導中國教會數十載。 此書在文革之前仍在信徒及傳道人中廣為傳閱,視為寶書,實則思路混亂,論述矛盾,圖表無稽,錯謬百出。這使中國的基督教受虧損不小,又使信徒心中沒有道德準則,在歷次政治運動中顯得缺少力量。

  3.歷史派的預言解釋法(Historicism)﹕

  這是歷代以來宗教改革家們所持立場。認定聖經的但以理書及啟示錄等預言是對歷代所有教會的啟示和引導,而且看明這些預言都清晰明確地應驗在整個漫長的教會歷史的每一階段中。他們中包括早期勇敢的宗教改革家們和被稱為宗教改革晨星的英國人威克里夫(John Wycliffe),德國的馬丁路德(Martin Luther),法國的卡爾文(Calvin),瑞士的勃林格 (Bullinger),愛爾蘭的巴爾(Bale),英國的衛斯理(Wisely),殉道史學者福克斯(Fox the martyrologist) 以及許許多多無名的改革英雄群眾們。他們以具體歷史事實來證明聖經預言的奇妙應驗。他們認定『敵基督』(Anti-Christ單數)是一種錯謬的組織和體系,即羅馬教廷; 而此機構是由其核心成員們(Anti-Christs複數)組成。

  無數有名無名的宗教改革家們,在整整一千多年中古黑暗時期中,成為勇敢的擎光者和殉道者。是偉大的預言之光使他們充滿信心、勇氣、和道德力量。所有這些可歌可泣的光輝史實、都完整地記錄在上帝的『記錄冊』中了。決不是戰爭的硝煙烈火,人為的焚燒銷毀、扭曲篡改,所能掩蓋得了。

  但可惜的是歷代來這麼多勇敢的宗教改革家們,忠於基督真理的高貴偉大的精神,至今已從他們所建立的各大基督教宗派的後人中幾乎消失殆盡了,是因這些後人大多接受了教庭發佈的“將來派”預言解釋法的錯誤觀點而受迷惑,終於不自覺地成為不知誰是『敵基督』的預言盲了(啟3:17-18),這是當前可怕又可悲的現實。 故此首先要建立正確觀點---採取歷史預言派解經法:因為最根本的問題是必須認清誰是真正的『敵基督』﹕凡是基督徒都是耶穌基督的精兵,既是精兵就必須首先要知道誰是敵人,才能知己知彼,嚴陣以待,百戰百勝。要是連『敵基督』是誰都不知道,還談何打屬靈的戰爭呢。也有人說『敵基督』就是撒但囉,不講自明,初聽起來話有道理,但這講法魔鬼聽了最高興,因為魔鬼是看不見的,持此見解的人就永遠找不到撒但的具體代理者究竟是誰,而成為屬靈的瞎子了。

  4.宗教改革家們的明確堅定立場 :

  (1). 約翰威克里夫 (John Wycliffe 1330-1384):

  十四世紀教皇貴鉤利死後,接著有兩個教皇出來爭奪教權: 一稱“烏爾班六世”,另一為“克雷芒七世”,各說自己“絕無錯誤”,是信徒所必須跟從的,是“彼得的繼承者”、是 “基督的代表”,并堅稱對方是敵基督。二人各自號召信徒攻擊對方,并用最可怕的咒詛互相恐嚇,又用天國的賞賜,獎勵自己的跟從者。兩個教皇不斷發佈咒詛及指責攻擊對手,釀成許多血腥兇殺案,“教會”內一片黑暗,罪惡滔天。這時,被稱為“宗教改革的晨星”的牛津大學教授、改革家約翰威克里夫,在自己洛特教區,勸人不再信靠那兩個自相紛爭的“教皇”,而應仰望和平之君主耶穌。

  這次分裂及鉤心鬥角的黑暗面(The Great Schism,1378-1415),暴露出羅馬教廷真面目,也為宗教改革開路。

  約翰威克里夫認定但以理書中的小角就是教皇職位,是從十角時代興起的權勢。威克里夫寫了一份傳單,題目是:“兩個教皇的分裂”,促請眾人冷靜思考: “這兩個教皇互相控告對方為「敵基督者」,二人所講的看來都是確實的。……上帝現在不再容許惡魔附在一個教皇身上,所以把他分成兩個,叫大家奉基督的名可以更容易地勝過他們。”(Emma H.Adams,John Wycliffe)

     

  約翰.威克里夫 (John Wycliffe) 馬丁路德 (Martin Ruther)

   

  胡斯約翰(John Huss1372-1475) 耶羅米(Jerome1379–1416)

   

  約翰.卡爾文 (John Calvin)) 以拉斯莫斯 (Erasmus)

   

  丁道爾 (william Tyndal) 約翰.諾克斯 (John Knox)

   

  以撒牛頓(Isaac Newton) 約翰衛斯理(John Wesley

  (2).胡斯約翰(John Huss1372-1475)和耶羅米(Jerome1379 –1416)

  40多年後,波希米亞出現二位偉大改革家:胡斯約翰和耶羅米,因對抗教皇權勢,結果都遭到了火刑。他們受到了威克里夫很大影響。二人均勇敢地以身殉道來見證教皇權勢就是敵基督的事實. 這也成為宗教改革的崇高呼聲,和不變之中心題旨。

  (3).馬丁路德(Martin Luther 1483-1546)認為:敵基督不局限於教皇個人,還應包括教皇權勢,也是敵基督,他說:

  “保羅在帖撒羅尼迦後書2章3-4節中記載的那角色就在這里,‘他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為 神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿里,自稱是上帝。”……“敵基督‘那大罪人,就是沉淪之子’”

  “他廢除了上帝的律法,在上帝的誡命之上高舉自己制定的誡命。我們在此可以確信,教皇權勢正是坐在敵基督的地位上。”(Le Roy Froom,The Prophetic Faith of Our Fathers,Volume 2,page 281。)

  在1546年路德寫了一文,題為:“反對羅馬教庭;這魔鬼的機構”勇敢揭露當時的教皇聖保羅三世,指出: 他是“最卑劣的地獄之父”…教皇乃是“被咒咀的教會頭目,地球上最壞的惡棍,魔鬼的代理,上帝的仇敵,基督的反對派,基督教會的破壞者,專說謊言的師傅,乃所有操淫窟者及害群之馬中最壞的那角色,是難以言喻的惡勢力;實乃敵基督。” ("Against the Roman Papacy; an Institution of the Devil.". Luther's Works,Fortress Press,Volume 41,pg 263). (ibid.,page 357-358). (Barry Gritters :“The Antichrist”)

  (4).約翰加爾文(John Calvin 1509-1564): “我不承認教皇是基督的代理。…他是敵基督—我不承認他是教會的元首。”(John Calvin Tracts,Volume 1,pages 219-220)

  “我決不認同這權勢(羅馬天主教庭的權勢),他沒有一處能使人看到是從使徒們傳承而來,所能看到的惟有令人震驚的大叛道----我否定他是基督的代表,它粗暴地踐踏福音,從其所作所為,證實他就是敵基督”。

  ("The Necessity of Reforming the Church",(Selected Works of John Calvin,Volume 1,part 1,Tracts,Baker: 1983),(pp. 219,220).

  (5). 威廉丁道爾(William Tyndale 1494-1536 )是16世紀著名的基督教學者和宗教改革先驅,被認為是第一位清教徒。在丁道爾的時代,羅馬天主教教廷只允許拉丁文聖經,不容許私自翻譯,並且只有神職人員可以擁有和詮釋聖經,教廷推行愚民政策。廷道爾卻主張應該讓普通平民都可通過讀聖經來認識神,決心把聖經譯成英文,於是被教廷誣陷為異端,後來在比利時被殺害而殉道。

  他宣告羅馬教會就是 “巴比倫”,教皇乃是” 帖撒羅尼迦後書2章中保羅指出的“大罪人”,“不法之人”,“沉淪之子”…就是“敵基督。

  (Ibid.,p.356).

  (6).約翰諾克斯(John Knox 1514--1572),蘇格蘭牧師,宗教改革家:

  “數世紀以來在教會內稱霸的教皇權勢,就是保羅所說的敵基督,是沉淪之子。”(The Zurich Letters,page 199。)

  (7).梅蘭克吞Philip Melanchthon 1497-1560): “羅馬教皇權就是擁有龐大組織和王國的敵基督,這一事實是沒有懷疑之餘地的明確真理。…帖撒羅尼迦後書2章中保羅明確地說,那大罪人將要高抬自己過於上帝,操控教會。”Le Roy Froom,The Prophetic Faith of Our Fathers,Volume 2,page 296-299。)

  (8).以撒牛頓(Isaac Newton 1643 - 1727):“教皇權與其他十角是不同種類的王國。……羅馬教會行了 “先知 ”的作為,同時也是王。”(Sir Isaac Newton,Observations the Prophecies,page 75。)

  (9).約翰衛斯理(John Wesley 1703-1791):“在此,要強調羅馬教皇權就是大罪人的事實。”(John Wesley,Antichrist and His Ten Kingdoms,page 110。)

  (10).撒母耳李(十七世紀著名任聖職者):“羅馬教皇權就是敵基督的事,在英國所有主要教會講臺上是被共同接受的教導。” (Samuel Lee,The Cutting Off of Antichrist,page 1)

  (11).“「威斯敏斯特信仰宣言」(The Westminster Assembly,1643-1649)是被英國國教、長老會、浸信會所采納。以下宣告內容極為重要:

  “在耶穌基督之外,其他人都不能成為教會的頭。特別是羅馬教皇在任何方面都不能作為教會元首。教皇就是不法之人,沉淪之子,他是高抬自己在耶穌基督之上的敵基督。”(The Westminster Confession of Fatih,Section 6,Chapter 24。)

  第二章: 主耶穌和使徒們都是歷史預言派

  在此要列出聖經中的一些重要經文提供思考參照。要學習主耶穌以『經上記著說』,及『經上又記著說』(太4:4,7,10),來對付撒但散佈的邪道和迷惑。事實上要辨別一些人造邪教比較容易,要看透那能迷惑許許多多名為基督徒群體的大叛道勢力卻不那麼簡單,為此聖經以大量預言從多方面作出明確啟示。從以下引証的經文,可以清楚看出: 主耶穌和使徒們都是站在歷史預言派的立場,向歷代信徒發出重大啟示和嚴肅警告。

  1. 主耶穌基督的比喻﹕(馬太13:24-30﹔36-43)

  『耶穌又設個比喻對他們說、天國好像人撒好種在田裡.及至人睡覺的時候、有仇敵來、將稗子撒在麥子裡、就走了。到長苗吐穗的時候、稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說、主阿、你不是撒好種在田裡麼、從那裡來的稗子呢。主人說、這是仇敵作的。僕人說、你要我們去薅出來麼。主人說、不必、恐怕薅稗子、連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長、等著收割.當收割的時候、我要對收割的人說、先將稗子薅出來、捆成捆、留著燒.惟有麥子、要收在倉裡。』(馬太13:24-30)

  主耶穌解釋說﹕『那撒好種的、就是人子.田地、就是世界.好種、就是天國之子.稗子、就是那惡者之子.撒稗子的仇敵、就是魔鬼.收割的時候就是世界的末了.收割的人就是天使。將稗子薅出來、用火焚燒.世界的末了、也要如此。人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作惡的、從他國裡挑出來、丟在火爐裡.在那裡必要哀哭切齒了。』﹕(馬太13: 36-43)--- 主耶穌揭示了一幅善惡鬥爭的總的縮影圖,顯示『敵基督』有一系列特點。以下將聖經中有關敵基督的特點都用方括號表達:[特徵x],並列出編號以示區分,其解釋則放在後面:

  [特徵1].『敵基督』活動的時間特別早,:當基督最初播好種時(撒麥子)---在有了第一批基督徒時,立刻就出現一批與基督徒混在一起的惡人(稗子)。事實上在基督的時代,就有文士、長老、祭司、法利賽人、等宗教領袖也來參與聚會,或派奸細來赴會,他們都是“以色列人”,算是“選民”,卻是來 窺探、監視、找把柄、陷害耶穌;連十二使徒中就有一個出賣耶穌的猶大。(太13:24-30;36-43)

  [特徵2].稗子(惡人)數量特別多,甚至超過麥子,又與麥子(義人) 混在一起,難解難分。只能良莠並存,直到『世界的末了』,人類歷史結束時,惡人已結出惡果來了,善惡分明,再加以區分開。這樣義人才不致受傷。(太13:24-30;36-43) 。真如主所說:『被召的人多,選上的人少。(太22:14)

  [特徵3].善惡之爭在歷史中自始至終一直存在﹕一開始就有二種不同的種子、二種芽、二種苗,二種花朵、到最後歷史結束,有二種不同的果實。(太13:24-30;36-43)

  [特徵4].惡者存在於整個教會歷史時期,但在不同時代、背景、場合、會有不同名目、黨羽、和不同表現。猶如稗子會有種子、嫩芽、花朵、果實、等各階段,但都是稗子.故聖經提到的 『敵基督』勢力,也用不同的名稱,例如:『假牧人、假師傅、假先知、假基督、假使徒、披著羊皮的狼、敵基督、大罪人、沉淪之子、小角、北方王、該隱、可拉、尼哥拉黨人、假猶太人、巴蘭、耶洗別、獸、獸像、大淫婦、巴比倫、巴比倫大城……』等。名目雖多,又處於不同歷史時期,卻都是來自同一根源撒但、具同一反叛性質、有魔鬼邪靈在暗中操控。(太13:24-30;36-43)

  [特徵5].敵基督的活動始於伊甸園時代,直到世界末了。 新約時期的『教會』是第一世紀時,由主耶穌親自設立的。廣義地說:遠在六千年前伊甸園中,當始祖墮落後,上帝就已經宣告救恩之約:將有一位『女人的後裔』,是被殺的羔羊,將為人類施行救贖。故基督被稱為『從創世以來……被殺之羔羊』(啟13:8),以及『我們逾越節的羔羊基督』(林前5:7) 。而亞當與夏娃就是最早信而悔罪的人,是最初最早的教會成員,亞當也成為第一個蒙召的祭司和傳道人。

  亞當的兒子亞伯是第二代的祭司,亞伯順從上帝,獻羔羊為祭。該隱卻是反面人物,其祭祀中沒有上帝救恩,沒有羔羊犧牲。故使徒書信中,公佈的敵基督者的名單中會出現該隱之名(猶11; 約壹3:12),該隱是亞當的大兒子。這說明撒但從伊甸園以來,就反對上帝,誘騙人類。為此在整個人類歷史中,仇敵撒但連續不斷地進行各種破壞工作,善惡之爭己長達6000年。

  麥子是真信徒,也是真道,只有一種,都來自主耶穌.主宣告說『我實實在在地告訴你們:一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。』(約12:24-25) 主自已是第一粒落在地裡死了的麥子,結出許多子粒,後繼的門徒們, 也全是麥子,都要不畏艱難犧性,願將身體獻上當作活祭,來傳道護教。

  主又說:『天國好像一粒芥菜種,有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的,等到長起來,卻比各樣的菜都大。……天國好像麵酵,有婦人拿來藏在三斗麵裡,直等全團都發起來』(太13:32-33) 。都在說明天國的增長,乃是生命的延續,通過細胞分裂增生而發展,從種子到果實,一代又一代,從第一代到最後一代,裡外模式純一不雜,遺傳基因始終不變,沒有代溝。『身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。一主,一信,一洗,6一 神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。』(弗4:4-5)

  [特徵6].主耶穌又用撒網捕魚的比喻,說明上帝呼召人歸主,來者流品不齊,有好有壞,直到世界末了再加區分,除盡惡人。主說:『47天國又好像網撒在海裡,聚攏各樣水族,48網既滿了,人就拉上岸來,坐下,揀好的收在器具裡,將不好的丟棄了。49世界的末了也要這樣。天使要出來,從義人中把惡人分別出來,50丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了。』(太13:47-51)---漁網代表救恩,在最初就已經一直張開著,在歷代中呼召各種人進來,網內魚龍混雜,真偽並存,直到『世界的末了』才加分別,含義相仿易明。

  2. 使徒約翰的警告﹕

  『你們曾聽見說,那敵基督的(Antichrist)要來,現在已經有好些敵基督的(Antichrists)出來了。從此我們就知道如今是末時了(Last time)。他們從我們中間出去,卻不是屬我們的﹔若是屬我們的,就必仍舊與我們同在﹔他們出去,顯明都不是屬我們的。』(約壹2:12-18) ---由此可見:

  [特徵7].『敵基督』Antichrists(複數)的黨羽爪牙,於第一世紀已經在教會內部進行叛道活動。從整個人類歷史來看,第一世紀時人類歷史已經過了四千多年,使徒約翰稱他們的時期巳屬於末時了。(約壹2:12-18),然而事實上主耶穌道成肉身,成全救恩還不久,故使徒約翰這段話完全附合基督撒麥子的比喻,使徒約翰是第一批的麥子,就在這時期,已經出現稗子了。決非要再過二千年,直到最後“七年”才有敵基督。

  [特徵8].『敵基督』Antichrist(單數)是指在漫長的教會歷史時期進行敵對活動的內部叛道潛勢力,逐步發展形成有形的組織體系(System),故是單數的『敵基督』Antichrist。(約壹2:12-18) 。

  [特徵9].當今21世紀,就更是末時的末時了,早已出現敵基督的組織,也必然有敵基督的活動,敵基督這邦人既是教內仇敵,必是披著基督教外衣進行叛教活動的假牧人組織。其目的是迷惑人失去永生。(約壹2:12-18)

  [特徵10].『22 誰是說謊話的呢?不是那不認耶穌為基督的嗎?不認父與子的,這就是敵基督的。 23 凡不認子的,就沒有父;認子的,連父也有了。』(約壹2;21-23)

  當時就已有一種“知識派”異端,混入教內,反對基督的 神性,不承認 神子耶穌。猶如有人受異教影響,提出父 神之外必須有母神,才能有子神;又胡說由於“聖母”沒有任何“罪”,是“天后”,因此才能生出無罪的耶穌云.演變成高舉“母神”,為後來拜馬利亞鋪路,制定“馬利亞無原罪論”,而否定基督的 神性,以邪教的“父、母、子”來否定『聖父聖子聖靈三一真 神』,不承認 神子耶穌道成肉身的重大真理。

  [特徵11].『19?我們知道我們是屬上帝的,全世界都臥在那惡者手下。… 21?小子們哪,你們要自守,遠避偶像。』(約壹5;19)( 19?We know that we are of God,and the whole world lies under the sway of the wicked one.) 使徒約翰警告:歷代以來敵基督為害之大,範圍之廣,波及全世界。偶像背後有邪靈在暗中活動,會施行迷惑,應該遠避。

  3.使徒猶大的警告:

  『3親愛的弟兄阿,我想盡心寫信給你們,論我們同得救恩的時候,就不得不寫信勸你們,要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。4因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰─我們主耶穌基督。11他們有禍了!因為走了該隱的道路,又為利往巴蘭的錯謬裡直奔,並在可拉的背叛中滅亡了。12這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候,正是礁石。他們作牧人,只知餧養自己,無所懼怕.14亞當的七世孫以諾,曾預言這些人說:看哪,主帶著他的千萬聖者降臨,15要在眾人身上行審判,證實那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。』(猶3-15)

  [特徵12].使徒宣告: 『要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯』(猶3)。---主耶穌已在從前,將真道完整地、全面地、一次性交付給聖徒了。 故聖經是真理的唯一標準,永不改變,不可增刪、更改、或曲解。敵基督勢力要將『真道』蓄意更改、曲解、增刪、甚至全面禁絕聖經。故此信徒決不接受任何書籍與聖經並列,甚至高過聖經。否則必屬於邪教。

  [特徵13].敵基督是『偷著進來』的,是披著羊皮,冒充牧者,混入教內,破壞真理。(猶4)

  [特徵14].敵基督『就是自古被定受刑罰的』,---這些人是來自同一毒根,即古蛇撒但,是自古命定受刑的惡勢力 (猶4) 。亞當的七世孫以諾在洪水前的世代已發出嚴肅警告!

  [特徵15].敵基督『是不虔誠的,將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰─我們主耶穌基督。』是口頭信主,心卻不順從主,篡改真理,不認主耶穌基督,利用教會圖利,放縱犯罪。(猶4)

  [特徵16].『走了該隱的道路』:該隱是第一個漠視上帝救恩,自創立功送禮、企圖行賄給 神的邪教制度創始人。( 創4:3-8) (猶11)。

  [特徵17] .『又為利往巴蘭的錯謬裡直奔』,---巴蘭是貪婪錢財地位,被政權收買變質的假先知,敵基督分子必聯合政權施毒計,迷惑凌虐聖民(民31:16) (猶11)。

  [特徵18].『並在可拉的背叛中滅亡了』(猶11;民16:1-40) ---可拉是古代以色列國事奉上帝,擔任聖職,卻背叛摩西的利未人。預言敵基督在教內亦常擔任聖職。

  [特徵19] .『12這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候,正是礁石。』(猶12)---確是第一世紀就出現的內部仇敵,竟與聖徒同赴愛席。

  [特徵20] .『他們作牧人,只知餧養自己,』(猶12)---身為教會牧者,卻驕慢自大,目中無 神,一味謀權營私。

  [特徵21] .直到基督復臨,主才向假牧人執行審判消滅:『看哪,主帶著他的千萬聖者降臨,15要在眾人身上行審判,證實那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。』 (猶14-15)

  因此叛道活動自始至終歷代都有,直到世界的末了。故歷史預言派的解釋立場完全正確。

  4. 使徒彼得的預言(彼得後書2:1;3:3-7)

  『從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間,也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡。……9?主知道搭救敬虔的人脫離試探,把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子。』(彼後2:1)

  『3第一要緊的,該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說 :?4「主要降臨的應許在那裡呢?因為從列祖睡了以來,萬物與起初創造的時候仍是一樣。」?5他們故意忘記,從太古,憑上帝的命有了天,並從水而出、藉水而成的地。6故此,當時的世界被水淹沒就消滅了。7但現在的天地還是憑著那命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒。……他們已被玷汙,又有瑕疵,正與你們一同坐席,就以自己的詭詐為快樂。』(彼後3:3-7,13)

  [特徵22].使徒彼得指出在他所處的時代:『在你們中間,也必有假師傅,私自引進陷害人的異端』,這種人自古就有,從洪水之前,到洪水之後,乃至使徒時代,直到末世,代代存在。(彼後2:1; 3:3-7)

  [特徵23]. 這些『好譏誚的人』、『不敬虔之人』是內部仇敵,『與你們一同坐席』行詭詐,要到基督復臨的日子來到,才被消滅:『直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒。』(彼後2:1; 3:3-7) 。

  為此我們應該繼承使徒腳蹤,站穩歷史預言派的堅穩正確立場。

  [特徵24].仇敵有時像『吼叫的獅子』:『8務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。』(彼前5:8); 撒但的代理機構以恐嚇逼迫,吞吃殺害人肉體生命。羅馬帝國就迫害教會,羅馬教庭在中古黑暗時期殺害了五千萬無辜基督徒。

  5. 使徒雅各的警告:

  [特徵25].使徒在書信開始,就鼓勵第一世紀的信徒們,要在當時的善惡鬥爭中,勇敢而堅貞地面對仇敵的逼迫:『2?我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂,3?因為知道,你們的信心經過試驗就生忍耐。4?但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。』(雅1:2-4) 『12?忍受試探的人是有福的!因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛他之人的。』(雅1:2-4;12-13)

  [特徵26].信徒應該倚靠上帝,手潔心清,抵擋魔鬼:『7?故此,你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。8?你們親近上帝,上帝就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!』(雅4:7-8)

  [特徵27].使徒鼓勵歷代信徒,在為主做工,進行靈戰中,務要忍耐,仰望聖靈之雨澆灌,有屬天的恩賜能力,足以打敗撒但,基督很快即將再來。為此善惡之爭貫徹整個教會歷史:『7?弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。8?你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。』(雅5:7-8)

  [特徵28].第一世紀教內已出現錯謬的“唯信主義”思潮,強調信心,否定行為,只要救恩,不要典章(十誡),高唱愛心,不提愛的具體內容是十誡。為此使徒雅各努力加以糾正: 提出信徒務必信靠主的救恩,並堅決遵守十誡,信心必須有行為,信道而行道,才能打敗撒但:

  (1).『22?只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。23?因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,24?看見,走後,隨即忘了他的相貌如何。25?唯有詳細察看那全備、使人自由之律法的,並且時常如此,這人既不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福。』(雅1:21-25)

  (2).『你們若全守這至尊的律法,才是好的。…10?因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。11?原來那說「不可姦淫」的,也說「不可殺人」。你就是不姦淫,卻殺人,仍是成了犯律法的。12?你們既然要按使人自由的律法受審判,就該照這律法說話行事。』(雅2:8-12)

  『14?我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有什麼益處呢?這信心能救他嗎?…信心若沒有行為就是死的。……20?虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的嗎?21?我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上,豈不是因行為稱義嗎?22?可見信心是與他的行為並行,而且信心因著行為才得成全。23?這就應驗經上所說「亞伯拉罕信上帝,這就算為他的義」,他又得稱為上帝的朋友。24?這樣看來,人稱義是因著行為,不是單因著信。25?妓女喇合接待使者,又放他們從別的路上出去,不也是一樣因行為稱義嗎?26?身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。』(雅5:7-8)

  “因信稱義”的真理指出一個人之能得救是靠耶穌的救恩,“得救是本乎恩也因著信”(弗2:8)。但在信主以後應該依靠聖靈的大能,治服己身,結出美好的行為的果子來,這才是活的信心。因惟有“行義的才是義人”(約壹3: 7)。

  “唯信主義”卻走向完全否定行為,強調得救與行為完全無關,這就大錯了。如果說得救是與人悔改信主以前的行為無關那是對的。要是提倡得救與人悔改信主後的行為也無關,那就引人走錯了。聖經上講的夠清楚﹕『上帝設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,籍著人的信,要顯明上帝的義,因為他用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪(the sins that were previously committed),好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。....這樣我們因信廢了律法嗎﹖斷乎不是,更是堅固律法。』( 羅3:25-26,31)。 聖經上所有講到得救是靠信心及本乎救恩,全都指悔改之前(先時)的浪子狀態。說明浪子回頭金不換,而回頭的浪子就會因信主而徹底悔改重生變成新人,獲得新生命,如果回頭以後(今時)仍然是浪子,就非真正回頭,決不能得救(太7:21-23; 太16:27)。

  6. 使徒保羅的警告﹕

  [特徵29].『敵基督』有時像『光明的天使』,以謬道迷惑引誘人,使之失去永生,這是更可怕的.卻被人類普遍忽視,從使徒時代直到末時,連選民也會受迷惑:『13那等人是假使徒,行事詭詐,裝作基督使徒的模樣。14這也不足為怪,因為連撒但也裝作光明的天使。15所以他的差役,若裝作仁義的差役,也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。』(林後11:14)

  [特徵30].使徒保羅警告當時的以弗所地方教會的長老們,要防備即將在教會內部出現的敵對勢力:『28?聖靈立你們做全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養上帝的教會,…29?我知道我去之後,必有凶暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群。30?就是你們中間也必有人起來,說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。31?所以你們應當警醒。”』(徒20:17-32)

  [特徵31].使徒保羅指出加拉太教會中已有一種內在的敵對勢力,企圖更改福音及攔阻真理:

  (1).『6?我稀奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的,去從別的福音。7?那並不是福音,不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了。8?但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。9?我們已經說了,現在又說:若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被咒詛!10?我現在是要得人的心呢,還是要得 神的心呢?』(加1:6-9) 為此真理已經傳給初世紀信徒了,自始至終是一貫的,決不容許更改!使徒警告第一世紀的信徒,就應該提防內部出現的,冒充各種名義傳假福音的人。

  (2). 當時有些猶太基督徒,強迫外邦基督徒遵守摩西律法,例如行割禮(加5:2,6:15)。卻又不重視上帝的道德律十誡:為此使徒警告他們:『7?不要自欺上帝是輕慢不得的。人種的是什麼,收的也是什麼。8?順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。9?我們行善不可喪志,若不灰心,到了時候就要收成……13?他們那些受割禮的,連自己也不守律法。』(加6:7-9,13)

  『19?受割禮算不得什麼,不受割禮也算不得什麼,只要守上帝的誡命就是了。』(林前7;19) 為此二种律法要分清,摩西律法不必守了,道德律法(十誡) 卻永不可違背。

  『25?你若是行律法的,割禮固然於你有益;若是犯律法的,你的割禮就算不得割禮。26?所以那未受割禮的,若遵守律法的條例,他雖然未受割禮,豈不算是有割禮嗎?27?而且那本來未受割禮的,若能全守律法,豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎?』(羅2:25-27)為此信徒必須全守道德律法,否則必遭審判。

  (3). 當時某些猶太基督徒,過分拘泥於摩西律法,阻止猶太信徒接近外邦人,不讓傳道人在生活上與外邦信徒打成一片,攔阻對外傳福音事工,當時連使徒彼得也一度對此妥協,保羅坦率記載說:『 11?後來磯法(彼得)到了安提阿,因他有可責之處,我就當面抵擋他。 12?從雅各那裡來的人未到以先,他和外邦人一同吃飯,及至他們來到,他因怕奉割禮的人,就退去與外邦人隔開了。 13?其餘的猶太人也都隨著他裝假,甚至連巴拿巴也隨夥裝假。 14?但我一看見他們行得不正,與福音的真理不合,就在眾人面前對磯法說:「你既是猶太人,若隨外邦人行事,不隨猶太人行事,怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢?」 15?我們這生來的猶太人,不是外邦的罪人,16?既知道人稱義不是因行律法,乃是因信耶穌基督,連我們也信了基督耶穌,使我們因信基督稱義,不因行律法稱義;因為凡有血氣的,沒有一人因行律法稱義』(加2:11-19)。保羅這段話是針對彼得犯的錯誤而發,彼得為想不要得罪守摩西律法的猶太人,避免人言,引來麻煩,表面上與外邦人隔開,不再一起吃飯…,而遭保羅指正。

  但必須防止的是:後來竟常常有人將保羅此段反對守摩西律法,指責彼得的話,斷章取義,不看上下文,用以反對遵守十誡! 倪柝聲也常用此招,以經反經,為害不淺。

  保羅又斥責當時不肯悔改歸主的猶太人說:『15?這猶太人殺了主耶穌和先知,又把我們趕出去。他們不得神的喜悅,且與眾人為敵,16?不許我們傳道給外邦人使外邦人得救,常常充滿自己的罪惡。上帝的憤怒臨在他們身上已經到了極處。』(帖前2:14-16)

  (4). 當時有些猶太基督徒,繼續遵守摩西律法中一年一度的七個節期,以及節期中的安息日(利23:7-8,20-21,24-25,26-28,32,33-37),並遵守安息年,其實這些都是預表基督救恩的舊約禮儀,新約基督徒不必再遵守了。而且利未記經文也說明這些一年一度的安息日是跟每週第七日的安息日不同: 『這是在耶和華的安息日以外』(利23:38);為此保羅指責他們:『10?你們謹守日子、月份、節期、年份!11?我為你們害怕,唯恐我在你們身上是枉費了工夫。』(加4:9-11)

  『16?所以,不拘在飲食上或節期、月朔、安息日,都不可讓人論斷你們。17?這些原是後事的影兒,那形體卻是基督。』(西2:16)--- 後事的影兒是指預表後來基督救恩的。

  必須防止的是常有人將保羅反對守七個節期及節期中一年一度的安息日的話,用來反對遵守十誡中笫七日的安息日,蒙蔽了大批大批善良的基督徒群眾。這也是倪柝聲及其追隨者們極其錯謬的做法 。

  [特徵32].歷代來許多猶太人漠視上帝拯救人類的偉大救贖計劃,至今不信主耶穌為救主,不願接受天父藉著基督所要建立的愛的天國,輕看天上的耶路撒冷,卻非常重視地上的耶路撒冷.包括現今許多教會在內,一味支持地上的以色列復國運動,激起無數仇恨,種下恐佈活動的禍根和戰爭。保羅就以比喻指責他們:

  『亞伯拉罕有兩個兒子,一個是使女生的,一個是自主之婦人生的。23?然而那使女所生的是按著血氣生的,那自主之婦人所生的是憑著應許生的。24?這都是比方:那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山,生子為奴,乃是夏甲。25?這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山,與現在的耶路撒冷同類,因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。26?但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母。…28?弟兄們,我們是憑著應許做兒女,如同以撒一樣。29?當時那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的,現在也是這樣。30?然而經上是怎麼說的呢?是說:「把使女和她兒子趕出去,因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」31?弟兄們,這樣看來,我們不是使女的兒女,乃是自主婦人的兒女了。』(加4:21-31).

  『8?亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往哪裡去。…10?因為他等候那座有根基的城,就是上帝所經營、所建造的。…15?他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。16?他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以上帝被稱為他們的上帝,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。』 ( 來11:8-16;)---

  (1).古時上帝在西乃山與以色列全民族立的祭司國度的約稱舊約,以地上的耶路撒冷為中心,已經廢除。

  (2).今日的許多基督徒,深受將來派預言解釋法誤導,大聲鼓吹猶太復國,要重建地上的耶路撒冷,死抱舊約不放;卻痛恨基督要人悔改重生後必須遵守的神聖十誡,視之為舊約,實在本末倒置,是非不分,自已受迷惑,又轉而誤導別人,為害不小。

  [特徵33].使徒保羅又著重指出,敵基督是『離道反教』的勢力,故必定是從教會內部出現的仇敵。

  他預言在基督再來之前:『必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子顯露出來,他是抵擋主高抬自己,超過一切稱為神的,和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿裏自稱是上帝。5我還在你們那裡的時候,曾把這些事告訴你們,你們不記得麼?6現在你們也知道,那攔阻他的是甚麼,是叫他到了的時候才可以顯露。因為那不法的隱意已經發動。只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去,那時這不法的人必顯露出來,主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的容光廢掉他.這不法的人來是照撒但的運動,行各樣的異能神跡和一切虛假的奇事,並且在那沉淪的人身上,行各樣出於不義的詭詐。因他們不領受愛真理的心,使他們得救。故此上帝就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊,使一切不信真理倒喜愛不義的人,都被定罪。』(帖後2:1-12)

  這段話給我們一系列的重要指引﹕

  [特徵34].敵基督既是『離道反教』勢力,必在教內推行一系列離棄真道、反對教義之反工: 例如否定創造真理、曲解救恩真理、蹧踐預言真理、 篡改道德律法、褻瀆上帝尊名、唆使信徒接受錯誤信仰,使人帶罪在身而不知,最終引人絆倒失喪。(帖後2:4),這是屬於褻瀆聖靈的大罪。(帖後2:3)

  [特徵35].敵基督是『沉淪之子』son of perdition,不單迫害人肉體,還消滅人永遠生命.使人誤信謬道,失喪沉淪,失去永生,無法進入天國,為此稱為『沉淪之子』,後果極其嚴重。(帖後2:3)

  [特徵36].敵基督是『大罪人』,不但因他是誘騙人犯罪的“教唆犯”,又因他極其驕傲,甚至在基督教信仰領域,自稱是『上帝』。(帖後2:3-4),故極為褻瀆。

  究竟是誰膽敢自稱是基督教所尊崇敬拜的真 神上帝?是誰如此狂妄自大,膽大包天,竟敢公然褻瀆上帝?

  歷史資料斑斑可考,鐵証如山。主耶穌說,在信仰的領域『不要稱呼地上的人為父.因為只有一位是你們的父、就是在天上的父』。( 太23:9) 查看歷史,惟見羅馬天主教的領袖稱為 “教皇”,“教宗”,又稱為“神”,他的頭銜還有﹕“聖父 Holy Father,Pope,Papacy ; 聖座 Holy See﹔神聖的一位 His Holiness”。甚至連一般的教牧人員都稱為“神父”。 羅馬天主教教皇稱自已是“第二位上帝 Second God”﹔狂妄聲稱 :“ 我們(教皇) 在地上有全能上帝的地位”… 。詳見 [特徵61])。

  [特徵37].敵基督又被稱為『不法的人』(The lawlessness),因他處心積慮地隱秘謀劃,要更改神聖的道德標準,即上帝十誡。故他又稱為『不法的隱意』,即更改道德律法的秘密活動者(The secret power of lawlessness)。又以更改後的偽十誡來代替真正的十誡,在教會內進行迷惑人的叛道活動,其目的是要使人品格上形成缺損,悔改不徹底,無法走向完全。(帖後2:7-8)

  [特徵38].敵基督是『照撒但的運動,行各樣的異能神跡和一切虛假的奇事,』(帖2:8-9)---是由邪靈幕後操縱,故能作出各種異能神跡和奇事,為此能『迷惑全地的人』。

  [特徵39].值得注意的是敵基督活動時間非常之早,在保羅時代『這不法的隱意已經發動』(For the secret of lawlessness is already at work),在第一世紀已經在活動了。(帖後2:7)

  [特徵40].『敵基督』這『不法的人』(The lawlessness),無論是組織或個人,一直要活動到主耶穌基督復臨時才被主消滅:『主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他』(whom the Lord will consume with the breath of His mouth and destroy with the brightness of His coming.)(帖後2:8) 。---由此可見保羅完完全全是持定歷史預言派的正確主場。

  [特徵41].聖靈又感動保羅說:『只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去,那時這不法的人必顯露出來,』(帖後2:6-7)---當時攔阻的勢力就是羅馬帝國,因帝國政權操控人民所信宗教,也干預早期教會及羅馬教庭,直到帝國瓜分瓦解後,教庭就脫韁而出,教皇地位將凌駕於歐洲列國政權之上。但對"羅馬帝國要滅亡"這句話,不能在書信中公開發表,保羅卻早先已向他們口述過了,為此他說:『 5我還在你們那裡的時候,曾把這些事告訴你們,你們不記得麼?6現在你們也知道,那攔阻他的是甚麼,是叫他到了的時候才可以顯露。』(帖後2:5-8)保羅的話跟上述約翰及其他使徒們的預言完全一致:敵基督的叛道組織Anti christ(即羅馬教廷)雖未出現,但在教會內進行叛道活動的潛勢力(不法的隱意) 的活動份子們Antichrists卻已經冒出來了 。

  [特徵42].敵基督迷惑的力量何等巨大可怕,其使用之絕招可以『使一切不信真理倒喜愛不義的人都被定罪』,(帖後2:9-12)---即把一切沒有真正悔改、信靠救恩、遵守誡命的人,統統被圈進其網羅中去。所以從保羅的時代起,直到最後基督復臨為止,敵基督一直在迷惑普世人類。而這個『沉淪之子』(Son of perdition) 是在教會內部出現打著十架旗號的叛道權勢和體系。

  由於這一敵對工作歷時之長,範圍之廣,為害之深,波及整個教會歷史及全人類,所以聖經中一再用不同的預言、異象、啟示、比喻和標號,將它揭露出來,務使歷代的基督徒知所警覺,不致誤入歧途。主耶穌講得多麼深刻:『那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們』(太10:28)故此為真理而殉道並不可怕,因殉道者的生命在上帝手中。惟有人犯罪、受蒙騙得罪上帝,跟錯假牧人走入旁門邪道,導致喪失永生,才是可怕的事。為此對迷惑人導致人沉淪的網羅,要特別加以警惕﹗此一觀點何其重要,許多解經家之所以錯解聖經就是單單把屠殺人的政權、暴君、或殺猶太人、逼迫基督徒的勢力當作『敵基督』解。這些都不是真正的『以經解經』的方法。例如前已提及的有人只把古羅馬的暴君尼碌等當作敵基督,說以後就沒有敵基督了(過去派解釋法)。另有人先先後後曾把德國的希特勒、意大利的墨索里尼、蘇聯的斯大林、和中國的毛澤東等套上『敵基督』的帽子,(都是將來派的預言解釋)。但這些人而今安在哉﹖還有可笑的事﹕有些“先知”們,看見聖經中提到『熊』,就說是“北极熊”蘇聯、『牛犢』當然是“約翰牛”英國、『豹』是金錢豹,是歐洲共同市場,至於被稱為『古蛇』和『撒但』的『大紅龍』那當然是『紅色巨龍』中共了……。這種不嚴肅的解經法,會誤導人,甚至叫人付出不必要的代價,當引以為戒。

  7.耶穌基督的預言﹕(馬太福音24:1-27)

  當使徒們聽到耶穌預告當時輝煌莊嚴的猶太聖殿,以後將被完全拆毀時,心中非常驚奇﹔就進一步詢問基督,什麼時候才會有這事﹖將來還會發生那些大事件,有什麼預兆﹖耶穌就對以後二千年大事,作了簡明的預言。( 見太24:1-30)

  [特徵43].當主耶穌預告將來歷史上的大事時,第一句話就提醒使徒們要防止受迷惑:『你們要謹慎,免得有人迷惑你們。』(太24:4),主對第一代使徒就已作謹防受迷惑的警告。但主對社會上自然界所將發生的大事件,祂的態度卻不一樣,例如對打仗、饑荒、地震等今生的艱難困苦,主說:『總不要驚慌,因為這些事是必須有的』(太24:6)。因這不會影響人的得救和永生,但對敵基督的作為卻不能掉以輕心。

  [特徵44].主說:『因為將來有好些人冒我的名來說‘我是基督’。並且要迷惑許多人。』---假牧人將冒用基督名義,進行矇騙迷惑,使人失喪淪亡,那才可怕。(太24:5)

  [特徵45].主說:『那時人要把你們陷在患難裏,也要殺害你們。你們又要為我的名被萬民恨惡。』---(太24:9)信徒們會遭受仇敵之迫害,甚至殉道。這『你們』包括使徒及歷代的基督徒。

  [特徵46].『且有好些假先知起來,迷惑多人。只因不法的事(lawlessness)增多,許多人的愛心,才漸漸冷淡了,惟有忍耐到底的,必然得救。』(太24:11-13)---主所說『不法的事』(lawlessness)是指『假先知』踐踏道德律法(十誡)的事增多,連教會內的道德層面也普遍敗壞,許多人就日益冷淡灰心,似乎走不上去了,竟致不能得救進天國。保羅所說的『不法的隱意』(secrete of lawlessness)(帖後2:7),也是同樣意思,主說:『惟有忍耐到底的,必然得救。』(太10:22)

  [特徵47].主囑咐使徒也囑咐我們:『你們看見先知但以理所說的,那行毀壞可憎的站在聖地,讀這經的人須要會意』(太24:15)。---對於先知但以理預告的『那行毀壞可憎的』,在『聖地』內進行破壞的預言內容,主說必須心領意會,徹底明白。『聖地』是指:上帝的『聖殿』、『聖所』、『帳幕』、『會幕』、『基督的身體』(約2:21)、『上帝之道』(啟19:13)、『信徒的身體』和『信徒的心靈』(林前3:16;林後6:16)。故敵基督的破壞工作範圍極廣,不限於毀滅聖殿建築物,更可怕的是刻意破壞真道,抵制上帝誡命,褻瀆聖靈啟示,迷惑大批信徒受邪靈誤導而行錯滅亡。

  [特徵48].『因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難,後來也必沒有。』(太24:21) ---由於這一段漫長的黑暗時期,不同於初世紀開始的單純的逼迫,乃是『從世界的起頭』以來所沒有的,也不同於末後的艱難。在『後來也必沒有』。這話也預先就揭露「將來派」錯解預言,說什麼敵基督將單單集中在基督復臨前七年內大肆活動的說教是毫無根據的。

  [特徵49].主預告敵基督統治下的黑暗時代之可怕與漫長﹕『若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救(saved)的。只是為選民那日子必減少了。』(太24:22)---受迷惑的人數又如此之多,若不減少那日子,凡有血氣(生命)的『總沒有一個能夠得救的』,亦即救恩大工將被徹底破壞淨盡。這裏所說得救是指靈魂的得救(saved),進天國得永生而言。由此可見迷惑工作之特別可怕。

  [特徵50].主嚴肅警告:『因為假基督假先知將要起來,顯大神跡,大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。25看哪,我預先告訴你們了。26若有人對你們說:看哪,基督在曠野裡,你們不要出去!或說:看哪,基督在內屋中,你們不要信!27閃電從東邊發出,直照到西邊。人子降臨,也要這樣。』(太24:24-27)

  主耶穌在另一處說:『15?你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。16?憑著他們的果子就可以認出他們來。』(太7:15-20). 這都是主對第一世紀的使徒們說的,故稱『你們』。 當然也是對歷代全體信徒的警告。甚至到最後時刻,撒但自己會冒充基督復臨,並『顯大神跡,大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了』,故此欺騙性極大! 然而主親口預告:基督復臨將像閃電一樣:『閃電從東邊發出,直照到西邊。人子降臨,也要這樣。』(太7:27).

  [特徵51].為了防備迷惑,主耶穌特別指示:『你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站住聖地,讀這經的人需要會意。』(太24:15)原來這個敵基督的勢力早在紀元前五百多年時,上帝已經藉著先知但以理明確地預告了。耶穌鄭重指出﹕讀但以理書的人需要心領意會,確切了解,故應作系統性深入研究,決不可漠視上下文,私意解釋,甚至以經反經。

  感謝天父,將那有關敵基督的預言,在但以理書及啟示錄等其他經卷的記載,中,竟可找到252處歷史特徵,反復地以不同角度來預告、解明、界定『敵基督』,使之無從隱身逃遁。

  但以理書第二章的異夢是預言演發的歷史背景,也是預言的基礎,故必須先作研究。但以理書是舊約聖經中的啟示錄,是照妖鏡﹕撒但再狡猾也逃不了預言輝輝大光之照射。有了但以理書預言這幅總圖,才能打開啟示錄的進一步啟示,前者是穩固根基,後者是上層建築。看明了但以理書和啟示錄就像獲得了一條完美無比的金鏈,可以把整本聖經的預言如珍珠般按正確次序串聯一起,顯示出上帝預知一切之無窮大能及聖靈啟示選民的無比大愛。要是人不提但以理書而侈談啟示錄,必定是開無軌電車,造空中樓閣,亂彈琴,胡解經。 這些例子在當前教會辦的報刊、網頁及電視節目中特別多。由於篇幅有限,在此只能簡述但以理書有關敵基督的重大預言,與各位分享屬天大光。為解明這些重要預言,必須先把但以理書第二章作簡明解釋,因這是預言的基礎信息,也是歷史演變的場景舞台,並提供正確的史學觀點。

  第三章:世界歷史的演變(但以理書第2章)

  從但以理書找到歷史中的『敵基督』,本章是預言的基礎信息,

  公元前六百多年,作為上帝選民的猶太人,由於舉國上下多離棄了上帝,不順從神聖道德律法,去事奉外邦偶像,或則又拜耶和華又祭偶像﹔惹上帝震怒,乃遭巴比倫帝國擄掠滅亡。但猶太人中仍有少數敬畏真 神,品格高超,持守道德準則,勇敢見證上帝的人。但以理先知和他的三個朋友就是卓越的代表人物。他們雖亦被擄至巴比倫,經受試煉,郤能靠上帝得勝試探。當但以理們被提拔至皇宮內培訓時,面臨日常飲食難題,仍堅持原則,婉拒宮庭祭過偶像的葷腥大餐,寧取健康蔬果食物,故極蒙上帝眷佑祝福,身心靈都健壯俊美,敏慧過人,備受巴比倫王尼布甲尼撒之器重,常常侍立宮中,在皇帝座前任咨詢工作。

  1. 尼布甲尼撒王的異夢

  公元前604年巴比倫王尼布甲尼撒王得一異夢,夢醒後王轉輾不能入睡,只覺此夢事關重大,卻又忘卻夢中一切情境。次日王召集巴比倫的術士、哲人、觀兆的、施法術的,令復述夢景,並替他解夢。此事難倒了這些術士哲人。他們無法復述王的夢中情境,也無從解夢。王為此大怒,下令滅絕通國一切星相、觀兆之術士哲人。令出,全國為之震動。先知但以理雖未受咨詢,亦遭波及。

  但先知臨危不懼,因深知必有上帝美意。他就先晉見皇帝,要求寬限時日。隨即就與友人同心切切呼求上帝,求 神啟示引導。當夜上帝讓但以理也得一夢,與尼布甲尼撒所見相同,乃同一異夢,但以理感恩不已。次日但以理晉見尼布甲尼撒,先述夢境,再解明其義,使王佩服至五體投地。信息傳開,不啻為四周邦國民族帶來上天重大之福音信息,同時亦為歷代信徒散發出預言大光。的確,雖短短一夢,乃深刻表達出未來人類重要歷史發展階段之縮影,從紀元前604年直到人類歷史結束,永恒天國之實現。若深入思考,頓覺回味無窮,亦感 神智、 神能、 神愛之無限。我們的上帝真乃歷史的大主宰。

  但以理對王說﹕『王所問的那奧秘事,哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王,只有一位在天上的上帝,能顯明奧秘的事,他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王....並非我的智慧勝過一切活人....你夢見一個大像,這像甚高,極其光耀。站在你面前,形狀甚是可怕。這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚和腰是銅的,腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭,打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎,於是金、銀、銅、鐵、泥、都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠秕,被風吹散,無處可尋,打碎這像的石頭,變成一座大山,充滿天下。這就是那夢。』 (但以理書2:27-36)

  接著但以理就解釋夢的含義﹕『王啊,你是諸王之王,天上的上帝已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你,……你就是那金頭,在你以後必另興一國,不及於你,又有第三國,就是銅的,必掌管天下。第四國必堅壯如鐵,鐵能打碎克制百物,又能壓碎一切,那國也必打碎壓制列國,你既見像的腳和腳趾頭,一半是窯匠的泥,一半是鐵。那國將來也必分開,你既見鐵與泥攙雜,那國也必有鐵的力量,那腳趾頭既是半鐵半泥,那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜,那國民也必與各種人攙雜,卻不能彼此相合,正如鐵與泥不能相合一樣。當那列王在位的時候,天上的上帝必另立一國,永不敗壞,也不歸別國的人。卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭,從山而出,打碎金、銀、銅、鐵、泥,那就是至大的上帝把後來必有的事給王指明,這夢準是這樣,這講解也是確實的。

  46當時尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,並且吩咐人給他奉上供物和香品。 47?王對但以理說:「你既能顯明這奧祕的事,你們的神誠然是萬神之神,萬王之主,又是顯明奧祕事的。」 48?於是王高抬但以理,賞賜他許多上等禮物,派他管理巴比倫全省,又立他為總理,掌管巴比倫的一切哲士。49但以理求王,王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務,只是但以理常在朝中侍立。』

  (但以理書2:37-49)

  2.這異夢具有一系列特點﹕

  (1).這夢是啟示歷代與選民有關的霸權大國的歷史發展過程,在次序上有歷史的連貫性:

  即 金→銀→銅→鐵→鐵泥,到最後被一塊天石砸碎。這是代表連續出現在歷史中的國家之興替及結局。 天外飛來的石頭代表基督及屬上帝之天國。

  (2).其起點是金頭,是巴比倫帝國。其他各國是依次出現的興替接續之國,因此不會搞錯。

  (3).所有這些國家都是跟上帝的選民猶太國密切相關,是猶太的宗主國。又與基督教世界緊相關連。故此異夢,是有針對性的啟示,是為包括基督徒在內所有上帝選民而預備的。

  (4). 偶像諸國的命運與結局又與世界其他各國的命運和最終結局連在一起,無一例外。

  (5).整個偶像的組成材料是上貴下賤,頭重腳輕,上堅下脆。金的韌性和延展性最強,銀、銅、鐵依次減弱,從古至今國家統治權力也不斷分散,從獨裁政權逐步變成議會制,疆域卻不斷增大,最終包括全世界。

  (6).金、銀、銅、鐵、鐵泥相混的國家,雖都代表歷史上強大的霸權國家,成為人心目中的崇拜偶像,但在歷史上僅僅曇花一現.在無窮的時光長流中只存在片時。充分顯明不但每個人浮生如夢,連整個人類歷史猶如南柯一夢,短暫而虛空,不值得留戀。

  (7).人類的歷史文化遺產經常成為各國人心目中的偶像,中國人也有自己的文化遺產之偶像,但多沒有永恆存在價值,最後必將消亡,化為烏有。惟有上帝公義、慈愛、聖善之天國,到時必定出現,且將永遠長存! 但此天國之民,卻是從古以來的歷代列邦中,選拔出來的上帝子民,他們都已徹底悔改,離罪成聖,富有愛 神愛人之心,沒有害群之馬,故配成天國子民而安享永生。

  3.此異夢之具體應驗的情況﹕

  (1).金頭﹕是巴比倫帝國﹕(Babylonia)王權穩固,國家富強,確如金頭,始於紀元前606年(即周定王元年)。亡於紀元前538年。

  (2).銀胸﹕瑪玳,波斯 (Medes Persia),是由瑪玳及波斯二族聯合之大國,於紀元前538年(即周景王七年)。在一夜之間消滅巴比倫帝國。亡於紀元前331年。

  (3).銅腰﹕希臘(Greece)雖不如瑪玳波斯這樣富足,卻能以三萬五千個遠征軍征服龐大之波斯上百萬大軍(僅二次戰役),誠天意不可違也。於紀元前331年(即周顯王卅八年),亞歷山大大帝消滅波斯,建立橫跨歐亞非三洲大帝國。亡於紀元前168年。

  (4).鐵腿﹕是『第四國』。這裏的國是單數,只能代表一個國家。羅馬帝國(Rome Empire)於紀元前 168年 (漢文帝十二年)消滅希臘帝國而成為國際盟主。於紀元後476年被北方日爾曼民族瓜分。

  (5).鐵泥相混合之腳﹕紀元476年(北魏延興六年),歐洲北方之日爾曼民族佔領西羅馬帝國,建立九個國家,其時東部羅馬帝國尚存,合共十個國家,是為羅馬帝國被瓜分後,出現的最初的、亦是第一批的十國鼎立的形勢。

  (6).最後結局是基督復臨來潔淨地球,全體義人一同昇天。而地球上之人類史從此結束,但見有『一塊非人手鑿出來的石頭,打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎,於是金、銀、銅、鐵、泥、都一同砸得粉碎,就如糠秕,被風吹散,無處可尋』。(但2:34-35)

  (7).『打碎這像的石頭,變成一座大山,充滿天下。』(但2:35) 最終地上的國將成為主基督的天國,這是在千禧年後必將實現的無比光明美好的遠景(啟20:4-6;21:1-5)。

  4. 羅馬分裂後的十國,預言精確應驗﹕

  九個國家是入侵的蠻族統治國家(代表『泥』的權勢),一個是東羅馬帝國(代表『鐵』的權勢的延續.):

  (1).東哥德Ostrogoths(意大利東北)

  (2).赫入萊Huruli(意大利)

  (3).布根地Burgundians(瑞士)

  (4).阿勒曼尼Alamani(德國)

  (5).法蘭克Franks(法國)

  (6).盎格羅-撒克森Anglo-Saxon(英國)

  (7).蘇維Suevi(葡萄牙)

  (8).西哥德Visigoths(西班牙)

  (9).凡大拉Vandals(北非)

  (10).東羅馬帝國East Roman Empire(希臘、以色列、土耳其、敘利亞等)。

  第十個國家是『鐵』的繼承者:東部的羅馬帝國。

  預言應驗非常奇妙準確: 『你既見像的腳和腳指頭,一半是窯匠的泥,一半是鐵,那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜,那國也必有鐵的力量。』(但2:40-42) 羅馬帝國分裂後的國家,的確是鐵與泥相混,東羅馬是鐵的傳統,西方則是九個蠻族(泥)統治的國家。人民也是鐵與泥相混。以後歐洲的國家數目及疆界不斷改變,至今歐洲國家數目要多得多。異夢中顯示鐵與泥相混的分裂成多國的歐洲,要延續至世界的末了。

  歷史上雖曾有多個國家領袖想統一歐洲,成為一個大帝國,卻最終都告失敗﹔自從公元476年西羅馬滅亡以來,歐洲興起不少強幹的野心勃勃政治家,如查理曼大帝(八世紀),查理五世(十六世紀),拿破倫(十九世紀),不久前的德王威廉,德國希特勒,蘇聯斯大林,都想征服歐洲,均無法逾越上帝預先指明了的界限。要是歐洲能重新統一,預言將不攻自破了。中國人相信『合久必分,分久必合』。而歐洲分裂至今一千五百多年過去了,不但不能統一,卻越分越細了。

  [特徵52 ].自古以來,敵基督是『這世界的王』,『全世界都臥在撒但手下』(約16:11;約一5:20),無能例外,但以理書2章也在宣告這一真理:從巴比倫、瑪玳波斯、希臘、羅馬、到歐洲列國、直到世界末了,歷代各國的各種文化偶像,多半均無恆久價值。代代都是有罪之人,按人自己意圖,形成含有罪污的文化,常具邪靈的痕跡陰影。(但2:31-45)這偶像所代表的四大帝國,都是撒但七個頭中的五個頭;而最後羅馬帝國分裂成的十國,也是撒但頭上的十角(啟12:3; 啟17:3,9-10),只能在無窮的歷史長流中出現片時就被消滅,卻成為反面教材而存留。

  [撒但就是大紅龍,有七頭十角,是轄制以色列人和基督徒的七個權勢:即 古埃及、古亞述、瑪代波斯、古希臘、古羅馬、羅馬教皇。十角是指羅馬帝國分裂成的十角](見[特徵237].)

  [特徵53 ].善惡鬥爭要延續到基督復臨才結束﹕歷來有罪的人類,形成的歷史文化大偶像,是由『一塊非人手鑿出來的石頭,打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎,於是金、銀、銅、鐵、泥、都一同砸得粉碎,就如糠秕,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭,變成一座大山,充滿天下。』(但2:31-45)---

  這塊從山而出,天外飛來的石頭代表耶穌基督(太21:42-44; 彼前2:4-8;亞3:8-9;太7:24-28.),祂將與父上帝一起,率領千萬天使,第二次來到地球,那時所有受撒但蒙蔽,拒絕基督救恩,不肯悔改的人,將被全部毀滅。惟有一切謙卑認罪悔改,接受耶穌救恩的義人,將蒙拯救,已故聖徒,此時必將全數復活,匯合成全體上帝子民空前大團圓。敵基督的活動,也就此結束,榮美的天國必將按時出現﹗

  這短短一夢,竟表達了從紀元前六百年到人類歷史終點的整個進程。一部西洋史或世界史正可為此異夢作出註解。當然經文最後特別提到一幕美好的遠景---要展延到另一嶄新的階段---干禧年及永恆天國的美好未來---這卻是屬地的世人所萬萬想不到也看不見的。

  [特徵54 ].『44當那列王在位的時候,天上的神必另立一國,永不敗壞,也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。』(但2:44)--- (1).當歐洲正出現許多國家『列王在位的時候,…上帝必另立一國』,是通過查案審判,事先甄別義人和惡人,確定歷代以來得救者名冊,然後再復臨地球,賞善罰惡,執行審判(但7:9-12)。此夢明確警告世人:應該謙卑向上帝認罪,接受基督救恩,趁早信主悔改,靠耶穌擺脫罪權,這才不致滅亡,反得永生,福樂無窮!

  (2). 由於普世人心,都遭邪靈影響,故地上『一切國』都充滿罪惡,沒有永存價值,時候一到,必將消逝。但是人多不願接受這一事實,就如當年尼布甲尼撒王,雖然對能解異夢的但以理先知極為尊重,甚至俯伏下拜。但曾幾何時,就塑造一個巨大金像,全身是金,要全地的人對金像俯伏敬拜,違者將丟入火窯中,希望藉著製作此一大“吉兆",來改變巴比倫(金頭)的命運,得以永遠長存,卻是徒然,巴比倫只存在68年就消逝。

  5.謹防但以理書被曲解!

  十六世紀的耶穌會教士利勃拉卻把但以理書第二章的預言故意曲解。使大批讀經粗忽的人紛紛上當。大像異夢中明說歐洲最終出現列國的局面是因『鐵與泥攙雜,那國民也與各種人攙雜,卻不能彼此相合,正如鐵與泥不能相合一樣。』(但2:43)這是最清楚不過的話,公元476年羅馬滅亡分成十國,是因九支蠻族侵入羅馬,連同東羅馬帝國分別建立的十個國家,所以十國之出現是在公元476年西羅馬被瓜分滅亡時期。可是利勃拉卻自己想出一種解釋﹕說是由於大像的腳趾有十個,所以才出現十國,而腳趾乃在像的最低部分,所以這十國將在歷史的最末了,要直到遠在將來才出現。如此就把十國時代推向了將來。這一曲解,毫無聖經根據,後果影響非常巨大,竟使世人就此找不到敵基督了。原因何在﹖因為根據但以理書七章,敵基督是在十角時代出現的,今十角被推遲到末後,變得敵基督也要到末後才出現了。只要大家再繼續研究但以理書七章的預言就見分曉。

  但以理書二章明說鐵腿一過去,羅馬帝國就瓦解,鐵與泥相混的列國時代就開始了,所以腿與腳交界之處,帝國已臨被瓜分的時代,這正是公元476年。經文從未說十個腳指代表十國,否則的話,十個手指代表什麼? 但以理書第七章又明確指出敵基督組織體制是在最初西羅馬分裂後的第一批的十國時代出現的。故在公元476年時,小角就嶄露頭角了,將來派解經法卻將十國推到末後十個腳指的時代,就此使當前絕大多數基督徒,統統找不到敵基督了。(對此騙術,羅馬教廷大為賞識)。

  此外,經文明說:『像的腳和腳趾頭,一半是窯匠的泥,一半是鐵。那國將來也必分開,你既見...那腳趾頭既是半鐵半泥,那國也必半強半弱』(但2:41-42),說明到了十個腳指時代,國家數目必遠超十個,許多西方傳道人卻至今還在歐洲幾十個國家中,企圖拼湊出“十國”,實毫無根據。可惜當前這麼多大宗派團體都在這問題上迷失了。幾乎凡是星期日上教堂做禮拜的弟兄姊妹,無論是牧者、神學家、信徒,竟其都已接受將來派解經法而被迷惑。事實上將來派又把但以理書的七章、八章、九章、十一章、十二章全加曲解,完成了偷天換日的迷惑工作。(連一些大宗派出的“聖經註釋”,都作出許多誤導人的註解),竟使今日大群西方神學院師生都進入他的圈套,至今不知敵基督是誰,也不知究竟何時敵基督才出現,多年以來,還不斷在歐洲找『十國』。

  我們中國的傳道人可不要跟著亂跑了,因最初中國傳道人都以西方大宗派為師.結果就會像耶穌所說﹕『瞎子領瞎子,兩個人都要掉在坑里。』(馬太15:14),主耶穌嚴肅而中肯地向末後時代的老底嘉教會會眾說:『你說「我是富足,已經發了財,一樣都不缺」,卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。…….22?聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!』(啟3:17,22)

  第四章: 『敵基督』之興起、發展、和滅亡

  (但以理書7章)

  先知但以理在見此異象時,年時已高,他年輕時被擄至巴比倫,至此在異邦歷時六十餘載。其時巴比倫帝國行將滅亡。當此歷史轉折關頭,上帝啟示先知重要的異象,是關於歷史中將先後出現的、與選民有關的大國的興亡過程,以及敵基督的出現時間、地點、及其主要活動範圍和最後結局。主耶穌特特囑咐說﹕『讀這經的人需要會意。』(太24:15),為此基督徒必須明白本章等重要預言﹗

  請先打開聖經,閱讀但以理書7章全章經文:

  『巴比倫王伯沙撒元年,但以理在床上做夢,見了腦中的異象,就記錄這夢,述說其中的大意。 2?但以理說:我夜裡見異象,看見天的四風陡起,颳在大海之上。3?有四個大獸從海中上來,形狀各有不同。 4?頭一個像獅子,有鷹的翅膀。我正觀看的時候,獸的翅膀被拔去,獸從地上得立起來,用兩腳站立,像人一樣,又得了人心。 5?又有一獸如熊,就是第二獸,旁跨而坐,口齒內銜著三根肋骨。有吩咐這獸的說:「起來,吞吃多肉!」 6?此後我觀看,又有一獸如豹,背上有鳥的四個翅膀。這獸有四個頭,又得了權柄。 7?其後我在夜間的異象中觀看,見第四獸甚是可怕,極其強壯,大有力量,有大鐵牙,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同,頭有十角。 8?我正觀看這些角,見其中又長起一個小角,先前的角中有三角在這角前,連根被牠拔出來。這角有眼,像人的眼,有口說誇大的話。

  9?我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰,其輪乃烈火。 10?從他面前有火像河發出,侍奉他的有千千,在他面前侍立的有萬萬。他坐著要行審判,案卷都展開了。 11?那時我觀看,見那獸因小角說誇大話的聲音被殺,身體損壞,扔在火中焚燒。 12?其餘的獸,權柄都被奪去,生命卻仍存留,直到所定的時候和日期。13?我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,14?得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都侍奉他。他的權柄是永遠的,不能廢去,他的國必不敗壞。15?至於我但以理,我的靈在我裡面愁煩,我腦中的異象使我驚惶。 16?我就近一位侍立者,問他這一切的真情。他就告訴我,將那事的講解給我說明: 17?「這四個大獸就是四王將要在世上興起。 18?然而,至高者的聖民必要得國享受,直到永永遠遠。」 19?那時我願知道第四獸的真情,牠為何與那三獸的真情大不相同,甚是可怕,有鐵牙銅爪,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏; 20?頭有十角和那另長的一角,在這角前有三角被牠打落,這角有眼,有說誇大話的口,形狀強橫過於牠的同類。 21?我觀看,見這角與聖民爭戰,勝了他們,22?直到亙古常在者來給至高者的聖民申冤,聖民得國的時候就到了。

  23?那侍立者這樣說:「第四獸就是世上必有的第四國,與一切國大不相同,必吞吃全地,並且踐踏嚼碎。 24?至於那十角,就是從這國中必興起的十王。後來又興起一王,與先前的不同,他必制伏三王。 25?他必向至高者說誇大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法,聖民必交付他手一載,二載,半載。 26?然而,審判者必坐著行審判,他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕,一直到底。 27?國度、權柄和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的,一切掌權的都必侍奉他,順從他。」 28?那事至此完畢。至於我但以理,心中甚是驚惶,臉色也改變了,卻將那事存記在心』(但7:1-28)

  今簡明解釋七章的大異象,重點放在作為敵基督的『小角』:

  1.『巴比倫王伯沙撒元年,但以理在床上做夢,見了腦中的異象』(但7:1)---先知見異象在公元前553年。但見『天的四風陡起,颳在大海之上。』(但7:2)---『風』是代表戰火風雲,即指戰爭(耶4:11-13;啟7:1-3),『海』及水是指群眾(賽17:12-13﹔啟7:13),俗稱人海。這裏說明歷史背景是在人山人海,戰火風雲之中興起的國家。

  2.『有四個大獸從海中上來,形狀各有不同。』(但7:3):有了但以理書二章預言的基礎,就明確知道此四大獸,就是二章大像異夢中金、銀、銅、鐵、鐵泥所代表的國家,只是角度不同。對不信神的人來說,這些國家是人類歷史文化光輝榮耀的大偶像。但從上帝和先知的角度來看,偶像都是死的屬地的文化,而這些世界大國是撒但的活動場所,其性向特徵與凶殘的野獸類同。

  3.『頭一個像獅子,有鷹的翅膀;』(但7:4): 獅子即巴比倫帝國(主前606至538),相當於『金頭』.金是五金之首,獅為百獸之王。巴比倫的進軍飛快,如獅添翼,王權鞏固,穩若金湯。至後國勢衰敗,如獅以二腳站立,搖搖欲墜。

  [下右圖黃色為巴比倫帝國]

  4.『又有一獸如熊,旁跨而坐,口齒內銜著三根肋骨。』(但7:5)---熊即『銀胸』所代表的瑪玳波斯(主前538年至331年)。『旁跨而坐』,指腳踏二地,又有所倚重﹕先由瑪玳統治波斯,後波斯強過瑪玳而統治此聯合大國。有三個已被瑪玳波斯征服的國家,即巴比倫、利底亞和埃及,曾暗中結盟,想推翻瑪玳波斯的統治。事泄未成,反遭瑪玳波斯殘酷鎮壓﹕在經濟上、政治上備受壓迫,此三國猶如三根肋骨,被熊口緊咬不放,敲骨吸髓。

  5.『又有一獸如豹,背上有鳥的四個翅膀,這獸有四個頭。』(但7:6)---『豹』即為『銅腰』所代表的希臘(主前331年至168年),亞歷山大進軍神速,如豹添翼。短短不到十年,即征服瑪玳波斯,建立橫跨歐亞非三大洲之大帝國:

  [下圖]。但亞歷山大33歲時,旋即死亡,部將爭執十餘年,後四將領就將領土割據成四部分.故此這獸有四個頭。

  (1). 托拉密 Ptolemy,佔埃及和巴勒斯坦。

  (2). 西路庫 Seleucus,佔亞洲其他各地。

  (3). 克山德 Cassander,佔希臘和馬其頓。

  (4). 利西馬克 Lysimachus,佔小亞細亞及脫雷西 Thrace。

  6.『其後我在夜間的異象中觀看,見第四獸甚是可怕,極其強壯,大有力量,有大鐵牙,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏,這獸與前三獸大不相同頭有十角。』(但7:7)

  [特徵55 ].希臘滅亡後,出現一只可怕的『第四獸』是指逼迫聖徒的羅馬帝國,及接續而來羅馬分裂後之歐洲列國﹕包括『鐵腿』的時代(主前168年至主後476年),以及『鐵與泥攙雜』的『腳』的時代 (從公元476年開始到現在) 。當獸的頭上最初出現第一批的十角起,歐洲進入列國時代始,延續至今,直到人類歷史結束。

  (1).羅馬帝國的統治非常可怕,帝國疆域既大(地中海成為其內海),統治時間也長(共644年)﹔其軍團威力超過希臘,又實施行省制、奴隸制、戶籍制、及嚴酷的稅收,對被征服者也控制嚴厲。但人類的救主卻在此苦難人間降生,且出生於窮苦山鄉拿撒勒之低微家庭.乃社會之最下層,為要拯救從下到上全體肯悔改之世人。

  (2).主耶穌基督是在羅馬時代被釘十字架。

  (3).使徒們都是被羅馬政府判處死刑,初期教會被帝國政府迫害幾乎長達 三百年。羅馬法律曾規定凡基督徒必判死刑。

  (4).聖殿是被羅馬軍隊所拆毀。『那行毀壞可憎的站在聖地』的預言的初步應驗是指公元七十年時羅馬王太子提多率領的軍隊毀壞耶路撒冷,拆毀聖殿而言。第二次在公元134年對大鬧獨立復國的猶太大肆鎮壓殺戮。

  (5).至於屬靈的聖殿被玷污,是指後來興起的『小角』的作為。

  [下圖紅色部分是羅馬帝國,地中海成為其內海]

  7.『小角』(即敵基督)的特點﹔這是本章預言啟示重點內容:

  [特徵56 ].敵基督『小角』出現的時期:是在羅馬帝國分裂成第一批的『十角』(first horns時,就是十國)時代(first kingdoms),即476 AD,經文非常明白: 『頭有十角,我正觀看這些角,見其中又長起一個小角。』(但7;7-14;19-27) (見但2章鐵泥分裂成的十國)

  『十角』(十國)應驗預言的條件:

  (1). 『十角』(十國) 必須在羅馬帝國境內(第四獸)出現。

  (2). 『十角』必須是在帝國被瓜分時,即公元476年同時出現,也就是在但以理書2章大像異夢中,像的鐵腿與腳的分界線上出現(但2:33)。

  (3). 『十角』必須是在帝國被瓜分後,第一批出現的國家,(即First Horns)(但7:8,24)。

  (4). 『十角』必須有強有有弱,強的是繼承羅馬帝國的鐵的傳統,弱的是蠻族統治國家(但2:41-42)。

  (5). 『十角』必須包括整個羅馬帝國疆域: 但2:41說: 『那國也必分開』的“國” 是指“第四國”羅馬帝國,而非局限於西羅馬。

  (6).『十角』與十個腳趾無關。

  (7). 到了末後『腳趾』的年代,由於鐵泥相混合,故國家數目必遠超十個,正如今日歐洲北非的現狀。

  (8). 由於帝國是被瓜分(『分開』,但2:41),故傳統精神猶存,以後出現的『小角』,即羅馬教廷,又完全繼承羅馬帝國的邪教傳統,雖然披著基督教外衣,實質上是邪教借屍還魂,故在查案審判時,『第四獸』還在,直到審判結束,才被徹底消滅:『那時我觀看,見那獸因小角說誇大話的聲音被殺。身體損壞,扔在火中焚燒。』(但7:11; )

  但二章中己述及羅馬分裂後的十國為﹕九個是入侵的蠻族國家掌權(代表『泥』的權勢),一個是東羅馬帝國(代表『鐵』的權勢):

  (1).東哥德Ostrogoths(意大利東北)

  (2).赫入萊Huruli(意大利)

  (3).布根地Burgundians(瑞士)

  (4).阿勒曼尼Alamani(德意志)

  (5).法蘭克Franks(法蘭西)

  (6).盎格羅-撒克森Anglo-Saxon(英吉利)

  (7).蘇維Suevi(葡萄牙)

  (8).西哥德Visigoths(西班牙)

  (9).凡大拉Vandals(北非)

  (10).東羅馬帝國East Roman Empire(希臘、以色列、土耳其、敘利亞等)。

  [特徵57 ].敵基督出現的地理位置﹕是在第四獸的頭上出現,說明『小角』是在羅馬境內意大利出現的。(但7;7,20)

  [特徵58 ].敵基督的發展,最初是『又長起一個小角,』表示其勢力是逐漸發展.從潛伏到萌芽再成長,之後成為非常強大。(但7;7-14;19-27)

  [特徵59 ].『小角』是『與先前的(第一批的角first horns)不同』(但7:8,24):

  (1).他不是靠軍隊佔領地土。

  (2).他有強烈的宗教色彩,有操控教會及信眾的“教權”,這教權來自原先的羅馬帝國政府。

  (3).然而他在國內及國際間都極具影響力。

  (4).其本身的直轄領地甚小,最初從一個城市起家,是羅馬城的教皇國。故預言稱他是『小角』,名符其實,一點不錯,其性質也的確與其他十王全然不同。(但7;7-14;19-27)

  [特徵60 ].『這角有眼像人的眼』(但7:8),眼是代表看法、觀點、目光。說明﹕這個勢力有屬地的人的眼光,人的聰明手段,人的方法權術,人的利害價值觀,以教會名義圖謀人在地上的權勢擴張,來達到屬地的人的目標。(但7;7-14;19-27)

  [特徵61].『有口說誇大的話』,『有說誇大話的口』,『他必向至高者說誇大的話』,(但7:8,11,25)。

  主耶穌說,在信仰的領域『不要稱呼地上的人為父.因為只有一位是你們的父、就是在天上的父』。( 太23:9),且看教皇何等驕傲誇大:

  (1).教皇的頭銜有﹕“聖父 Holy Father,Pope,Papacy ;

  聖座 Holy See﹔ 神聖的一位 His Holiness”。

  (2).教皇稱自已是“ 第二位上帝 Second God”﹔

  狂妄聲稱 :“ 我們(教皇) 在地上有全能上帝的地位” “ We(Pope) hold upon this earth the place of God of Almighty ”(The Great Encyclical letters of Pope Leo XIII P.304。)

  (3).妄稱教皇是“地球上另一位上帝”,“ Another God on the earth”( Cristopher Marcellus,Oration in the fifth Laterian Council,Session IV,Volume 32,Col.761)。

  (4). 主耶穌是慈悲忠信的大祭司,但教皇狂妄自稱為:“最大祭司 Pontifex Maximus”﹔( Pontiff 這個名稱最初是來自古代巴比倫邪教祭司,後來被古羅馬邪教祭司沿用,再被古羅馬皇帝採用,奧古士都、康士坦丁、都用這稱呼,最後被教皇專用。)

  (5). 主耶穌本是“教會的頭”,教皇妄稱耶穌是“看不見的頭”. “Invisible Head”,而教皇是“看得見的頭”“ Visible Head”。

  (6).其實「教皇」或「教宗」的稱呼都屬妄自尊大,連一般羅馬教的教士都稱為“神父”.原本這些教士,包括教皇在內,自己都身為罪人,卻聲稱自己有赦罪的權柄。還經常接受信徒跪拜。

  (7).敵基督又狂傲聲稱:“教皇可以修改上帝的律法,因為他的權柄不出於 人,而是出於 神。他在地上以上帝的地位行施職能,有完全的權柄捆綁羊群或釋放羊群(信徒)。”

  “ The Pope can modify divine law,Since his power is not of Man but of God,and He acts in the place of God upon earth,with the fullest power of binding and loosing his sheep. ”( Petrus de ancharano,consil 373,No.3 Verso).

  這些頭銜及言行舉措,都極為驕傲自大、僭越褻瀆. 具有逼迫精神及迷惑伎倆,完全應驗 “大罪人”,“沉淪之子”,“敵基督”,的條件。

  (8). 教皇又被稱為“ 決不犯錯誤的” His Infallibility .說是教皇既代表上帝,當然不會犯錯誤。

  (9).羅馬天主教的領袖,中文稱作“教皇”、“教皇”、“教宗”、“宗座”,這都毫無聖經根據,只是沿用舊習俗套,實際上教會決不承認這種狂妄名銜,何況這在上帝面前構成大罪。

  (10). 11世紀時,Hildebrand 任教皇,Gregory VII (1073 - 1085),下令嚴禁教士結婚嫁娶。此舉完全違背聖經,結果近千年來,天主教內形成許多孌童癖、同性戀者、精神失衡者、歷代來不斷有強烈抗議聲浪,要求取消禁婚令,至今猶然,但教廷始終不改,就因「教皇」「永不犯錯」,再錯也不能改。

  [特徵62 ].『禁止嫁娶』,片面強調苦修,屬於魔鬼計謀,也是敵基督的特徵:『1聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。2這是因為說謊之人的假冒;這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。3他們禁止嫁娶,…。』(提摩太前書4:1-3)。

  [特徵63].敵基督必拔出三角,消滅三個國家﹕『我正觀看這些角,見其中又長起一個小角,先前的角中(First Horns),有三角在這角前,連根被他拔出來。』(但7:8) 。這裏又出現『先前First』一詞,指第一批的十個國 家中有三個國家被這『小角』徹底消滅. 教皇曾先後聯結東羅馬皇帝芝諾Zeno (425-491)及查士丁尼 Jestinine( 482-565),借刀殺人,消滅與教庭起衝突的三個國家是:

  赫入萊Heluli(487年),

  凡大拉Vandal(534年),

  東哥德Ostro Goth(538年) 。

  故從538年開始,教皇權勢大大擴大。

  [下圖是西羅馬帝國被瓜分後,形成的第一批的十國鼎立形勢圖: 藍箭頭表示教庭通過東羅馬帝國皇帝芝諾(Zeno)慫恿東哥德攻打赫入萊。]

  (請留意:倫巴第LOMBARDS、斯拉夫SLAVES、丘林根THURINGIANS、傑匹特GEPID、都在羅馬帝國境外,不屬十國範圍。這一切都顯示聖經預言的偉大奇妙,上帝確是歷史的大主宰) 。

  [下圖:倫巴第國(Lombard)直到568年,在阿爾巴因(king Alboin) 領導下才入侵意大利,於572年攻克巴維亞,作為首都,那是在離開三個國家被拔除後再過30年才發生。其疆域(綠色) 與赫入萊重合,故不可能與赫入萊同時出現,故倫巴第不屬最初十國]

  [下圖:紅箭頭表示東羅馬攻打凡大拉 (534年) 及東哥德 (538年)]

  [下圖紅色及粉紅色代表支持教廷的東羅馬帝國勢力向西擴展.

  (Penguin Atlas of world History),西歐大國法蘭克的基督徒國王

  於公元508年改變信仰,倒向教庭,更使教廷權勢水漲船高,大大擴張]

  [特徵64].小角權勢超過其他列國:『形狀強橫過於他的同類』(但7:20) ---居於歐洲盟主地位。

  [下圖黃色區域顯示至公元600年時,教廷權勢已經擴展至整個原羅馬帝國疆界。右上角二幅小圖顯示第一世紀時使徒保羅二次傳道路線所建立的聚會點。充分說明何處播種麥子,何處就出現稗子,而且裨子的數量多於麥子。]

  [特徵65].敵基督『必想改變節期和律法』(但7:25)---這是特別重大的叛道活動。究竟處於新約時代,什麼律法、什麼節期是絕不可更改的﹖

  (1).由於基督既已成全救恩,所有預表基督的儀文律法(摩西律法)都已不必遵守。如牛羊祭禮,潔淨規矩,所謂五祭七節等儀文律法,已經功成告退。此外古代以色列的民法及刑法,也都不必守了。

  (2).惟有上帝的十條誡命,是天國的法律,是信徒的品格標準,是上帝審判的依據,故永存不廢。基督宣告十誡決不可更動絲毫。連一點一劃都不可動.無論何人都必須遵守.就算到舊的天地都廢去了,在將來新天新地的永恆歲月裡,十誡的每一條都不會廢除(太5:17-20)。

  (3).究竟十條誡命中有那一條內容是既屬於節期又是十誡律法,竟已被『小角』更改了﹖甚至影響到全地的人都跟從他走﹖這是關鍵性的要點。事實上十誡的第四誡即安息日的誡命,是上帝規定的節期,又是道德律法,確已被更改.是羅馬天主教擅自把遵守安息日改為守星期日,並稱星期日為『主日』,影響整個基督教界,迷惑全地的人。

  (4).羅馬教還刪除第二誡而大拜偶像,將第十誡分成二條,湊足十條。並誑妄自稱“教皇”有權更改十誡,一切都應驗預言。此偽十誡在教會內部進行迷惑,至今已有一千五百年。此一舉措,竟完全符合聖經但以理書7章25節的偉大預言: “它必想更改節期與律法”,這在研讀聖經預言的明眼人面前,不打自招,暴露教庭這幫人組成的權勢,確確實實就是敵基督。

  [小角的興起及發展的特徵]

  .

  以下對真偽二種十誡進行比較:

  上帝十誡 (出20:2-17)

  我是耶和華你的 神,曾將你從埃及地為奴之家領出來。

  第一誡 : 除了我以外,你不可有別的神。

  第二誡 : 不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追討他的 罪,自父及子,直到三四代;愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。

  第三誡:不可妄稱耶和華你 神的名;因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。

  第四誡 : 當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華你 神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做;因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。

  第五誡:當孝敬父母,使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久。

  第六誡:不可殺人。

  第七誡:不可姦淫。

  第八誡:不可偷盜。

  第九誡:不可作假見證陷害人。

  第+誡:不可貪戀人的房屋;也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢,並他一切所有的。

  *****************************************************

  * 羅馬天主教的偽十誡 (舊式)

  第一誡、欽崇一天主萬有之上。

  第二誡、毋呼天主聖名以發虛誓。

  第三誡、守瞻禮主日。

  第四誡、孝敬父母。

  第五誡、毋殺人。

  第六誡、毋行邪淫。

  第七誡、毋偷盜。

  第八誡、毋妄證。

  第九誡、毋願他人妻。

  第十誡、毋貪他人之財物。

  羅馬天主教偽十誡 (新式)

  第一誡、只崇敬創造宇宙萬物的惟一天主。

  第二誡、恭敬天主聖名。

  第三誡、遵守主日。

  第四誡、孝敬父母、長上,友愛兄弟姊妹。

  第五誡、戶助互愛,尊重別人生命。

  第六誡、端正行為,善度貞潔生活。

  第七誡、慈善公道,珍重別人財物。

  第八誡、謹言慎行,常為真理作證。

  第九誡、擯除邪念,保存心靈純潔。

  第十誡、知足守分,不貪他人財物。

  ****************************************************************

  (5).十誡被更改的經過史實簡述:

  根據歷史:羅馬帝國是古代超強,其民眾信仰"太陽教".從君王到民眾都拜太陽,這是承繼古代埃及,亞述,巴比倫,瑪代波斯,希臘,等國的太陽崇拜傳統.羅馬太陽教徒每逢七日的第一日即太陽日(星期日Sunday)舉行拜太陽神聚會.而基督徒則都遵守安息日,在第七日(星期六)有崇拜聚會.當時羅馬軍人中太陽教徒特多,其教義深入人心.皇帝科莫德Commodus(161-192 )就是太陽教徒,奧瑞廉皇帝Aurelian(215-275 )正式定太陽教為國教.其後的戴克里先Diocletian(245-313 ),朱里安Julian (331-363 )等皇帝都是熱心的太陽教徒。

  基督教從第一世紀起,門徒們在聖靈引導下,向各地奮勇傳教,歷經猛烈之迫害.最初是受猶太人的追逼。後來基督徒遭逼迫之禍因,都是羅馬太陽教徒挑起,原來基督教發展地區,民風驟變,偶像崇拜隨之消失,邪教寺廟大為冷落.為此引起邪教祭司極度嫉恨,不斷造謠中傷基督徒,挑起執政者對基督教的仇恨.因而迫害延續不絕.然而教會蒙上帝恩眷不斷發展.到第四世紀時,信徒人數甚至已佔帝國人口之半。

  當四世紀初,皇帝康士坦丁(Constantine 306-337在位)見國家外有蠻族,內有宿敵,自己軍力單薄,權勢未固,極需支持.目睹基督徒之勇敢堅忍,團結相愛,品格高超,雖遭受羅馬先帝近三百年之逼迫,人數有增無減,顯出無比勇敢,無窮生命力。康士坦丁皇帝決定利用基督教,以加固自己權勢.就在公元313年.取消宗教限止令.不再迫害基督徒.之後還不斷提高教會地位,最後甚至定基督教為國教,優待教會神職人員,給予豁免交稅、免勞役、免兵役,上級教士還有司法裁判權等特權,並以國帑建立大教堂,從此皇獲教會支持,帝座鞏固擴張。

  皇帝還斥資召開全國教會代表會議,自己也列席大會,地位特殊,成為幕後主席,使政權得以公開進入教會,並由皇帝從教會內部高層,通過操控主教,直接干預教會事務。

  但康士坦丁皇帝也感受到原先的國教信奉者,即太陽教徒之猜忌不滿.為要安撫他們,並促使他們歸化為基督徒,就要求基督教有所變通,乃於公元321年頒佈通諭,命全國臣民必須在“可尊敬的太陽日”停工休息. 同時要基督教會在太陽日(Sunday星期日)也舉行崇拜聚會。公元321年5月7日康士坦丁皇帝向羅馬全國發佈的太陽日停工休息令的諭旨如下:

  "在可尊敬的太陽日,凡居住城市內的官員和民眾,都應休息.所有作坊場所停止經營.惟有鄉村農民.可自主合法勞作,俾能及時播種穀物,栽植葡萄,是為顧及農時季節,以免延誤天時,影響農作產量。" (Cod.Just. l.iii.,Tit.12,3)( 原文見Schaff:History of the Christian Church V.3,Ps.105,379,380) 。

  史家認為: 皇帝此舉,實極盡其權謀策略之能事. 達到二面俱到之手段: 對太陽教徒而言,贊賞皇帝 稱 “太陽日”為“可尊敬的太陽日(Venerable Sunday)”.對"太陽神"仍表高度尊敬;而對基督教會方面,則因當權的上層主教已染官氣,對皇帝奉迎備至.也覺皇帝諭旨實際可行,因為除了信眾在安息日仍可照常聚會外,若在太陽日多一天聚會,可使大批太陽教徒入教,必能大大擴充教會人數和權勢。故從那時開始,變質的教會領袖們也尋找理由,提倡在太陽日也舉行崇拜聚會,有意強調:“七日第一日,是主的復活日”,又說:主耶穌也是"公義的日頭",也是“太陽”云云。後來皇帝甚至命令全國臣民都必須加入基督教成為信徒。

  在康士坦丁時代通行的錢幣上,刻著邪教之太陽神,又刻著一個十字架,把二種宗教的標誌混合並列.這正充分表露當時的基督教和太陽教大混雜的實況.表面上基督教打敗邪教成為惟一的羅馬國教,實質上邪教政權進入教會,操縱教權,又有大批未悔改信主的邪教徒,混入教會,並很快鑽入教會領導層,使教會失去藩籬屏障,最終徹底變質。

  [下圖:康士但丁時代的錢幣,一面是皇帝像及名號,另一面是太陽神與十字架. 鐫刻的字句是: “紀念無敵的太陽神”,對邪教之神尊崇備至.]

  ( Constantine Coin Honoring Sun God. The expression SOLI INVI-C-TO COMITI in English means “In honor of the unconquered Sun (god).)

  皇帝發佈星期日停工休息令後,教會開始每週有二天崇拜聚會.太陽教徒從全國各地潮湧進入教會,他們習慣在星期日崇拜,不數年就佔領教會講臺,並逐漸晉身教會上層,從此邪教習俗源源帶入教內,包括崇拜母神的邪風,促使教會高舉馬利亞如天后,並按邪教拜偶像陋習,大拜馬利亞及眾聖偶像.使教會迅即邪教化,教會上層又官氣愈來愈足,逐步走向教皇體制。

  [一個錢幣有二面: 太陽神與耶穌合一起---這是皇帝的二面策略]

  這是真信徒特別艱難痛苦的時期。這一切均應驗主耶穌在啟示錄中對“別迦摩教會”的書信所發之警告,主說:“我知道你的居所(教會)是有撒但座位之處,當我忠心的見證人安提帕在你們中間,撒但所住的地方被殺之時,你還堅守我的名(堅守安息日),沒有棄絕我的道”(啟2:13,14)。在此嚴酷時期,撒但進入教會設立寶座,在內部施行迫害,一批名為“安提帕”Antipas的忠心信徒受到教內「領袖」之迫害.(Anti是反對,Pa是教皇制Papacy,加s是複數,表示多人之意).所以“安提帕”之意是:「反對教皇制的信徒群眾」。參閱[特徵147],[特徵148],[特徵149] 。

  此後由皇帝召開的全國宗教代表大會,如尼西亞會議Council of Nicea(AD 325),老底嘉會議 Council of Laodicea (AD364)等,每次都提升太陽日,壓低安息日.原因是由於教會在政教合一情況下,逐漸變質而邪教化後,湧進教會的太陽教徒愈來愈多,第一屆全國教會代表大會(尼西亞會議)的幕後主席,就是未受洗禮的康士坦丁皇帝.而在以後的教會歷史中,連續幾屆教會代表大會,也都由皇帝召開主持,隨著時日的推移,教會當權派愈走愈偏,但時常遭到遵守十誡的忠心信徒勇敢抗爭.史家稱這是教內鬥爭極為熾烈的時期,真信徒處境特別困難,因教會不但已失去藩籬,教內稗子特別多: 且上有皇帝詔令,迅猛嚴厲,下有太陽教徒,聚夥圍攻,而教會當局又是惡人當道,他們利用一次又一次的全國宗教代表會議,來逐漸高抬太陽日,壓制安息日,目的是排斥純正信徒,鞏固國教領導層權勢,便於推行謬道而強求一統。然而過不多時,大批太陽教徒已搖身一變,喧賓奪主,儼然以

  "正統"自居,真信徒反而變成"異己分子",而慘遭排斥打擊,甚至殉道,而迫害惡勢力卻是內部的“教會領袖”。

  到公元476年,北方蠻族入侵,西羅馬帝國滅亡,政府完全瓦解,由九支蠻族分治西羅馬,連同東羅馬形成十國鼎立局面.其時西羅馬民眾內心壓抑不平,憤於亡國之痛.但此時卻見教會猶存,不但體制完整無損,也再不受任何政權控制,成為凝集原來帝國精神之象徵,那時首都大主教更嶄露頭角,利用權術,演變而強固了「教皇」制權勢。教皇先後拉攏東羅馬二個皇帝,利用其兵力,徹底殲滅了反對教庭的三個蠻族國家(公元538年): 赫入萊(Heluli 意大利),凡達爾(Vandal,北非),東哥德( Ostrogoths意大利 及其東北地區),從此教皇權力大增:到公元538年起,逐漸集政權,軍權,教權,於一身,凌駕於歐洲基督教世界之上,而成太上皇,且沿用邪教太陽神「最高大祭司」之稱呼 “Pontifex Maximas”,自詡為基督教之“最大祭司”,至今教皇仍沿用此邪教銜頭,甚至主教們亦被冠以Pontiff之銜,以此為榮.教皇又自稱是「地上另一位上帝」,實質上就是啟示錄所說的"耶洗別" "大淫婦(啟2:20-23; 17:1-4).就在這一年(公元538年),教庭狂妄自大地頒佈了嚴禁遵守安息日,必須遵守星期日的強迫命令.雷厲風行,不得有違,之後愈演愈烈,藉此排斥迫害那些忠心的真基督徒,致使大批信徒殉道.到後來更禁絕聖經,全面推行愚民政策,逼迫加迷惑,軟硬兼施,長達1260年,歷史上稱為「黑暗時期」.而對第四誡安息日的改變,則一直延續至今,以邪代正,流行全球遍地。(參閱[特徵139] “主日” 條)

  [特徵66].敵基督必逼迫聖民﹕『這角與聖民爭戰,勝了他們』,

  『必折磨至高者的聖民』(但7:22,25)。教廷的一系列離道反教的狂妄行徑,甚至更改十誡,必然引起歷代忠誠信徒的堅決反對與強烈抗議,教廷既永不認錯,堅決不改,就必然倒行虐施,一面禁絕聖經,一面兇殘逼迫,到處殺害聖民。教庭又散佈各種謬道迷信,誘惑世人。還派遣密探,潛入臥底,獎勵告密,搜捕殘殺無辜基督徒,後又設立“宗教裁判所” 凌虐折磨上帝子民,可說無惡不作,罪大惡極。

  [美國“酷刑展覽會”(Torture Exhibition),展出部分中世紀教庭殘酷迫害基督徒的刑具及畫面]

 

  [特徵67].『聖民必交付他手一載、二載、半載、』(但7:25)---

  三載半共42個月,又是1260天,(啟11:2,3; 12:6,14;13:5)。聖經預言一日抵一年(民14:34.結4:6.但9:24-27),代表 1260年。這段時期,史稱 『黑暗時期』(The Dark Age). (538—1798 ): 東羅馬皇帝查士丁尼是羅馬教徒,於公元533年發佈旨令,宣稱首都羅馬城主教為全體教會之元首-----即教皇。並派遣大將貝利撒流率軍隊先後攻打敵視教皇的另二個民族:水路打垮凡大拉,陸路攻打東哥德,於公元538年將東哥德軍隊逐出羅馬城。拔出了第三角(第三國)。同年(公元538),羅馬城主教弗其利烏斯Vigilius(Reigned 537-555任教皇).正式登上教皇寶座,隨即逼迫信徒,有的投之入獄。並在這同一年奧爾良第三次宗教會議上,制定了強迫人必須遵守星期日,禁止守安息日的法令。因此公元538年是羅馬教皇正式上台掌權,開始逼迫聖徒的起始點。從公元538年起,經過1260年掌權逼迫聖徒之後,正值公元1798年。這一年法國拿破崙遣將軍伯賽斯帶兵攻入羅馬,宣佈共和,將教皇庇烏六世(Pius-VI)逮捕,擄到法國。次年教皇死於監獄。 『一載、二載、半載』至此結束,此後教庭再不能任意宰割羊群。

  主耶穌曾說﹕『若不減少那日子凡有血气的總沒有一個得救的,』(馬太24:22)這裡的『得救』既是指靈魂得救.可見這勢力必篡改真理。在這黑暗時期,不但聖經被曲解、封煞、甚至完全禁絕。教廷企圖在靈性上全面地迷惑眾人,使人失去永生,故是名符其實的敵基督作為。

  [特徵68].然而此小角逼迫聖民時間極長,這勢力會東山再起(啟13:3) 。因在上天進行『查案審判』時,敵基督仍然存在,至今已21世紀,還在大肆迷惑工作,其活動一直要延續到基督復臨為止:

  『我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亙古常在者,…衪坐著要行審判,案卷都展開了。那時我觀看,見那獸因小角說誇大話的聲音被殺。身體損壞,扔在火中焚燒。』(但7:9-11)

  8.『然而審判者必坐著行審判,他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕、一直到底。』(但7:26).

  『我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉他,他的權柄是永遠的,不能廢去,他的國必不敗壞。』(但7:9-14).

  [特徵69]. 小角活動時間要一直到世界末了:『直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤,聖民得國的時候就到了。』(但7:22):直到亙古常在的主耶穌復臨,來給至高者父上帝的聖民伸冤,活動才結束。再次說明小角這權勢是一種制度和組織,決不代表任何個人。當然組織也是由一代又一代的成員組成.他們罪責難逃,最終受審判的是堅決與上帝為敵的那些個人。

  但以理第7章的預言是從政治形勢,預示羅馬教庭最初是羅馬帝國邪教政權,通過政教合一控制教會,形成羅馬教廷,權充“教會領袖”。之後乘西羅馬被瓜分的形勢,運用權術、戰爭、借刀殺人、消滅三國、鞏固教權後,逐步攫取政權、軍權。進而更改十誡,禁絕聖經,推行各種異端、大肆逼迫聖民、直到最後由上帝在天上進行『查案審判』後被定罪,才最終被徹底消滅。

  第五章:再論『敵基督』之興起、發展、和滅亡

  (但以理書8章)

  當認清了但以理書第七章的『小角』以後,就能進一步理解但以理書第八章的『小角』、第十一章中的『北方王』、啟示錄中七封書信提到的『尼哥拉黨人』、『巴蘭』、『耶洗別』、啟示錄第十三章中的『獸』及『獸像』、啟示錄十七章的『大淫婦』和『巴比倫大城』,以及使徒保羅預言的『沉淪之子』究竟何所指了。它們是歷代以來『迷惑全地』的同一種組織,在不同歷史階段中的表現。都是「稗子」所代表的,來自同一根源,卻出現在不同背景下發展形成的反面角色---『敵基督』,(見[特徵1] 至[特徵4].) 這一觀點非常重要。

  請先讀聖經但以理書8章經文:

  『?伯沙撒王在位第三年,有異象現於我但以理,是在先前所見的異象之後。 2?我見了異象的時候,我以為在以攔省書珊城中,我見異象又如在烏萊河邊。

  3?我舉目觀看,見有雙角的公綿羊站在河邊,兩角都高,這角高過那角,更高的是後長的。 4?我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸,獸在牠面前都站立不住,也沒有能救護脫離牠手的。但牠任意而行,自高自大。

  5?我正思想的時候,見有一隻公山羊從西而來,遍行全地,腳不沾塵,這山羊兩眼當中有一非常的角。 6?牠往我所看見站在河邊,有雙角的公綿羊那裡去,大發憤怒,向牠直闖。 7?我見公山羊就近公綿羊,向牠發烈怒,牴觸牠,折斷牠的兩角,綿羊在牠面前站立不住。牠將綿羊觸倒在地,用腳踐踏,沒有能救綿羊脫離牠手的。 8?這山羊極其自高自大,正強盛的時候,那大角折斷了,又在角根上向天的四方[b]長出四個非常的角來。

  9?四角之中有一角長出一個小角,向南、向東、向榮美之地,漸漸成為強大。 10?牠漸漸強大,高及天象,將些天象和星宿拋落在地,用腳踐踏。 11?並且牠自高自大,以為高及天象之君;除掉常獻給君的燔祭,毀壞君的聖所。 12?因罪過的緣故,有軍旅和常獻的燔祭交付牠。牠將真理拋在地上,任意而行,無不順利。

  13?我聽見有一位聖者說話,又有一位聖者問那說話的聖者說:「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過,將聖所與軍旅[c]踐踏的異象,要到幾時才應驗呢?」 14?他對我說:「到二千三百日,聖所就必潔淨。」

  15?我但以理見了這異象,願意明白其中的意思,忽有一位形狀像人的站在我面前。 16?我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說:「加百列啊,要使此人明白這異象。」 17?他便來到我所站的地方。他一來,我就驚慌俯伏在地。他對我說:「人子啊,你要明白,因為這是關乎末後的異象。」 18?他與我說話的時候,我面伏在地沉睡。他就摸我,扶我站起來,19?說:「我要指示你惱怒臨完必有的事,因為這是關乎末後的定期。

  20?你所看見雙角的公綿羊,就是瑪代和波斯王。 21?那公山羊就是希臘[d]王,兩眼當中的大角就是頭一王。 22?至於那折斷了的角,在其根上又長出四角,這四角就是四國,必從這國裡興起來,只是權勢都不及他。 23?這四國末時,犯法的人罪惡滿盈,必有一王興起,面貌凶惡,能用雙關的詐語。 24?他的權柄必大,卻不是因自己的能力。他必行非常的毀滅,事情順利,任意而行,又必毀滅有能力的和聖民。 25?他用權術成就手中的詭計,心裡自高自大,在人坦然無備的時候,毀滅多人。又要站起來攻擊萬君之君,至終卻非因人手而滅亡。 26?所說二千三百日的異象是真的,但你要將這異象封住,因為關乎後來許多的日子。」

  27?於是我但以理昏迷不醒,病了數日,然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇,卻無人能明白其中的意思。』(但8:1-27)

  今將本章預言簡釋於下:

  1.『1伯沙撒王在位第三年,有異象現與我─但以理,是在先前所見的異象之後。』(但8:1)---伯沙撒王在位第三年,約在公元前548年。

  2.『2我見了異象的時候,我以為在以攔省書珊城中;我見異象又如在烏萊河邊。』(但8:2)---先知見異象的地點是在『以攔省書珊城中』;在異象中身處『烏萊河邊』。

  3.『3我舉目觀看,見有雙角的公綿羊站在河邊,兩角都高。』(但8:3)---天使迦伯列解釋道:『20你所看見雙角的公綿羊,就是瑪代和波斯王。』瑪代和波斯是聯合的大國。預言以『綿羊』預表瑪代波斯國是有原因的:因為有幾位君王不但敬拜耶和華真 神,且有三位君王曾下令允許猶太選民回國重建聖殿與聖城,並由國庫全力支持重建工作(拉1:1-11;6:1-15;7:11-28)。在亞哈隨魯王在位時,王后以斯帖和宰相末底改也都是猶太人。

  4.『這角高過那角,更高的是後長的。』(但8:3)---綿羊有二角,預言完全應驗:起初是瑪代王(外祖父)統治瑪代波斯,後來是更強大的波斯王古列(外孫),統治這聯合大國。

  5.『4我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在他面前都站立不住,也沒有能救護脫離他手的』(但8:4) 。---瑪代波斯帝國的擴張步驟,完全應驗預言: 先向西消滅利底亞(550 BC),再向北擴展(545-540 BC); 再向南消滅巴比倫 (539 BC) 和埃及(525 BC) 。

  6.『但他任意而行,自高自大。』(但8:4) 。---瑪代波斯帝國由於富足成為強盛,自高自大,竟去侵略希臘。 歷史果然應驗預言,結果陸軍打勝仗,海軍失利。

  7.『5我正思想的時候,見有一隻公山羊從西而來,遍行全地,腳不沾塵。』

  (但8:5)---天使加百列解釋道:『21那公山羊就是希臘王。』(但8:21) 。希臘確是從西而來,進軍快速似飛,似乎是『腳不沾塵。』

  8.『這山羊兩眼當中有一非常的角。6他往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裡去,大發忿怒,向他直闖。』(但8:6)---天使指出:『兩眼當中的大角就是頭一王。』(但8:21),應驗在亞歷山大大帝之東征。

  9.『7我見公山羊就近公綿羊,向他發烈怒,牴觸他,折斷他的兩角。綿羊在他面前站立不住;他將綿羊觸倒在地,用腳踐踏,沒有能救綿羊脫離他手的。』(但8:7)。---應驗在亞歷山大征服瑪玳波斯,建立橫跨歐亞非三洲大帝國。

  10.『8這山羊極其自高自大,正強盛的時候,那大角折斷了,又在角根上向天的四方長出四個非常的角來。』(但8:8)---亞歷山大極為自高自大,二十歲做王,少年得志,不可一世,以“神王”自居,32歲時突然暴斃。死後其部將紛爭十餘年,國家分裂,終於四個部將各據一方,形成四個國家:托勒密(埃及),西路庫(敘利亞),利西馬克(脫拉西及小亞細亞西部),克山特(希臘本土). (參但7:6) 。

  11. 此時敵基督小角開始出現:

  [特徵70].『9四角之中有一角長出一個小角,』(但8:9) ---此『小角』即為羅馬國,羅馬之人種及文化都秉承希臘,連新約聖經原文本就是希臘文。當羅馬打敗西路庫後就取代希臘而興起,成為國際霸權了。

  [特徵71].『小角』之興起步驟是:『9四角之中有一角長出一個小角,向南、向東、向榮美之地,漸漸成為強大。』(但8:9),羅馬國的擴展方向及次序確是應驗預言:

  (1). 先向南征服迦太基 (264 BC-146 BC).

  (2). 向東攻打小亞細亞 (190 BC).

  (3). 再征服希臘、馬其頓、(168 BC).

  (4). 然後侵入榮美之地猶太(63 BC),而『漸漸成為強大』。

  [特徵72].羅馬帝國與羅馬教庭二者是同一只角,是同一實體,非常值得留意:

  (1).第8章的預言以公山羊代表希臘,山羊後來分裂成四國,四國末時出現一個『小角』,以後變成非常強大,具有強烈的宗教色彩。

  (2).這第8章的『小角』,相當於但以理書7章中的『第四獸及其頭上的小角』的合一體,但預言之角度不同:但以理書第8章是從上帝『聖所』等真道被踐踏的角度,來闡明羅馬教庭Papal Rome的根源,乃是從邪教羅馬帝國Pagan Rome直接繼承演變而來。

  (3). 預言深刻指出: 羅馬帝國與羅馬教庭二者是同一只角,原為同一實體,只是在歷史上一先一後,是同一實體在先後二個階段出現的不同表現;其文化、權源、邪教本質、跟撒但的連結、及其對真教會的仇視心態、均一脈相承。

  (4). 二者形式雖然不同:羅馬帝國為邪教帝國政權、羅馬教廷則為披著基督教外衣勾結政權的邪教教權,但本質上完全相同:即邪教的政權及教權通過政教合一,將基督教成為國教,從而進入基督教內,自內部操控教會,腐蝕教會,使之徹底邪教化,這就是敵基督的陰險策略。

  (5). 先是帝國政權從外部迫害基督徒,殺害人的肉體生命,以後邪教政權披著羊皮,潛入教會內部,以教會權威領袖自居,從教內“名正言順”地大肆逼迫兼迷惑信徒,殺害人的永遠生命,更為可怕。

  (6). 教皇自詡為教會“最大祭司”(Pontifex Maximus),其實這名號原是古巴比倫邪教祭司的名號,後被古羅馬邪教祭司繼承,後又被羅馬皇帝沿用,(格來興皇帝 Gratian,該撒猶流Juliu Ceasar、該撒奧古斯都及康士坦丁大帝都用這名號),帝國滅亡後,由教皇套用至今,為此教庭的確是名符其實地繼承古羅馬邪教傳統。

  (7). 羅馬帝國政權影響範圍局限於羅馬國境之內的教會,為時約三百年。羅馬教廷影響波及全球整個基督教世界,跟從人數以多少億計,且殺害人的永遠生命,並要活動到基督復臨為止,至今已有一千五百多年,故後果要比帝國政權的肉體迫害政策遠為嚴重得多。

  聖經說:“你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢? 基督和彼列(撒但)有什麼相和呢?信主的和不信主的有什麼相干呢? 神的殿和偶像有什麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:「我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要做他們的神,他們要做我的子民。」 又說:「你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。」 「我要做你們的父,你們要做我的兒女。」這是全能的主說的。”( 林後6:14-18)

  [下圖:古代巴比倫的魚神fish-god偶像,有的形狀如蛇]

  [下圖: 1-2. 古代邪教大袞神(魚神)祭司,頭戴魚頭冠,身披魚身袍.

  下圖3.康士坦丁皇帝也戴魚頭冠,繼承邪教最高祭司稱號(Pontifex Maximas). 下圖4.教皇是繼承古巴比倫和非利士人邪教“太陽神-魚神”祭司傳統,以及古羅馬皇帝邪教背景傳統,也頭戴魚頭冠,繼承邪教最高祭司稱號(Pontifex Maximas),至今以此為榮.下圖5-10.不同的是教皇將邪教神改成“天后馬利亞” 偶像,又自詡是正統基督教“領袖”,否定主耶穌基督,手持十字架當權杖,自詡為“神”,狂妄褻瀆之極. 以此吸引大批盲目群眾] 。

  1 2

34

5 6

7 8

 9 10

  [“The pagan ceremonial dress of Cybele remains a key element of modern Christian ceremony with Popes,Cardinals and Bishops continuing to honor their dual role as priests both of Catholic Church as well as chief priests of Cybele.”]

  [“In their official capacity of priests of Dagon,an ancient god of Babylon and Philistia,the Chief priests wore a headdress representing a sun-fish,the head with open mouth worn as a mitre and the rest of the fish body forming a cloak.”]

  [特徵73].『10他漸漸強大,高及天象,將些天象和星宿拋落在地,用腳踐踏。』(但8:10) 。---預言羅馬帝國的政權及教廷必將迫害教會(天象),殺害聖徒(星宿),踐踏真理。

  [特徵74].『11並且他自高自大,以為高及天象之君』(但8:11)--- 應驗在:

  (1).羅馬帝國政權將主耶穌『天象之君』釘十字架。

  (2).教皇狂妄自大,自比為上帝,自以為高及『天象之君』上帝。(詳見[特徵61])

  [特徵75].『除掉常獻給君的燔祭,』(但8:11) 。---這小角必破壞基督救恩真理及敬拜上帝的制度。

  [特徵76].『毀壞君的聖所。』(但8:11) 。---這小角所代表的邪教政權必拆毀聖殿,玷污『聖所』,包括更改十誡,迷惑信徒,玷污信徒心靈.信徒是活的聖殿(林前3:16-17; 林後6:16)。

  [特徵77].『12因罪過的緣故,有軍旅和常獻的燔祭交付他。』(但8:12) :敵基督的邪靈之具體策略是從攫取教權、政權、軍權、以操控教會信眾,從而踐踏聖所、破壞真理經典,以邪教制度替代基督教真道。

  [特徵78].『23?這四國末時,犯法的人罪惡滿盈,必有一王興起,面貌凶惡,能用雙關的詐語。』(但8:23)當希臘的四國逐一滅亡,人心敗壞不堪,『敵基督』乘機興起,『面貌兇惡』,出言奸詐狂傲,迷惑多人。

  [特徵79].『24他的權柄必大,卻不是因自己的能力;』(但8:24) 。---敵基督的權力必大,權源來自撒但邪靈。

  [特徵80].『他將真理拋在地上,任意而行,無不順利。』(但8:12)。---敵基督踐踏真理、使基督教邪教化、並在教內瘋狂迫害信徒,又大施迷惑伎倆:有時『像吼叫的獅子』,有時『像光明的天使』,殘殺加迷惑,軟硬兼使,無惡不作,受邪靈策動,所向無敵,『無不順利』。

  1. 初世紀以來叛道行徑記錄表:

  公元100年 設立聖水之禮。

  公元140年 苦待身體,以為能藉此建立功德。

  公元321年 邪教皇帝出諭旨: 命令全國臣民“在可尊敬的太陽日停工休息”,應驗 『他必靠外邦神的幫助,攻克最堅固的保障』(但11:39) 。

  公元315年 設立離群索居的修道院制度。

  公元325年 規定主教由皇帝任免,又按帝國行省劃分教區,使邪教各級政權直接控制教會各階層. 完全應驗預言此時的教會內『有撒但座位之處』

  (啟2:13),逐步走向教皇制。

  公元397年 設立彌撒祭。

  公元431年 拜馬利亞及諸聖人偶像。

  公元523年 君王及庶民都應與教皇之腳趾親嘴。

  公元538年 進一步高舉星期日,稱之為"主日",嚴禁遵守安息日。同年宣稱教皇是整個基督教會之元首。

  公元590年 為死人行赦罪禮。

  公元610年 將羅馬人的萬神廟改為禮拜堂,獻給馬利亞及諸賢.

  公元715年 拜偶像。

  公元993年 敕封聖人。

  公元1045年 禁止神父娶妻。

  公元1095年 賣赦罪券。

  公元1200年 向教會買功勞。

  公元1208年 妄稱聖餐之餅及汁真的變成基督的身體和血。

  公元1215年 設立向神父認罪之認罪所。

  公元 1231年 設立"異端裁判所",獎勵告密舉報,殘酷折磨聖徒.被定為異端,其中大部分被迫害而死。

  公元 1564 年在“特蘭托會議”作出决定: 定所有新教基督徒是異端。

  公元 1854年 胡說馬利亞為無罪貞女.才能生出無罪的救主,否定 神子道成肉身真理。

  公元1870年 宣稱教皇“絕對不會錯” 。

  公元1950年庇約十二世宣稱創造論不可信,進化論是科學。

  公元1996年 約翰保祿廿三世公開宣稱他不信創造論,寧取進化論。

  公元2013年 教皇對同性戀表態說:“有同性戀傾向不是問題…”奴

  公元2014年方濟各聲稱他信進化論,不接受創造論:“上帝不是魔術師”。

  [羅馬教拜“天后聖母馬利亞”偶像,混淆十架救恩,使基督教徹底邪教化]

  2.羅馬天主教庭在華人信徒中的遺毒:

  以下引證天主教“中國主教團教義委員會”出版的官方文件: “天主教的信仰” (1970年台北五版)一書中的荒謬言論六則,顯示迄今為止,其主張完全是站在否定聖經,踐踏十誡,高舉教皇的立場:

  (1). “天主教的信仰”一書序言中聲稱:這本書是“中國主教團教義委員會,於第二屆梵蒂岡大公會議後,根據大公會議的法令”編成,“是中國教會史上劃時代的教理集成”。“謹以此書獻與中國之后聖母瑪利亞” 。

  (2).宣揚進化論,否定創造論:

  “時至今日,生物學家幾乎一致主張生物的演化;這是因為把生物化學、比較解剖學、比較胚胎學、古生物學、生物地理學、遺傳學和生物分類學等各方面的研究成果合併在一起,生物的演化是勢所必然的結論。…創世記中所說天主在六天內創造世界,因為猶太人當時已有每週第七天休息的習慣;為使民眾易於領悟,就把天主創造的工程列為六天。…因此我們不能把它當作一部科學書看待。…假如人類的始祖由動物進化而來,那也只是限於肉體方面;…所以教宗比約十二世於一九五0年頒布的「人類」通諭中,叮囑教內人士,在談到人類由其他動物演變而來的這個問題時,要特別採取審慎的態度。”( “天主教的信仰”P.38-40) 。----這充分表明這些羅馬教的主教們,甚至教皇本人,多屬於漠視聖經,不敬畏上帝,大膽蹧踐聖言的不信派。

  (3).狂妄宣稱羅馬教皇、主教、甚至全體羅馬天主教徒、都“絕對不會錯”: “教宗繼承使徒之長伯多祿(彼得)的職位,他以教會元首的名義教訓天下萬民時,在信仰和道德方面的指示,享有不能錯誤的特恩。……主教們與教宗在一起,施行訓誨、治理、聖化的神權時,在信仰和道德方面有所決定時,也享有不能錯誤的特恩。全體信眾對信仰及道德問題,表示普遍的同意時,也分享這種不能錯誤的特質,因為聖神與教會常在一起。”(“天主教的信仰”P.143-144)。----這與撒但高抬自己,牢籠從者的精神如出一轍。此種謬論,使許多羅馬教徒驕傲自滿,拒不接受天賜大光。此種精神也感染給許多基督教大宗派的信眾及傳道人,自以為有屬靈的權柄和恩賜,跟從者又多,實際上被邪靈充滿及誤導。

  (4).把馬利亞奉為「天后」:

  “聖母馬利亞是教會的母親…聖母特別參與了救贖的工作,…梵蒂岡第二屆大公會議的「教會憲章」以下面的話作結束:「希望所有的基督徒都向天主之母、人類之母,傾訴迫切的禱告」”(“天主教的信仰”P.158 -160) 。 教廷不但堅決神化馬利亞,還推行邪教拜各種偶像之可憎陋習。

  (5).提倡拜各等偶像死人,完全否定十誡的第一條及第二條誡命,連「中國主教團」都“有權”作此狂妄褻瀆之決定:“天主教恭敬天使及聖人,……對孔子、祖先或亡人的遺像或牌位行敬禮,是許可的。一九六三年,中國主教團決定:在亡者牌位、遺像或棺木前,信徒可以鞠躬叩首,在亡者的牌位或墳墓前,也可以供奉水果、飯菜等。”(“天主教的信仰” P. 209)。

  這些論述充分表明這批羅馬天主教領袖,堅持否定神聖的道德律法十誡,推行邪教多神制及偶像崇拜。企圖拉攏各種世俗教派,為建立「大巴比倫,做世上的淫婦和一切可憎之物的母」鋪路 (啟17:5) 。

  佛教徒對此很歡迎,有和尚說:“在佛教中,他(觀世音)現菩薩身;在外道裏,他也現外道的身,所以往往有一位穿著白衣服的,在耶穌教裏就說她是聖母。其實,這位聖母是誰呢?就是觀世音菩薩,去教化那一類的眾生。他示現穿白衣服的樣子,一般的耶穌教說這是聖母,其實就是觀世音菩薩去顯現,令這個眾生來發心。無論早晚,都會令他明白佛法;明白佛法之後,就要發菩提心。這是觀世音菩薩這種妙用無窮的不可思議境界。”( 一九六八年宣化老和尚講述於美國加州三藩市佛教講堂: “觀世音菩薩普門品第二十五”)

  (6).公開否定第四條誡命:

  “教會(羅馬天主教)稱古「安息日」的次日為主日(星期日),因為是主耶穌復活的紀念日,在這一天信徒要聚會祈禱,… 除非有重大理由,不得豁免。初世紀的信徒,因為大多數是猶太人,… 仍繼續守他們的安息日(即今日的星期六),直到第六世紀時,(羅馬)教會才禁止人在主日勞作。”

  (“天主教的信仰” P.209-210)

  羅馬教公開承認教廷更改第四誡的歷史,並以此為榮,因幾乎使整個基督教界都就範,企圖借此證實教庭權柄之大及其權源非同一般(自誇教皇為上帝)。然而此一狂舉,正是完完全全應驗了上帝的明確預言:

  『他必向至高者說誇大的話…必想改變節期與律法』(但7:25)--- 為此這也成為敵基督陣營在教義上踐踏真理的特徵標誌和招牌。最終成為『獸的印記』,強迫普世的人都必須就範。(啟13:16;14:9)。

  [特徵81].『他必行非常的毀滅,事情順利,任意而行:』(但8:24) 。

  (1).教廷不但施行毀滅的時間特別長,而且被害者人數特別多,當前的世代天主教徒就有12億,故說『他必行非常的毀滅』。

  (2).最可怕的是不只殺人身體,並以謬道迷惑人,使之喪失永生,故說『必行非常的毀滅』。

  (3).絕大多數基督教徒,組織上雖不屬羅馬天主教,卻遵守星期天太陽主日,也被牢籠進入圈內,難以脫身,因不知自己身處魔境,不思擺脫,反而為此辯解,故其迷惑力量非同一般,為此上帝預告:『他必行非常的毀滅,事情順利』

  [特徵82].敵基督『又必毀滅有能力的和聖民。』(但8:24) 。----.敵基督既為教會內部叛道勢力,必引起無數信徒抗爭,教廷又堅決不認錯更改,反而大肆迫害,使大批選民遭難,包括大批有名及無名的宗教改革家們。但也有無數的人受其迷惑而沉淪滅亡。

  [特徵83].『25他用權術成就手中的詭計,心裡自高自大,』(但8:25)。---多少年來,『敵基督』操弄權謀: 包括政權、軍權、教權、神權、形式主義、各種宣傳伎倆,無所不用其極,這是他的本性,因他『心裡自高自大』,目中無 神,一味擴充屬地權勢。

  [特徵84].敵基督『25在人坦然無備的時候,毀滅多人;』(但8:25)---這是特別可怕的一招:

  (1).教庭在掌大權的1260年中,已殺害五千萬基督徒.有的是出人意料的突襲、偷襲、夜襲式的謀害,甚至受折磨被暗殺。

  (2).但歷代以來,受他迷惑的人,遠遠超過這數目.是『在人坦然無備的時候毀滅多人』,當人自以為已加入一個全球最大的"教會":這是最"正統"、最"正確"、最"正規"、最"統一"、最有錢、最有權、最體面、最有氣派、又最具影響力的"老牌教會",連美國歷屆總統都要向他致敬,……一切當然都平安穩妥了;卻不知自己已身處網羅,完完全全陷入撒但圈套,最終將遭永遠滅亡的厄運而不自知!這樣的不幸受害者,歷代以來,其人數要以多少個億來計算!當今世代的羅馬教徒人數就達12億.他們中有許許多多愛主、愛人、也熱愛真理的上帝兒女,但都受到蒙蔽,當他們一旦醒悟,就會勇敢地從撒但的網羅中走出來,這些人特別可貴,(歷代的宗教改革家,大多是羅馬教徒)。

  (3).然而也有大批人的心態是:『誰能比這獸,誰能與牠交戰呢?』(啟13:5),很不幸,這種崇拜權勢財利,欣賞人多勢大,喜歡形式主義的幫派式的虛榮心,又是邪教之特徵,恰恰是跟主耶穌教導的: 信徒必須撇棄世界榮華富貴,切心虛己悔改,尋找『隱藏』寶貝,愛慕實質的永恆真理,勇敢走『窄門小路』的天國精神,完全相背離的(太7:13-14; 太13:43-46)。

  [特徵85].敵基督『又要站起來攻擊萬君之君,至終卻非因人手而滅亡。』(但8:25)---其驕傲狂妄攻擊上帝之言行,要一直活動下去,(參閱[特徵61]. [特徵65]. ),直到基督復臨,才被消滅:

  『主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他。』(帖後2:8)

  [特徵86].最後此敵基督權勢將經由天庭施行『查案審判』結束後而被定罪,才徹底消滅。(但7:9-14)

  『13我聽見有一位聖者說話,又有一位聖者問那說話的聖者說:這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過,將聖所與軍旅(真信徒就是基督精兵)踐踏的異象,要到幾時才應驗呢?14他對我說:到二千三百日,聖所就必潔淨。』(但8:13-14),

  『26所說二千三百日的異象是真的,但你要將這異象封住,因為關乎後來許多的日子。』(但8:26),這重大預言,也啟示了上帝開始『潔淨聖所』、進行『查案審判』的具體日期。有關『到二千三百日,聖所就必潔淨』的解釋雖被『封住』,在但以理書第9章有了答案,實際上『到二千三百日』,是正逢人類歷史滿6000年的1844年,從那時開始,上帝將在天上開展『潔淨聖所』之大功,以及開始『查案審判』的大事。等到審判結束,基督必將復臨,執行賞罰。 (詳見陳天僑“論二千三百日聖所就必潔淨”)

  [下圖:人竟向另一個有罪的人叩拜,又向死人偶像叩禱,盲目可憐極了。]

  [拜偶像是與魔鬼相交(林前10:14-22)。]

  [地球和人心被這些偶像大大污染了]

  [下圖: 活偶像---教皇比約十二世(Pius XII),由大批人員抬入凡帝岡,前擁後簇,炫耀權勢,招徠大批盲眾。這跟當年救主耶穌基督謙謙和和騎著驢駒子進耶路撒冷的動人一幕,形成強烈對比,一屬天,一屬地!]

  順便一提,就是這高高在上的“比約十二世”(Pius XII),於1950年頒布的「人類」通諭中,叮囑教內人士,要鄭重對待“人類由其他動物演變而來”之說。充分表明他根本不信上帝是創造主,卻以為人是動物變成的。這些無神論者,膽大妄為,以上帝自居,擅長作政客及演員,精於權謀,演藝老到,利用群眾心理學的“錯覺效應”、“氣氛效應”,使億萬群眾,盲目崇拜,為之傾倒,乃至佩服到五体投地,視之為神而忘卻真神,不知真道,至今猶然。

  [下圖:活偶像 ---教皇約翰23世的顯赫排場]

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  [下圖:這是“梵蒂岡第二屆大公會議”的會場].偶像加形式主義的佈局,用作抬高人的權勢,是世俗教門的特徵。會議發佈的 「教會憲章」的結束語是: 「“聖母馬利亞是教會的母親…聖母特別參與了救贖的工作,…希望所有的基督徒都向天主之母、人類之母,傾訴迫切的禱告”」,以繼續沿用邪教拜“天后聖母”偶像習俗。(Second Vatican Council)

  這一切的叛道行徑,都應驗上帝偉大奇妙的啟示,聖經預言確是照妖鏡:上帝差遣天使,感動先知,多次多方從不同時代,不同角度,詳盡地指示眾子民,如何辨別其偽,免遭大害。凡切心尋求真理,饑渴慕義的人有大福了,天國真是他們的!

  [下圖:比較但以理書2、7、8章預言,顯示上帝的啟示是嚴正一貫,一脈相承。](請注意:羅馬帝國的分裂,是在腿與腳的分界線上,圖中未曾表明。)

  第六章:上帝偉大救贖計劃:基督降世成全救恩 (但以理書9章預言)

  聖經中有關救主降世,拯救人類的重要預言,曾感動許許多多人歸信耶穌。世上的各種教派的"教主",從來沒有一個人在他降生以前,就有許多古代經卷,明確預言其有關生平事跡。唯有主耶穌基督,在降生以前四千年至五百多年間,上帝己早有啟示,宣告一系列奇妙預言,存留後世,明確預告有關救主降生地點、出身家譜,面世後之作工時間,救靈佈道地域,及其公義慈愛、 神人二性、為人類模範師表的聖潔偉大形像,以及最終為救贖人類捨棄己身,作出莫大犧牲,而成全拯救人類最為重要寶貴之奇妙救恩的光輝事蹟,凡此都有清晰的預言,事先記載在聖經舊約古卷之中。

  但以理書第9章『七十個七』的預言就是極為重要的一部分,是上帝差遣天使加百列,對先知但以理口述宣告。當時先知正在禁食祈禱,披麻蒙灰,迫切呼求天父,寬恕拯救國亡民擄已達七十年的以色列民族,准予他們重回故土,重建聖殿聖城。當時上帝不但應允先知祈禱,並超出先知所求所想,還進一步啟示有關救主彌賽亞---受膏之君,將於何時面世人間,開始從事成全救贖人類大功的偉大計劃,亦即特別重要的『七十個七』的預言。此事記載在但以理書九章(但9:20-27),值得仔細研讀思考,福樂無限。

  務請注意:在這段重要預言中,出現二個 “定了”,八個 “必”字. 顯示主的話斬釘截鐵,毫不含糊,上帝旨意必定成全,主的話嚴正肯定,必然按時實現,字字應驗。 先知但以理說:

  『20?我說話,禱告,承認我的罪和本國之民以色列的罪,為我上帝的聖山在耶和華我上帝面前懇求。 21?我正禱告的時候,先前在異象中所見的那位加百列奉命迅速飛來,約在獻晚祭的時候,按手在我身上。 22?他指教我說:「但以理啊,現在我出來要使你有智慧,有聰明。你初懇求的時候,就發出命令,我來告訴你,因你大蒙眷愛;所以你要思想明白這以下的事和異象:

  『為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。要止住罪過,除凈罪惡,贖盡罪孽,引進永義,封住異象和預言,并膏至聖者。你當知道,當明白,從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候,必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七,那受膏者必被剪除,一無所有;必有一王的民來毀滅這城和聖所,至終必如洪水沖沒。必有爭戰,一直到底,荒涼的事已經定了。一七之內,他必與許多人堅定盟約;一七之半,他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來,并且有忿怒傾在那行毀壞的身上,直到所定的結局。』(但9:1-27)

  今簡釋於下:

  1. 『七十個七』,原文為『七十個星期』,共490日。按預言計算日期的方法,是以一日頂一年(結4:6;民14:34.),所以490日也就是490年,事實上預言確是照此應驗。『七十個七』也代表寬恕,是上帝大大寬容失敗累累的以色列民族的年代(太18:22)。

  2.『為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七』,其中『定了』一詞,不但是指定,在此又作『截出』解,指出以色列民族還有整整490年時間,仍屬上帝『選民』。實際上這490年是從2300年中(但8:14,26),一次性截出的第一階段時期.上帝應許那已被巴比倫帝國毀滅的聖殿和聖城,到時都必能重建。

  3.『要止住罪過,除凈罪惡,贖盡罪孽,引進永義,封住異象和預言,并膏至聖者』(但9:24)---都是指藉著至聖者基督降世,來為人類解決最重要、最艱難、最根本的清除罪惡的大工。其除罪步驟必然循序開展:

  (1).首先必須從有罪的人決心徹底悔改『止住罪過』做起,不再做虧欠神及虧負人的事。→

  (2).進一步在心思意念、言語行為上『除凈罪惡』,包括補償虧欠神及虧負人的影響與後果。→

  (3).堅決信靠基督偉大救恩以『贖盡罪孽』,因為人的罪行,後果太嚴重,人的罪性,令人無法救拔自己以重獲失去的永遠生命,只有完全依靠基督的流血犧牲,成為挽回祭,而重得新生。→

  (4).達到因信稱義、依靠聖靈行義,成為名符其實之義人的『引進永義』的境界,而按此層次勇往直前。

  (5).無論是個人、集體、乃至民族國家,要解決罪惡的問題,都按此步驟,不能例外。

  (6).然而每一步驟中,凡信而徹底悔改的人,必須決志仰望上帝,謙卑順從主的誡命,徹底離棄罪行!

  (7). 救贖人類的每一層面,都是神人合作,藉著聖靈所結的美好靈果。

  4. 『封住異象和預言』(但9:24)--- 這句話特別是針對天使在但以理書8章所提到的那暫時被掩蓋的重大預言:『到了二千三百日聖所就必潔凈』(但8:14,26) 而發,這裡的『封住』是指『印證』(seal up)之意。意指等到『七十個七』的預言準確應驗後,就將為『二千三百日』的預言提供印證---即解密的門徑及鑰匙:也就是既能找到『二千三百日』計算的起點(457 BC),也確證預言的計算法是按『一天抵一年』的法則,因七十個七原文為七十星期,具體應驗恰好是490年。而『定了七十個七』的時域,正是從『二千三百日』(2300年)中截出來的第一時段。

  5.『從出令重新建造耶路撒冷』(但9:25)---應驗在波斯王亞達薛西在位第7年時,他發出命令,讓被擄的以色列人回國『重新建造耶路撒冷』(拉7:11-26)。

  亞達薛西第7年是在公元前457年,這年代非常重要,有幾種不同計年法推算,經反復考證而一致確定,最早是英國大科學家牛頓確認這年代。當時要建造聖殿和聖城的阻力極大,先後有三位皇帝下達命令,才得以貫徹,首先由古列王發起(拉1:1-4),然後大利烏王堅定之(拉6:6-12),到了亞達薛西王第七年(457 BC)發佈第三道命令後終於完成(拉7:11-26),第三道諭旨措詞嚴厲,內容完整,又有皇帝和政府全力支持,才真正得以切實推行並完成重建工作(拉6:14)。可知天使所說“從出令”的年代,指的確實是457 BC,此年乃是 計算『七十個七』和『二千三百日』預言的確定的共同起點。

  457 BC這年距上帝創世年代(4157 BC),恰好過了三千七百年,而3000及700都是完全數,亦非偶然。

  6. 天使說: 『從出令…必有七個七』(但9:25)---從457 BC經過七個七年(49年),即公元前408年,到那年聖殿及聖城均建造完成,舊約經卷也全部啟示完畢。

  7.『從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候,必有七個七和六十二個七.』(但9:25)----希臘文『受膏君』(受聖靈澆灌膏抹的君王)就是『基督』,也就是希伯來文的『彌賽亞』。『七個七和六十二個七』共483年,(7X7+62X7=483).自公元前457年經過483年,就到了公元後26年,由於公元沒有0年,故實際上是公元後27年,這一年正逢主耶穌來到約但河受洗,當時天忽然開了,上帝親口發聲宣告:『這是我的愛子,我所喜悅的』,同時『聖靈彷彿鴿子降在祂身上』,澆灌耶穌,三-真 神同時為此作證,完全彰顯主耶穌確是受上帝聖靈所膏的『受膏君』 。受洗後耶穌開始傳道,當時『年紀約有三十歲』(路3:23)。眾所周知『公元紀年法』是以主耶穌的降生之年作為公元『元年』,那是在公元532制定的,但多年後發現,此算法算錯四年,就予以修正。耶穌實際上是在公元前4年出生,他30歲時開始傳道,傳道之前先受洗,這時正是公元27年,故預言完全精確應驗。這一位人類歷史中最重要人物---『受膏君』---『至聖者』---『彌賽亞』---道成肉身的 神子耶穌已經來到,事關重大,當基督受洗時,聖父,聖子,聖靈,三一真 神同時出現作證 (太3:13-17;可1:1-9;路3:21-22)。

  8.『過了六十二個七,那受膏者必被剪除』(但9:26),『一七之半,祂必使祭祀與供獻止息』(但9:27)。

  (1).公元31年時發生一樁特大事件,那就是按預言所說:受膏君(彌賽亞基督)在受洗後工作了三年半時---『一七之半』---被釘十字架,主耶穌是為擔當我們的罪而被『剪除』(賽53:4-12)。

  (2).奇妙的是基督被釘那天,不單是 『一七之半』,又正逢逾越節,主耶穌是『被殺獻祭』的『逾越節的羔羊』(林前5:7) 。

  (3).而且主是在一週的第六日被殺害。第一個亞當在創造週的第六日,上帝讓他寧靜安睡,取出一根肋骨造出夏娃;基督是第二個亞當,也在一週的第六日,卻是處於受盡痛苦中殘酷被殺,是羅馬兵丁粗暴地用鎗札他肋旁,隨即有血和水流出來(約19:34),主所流的血和水乃是為人類贖罪,能潔淨人的心靈,賦與人以新生命,產生主的聖潔的『新婦』---教會(啟21:2),猶如第二個夏娃,這是何等偉大之愛的贖價!

  (4).正當祂在十字架上斷氣,為我們完成贖罪大功時,有個奇蹟發生:『忽然殿里的幔子從上到下裂為二半』(太27:50-51),上帝藉此宣告:自古以來獻牛羊之祭祀典禮從此廢止,因那禮儀是預表基督將為人類犧牲贖罪。如今主自己成全了救恩,是主自已願意為人類而捨命,故天使說:『他必使祭祀與供獻止息』。

  9. 『一七之內,他必與許多人堅定盟約』(但9:27)---指七十個七年中的最後一個七年(27-34AD),主耶穌與許多人堅立新約,前三年半基督在世,親自傳道,後三年半是門徒傳十字架的救恩,整整七年。必須優先傳福音給猶太人(當時還是『選民』)。主曾囑咐門徒說:『外邦人的路,你們不要走,撒瑪利亞人的城,你們不要進,寧可往以色列家迷失的羊那里去。』(太10:5-8)。當時主耶穌也說過:『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去』(太15:24)。因為主的工作時域範圍,是在屬於猶太選民的『七十個七』的計劃內。而主升天前囑咐門徒:『聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,并要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證』(徒1:4-8)。傳福音次序是先傳給猶太人,然後傳向外邦,是從小到大,由近及遠,直到地極。

  10. 『七十個七』的最後一個七年結束時,是在公元34年,正逢司提反殉道之年,門徒大遭逼迫,猶太人殺了救主,又要殺信徒了,確已惡貫滿盈,『選民』的資格終止,福音開始傳向外邦,真正的基督徒將成為『選民』、『應許的後嗣』、『屬靈的以色列人』(徒:7:54-60.8:1-5.9:1-43.10:1-48. 22: 17-21;羅2:28-29. 9:6-7,24-26;加3:7-29.西3:11-12.弗2:11-22.)。

  [特徵87].預言羅馬政權必殺害基督:『過了六十二個七,那受膏者必被剪除,一無所有』(但9:26)---,救主雖遭猶太人誣告,執法者卻是羅馬帝國政權,幕後黑手是撒但邪靈。基督不為自己留存任何田地產業,連衣服都被羅馬兵丁分光,真是『一無所有』。

  [特徵88].預言羅馬政權必來毀滅聖城和聖殿:『 必有一王的民來毀滅這城和聖所』(但9:26)--- 至此猶太人惡貫滿盈,必遭報應,聖殿是猶大人的光榮.公元70年羅馬帝國皇太子提多(Titus),率大軍來毀滅耶路撒冷城及聖殿,他回羅馬後不久就做皇帝,預言字字應驗。

  主耶穌也早就囑咐第一代的門徒:『20你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道它成荒場的日子近了。... 22?因為這是報應的日子,使經上所寫的都得應驗。23?...因為將有大災難降在這地方,也有震怒臨到這百姓。24?他們要倒在刀下,又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。』(路21:20-24)

  11. 天使最後說: 這以色列地『至終必如洪水沖沒,必有戰爭,一直到底,荒涼的事已經定了』(但9:26,27):

  (1).猶太人殺害救主,拒絕救恩,又迫害基督徒.選民資格終被取消。

  (2).從此中東的以色列地不再是聖地,那裡不再有聖殿,耶路撒冷也不再是聖城(太23:37-39; 21:33-46;路13:34-35; 19:41-44; 20:9-18; 21: 20-22) 。

  (3).而且這地區必有戰爭,一直打到底,直到人類歷史結束,『荒涼的事已經定了(desolations are determined)』。荒涼特指屬靈的荒涼,這是上帝已經決定了的結局。故以色列復國毫無屬靈意義。

  (4).基督徒將取代血統的猶太人而成為真正的選民(太8:11-12徒1:3-8; 15:14-18加3:7-9;26-29 ; 4:21-31; 帖前2:14-16;西3:11-12; 弗2:11-22; 3;6羅2:28-29;9:6-7;24-26; 11:25-26;彼前1:4-12;賽56:1-8) 。

  (5).二千年來中東以色列地區戰火不斷,原因之一是以色列人始終不接受主耶穌,不重視天國,圖謀在地上“復國”,這些活動也會不斷引發戰爭,全都應驗預言,末後還將引起一次普世性大戰(但11:40-45),到時必將發生,會字字應驗,可以拭目以待。

  12. 『那行毀壞可憎的如飛而來,并且有忿怒傾在那行毀壞的身上,直到所定的結局。』(但9:27) 。

  [特徵89].『那行毀壞可憎的,必如飛而來,』,(但9: 27)---預言完全應驗:羅馬帝國軍隊確實很快來到,『來毀滅這城和聖所』,但他們並非替天行道,只想征服掠奪,甚至加害過份,故亦必遭受天譴:『并且有忿怒傾在那行毀壞的身上,直到所定的結局。』----啟示錄中的『七號筒』是上帝對歷代來教會歷史中破壞真理、迫害聖徒、迷惑人類的敵基督權勢---包括古羅馬帝國、東羅馬帝國、羅馬天主教庭,及末後的「巴比倫」的公正刑罰。前面四號筒是對政教合一的西羅馬帝國的可怕刑罰,最終西羅馬被瓜分滅亡。第五、第六號筒,是上帝藉著回教勢力對東羅馬帝國的毀滅及對羅馬天主教權勢進行懲罰。『第七號筒』包括末時的『七碗』,刑罰更為嚴厲可畏. 是針對整個「巴比倫」集團的。

  創世年代的確定:由於『七十個七』是『二千三百日』時期中的第一階段,從公元前457年出令重建聖殿的年代算起,經過二千三百年,就是公元1844年。根據聖經歷代家譜年表計算,1844這一年正好是人類從最初亞當夏娃被造以來,正滿六千年(創5:3-33. 創11:10-20. 出12:40. 王上6:1. 代下36:11. 根據世界史,猶大國亡於公元586年,至此可與外國史銜接起來了)。

  為此1844年之後的年代,是人類歷史進入第七個一千年的重要時代。這一年天上開始潔淨聖所,進行查案審判(但7:9-14),決定得救者名冊,此時地上則出現一批信道守誡的餘民,他們人數不多,卻肩負重任,歷盡艱險,他們是末世的宗教改革家,他們將興起發光,揭示敵基督的迷惑伎倆,使真理得以重新發現,光芒四射,呼召人走出敵基督的網羅,其中最後一代,將是活著被提的144,000人。

  另一方面,由於1844年正滿人類歷史6000年,故由此倒退6000年,就能準確算出創世年代是紀元前4157年: 6000-1844+1=4157 BC 由於紀元無0年.(零年是一個點,沒有時間長度) 故必須加上一年修正。

  為了證實紀元前4157年確是創世元年,我們可用七日一週的年曆表進行核實: 即公元前4157年的一月一日元旦,必須是七日的第一日。因為這是上帝創世一開始就制定的。 好在現今有法查對,連智能手機的年曆表也可以追溯核實,因七日一週制的沿用,從古至今從不改變,而當前的年曆計算也是根據地球的自轉和繞日公轉精確制定的(一年是365.24219878日) ,不容差錯。故那一年的某月某日是星期幾,可精確查到. 只是在尋索時,必須作二次修正: 一是古時在約書亞帶領以色列人進入埃及年間,以色列人曾與亞摩利人激戰,經文說: 『當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子,約書亞就禱告耶和華,在以色列人眼前說:「日頭啊,你要停在基遍!月亮啊,你要止在亞雅崙谷!」於是日頭停留,月亮止住,直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在《雅煞珥書》上嗎?「日頭在天當中停住,不急速下落,約有一日之久(about a full day)。』(書10:12-13) 。為此,那一天白日時間特別長,約近48小時,即地球停止自轉近24小時。另一次是希西家重病將死,後來得上帝醫愈,當時以日影倒退10度為證(王下20:8- 10)。值得一提的是科學家們曾經先後三次發現太空中減少了24小時的事實: 首先由英國天文學家鮑愛文發現太陽系內減少了24小時的時間。後1969年,美國太空總署(NASA)發現地球在過去運轉時,曾停止自轉23小時20分,若干日後,又發現另一次地球停止自轉40分鐘;二次停止自轉正好是24小時。這發現正符合上述聖經的二次記錄。地球停止自轉,對七日的週期計算沒有變化,(因從日落到日落是一天) 。可是地球繞太陽的軌道上的公轉,卻沒有停止,而多佔一日的長度。所以我們從現今計算創世年曆時,必須修正一日. 亦即計算公元前4157年一月一日是星期幾,應在七日一週中向前移動一日才為精確。感謝主,按此推算,公元前4157年一月一日確是七日的第一日!

  [下圖:公元前4157年(創世元年)的年曆表的一月一日是星期一,應該向前修正一日,正好是七日的第一日,上帝開始地球上的創造大功之日.]

  (1). 根據聖經年代表累積計算,從創始開始算到1844年,正滿6000年,從而得知創世是在4157 BC。

  (2).波斯王亞達薛西第7年(元前457年),他出令讓以色列人回國『重新建造耶路撒冷』(拉7:11-26)。

  (3).從457 BC經過七個七年(49年),即公元前408年,聖殿及聖城均建造完成,舊約經卷也全部啟示完畢。

  (4).自公元前457年經過483年,就到了公元27年,主耶穌滿三十歲,即將開始傳道,先來到約但河受洗。

  (5). 公元31年,基督工作了三年半時---『一七之半』,被釘十字架,祭祀與供獻』從此功成止息。

  (6).公元34年是『七十個七』最後一個七年結束時,正逢司提反殉道,門徒大遭逼迫,就紛紛離開耶撒冷,到各處去傳道,福音傳向外邦。

  (7).公元70年羅馬帝國皇太子提多率大軍來毀滅耶路撒冷城及聖殿,猶太人惡貫滿盈,必遭報應。

  (8).1844年正好是人類歷史滿了六千年,進入第七個一千年的重要時代,這一年天上開始查案審判,決定得救者名冊,在地球上則出現一批信道守誡的餘民,是末世的宗教改革家,大聲傳揚末世警告。

  13.羅馬天主教發明「將來派」解經法,對「七十個七」重大預言進行蓄意錯解,至今仍被許多教會接受,完全應驗『那不法的隱意』正在不斷活動,迷惑人類。(帖後2:7):

  十五世紀時因當時宗教改革家們正篷勃開展「撥亂歸正」的改革運動,矛頭直指「教皇」就是上帝所預言的「敵基督」,改革家中有著名的 威克里夫,馬丁路德,卡爾文,衛斯理……等,許多都是現代各大基督教宗派創始人。羅馬天主教教士利勃拉Jesuit Francises Ribera蓄意發明「將來派」解經法,企圖為教皇開脫罪名,由於「將來派」解經法迷惑了許多人,影響甚廣,遺毒很深,危害極大: 致使今日許多宗派基督徒,都受蒙蔽而站錯立場,已不知誰是「敵基督」了。

  今略舉「將來派」解經法對「七十個七」重大預言錯誤曲解:

  (1). 「將來派」解經法首先把「七十個七」起點定錯:造成「差之毫厘,失之千里」之大錯誤:

  天使說:「從出令重建耶路撒冷」那年,來定「七十個七」的起點。這是指將有皇帝正式發佈命令,允許猶太人重回故土,重建聖殿聖城。具體應驗在亞達薛西王第七年(457BC),當時王向全國下諭旨,讓猶太人回耶路撒冷,由國家全力支持,請讀經文:

  『11?祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。亞達薛西王賜給他諭旨,上面寫著說: 12?「諸王之王亞達薛西,達於祭司以斯拉,通達天上神律法大德的文士,云云。 13?住在我國中的以色列人、祭司、利未人,凡甘心上耶路撒冷去的,我降旨准他們與你同去。 14?王與七個謀士既然差你去,照你手中神的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況,15?又帶金銀,就是王和謀士甘心獻給住耶路撒冷以色列神的,16?並帶你在巴比倫全省所得的金銀和百姓、祭司樂意獻給耶路撒冷他們神殿的禮物,17?所以你當用這金銀急速買公牛、公綿羊、綿羊羔和同獻的素祭奠祭之物,獻在耶路撒冷你們神殿的壇上。 18?剩下的金銀,你和你的弟兄看著怎樣好,就怎樣用,總要遵著你們神的旨意。 19?所交給你神殿中使用的器皿,你要交在耶路撒冷神面前。 20?你神殿裡若再有需用的經費,你可以從王的府庫裡支取。 21?我,亞達薛西王,又降旨於河西的一切庫官說:通達天上神律法的文士祭司以斯拉無論向你們要什麼,你們要速速地備辦,22?就是銀子直到一百他連得、麥子一百柯珥、酒一百罷特、油一百罷特、鹽不計其數,也要給他。 23?凡天上之神所吩咐的,當為天上神的殿詳細辦理,為何使憤怒臨到王和王眾子的國呢? 24?我又曉諭你們:至於祭司、利未人、歌唱的、守門的和尼提寧並在神殿當差的人,不可叫他們進貢、交課、納稅。 25?以斯拉啊,要照著你神賜你的智慧,將所有明白你神律法的人立為士師、審判官,治理河西的百姓,使他們教訓一切不明白神律法的人。 26?凡不遵行你神律法和王命令的人,就當速速定他的罪,或治死,或充軍,或抄家,或囚禁。」27?以斯拉說:「耶和華我們列祖的神是應當稱頌的!因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿,28?又在王和謀士並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華我神的手幫助我,我就得以堅強,從以色列中招聚首領與我一同上來。」』(拉7:7-27) 。以斯拉就為此稱頌耶和華上帝。

  在上述諭旨發出後過了13年,尼希米在王宮中得知重建工作阻難重重,就想自己也該回耶路撒冷一趟,去支持此工,就懇求亞達薛西王發給他通行證件,得以順利從河西過關及獲得補助,經文如下:

  『?亞達薛西王二十年基斯流月,我在書珊城的宮中。 2?那時,有我一個弟兄哈拿尼同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。 3?他們對我說:「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難,受凌辱,並且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒。」4?我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日,在天上的神面前禁食祈禱,......我是做王酒政的。

  亞達薛西王二十年尼散月,在王面前擺酒,我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。 2?王對我說:「你既沒有病,為什麼面帶愁容呢?這不是別的,必是你心中愁煩。」於是我甚懼怕。 3?我對王說:「願王萬歲!我列祖墳墓所在的那城荒涼,城門被火焚燒,我豈能面無愁容嗎?」 4?王問我說:「你要求什麼?」於是我默禱天上的神。 5?我對王說:「僕人若在王眼前蒙恩,王若喜歡,求王差遣我往猶大,到我列祖墳墓所在的那城去,我好重新建造。」 6?那時,王后坐在王的旁邊。王問我說:「你去要多少日子?幾時回來?」我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。 7?我又對王說:「王若喜歡,求王賜我詔書,通知大河西的省長准我經過,直到猶大。 8?又賜詔書,通知管理王園林的亞薩,使他給我木料,做屬殿營樓之門的橫梁和城牆與我自己房屋使用的。」王就允准我,因我神施恩的手幫助我。』(尼希米記1:1-4;2:1-11)。

  為此這是尼希米自己要求皇帝發行他個人的返鄉通行證,絕然不同於以斯拉記七章所記王的重建聖殿聖城的正規詔書諭旨。

  「將來派」故意錯誤地將尼希米回去的年代444 BC定為「七十個七」的起點,因此將時間推遲13年,導致後面一連串年代都錯。其實當時重建聖殿工作早已進行了十三年,雖遭重重阻力,卻正應驗天使預告:「正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造」(但9:25)。今已將二段聖經經文並列於上,以資比較,藉此辨明是非真偽。

  (2).尼希米去耶路撤冷是在公元前444年,比以斯拉晚13年,如從公元前444年算起,再過69個7年後,已是公元40年,就無從應驗任何預言了。

  於是「將來派」就玩數字游戲湊數,把BC 444年提前到BC 445年,又將「年」換算成「天」數,從太陽曆(每年365天),太陰曆(每年360天),天文曆(365.25天),天文年每4年(閏年)加一天,…經過複雜轉換計算,壓縮拼湊,到「69個7」結束時是公元30年,便說那年是耶穌最後一次進耶路撒冷城的年代,這樣就無從應驗天使所說:69個7結束那年,必出現受聖靈恩膏的「受膏君」(「彌賽亞」)之重大預言了。

  上帝預知將來有許多人會以錯誤的年代計算來混淆預言中的解釋,故當天使指示有關「中古黑暗時期」(The Dark Age)羅馬教庭殘酷迫害聖徒共1260年,用了三種不同表述方式:「一載二載半載」(但7:25;12:7啟12:14)),「四十二個月」(啟11:2;13:5;),「一千二百六十天」(啟11:3;12:6),都指同一時期。這就清楚指示我們:計算預言時,必須以一年作為12個月,每月作為30天,一年360天,三年半就是42個月,也即是1260天。「七十個七」必定是490年,「69個7」是483年,不可作任意增減修改。

  (3).由於「將來派」起點定錯,最後一個七年,已無處可放,使預言無法解釋下去,就說成是:猶太人在人類歷史結束前,還有七年復國,重新成為「選民」的時期,而且把但以理書及啟示錄中上帝的一系列預言,都堆放到最後七年內集中「應驗」,臆造說「敵基督」會在人類歷史的最後七年才出現,這就把上帝所啟示的,具有連續性的重大預言掩蓋切斷,使教會歷史中竟出現二千年之久的“沒有上帝啟示”的「預言空白斷層」。

  (4).經文「那受膏者必被剪除,一無所有;必有一王的民來毀滅這城和聖所,一七之內,他必與許多人堅定盟約;一七之半,他必使祭祀與供獻止息」(但9:26-27),其中的主語「他」字是單數,顯然乃承接上文的「受膏君」(單數),而不是指「敵基督」,因「一王的民」之主語「民」(複數),是指羅馬軍隊。

  (5).「將來派」又憑空想像出一系列「前三年半…,後三年半…」的「七年大災難時期」,臆造說:教會將在末後「秘密被提」(Secret Rapture),編造說到時有一批人會忽然從地球上失蹤,暗暗被提,卻無任何聖經依據。

  (6).「將來派」又把緊接於後的敘述,明明是「受膏君」所行的事:「他必與許多人堅定盟約……他必使祭祀與供獻止息」,都曲解為「敵基督」的作為,說他出現時,必逼迫猶太人,將嚴禁猶太人按舊約禮儀進行牛羊獻祭制度。其實「祭祀與供獻」是指舊約時代預表基督的犧牲,到主耶穌被釘後的新約時代,這些都已廢止,若猶太人繼續獻牛羊,就表示他們仍拒絕接受主耶穌是救主(彌賽亞),這正是「敵基督」所喜見的,怎可能會去禁止他們呢? 而且要是那些猶太人既然還在獻祭,說明他們不信耶穌是基督,他們並非基督徒,故此逼迫他們的人也決不是「敵基督」。

  (7).「將來派」有人不斷鼓吹猶太復國,實際上在新約時代,猶太人的「復國」,在屬靈方面已毫無意義。

  古時上帝與以色列民族立約,稱為舊約Old「Covenant」,要他們傳揚真理,成為「祭司國度」,只因他們一直背叛,甚至拒絕救主,釘死基督,故上帝早已廢除了與以色列整個民族所立的那個「舊約」。(請注意:廢除的是「舊約」「Old Covenant」,而不是廢除舊約聖經「Old Testament」)。

  此後主耶穌與所有接受基督救恩的信徒另立「新約」(New Covenant),故此支持猶太復國,只有在中東播下火種,造成不寧。然而此舉卻正應驗「必有爭戰,一直到底,荒涼的事已經定了」的預言。

  (8).「將來派」錯誤引證以西結書38:1-23經文,聲稱:世界末時將出現的「敵基督」,必會攻打中東的以色列國.:其實這段經文是指基督和被接升天的聖徒在天上渡過一千年的「千禧年」後,與新耶路撒冷城一同從天降在地球上,那時全體惡人復活了,將在撒但邪靈誘惑操控下,妄圖圍攻聖城,至終被上帝降天火消滅,請看啟示錄經文:

  「那一千年完了,撒但必從監牢裡被釋放,出來要迷惑地上四方的列國,就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。」(啟20:7-0)

  (9).第二次世界大戰以後,蘇聯很強大,當時「將來派」有人就說:以西結經文(結38:1-23)的「瑪各」或「羅施」就是指蘇聯,但1989年蘇聯政權解體後,他們又稱「敵基督」是來自俄羅斯(Russia)。查「瑪各」或「羅施」這二字在希伯來文的字源裡,並未指出究竟是指哪個國族,「將來派」把它當作俄羅斯是張冠李戴,毫無根據。

  (10 ) . 「將來派」又把但7章的「十角」與但2章大像的腳趾硬湊在一起,說十個腳趾就是「十國」,認為腳趾既在最底下,故此十國必是在世界末後出現,那末「十角」頭上長出的「小角」(敵基督)當然亦將在末時出現」,這一來就把教皇給掩護起來了。其實預言從未以十個手指或十個腳趾當作國家解釋。天使早已提醒:當中古時代羅馬帝國剛分裂後,即刻會出現「最初的十角」(First Horns)(但7:8,24)。此後國家數目愈來愈多。

  (11). 也有人把啟示錄17章中在歷史後期才出現的第八獸頭上的“十角” 大聯盟的出現時刻(啟17:12),拿來與但7章及啟13章的羅馬帝國分裂後的十角出現時刻,等同起來,一併推向將來,混淆是非,使人錯以為敵基督遠未來到,目的都相仿,是為討好教庭,為羅馬教皇打掩護。

  (12 ) .「將來派」把啟示過錄中上帝對破壞真理、迫害聖徒、迷惑人類的敵基督權勢---包括羅馬帝國、東羅馬帝國、羅馬天主教庭,及末後的「巴比倫」的公正刑罰的『七號筒』及『七碗』,放到歷史結束前的七年內才發生,顯得缺乏根據,毫無意義,使大批人受誤導。

  第七章:先知最後一次見異象之序幕

  (但以理書10章)

  先知但以理目睹榮耀的基督和加百列天使的情景:

  1. 『波斯王古列第三年,有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的,是指著大爭戰。但以理通達這事,明白這異象』(但10:1) 。--- 先知見異象是在公元前534年,是關乎真實的靈界之爭及歷史中的『大爭戰』。

  2. 『 2 當那時,我但以理悲傷了三個七日。 3 美味我沒有吃,酒肉沒有入我的口,也沒有用油抹我的身,直到滿了三個七日。』(但10:2-3) 。但以理所以極為悲哀,首先是因以色列人靈性低落,在異鄉已安土重遷,身為選民,對回故土去重建聖殿聖城的聖工,不太熱心,響應者不多;其次重建工作艱難重重,敵人阻攔甚大; 當然先知也為自己禱告,他的仇敵也多,不久之前,他剛遭陷誣,被丟於獅子坑中,蒙主奇妙拯救(但6:1-28) 。

  3. 『4 正月二十四日,我在底格里斯大河邊,5 舉目觀看,見有一人身穿細麻衣,腰束烏法精金帶。 6 他身體如水蒼玉,面貌如閃電,眼目如火把,手和腳如光明的銅,說話的聲音如大眾的聲音。』(但10:2-3) 。當時榮耀的主基督,身穿祭司兼君王衣袍,親自向先知顯現,因這異象事關重大。

  4. 『 7 這異象唯有我但以理一人看見,同著我的人沒有看見,他們卻大大戰兢,逃跑隱藏,8 只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力,面貌失色,毫無氣力。 9 我卻聽見他說話的聲音,一聽見就面伏在地沉睡了。』(但10:7-8) 。---但以理先知雖品格完美,靈性高超,但血肉之體,總無法面對榮耀之主。

  5. 『10 忽然有一手按在我身上,使我用膝和手掌支持微起。 11 他對我說:「大蒙眷愛的但以理啊,要明白我與你所說的話,只管站起來,因為我現在奉差遣來到你這裡。」他對我說這話,我便戰戰兢兢地立起來。 12 他就說:「但以理啊,不要懼怕。因為從你第一日專心求明白將來的事,又在你上帝面前刻苦己心,你的言語已蒙應允,我是因你的言語而來。』(但10:10-12) 。---但以理所以大蒙眷愛,是因先知敬畏主,切心追求真理,以便明白主旨意及能更好地遵守上帝誡命,主說:『你們若遵守我的命令,就常在我的愛裏,正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛裏。』(約15:9-10。『愛我守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。』(出20:6)。

  6. 『13但波斯國的(魔)君攔阻我二十一日,忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我,我就停留在波斯諸王那裡。 14 現在我來,要使你明白本國之民日後必遭遇的事,因為這異象關乎後來許多的日子。」』(但10:13-14) 。

  [特徵90].在波斯宮庭裡,為了猶太聖殿聖城重建大工,天使跟撒但之間有靈戰,而『大君中的一位米迦勒』(即主基督) 曾來幫助天使打勝這屬於是非之爭。

  7. 『 15 他向我這樣說,我就臉面朝地,啞口無聲。 16 不料,有一位像人的摸我的嘴唇,我便開口向那站在我面前的說:「我主啊,因見這異象,我大大愁苦,毫無氣力。 17 我主的僕人怎能與我主說話呢?我一見異象就渾身無力,毫無氣息。」18 有一位形狀像人的又摸我,使我有力量。 19 他說:「大蒙眷愛的人哪,不要懼怕,願你平安!你總要堅強!」他一向我說話,我便覺得有力量,說:「我主請說,因你使我有力量。」』(但10:15-18) 。---天使繼續安撫先知,鼓勵先知,並加添他力量。

  [特徵91].加百列天使宣告:他還將要繼續與撒但爭戰,波斯滅亡後,希臘必來,這二國都是撒但的工具:『就說:「你知道我為何來見你嗎?現在我要回去與波斯的(魔)君爭戰,我去後,希臘的(魔)君必來。但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外,沒有幫助我抵擋這兩(魔)君的。」』(但10:20-21)。---波斯與,希臘二國,都是撒但的工具,聖經原文中,沒有“魔”字,但是這二個國家,卻是撒但『七頭』中的第三個頭和第四個頭(啟12:3)。天使又說撒但非常猖狂,惟有『你們的大君米迦勒』(主基督)來『幫助我抵擋這兩(魔)君』,保證上帝救贖人類的大功,能按計劃如期完成。

  第八章:但以理書第11章的預言

  1. 本章預言全都是真人真事,不採用表號比喻:

  當時上帝差天使加百列向但以理直接口述,平鋪直敘,但以理說:『這事是真的,是指著大爭戰』(但10:1),既預言未來歷史中的重大戰事,也揭示靈界戰爭。天使說這些預言內容都是錄自天上的『真確書』(The Book of Truth)(但10:21),都是預言真人真事(truth)(但11:2),不再用表號。

  2.預言瑪代波斯:

  (1). 天使『?1又說:當瑪代王大利烏元年,我曾起來扶助他,使他堅強。』(但11:1)。---天使曾在瑪代宮庭中,扶助大利烏王,促使王下令支助猶太人回去重建聖殿聖城. 此為靈界戰爭。

  (2). 『2現在我將真事指示你:波斯還有三王興起,』(但11:2):

  預言指出:波斯還有一段強盛的時期,先後有三王興起執政。具體應驗的三王是:

  第一王是岡比西(Cambyses 529-522 BC),是古列 (Cyrus 536-529 BC)的長子,他曾征服埃及 (525 BC) 。

  第二王是大利烏一世(522-486 BC),他曾繼古列王之後,第二次下令准許猶太人重建聖殿。(拉4:5,24.5:6-6:15)。在位時波斯帝國極其強盛。

  第三王指薛西斯(Xerxes,486-465 BC)。他是從古列王算起的第四王,是大利烏的兒子,就是以斯帖記中的亞哈隨魯王(Ahasuerus),統管127個省,是波斯帝國的極盛時代。他確曾組織五百餘萬大軍攻打希臘,陸戰獲勝,海軍失利。應驗預言『第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛,就必激動大眾攻擊希臘國。』(但11:2)。

  3.預言希臘國:

  (1). 『3必有一個勇敢的王興起,執掌大權,隨意而行。』(但11:3)---預言所說『勇敢的王』應驗在亞歷山大大帝的興起,他的確善於用兵,身先士卒,驍勇善戰 。

  (2). 『4他興起的時候,他的國必破裂,向天的四方分開,卻不歸他的後裔,治國的權勢也都不及他;』(但 11:4)。---亞歷山大33歲暴斃,部將紛爭十餘年,帝國被瓜分成四份。

  (3). 『因為他的國必被拔出,歸與他後裔之外的人。』(但11:4)。---亞歷山大死後,親族互相殘殺,全遭謀害. 無一剩留作繼承者。預言精確應驗。

  (4). 『5南方的王必強盛,』(但11:5)。---亞歷山大有一部將佔領南方的埃及,成為埃及王多利曼一世梭特( Ptolemy I Soter,306-283 B.C.)國勢強盛。

  (5).『他將帥中必有一個比他更強盛,執掌權柄,他的權柄甚大。』(但11:4).---其部將西魯庫.尼卡特(Seleucus Nicater)建立北方的西路庫國(敘利亞),更為強盛,形成南北對峙,發生二次戰爭,史稱敘利亞戰爭。

  (6). 『6過些年後,他們必互相連合,』(但11:6).--- 在西魯庫一世死後37年,埃及王多利曼二世(Ptolemy Philadelphus) 和敘利亞王安提阿克二世(Antiochus Theos)互相聯合,歸於和好。

  (7). 『南方王的女兒必就了北方王來立約;』(但11:6).---雙方展開婚姻外交:南方王多利曼二世的女兒比蘭尼斯(Berenice)從埃及嫁到敘利亞,給北方王安提阿克二世為妻,以此建立友好聯盟。當時的條件是:安提阿克二世要娶比蘭尼斯為正宮皇后,必須休其前后勞底斯及廢棄她所生的太子。此婚姻顯然違背道德原則。

  (8). 『但這女子幫助之力存立不住,王和他所倚靠之力也不能存立。這女子和引導他來的,並生他的(應譯作“他生的”),以及當時扶助他的,都必交與死地。』(但11:6).---聯姻後竟生婚變: 紀元前252年,南方公主嫁過來了。生有一子,孩子5歲那年(252年1月28日),埃及王多利曼二世死亡; 此時安提阿克二世又思念前后,把打入冷宮的前妻勞底斯接回,恢復做正宮皇后,卻冷落南方公主比蘭尼斯。豈知前后回宮復位後,妒恨未消,疑慮叢生,怕丈夫朝三暮四,到時又變心,決意下毒手害死了夫君安提阿克二世,進而又殺死比蘭尼斯及其幼子以及隨從人員,一切事態均完全應驗預言: 『這女子和引導他來的,並他生的,以及當時扶助他的,都必交與死地。』喜劇變為大悲劇,親家變成大仇家。

  (9). 『7但這女子的本家必另生一子,繼續王位,他必率領軍隊進入北方王的保障,攻擊他們,而且得勝;』(但11:7).---比蘭尼斯的弟弟多利曼.歐革次堅決要為姊姊、姊夫等復仇。就率領軍隊進入北方王要寨、師出有名,哀軍必勝,攻擊順利,並殺死前后勞底斯。

  (10). 『8並將他們的神像和鑄成的偶像,與金銀的寶器掠到埃及去。數年之內,他不去攻擊北方的王。』(但11:8).---並將他們的神像和鑄成的偶像共二千五百具,還有金銀寶器掠到埃及去。

  (11). 『9北方的王必入南方王的國,卻要仍回本地。』(但11:9).---北方王西路庫二世企圖反攻埃及,進軍不利而返。

  (12). 『10北方王的二子必動干戈,招聚許多軍兵。這軍兵前去,如洪水氾濫,又必再去爭戰,直到南方王的保障。』(但11:10).--- 正如預言所說:北方王西路庫二世的二個兒子卻大動干戈,尤其是次子更強幹,率領大軍前去攻打南方王。首戰獲勝,並收復些失地。

  (13). 『11南方王必發烈怒,出來與北方王爭戰,擺列大軍;北方王的軍兵必交付他手。』(但11:11).---但北方王此舉大大激怒了埃及的南方王托勒密四世非羅庇脫Philopeter,後來反被南方王所擊敗。

  (14). 『12他的眾軍高傲,他的心也必自高;他雖使數萬人仆倒,卻不得常勝。』(但11:12).---南方王因戰勝而心高氣傲,他來到耶路撒冷,想要進入聖殿至聖所獻祭,遭到猶太祭司勸阻。他大發烈怒,殺害四萬至六萬猶太人。他又生活放蕩,疏於朝政,故不得常勝。

  (15). 『13北方王必回來擺列大軍,比先前的更多。滿了所定的年數,他必率領大軍,帶極多的軍裝來』(但11:13).---北方王安提奧庫斯三世,卻重振軍備,在他東征以後(210-205 BC)竟得以恢復國力,要攻擊南方王。

  (16). 『14?那時必有許多人起來攻擊南方王,』(但11:14).---埃及在托勒密四世非羅庇脫 (Philopater222-205)當政的最後年代中,任性放蕩,少理政事,以致宮中奸人操權,國勢大衰。國內爆發起義。204年非羅庇脫王死,死訊長期被宮廷黨掩蓋,直到203年才外泄,名義上是年幼兒子托勒密五世埃匹非涅斯接替王位(Epiphanes 203-181),實被奸黨控制,國勢危殆。預言說:『14?那時必有許多人起來攻擊南方王』,

  當時起來攻擊南方王的有:敘利亞王安提阿克,馬其頓王腓立,埃及國內也有許多人乘機爭脫轄制,亞力山大城革命黨人叛變。更引人矚目的是其時羅馬國已崛起,將橫加干預,插手國際事務了:

  4.預言羅馬帝國及羅馬教庭的出現:

  [特徵92].此時『敵基督』羅馬權勢必興起:『並且你本國的強暴人必興起,要應驗那異象,他們都要敗亡』(但11:14).(also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall。): 這節經文值得特別留意----指出了歷史的轉折點: 宣告那重要的有關『敵基督』的預言在此展現了,即天使所說『你本國的強暴人』的『那異象』必興起,成為國際霸主,而希臘的權勢都必隨之敗亡,退出歷史舞台。

  首先研究誰是『你本國的強暴人』?

  第一階段是指羅馬帝國---是以強暴手段對付基督徒的權勢:

  (1). 是具有邪教本質的羅馬政權,將主耶穌判死刑,釘死於十架.

  (2). 羅馬政權殘害基督徒(屬靈的以色列人)長達三百年.

  (3). 羅馬政權毀滅聖殿和聖城(公元70年和135年).

  (4). 羅馬政權殺害二百五十多萬猶太人.

  第二階段是指繼承羅馬帝國的教內仇敵---羅馬教廷:

  (1). 是那具有邪教本質的羅馬教廷,迫害上帝子民長達1260年(公元538-1798年).

  (2). 教廷殘殺的基督徒達五千萬之多.

  (3). 歷代來被羅馬教庭的謬道迷惑失喪,失去永生的人數更達許多億,多得難以估計。且是『在人坦然無備的時候毀滅多人』(但8:25) .

  (4). 羅馬教廷還將在末世,聯合變質的教會,擴展成屬靈的“巴比倫”,在邪靈操控下,要迷惑全世界,並對全地上帝餘民施行大迫害。(啟13:8,14-17. 17:14).

  5.羅馬國『興起』,插手埃及內政,干預國際事務。

  (1).當時埃及由於外有強敵,內有叛變,正是內外交困,不得已而求助於羅馬保護,羅馬也就乘機以保護埃及為名,控制埃及,羅馬元老院派阿密琉.勒匹得M. Emilius Lepidus 負責埃及幼王教育,又派大臣阿銳司脫曼納斯Aristomenes 作幼王保護人。

  (2).『15北方王必來築壘攻取堅固城;南方的軍兵必站立不住,就是選擇的精兵也無力站住。』(但11:15).---當時埃及軍兵被北方王軍隊擊敗逃到西頓,北方王軍隊進攻『堅固城』西頓,包圍埃及軍隊。埃及派三員大將率精兵前來解圍未成,最後被迫投降。正當埃及面臨如此危急關頭,羅馬接著就對馬其頓和敘利亞宣戰,最後把他們徹底打敗。

  6. 防止錯解預言: 對羅馬帝國的興衰,羅馬教庭的崛起的重要預言,不容錯解誤導:

  本節預言非常重要,已談到歷史的轉折關頭,羅馬國出現了,然而錯解預言的人,也就在此關鍵點上“迷路”了: 經文清楚預言: 『並且你本國的強暴人必興起,要應驗那異象,他們都要敗亡』(但11:14). ---

  (1).『並且你本國的強暴人必興起,要應驗那異象,』(但11:14).--- 根據聖經上下文,羅馬確在此時嶄露頭角,成為國際霸權,要應驗預言所指有關『敵基督』的重中之重的『那異象』,

  (2).『他們都要敗亡』---根據上下文,古希臘的南方王及北方王雙方,他們都要敗亡,必然失權,退出歷史舞臺。

  (3). 然而錯解預言的羅馬教庭“耶穌會”教士,在此關鍵點上“迷了路”: 竟始終停留在希臘國之往事上兜圈,說11章14節的這『南方王』,是古希臘的南方王“伊比法”(Epiphanes公元前203-181),就繼續在希臘王朝做文章,直到本章結束,都只談希臘的以往歷史,始終不提羅馬帝國,也不提預言中有基督,並有敵基督,當然也更不提基督徒曾受羅馬帝國的逼迫,之後受教庭殘害千餘年的血淚史了,(卻大談中東的猶太人在紀元前曾遭希臘王的殺害)。將連續的環繞教會為中心的歷史之重要預言,製造出一個長達二千年以上的預言之大“斷層”,其目的就是要把羅馬教庭這一反面角色,掩蓋藏匿得無影無縱。為此他們都受到教庭獎勵。

  (4). 他們也犯了年代學的錯誤,竟把主耶穌及使徒們預言所指的未來將要發生的事,加以全盤否定,說是古希臘就早就發生過了。

  (5). 他們把預言連續性的啟示,人為地切斷---把從古希臘歷史到最後基督復臨之間,製造出沒有上帝預言指引的空白區。既沒有『基督』、也沒有『敵基督』、更沒有從上帝而來如何面對善惡鬥爭的重要明確的教導!

  (6). 許多成套的羅馬天主教及基督教大宗派的聖經註釋,和“啟導本”,“新國際版本”,“恢復本”等的中英文聖經文本的註解,及一些教會辦的報刊文章,靈修課本,TV節目,… 都對但以理書及啟示錄等聖經預言散佈錯誤解釋,確實誤導了大批大批主的羊群,情況還在繼續發展中,事態嚴重,可悲至極! 然而這一切又正應驗全地的人必受迷惑的上帝預言,值得深思!

  [特徵93]. 此後希臘已退出歷史舞臺,羅馬取代希臘而成新的『北方王』:『16來攻擊他(希臘的北方王)的,必任意而行,無人在北方王(羅馬)面前站立得住。他必站在那榮美之地,用手施行毀滅。』(但11:16):

  (1).從地理位置來看,這些霸權國家都來自以色列北方,故稱 『北方王』 。

  (2).羅馬於公元前168年毀滅馬其頓,146年滅希臘,公元前64年滅敘利亞,公元前63年佔領猶太,又於公元前30年滅埃及,成為真正霸權大國。羅馬終於演變為迫害上帝選民的,預言中接替希臘時代北方王的『北方王』。

  (3).到了新約時期,羅馬帝國於公元31年殺害主耶穌,之後又殺使徒及信徒,公元70年及135年撤底毀滅猶太國和聖城聖殿,大肆迫害基督徒。

  (4).羅馬帝國在公元476年被瓜分後,羅馬教廷隨之崛起,又成為『北方王』,在教會內部,迫害教會,踐踏屬靈的聖殿,殘殺大批基督徒(屬靈以色列人),『他必站在那榮美之地,用手施行毀滅。』甚至到後來將迷惑普天下全地的人。

  [特徵94]. 預言指出羅馬國『17他必定意用全國之力而來,立公正的約,照約而行,』(但11:17).---

  埃及多利曼十一世奧勒脫(Auletes)在公元前51年臨死時,將他女兒克琉帕脫拉(Cleopatra)和年僅十歲的兒子多利曼十二世置於羅馬的保護之下。王權留給女兒克琉帕脫拉(Cleopatra)和年約十歲的大兒子多利曼十二。遺囑規定:姐弟二人要結婚,共掌王權,並懇託羅馬保護。羅馬就指定龐培作埃及王保護人。後因龐培和猶利(JULIUS)該撒之間發生鬥爭,龐培敗,逃往埃及。在他未到埃及前遭殺害。該撒就取代而為埃及王室保護人。

  當時克琉帕脫拉和多利曼姊弟爭權。該撒命令姊弟二人各自解散武裝,由他來當面解決紛爭。此舉引致埃及人大為憤怒而想要抗爭。該撒答稱此乃根據他們父王多利曼.奧勒脫所授權力;要將他的女兒和兒子由羅馬元老院保護,故此羅馬也振振有詞:乃『照約而行』。

  [特徵95].『將自己的女兒給南方王為妻,想要敗壞他(埃及)』(但11:17)---. 這是指該撒猶利娶埃及女王的事,經文應譯作『他將婦人(多數)的女兒給自己為妻,想要敗壞他(埃及),』(And he shall give him the daughter of women to destroy it;)(NKJ),“daughter of women” 是因克琉帕脫拉的母親不止一個,(其父王有多個妻室) 。

  克琉帕脫拉看出該撒的企圖,就決定使計謀接近該撒。叫一僕人將一包大禮物,背在肩上,來到該撒住處,說埃及宮庭要獻禮物給該撤,將包裹放在該撒前. 該撒命令打開禮物包,當包裹打開後,內中包裝的乃是一個活人,正是埃及王后克琉帕脫拉。該撒大喜,就將計就計,接納此「禮物」,娶她為妻,亦想藉此穩佔埃及。

  [特徵96]. 『這計卻不得成就,與自己毫無益處。』(但11:17).---該撒婚後,滯留埃及,眷戀忘返,延誤歸期,對他極為不利,因國內反對派已蘊政變,他卻不察。

  [特徵97].『18其後他必轉回奪取了許多海島(coastland)。但有一大帥,除掉他令人受的羞辱,並且使這羞辱歸他本身。』(但11:18).--- 其後該撒佔領了許多沿海地區(coastland)。但該撒名聲不佳,因他使用權謀:

  (1).採取個人軍事獨裁制. (2).自任監察官和終身保民官.

  (3).冠以「元帥」和「祖國之父」稱號. (4).漠視羅馬元老院的民主施政制權威,將元老院作為自己的咨詢機構. (5).殺害政敵即前任執政官龐培。 這些行徑也使羅馬政權沾染不光彩的羞恥。當時的反對派是民主派,乘該撒滯停在外,就在名將布魯脫斯帶動下,在羅馬元老院議事廳內,將遲遲歸來的該撒刺死,從而『使這羞辱歸他(該撒)本身。』

  [特徵98].『19他就必轉向本地的保障,卻要絆跌仆倒,歸於無有。』(但11:19).---當該撒返回本國的保障,即首都羅馬城後,卻在議事廳的平和氣氛中,忽遭眾人預謀突襲,群起蜂湧而上,舉劍猛刺,身中23刀,絆跌仆倒,歸於無有。

  [特徵99].預言接著指出:『20那時,必有一人興起接續他為王,使橫征暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡,卻不因忿怒,也不因爭戰。』(但11:20).---

  (1). 此時羅馬國由猶利該撒之外甥屋大維繼承王位,權力鞏固後,元老院授以『奧古斯都』(Augustus)尊號。 成為羅馬最高統治者,是第一任羅馬皇帝(27BC-14AD).

  (2). 奧古斯都勵精圖治,整頓財政及戶籍制度,向全民通告,人人必須歸回本鄉,按戶口征收人頭稅,『使橫征暴斂的人通行國中的榮美地』。

  此即路加福音1:1-7所說,主耶穌降世為人的重要歷史時期來到了:

  『當那些日子,該撒亞古士督有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。…約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去。到了大衛的城,名叫伯利恒,因他本是大衛一族一家的人,要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候,馬利亞的產期到了,就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽裏,因為客店裏沒有地方。』(路1:1-7).

  (3).『這王不多日就必滅亡,卻不因忿怒,也不因爭戰。』(但11:20)---.公元14年奧古斯都76歲時,平安死於病榻。

  [特徵100]. 預言繼續說:『21必有一個卑鄙的人興起接續為王,人未曾將國的尊榮給他,他卻趁人坦然無備的時候,用諂媚的話得國。』(但11:21).--- 此時接替王位的固然是『一個卑鄙的人』:

  繼王位者是屋大維妻子利維亞前夫之子提庇留,由於他品性卑鄙,多年來屋大維曾想揀選其他人選,曾先後揀選統帥阿格利伯,外甥瑪爾凱路斯,二個外孫,及另一繼子等,只是他們都相繼去世,而後屋大維本人已年老體衰,妻子利維亞又連連求情,提庇留本人也不斷奉承,終於接替了王位。

  [特徵101]. 『22必有無數的軍兵勢如洪水,在他面前沖沒敗壞;』(但11:22).--- 事態發展誠然如此,由於提庇留陰險多疑,上台後取消某些「民主」制,採取專制統治,使元老院變成了恐怖統治的工具,殺害許多人。又鼓勵告密,富人被誣者特多,常判死刑,財產遭沒收,許多人被殺害。

  [特徵102]. 至此預言接著宣告:『同盟的君也必如此。』即同盟的君也必遭殺害(但11:22).--- 此『同盟的君』是誰? 其實『同盟的君』應譯作『立約的君』(prince of covenant),這君王究竟是誰? 此點特別重要。根據以下預言經文,他有10大特點:

  (1). 這位『立約的君』是在暴君提庇留(Tiberius) 在位時(公元14-37年) 被羅馬帝國政權所殺。

  (2). 聖經稱他是『立約的君』,是專為立約而來,究竟立什麼約?( 但9:27.耶31:31-33-33. 來8:8-12,10:16-17),實乃聖約,也就是新約。

  (3). 根據經文,他是在被殺害之後才與人立約,是以祂流的血,與人立約,這就決不是普通的約,乃是為人類贖罪的聖約。

  (4). 此約在以下預言經文中被稱為『聖約』(但11:28,30,32). 為此這一位『立約的君』當然非主耶穌基督莫屬。

  (5).祂被殺害後,到時羅馬帝國政府還要與祂結盟(league),想要利用祂的幫助(政教合一),可見其生命力無限。

  (6).帝國政府『23與那君結盟之後,他必行詭詐』(但11:23).政權通過政教合一,暗中敗壞祂的工作。亦即破壞上帝聖工,可見其影響力巨大無比。

  (7). 根據經文,凡『反對聖約』,『違背聖約』,『腦恨聖約』,『背棄聖約』的人都屬『敵基督』陣營的『惡人』(但11:28,30,32).

  (8). 凡信靠此『立約之君』的人將被稱為『認識上帝的子民』,故這約對全體世人影響特別巨大。

  (9). 然而這些義人『他們多日必倒在刀下』,但他們寧死不屈(但11:33) 。預言至此,又到達歷史重要里程碑。這『多日』實際上竟長達1260年。

  (10).這善惡之爭必延續至『直到末了』,即人類歷史結束,基督復臨為止。

  可嘆的是“將來派”等的錯謬解經法,把這位如此重要的『立約的君』主耶穌,錯解為古希臘的南方王伊比法尼(公元前203-181)時代的,一個耶路撒冷的大祭司安尼亞三世(Onias III) 。使預言完全失去意義,其發明者之用意純粹為了諂媚教庭,為教皇開脫罪狀,卻禍延歷代無數信徒。

  [特徵103]. 羅馬國君『23與那君結盟之後,他必行詭詐,因為他必上來以微小的軍成為強盛。』(但11:23).---以往羅馬帝國政權在撒但操控下,企圖以殘酷逼迫來消滅基督教,結果適得其反,教會在苦煉中越發興旺復興。於是撒但改變策略,通過康士坦丁皇帝(306-337AD)和他的後繼者們表面上信基督教,『與那君結盟』,通過政教合一來利用基督教,(以後的君主並進一步將基督教改為國教)。從而使邪教政權毫無攔阻進入教會內部,控制教會,促使教會日趨變質。康士坦丁此舉確使王權鞏固,支持者眾,權力大增。

  [特徵104]. 邪教政權『24趁人坦然無備的時候,他必來到國中極肥美之地,』(但11:24).---『國中極肥美之地』指屬靈的以色列人(基督徒)所聚集的『流奶與蜜之地』(教會):

  『在第四世紀初葉,康士坦丁皇帝在表面上的悔改信教,使教會大為興奮,同時屬世的精神就披上公義的外衣,步入教會之內。從此以後,腐化的影響迅速蔓延了。邪教的異端雖在表面上消聲匿跡,但實際上她卻是勝利者。她的精神控制了教會,她的教義、儀式和迷信,都攙雜合併在那些自稱為基督徒者的信仰與敬拜之中了。』(善惡之爭第三章36-37頁)。

  [特徵105]. 此後羅馬國君必將 『行他列祖和他列祖之祖所未曾行的,將擄物、掠物,和財寶散給眾人,』(但11:24):

  (1).主後313年康士坦丁發佈諭旨,允諾基督徒也享有宗教信仰的自由,這乃是歷史上前所未有的。

  (2).康士坦丁又大大優待教會,將擄物、掠物和財寶捐給各地教會並教會中的教牧人員,這確是『行他列祖和他列祖之祖未曾行的』.

  (3).又在各方面善待基督徒,贈送教牧禮物,任命信徒擔任政府要職,聖職人員得以豁免丁稅,免兵役,免勞役; 基督教的主教們還有司法裁判權,審判教會的案件。

  (4).政府還支助大造教堂,遍佈羅馬、耶路撒冷、伯利恒各處。

  (5).還進而用國家公款召開全國教會代表大會。

  [特徵106].『又要設計攻打保障,然而這都是暫時的。』(但11:24) 。---『設計』是指通過精心策劃,『保障』是指三方面的堡壘要塞:

  (1).教會領導機構是信仰的『保障』: 通過由政府召集宗教代表大會,插手教會事務,操控教會領袖,處分異端分子,突出政府權威,(抓二頭,帶中間),來控制整個教會動向。使基督教成為凝集及統一帝國的助力及附庸。

  (2).攻陷信徒信仰上的屬靈『保障』.公元321年皇帝發佈星期日全國停工的命令,禁止城市居民在太陽日(即星期日)工作,為了讓大家可以去教堂聚會。表面上是促使全國異教徒百姓不要去拜太陽神,而去教會敬拜“公義的日頭”基督和上帝,表面上只是每週多一天聚會而已。實質上已經觸及上帝神聖十誡的底線。有些教會領袖利令智昏,贊同皇帝命令,正式提倡遵守七日的第一日,提倡紀念主復活,同時也仍遵守安息日紀念上帝創造大功。從此太陽教徒潮湧進入教會,邪教風俗也不斷影響教會,使教會大大變質,甚至邪教化。

  (3).利用政教合一,攻打政治軍事要地,掛著基督十架的旗號與政敵相爭:

  [特徵107].『25他必奮勇向前,率領大軍攻擊南方王;南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰,卻站立不住,』(但11:25) 。---

  (1). 正如預言所指:康士坦丁奮勇向前,率領大軍攻擊政敵理吉紐(Licinius),當時理吉紐正統治埃及,正是預言中的南方王。理吉紐率大軍參戰,南方軍隊被殺多達三萬四千人,後來又在尼科美地亞被康士坦丁軍隊包圍而全軍覆沒。

  (2). 『因為有人設計謀害南方王。26吃王膳的,必敗壞他;他的軍隊必被沖沒,而且被殺的甚多。』(但11:25-26) 。---南方王理吉紐部下不忠,陽奉陰違,引致敗亡。

  (3). 『27至於這二王,他們心懷惡計,同席說謊,計謀卻不成就;因為到了定期,事就了結。』(但11:27) 。

  康士坦丁的政敵理吉紐是自己的姐夫.原本二人聯合統治帝國,後各有圖謀,同席說謊,互不相容,反目成仇,終於火併,最後康士坦丁獲勝(323年),第二年又背信殺死姊夫理吉紐及其兒子。(康士坦丁對其他家人也非常殘暴,他曾殺死岳父和內弟。又曾殺死自己的一個兒子及說讒言的妻子。)

  [特徵108]. 『28北方王必帶許多財寶回往本國,他的心反對聖約,任意而行,回到本地。』(但11:28)。---康士坦丁的心反對聖約,是因他推行政教合一後,政府干預教會事務太多,太陽教影響不斷進入教會,使教會靈性下沉,大受損害,以致使真信徒心存不滿,不斷冒險抗爭,觸怒當局,皇帝就想要進一步『設計攻打保障』,企圖完全控制教會領導中心,促使教會腐敗變質而成為帝國御用工具,其具體步驟是:

  (1). 康士坦丁為了統一帝國境內的各基督教會信仰,於325年五月,在尼西亞召開了一次全國主教會議。赴會主教共318人,每人可有二名隨員,費用均由政府開支。會議上康士坦丁雖未直接參與討論,但地位顯赫,幕後操控教會實權。從此帝王巨大影響力進入教會。

  (2). 會議制定二十條教會法規以擴大正統派主教的權力。

  (3). 規定主教全由皇帝任免----撒旦通過邪教政權,直接控制教會領導層。

  (4). 按羅馬帝國行省劃分教區,使地方教會各層面亦受邪教政權直接干預。

  (5). 賦予羅馬、亞歷山大里亞和耶路撒冷三教區主教以更大管轄權力。最後形成首都主教成為教皇。

  (6). 統一復活節日期的計算法,以西方春分為計算基礎。強調主復活的重要性,意圖高舉七日第一日。

  (7). 以行政命令放逐亞流派傳道人四十餘人,充軍到北方。亞流(Arius 252-336) 原是亞歷山大教會長老。(亞流派傳道人就在北方蠻族地區廣傳教義,其後人還遠道傳教到中國,即唐太宗年間的西方傳教士所傳的“大秦景教”,大秦乃羅馬帝國) 。

  (8). 康士坦丁在325年又頒布諭旨,命令全國臣民都要加入教會做基督徒,表面上高舉基督教,實質上讓異教徒蜂湧進入教會,使教會充斥未悔改的假信徒,如有主教們反對他們受洗,即遭充軍。

  (9). 教會靈性遭遇空前危機:政教合一後,教會出現官氣、傲氣、邪氣、俗氣、及等級制度;國君成為教會幕後領袖,邪教徒逐步進入教會領導層面,組織政制化,逐步形成教皇制,使教會完全變質。

  (10). 最終教會徹底邪教化,失去見證,社會風氣敗壞墮落,最後導致國家滅亡(476 AD) 。

  [特徵109]. 預言指出: 北方王『29到了定期,他必返回,來到南方。後一次卻不如前一次,』(但11:29) 。---康士坦丁二次南下:

  (1). 『前一次』南下,是公元323年,率領大軍擊敗南方王理吉紐,佔領拜占廷、統一東羅馬及西羅馬帝國。

  (2).『後一次』南下,是康士坦丁於公元330年將首都從羅馬城南遷到拜占廷城,並改名康士坦丁堡(或君士坦丁堡)。目的想加強南方治理,鞏固整個帝國統治。但後果嚴重:由於帝國京都遷到康士坦丁堡,帝國重心東移,最後造成東、西羅馬帝國分裂,又使西羅馬疆域統管削弱,對歐洲疏於防務,鞭長莫及,終於引致北方蠻族不斷入侵割據,最後西羅馬被瓜分滅亡。

  [特徵110]. 羅馬帝國遭到攻擊:『30因為基提戰船必來攻擊他,他就喪膽而回』。(但11:30)---

  『基提』是指佔領北非迦太基的凡大拉國(Vandals),擁有強大海軍,稱霸地中海,攻打羅馬帝國長達三十年(439-468年),最後徹底擊潰帝國海軍。對羅馬城及帝國各地大肆劫掠,直到西羅馬滅亡(439-476年)。

  [特徵111]. 敵基督『又要惱恨聖約,任意而行』.(但11:30)---西羅馬滅亡後,教廷擺脫政權操控,權力擴張,由於:

  (1). 因教廷背景是羅馬邪教太陽神教,故極其『惱恨聖約』,不但排斥基督救恩,也想更改上帝十誡。

  (2). 原先康士坦丁為羅馬教庭做了鋪路工作,當時已有大批信徒在太陽日聚會,更改十誡條件成熟。

  (3). 到公元538年,羅馬教庭則進而禁止人守安息日,強迫人遵守太陽日星期天,應驗敵基督『必想改變節期和律法。』的重要預言(但7:25),這是敵基督的重要特徵,這也是太陽教在基督教內借屍還魂,又妄稱教皇有權更改律法。

  (4). 羅馬教會又將第二誡『不可拜偶像』刪除,而大拜“天后” 、“聖母”馬利亞等偶像。

  (5). 又痛恨聖經預言之指責揭露,及真信徒們之堅決反對,因此羅馬教廷極其『惱恨聖約』,進而全面禁絕聖經,只讓信徒聽取一班神父和主教們散佈的虛偽教訓。

  [特徵112].『他必回來聯絡背棄聖約的人。』(但11:30-32):

  (1).在西羅馬帝國遭蠻族瓜分後,羅馬教皇乘機崛起,但與入侵蠻族起衡突,尤其是跟赫入萊、東哥德、及凡大拉、三國鬥爭更為激烈,為此教庭『必回來聯絡背棄聖約的人。』先是聯絡地處西歐的法蘭克國王克羅維斯(Clovis),他從一個基督徒改信羅馬教後,為教庭大大出力,攻打西哥德族。

  (2). 羅馬教庭又聯合東羅馬皇帝芝諾(Zeno),借東哥德兵力消滅赫入萊。再聯合東羅馬皇帝查士丁尼(Justini),為他攻擊凡大拉國和東哥德國。這二個東羅馬皇帝都是熱心的羅馬教徒。

  (3).歷來支持羅馬教庭的政權,必然背離聖經真理,輕忽上帝聖言,推行政教合一,為此這些國家政要,都屬於『背棄聖約的人』。因為這些國王,表面上信奉基督教,實質上也是利用基督教,繼續作為國教,並高舉教皇及教庭,互相利用支持,以鞏固和加強國家統治權。

  (4). 其實教廷的這種一貫策略,迄未改變,沿用至今。

  [特徵113].『31他必興兵,這兵必褻瀆聖地,就是保障,除掉常獻的燔祭,設立那行毀壞可憎的。32作惡違背聖約的人,他必用巧言勾引;』(但11:31-32):

  (1). 教皇藉著政教合一,利用列國君王的政權和軍權,擴張勢力,就進一步高抬自己,『坐在上帝的殿裏,自稱是上帝』(帖後2:4.但7:8,25.啟13:5)見[特徵61].

  (2). 『開口向上帝說褻瀆的話,褻瀆上帝的名並祂的帳幕,以及那些住在天上的』(啟13:6)。

  (3). 『將真理拋在地上,任意而行』(但8:2),見[特徵61].

  (4). 『必想改變節期和律法』(但7:25) 見 [特徵65].。

  (5). 教皇頭戴三重冠,代表教皇是 “天上的王”、“地上的王”和“煉獄的王”。

  (6). 『羅馬教的神父們竟偽稱他們能藉著他們那種無意義的迷信儀式,把普通的酒和餅變成基督的真肉、真血。他們懷著褻瀆僭越的心,公然宣稱自己有“創造”萬有的創造主上帝的權能。』(“善惡之爭”第3章46頁)。

  [特徵114].『惟獨認識上帝的子民必剛強行事。33民間的智慧人必訓誨多人;』(但11:32-33)---

  『民間的智慧人』是指無數勇敢的宗教改革家、有名無名的基督精兵們,他們確是『認識上帝的子民』,他們無法公開宣教,只能在民間秘密聚會,勇敢傳揚真理。

  [特徵115].『然而他們多日必倒在刀下,或被火燒,或被擄掠搶奪。』(但11:33)---羅馬教的這一切言行都極其褻瀆。必遭信徒抗議,就大肆迫害,教庭『喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。』(啟17:6)。

  『他們甚至用死刑來威脅一切基督徒,要他們承認這種可憎的、侮辱上天的異端。成千成萬拒絕這種教條的人,竟被處火刑焚死。』(“善惡之爭”第3章46頁)。教庭用酷刑、火刑柱、秘密審訊,迫害信徒長達1260年,其兇險罪狀罄竹難書。完全應驗『他們多日必倒在刀下,或被火燒,或被擄掠搶奪。』但義人之義,惡人之惡,在天上都有完整記錄,終必面對上帝之公正審判與賞罰!

  [特徵116].『34他們仆倒的時候,稍得扶助,卻有許多人用諂媚的話親近他們。』(但11:34)---當上帝援助之手,扶持宗教改革運動蓬勃發展,使真理之光普照各地之際,許多歐洲國家政權,傾向於設法脫離教庭,建立獨立的基督教國家。有的信徒則逃向遠方,及至後來美洲新大陸被發現---這是上帝扶助下所預備的另一出路,---不但建成為一個強大的國家,而且後來還變成基督徒移民的避難所,阻止了教皇勢力的追捕及迫害。

  然而正當上帝子民『稍得扶助』,新生的基督教會及新教政權遍地建立之際,撒但改變逼迫的策略,又故技重演,利用沒有真正重生的人群打入教會,企圖使教會變質:『卻有許多人用諂媚的話親近他們。』,即以偽善、奉承、吹捧、甜言蜜語,接近國家上層領導,並加入教會,千方百計促使基督教走向變質,至終邪教化。

  [特徵117]. 『35智慧人中有些仆倒的,為要熬煉其餘的人,使他們清淨潔白,直到末了;因為到了定期,事就了結。』(但11:35)---在敵基督殘酷迫害之下,許多改革家殉道了,但大批其他的上帝兒女,也必須經歷火的洗禮: 使他們在患難中,品格成為聖潔,配進榮美的天國:為此善惡之爭將持續發展,直到末了基督再來,事就了結。

  [特徵118].『36王必任意而行,自高自大,超過所有的神,又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通,直到主的忿怒完畢,因為所定的事必然成就。』(但11:36)--- 預言指出:

  (1). 敵基督必自高自大,行事順利,權勢發展快速,必行事亨通,至今勢力遍佈全球,直至主再來,才將之徹底消滅。

  (2). 『又用奇異的話攻擊萬神之神』參閱[特徵61]: 敵基督『有口說誇大的話』,『他必向至高者說誇大的話』,(但7:8,11,25)。)

  [特徵119]. 敵基督『37他必不顧他列祖的神,也不顧婦女所羨慕的(神),無論何神他都不顧;因為他必自大,高過一切。』(但11:37):

  (1). 名義上羅馬教庭並不高舉以往羅馬人所拜的神,然而教皇卻極其自大,自稱為神,高過一切。

  (2). 又不准教士嫁娶,不顧正常的男女間的愛情,原文作『不顧婦女所羨慕的,』( the desire of women。)

  [特徵120]. 敵基督『38他倒要敬拜保障的神,用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。』(但11:38)---敵基督緊抓屬地的教權、政權、軍權、財權、形式主義、作為靠山保障。

  [特徵121]. 敵基督最陰險的計謀乃是:『39他必靠外邦神的幫助,攻破最堅固的保障』(但11:39)---:將外邦太陽神的「太陽神日Sunday」,代替記念真 神創造的安息日,從更改笫四誡入手,來打開缺口,使大批表面上信主而未悔改的太陽教徒,湧進教會,佔領教會上層及基層,把邪教體制帶進教會,促使基督教徹底邪教化,形式化,世俗化。

  [特徵122].『凡承認他的,他必將榮耀加給他們,使他們管轄許多人,又為賄賂分地與他們。』(但11:39) 羅馬教庭終於成為國際霸權,為國與國之間仲裁調停,劃分地界,為賄賂分地,這“地”是指歐洲之外的世界:

  十五世紀歐洲海上強權西班牙和葡萄牙兩國起紛爭,經過教皇亞歷山大六世的協調仲裁,於1494年6月7日,兩國簽訂一份瓜分新世界領土的協議,稱為托爾德西里亞斯條約(Treaty of Tordesillas)。規定兩國將共同壟斷歐洲之外的新世界,並將位於西經46°37'的南北經線,為兩國的勢力分界線:分界線以西歸西班牙,以東歸葡萄牙。西、葡兩國分別於1494年的7月2日和9月5日批准了該條約。這條分割線,被稱為“教宗子午線”,或“教皇分界線”。由此可見教皇權勢之大,能充當國際上瓜分世界領土的仲裁者。

  [特徵123]. 預言明确指出:到世界末了,必將有一次普世大戰,各權勢集團國將被捲入:最初是南北雙方交戰引發:

  『40到末了,南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵,和許多戰船,勢如暴風來攻擊他,也必進入列國,如洪水氾濫。41又必進入那榮美之地,有許多國就被傾覆,但以東人、摩押人,和一大半亞捫人必脫離他的手。42他必伸手攻擊列國;埃及地也不得脫離。43他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。呂彼亞人和古實人都必跟從他。44但從東方和北方必有消息擾亂他,他就大發烈怒出去,要將多人殺滅淨盡。45他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕;然而到了他的結局,必無人能幫助他。』(但11:40-45):

  (1). 預言明確啟示,到人類歷史末時的世界政局,地球上會形成四大陣營:即北方、南方、東方、極北方、四角鼎立局面。(啟7:1; 但11:40-45)

  (2).根據但以理11章上下文及地理位置,末時的『南方王』是地球南方的以回教國家為主體的集團。

  (3).『北方王』原是羅馬教皇,到末時教庭雖已失去政權和軍權,成為一個『大淫婦』,卻騎在一隻七頭十角獸的身上(見啟17:1-13的解釋),這獸是應驗在美利堅合眾國(啟13章,17章)。而十角是指古羅馬帝國疆土分裂後,所形成的十國範圍之內的歐洲、小亞細亞、北非、各國(但7:7,24),包括土耳其等古代東羅馬帝國領土。近乎北約諸國,但範圍更廣,幕後有撒但操縱鼓動,最終組成三合一的叛道的屬靈“巴比倫”。

  [特徵124].『南方王要與他交戰』(但11:40)---南方的回教集團的激進分子要先動手挑起戰火,攻擊北方王。911事件是典型的例子,攻擊美國政治中心白宮、軍事中心國防部五角大樓、經濟中心紐約世貿大廈。之後不斷發生的恐怖活動,都是南方主動發動攻擊,必將繼續加深民族仇恨,最終民怨沸騰,忍無可忍,矛盾擴大,引起全面性國際間的集團衝突。

  [特徵125].『北方王必用戰車、馬兵和許多戰船,勢如暴風來攻擊他,也必進入列國,如洪水氾濫』(但11:40)--- 最後必將引發美歐等北方國家集團海陸空聯軍大舉出動,攻擊南方集團,戰勝回教國家:

  『北方王必用戰車(坦克)、馬兵(cavalry空中騎兵師,即美國空軍直昇機部隊air cavalry),和許多戰船(海軍),來勢凶猛,勢如暴風來攻擊他,也必進入南方列國,如洪水氾濫』。

  [下圖:美國 “空中騎兵師”的各種有“馬兵”標誌的軍徽,奇妙應驗聖經預言. 要是上帝用“空軍”這字彙代替“馬兵”,就會使從但以理時代到19世紀的人們都無法理解接受. 因為飛機是20世紀才發明的]

  [特徵126].『又必進入那榮美之地』(但11:41).--- 『進入』原文是『入侵』(invade),『榮美之地』是以色列,以色列原本最親西方,但在此之前卻已經出事,要由美歐等聯軍入侵佔領。

  [特徵127]. 美歐等國聯軍大勝:『有許多國就被傾覆』(但11:41)---許多南方回教國家都被征服。

  [特徵128].『但以東人、摩押人,和一大半亞捫人必脫離他的手』(但11:41).---這三個古國:以東、摩押,一大半亞捫是今日親西方的約旦,必平安無事,約旦原屬古羅馬分裂後之十國範圍。

  [特徵129].『他必伸手攻擊列國;埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物』(但11:42-43).---美歐等國聯軍必大勝回教集團,控管埃及等國資源。自從1979年以色列和埃及簽訂和約後三十年來,埃及一直很靠攏美國,還接受美援,但至終形勢改變,埃及出現變數,最後美歐等國將出重兵佔領埃及等國,把持資源。埃及地處古羅馬版圖,屬於羅馬分裂後之十國範圍,最後必然歸順北方集團。

  [2014年爆發烏克蘭事件,俄羅斯國總統普京的言行佈局,使北約等國對俄羅斯的動向企圖,頓然大大警覺起來,紛紛顯示要加強團結,步調一致,並靠攏美國,共商對策: 究竟該如何制裁俄羅斯,必要時採取何種共同一致的快速反應.也商議如何對付伊斯蘭極端恐佈組織以斯蘭國ISIS。

  下圖為北約各國領袖於2014年9月4日在英國威爾士舉行峰會.這是從1989年蘇聯解體後,25年來,首次舉行。]

  [特徵130].『呂彼亞人和古實人都必跟從他』(但11: 43).---利比亞人和埃塞俄比亞人必倒向跟從美歐等北方王集團。這二國也原屬羅馬分裂後之十國範圍。

  [特徵131].『但從東方和北方必有消息擾亂他』(但11: 44).---東方是指以中國為主體的集團,北方是指以俄羅斯為主體的地球最北地區集團。正當美歐等國聯軍大打勝仗,佔領中東及南方諸國,把持能源及軍事要衝之際,這時在地球的東方及最北方,竟發生預想不到的事態,例如中日之間、海峽二岸、南北韓之間、島嶼問題、乃至經貿領域等,突起巨變。俄羅斯也乘機而動,出現新局面。使美歐等國集團大為震驚。

  [特徵132].『他就大發烈怒出去,要將多人殺滅淨盡』(但11: 44).---此時美歐等國在烈怒之下,必將決意攻打東方及北方,全力出擊,進行大攤牌。末次大戰將運用大殺傷力武器,攻擊快捷,謀求速戰速決。雖然打擊精準,但因目標多而分散,武器毀滅力強大.故一旦『執掌四方之風』的天使終於鬆手,四方之風必猛然狂吹大颳,戰爭全面爆發,必使『地與海並樹木』(大地、海洋、森林等)之生態環境大遭傷害(啟7:13)。其後不但自然界大遭毀壞,人心驕縱狂傲,堅拒真理,『巴比倫』尤其因勢力擴張,一霸獨大,將大肆淫威。

  [特徵133]. 戰後北方王『他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕』(但11: 45).--- 此次大戰之後,地球上滿目瘡痍、遍地淒涼。此時天主教、基督教、勢力將聯合全球各處一切宗教組織,通過政府行政手段,以軍事力量為後盾,組成一個普世政教大聯盟。有撒但暗中主導一切,此即啟示錄所稱的『巴比倫大城』。多年來,許多教會都鼓吹各宗派、各教派大聯合,以擴展權勢。羅馬天主教庭更是樂觀其成,可穩戴后冠,儼然「耶洗別」。因而『巴比倫』發展至此,已毛羽豐盛,完全成形。其宗旨教義雖混亂不堪,卻具有邪靈迫害聖徒的一貫殘酷本性。此時既大權在握,必將進一步大發淫威,迫害全球各處信道守誡的上帝餘民。其總部將設立在以色列地,位於聖山(錫安山)和海(地中海等)之間,又因『海』及『帳幕』這二字都是複數,故其行政中心不止一處。其建築如宮殿般華麗堂皇。而『帳幕』一詞,原指上帝居所,但此處卻是撒但邪靈的巢穴。其所以要在以色列境內建立總部,是因想利用基督教名義,在此建立政教中心,(以色列又地處全球中央),既稱『帳幕』,必然極具強烈宗教色彩,假借上帝名義,將在全球強制推行其叛道路線---以『更改節期和律法』為中心的、遵守偽主日的七日一週制,高舉偽十誡。

  [特徵134].『然而到了他的結局,必無人能幫助他。』(但11: 45),--- 然而正當敵基督『巴比倫』的權勢登峰造極,足能在各領域控制全地時,他的結局很快來到:因上帝即將在義怒中降下七大災難懲罰他,隨即基督也將復臨,消滅此三合一惡勢力大聯盟,進一步在全地執行審判 。

  第九章: 基督復臨施行賞罰的預言

  (但以理書第12章預言)

  但以理書第12章經文簡釋如下:

  1. 『那時,保佑你本國之民的天使長(大君)米迦勒必站起來,』(但12:1)---

  『保佑你本國之民』(基督徒)的『大君米迦勒』即主耶穌基督(但10:13,21.12:1.啟12:5,7-11.),至此主『必站起來』,施行賞罰工作。是因地上惡人(巴比倫陣營)惡貫滿盈,天上『查案審判』亦巳完成,主為世人所作的代求中保工作結束,救恩之門也關閉,主將復臨地球,為要刑罰『大淫婦』、『北方王』『大紅龍』及其大批跟從者,並要拯救上帝子民。那時,義人與惡人的案件已經定局,不再更改。此時主將宣告:『不義的,叫他仍舊不義,污穢的,叫他仍舊污穢;為義的,叫他仍舊為義,聖潔的,叫他仍舊聖潔。看哪,我必快來,賞罰在我,要照各人所行的報應他。』(啟22:11-14.)。

  2. 『並且有大艱難,從有國以來直到此時,沒有這樣的。』(但12:1)---

  [特徵135]. 此時敵基督陣營必將面臨大難,遭厄運,最終被主毀滅:『並且有大艱難,』(但12:1)---這是有史以來空前未有的『大艱難』,由於基督中保工作結束,救恩門關閉,聖靈不再約束惡人,各處都有爭鬥、而且『四方的風』大颳,國與國之間極度仇恨,『18外邦發怒,你的忿怒也臨到了。』(啟11:18)此時,上帝必要刑罰『北方王』、『大淫婦』及撒但的組合體,即『巴比倫大城』,包括一切和她勾結,並喝醉了她淫亂之酒的的世人(啟15:1,2-8; 啟16:1-21)。末後七大災難必將一一傾降。 七災是上帝純一不雜的大怒,不再有任何憐憫成分(啟14:9-13;17-19; 啟15:1,7-8)。因那時罪人已徹底拒絕救恩,不但不願悔改己罪,更將大肆迫害上帝餘民,甚至想把他們全都殺害(啟12:7;13:15;14:12)。

  3.『你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救。2睡在塵埃中的,必有多人復醒。其中有得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的。3智慧人必發光,如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。』(但12:1-3):

  [特徵136]. 際此危局,上帝必來懲罰『巴比倫』,拯救聖民: 主早就宣告: 『27 人子要在他父的榮耀裡同著眾使者降臨,那時候他要照各人的行為報應各人。』(太16:27) 。

  『世界的末了也要如此。 41 人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國裡挑出來,42 丟在火爐裡,在那裡必要哀哭切齒了。 43 那時,義人在他們父的國裡要發出光來,像太陽一樣。有耳可聽的,就應當聽!』 (太13:40-43)

  4. 『4但以理啊,你要隱藏這話,封閉這書,直到末時。必有多人來往奔跑(切心研究),知識就必增長。』(但12:4)--- 到末時必有一批『切心研究』聖經真理的人,必能光中見光,蒙受永福。但對一般讀聖經粗枝大葉、或把進教會當作加入黨派社團、尋好處找便宜的人,都無從得到隱藏的寶貝。

  [特徵137]. 敵基督的活動要到何時結束? 主基督親自鄭重宣告:

  『5我─但以理觀看,見另有兩個人站立:一個在河這邊,一個在河那邊。6有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說:這奇異的事到幾時才應驗呢?7我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的,向天舉起左右手,指著活到永遠的主起誓說:要到一載、二載、半載,打破聖民權力的時候,這一切事就都應驗了。』(但12:5-7)---

  當時先知但以理親眼目睹主基督向天舉起左右手,指著活到永遠的父上帝,莊嚴鄭重起誓宣告說,當長達1260年的『一載、二載、半載』迫害時期結束後,鬥爭仍未結束,敵基督將繼續活動,直到最終全地的人都聚夥跟從,不但拒絕信道守誡的純正福音,且想殘害傳道者了,至此『打破聖民權力的時候』已經來到,『這一切事就都應驗了。』為此敵基督的活動是長期的、持續的,自始至終充斥於整個教會歷史。

  可惜如今普遍世人,包括基督徒在內,對那打扮成『光明的天使』、道貌岸然、口唱和平、一副邪教型的“悲天憫人”、“ 濟貧救困”姿態、自稱為“上帝”的“教皇”,竟完全不辨其偽、反而群聚而恭敬膜拜,接受其謬道偽誡。故此能以慧眼識別其假的人,雖為數不多,卻真是有福!

  5.『8我聽見這話,卻不明白,就說:我主啊,這些事的結局是怎樣呢?9他說:但以理啊,你只管去;因為這話已經隱藏封閉,直到末時。10必有許多人使自己清淨潔白,且被熬煉;但惡人仍必行惡,一切惡人都不明白,惟獨智慧人能明白。』(但12:8-10) 。是的,惟有願意為主、為真理付代價,甘心經受火的洗禮的人,才能買到『火煉的金子』(信心)、『白衣』(品格)、和『眼藥』(智慧)這三樣寶貝(啟3:17-19)

  [特徵138].『11從除掉常獻的,並設立那行毀壞可憎之物的時候,必有一千二百九十日。12等到一千三百三十五日的,那人便為有福。』(但12:11-12)---

  (1).究竟撒但怎樣是『設立那行毀壞可憎之物』? 這是指公元508年,法蘭克王哥羅維斯(Clovis)從一個基督徒的國君,改信羅馬天主教以後,不但誤導其全國人民的信仰,復使西歐各國又倒向羅馬教廷,還影響到後來歐洲各國的改正教會也不斷變質,使天主教的權勢得以借屍還魂。不僅如此,到了18世紀,在美洲出現由清教徒立國的美國,也逐步受此同樣腐蝕精神影響,不斷繼承『獸』(天主教)的傳統。預言說: 到後來,美國也必將逐步受『獸』影響,自身演變為『獸像』而邪教化 (啟13:11-15)。 最後成為『巴比倫大城』的權勢之一。這種巨變,確是屬於『除掉常獻的,並設立那行毀壞可憎之物』的罪大惡極之舉措。

  (2).從508年經過1290年,正值1798年,教皇比約六世Pius VI被法國拿破崙軍隊擄去,次年死在法國,教庭由此失權,因而對基督徒長達1260年的殘酷迫害在這一年結束,也精確應驗了聖徒遭難長達『一載、二載、半載』的預言。

  (3).從508年經過1335年,正好是1843年,即將進入『復臨運動』的最高潮,1843年以後,預言之靈逐漸揭開了隱藏的預言寶庫,使珍貴的真理大放光芒。在聖靈引導下,上帝子民逐步領會但以理書及啟示錄預言的系統性解釋,包括『潔淨聖所』的預言,『信道守誡』的救恩,『上帝十誡』如何被篡改,『敵基督』『巴比倫』之被揭露界定,叛道勢力的『毒酒』、『獸』和『獸像』、『獸名印記』、以及『永生上帝名的印記』…等等預言之深刻含義。上帝要藉著祂忠心子民把天上最後的嚴肅警告『三天使信息』,勇敢地傳揚到『多民多國多方多王』。呼召人出離巴比倫。主耶穌嘉奨他們說:『從今以後,在主裡面而死的人有福了!聖靈說:是的,他們息了自己的勞苦,做工的果效也隨著他們』(啟14:13) 。其中最後一代的144000人,屆時將會身體變化,活著被提升天!為此能『等到1335日』之後的真理愛慕者,『那人便為有福』。

  [基督復臨是一切真誠悔改信主之義人,最為歡欣喜樂的日子!]

  第十章:啟示錄序幕(啟示錄第1章)

  啟示錄引言:

  啟示錄是主耶穌親自的啟示,有主寫給全體基督徒的書信,也是致全人類每一個人的的書信,又是一本賜福之書。“啟示”的意思就是:“除去(眼前的)帕子”--- 亦即預先揭示無法知道的、有關將來的特大事件。故啟示錄是一卷特別寶貴的預言書,使人預知未來,而主的預言就是 神的道。啟示錄也是聖經的總結,與其他經卷聯系密切.直接引證舊約經卷有二百六十多處,間接引證舊約五百多次。又與創世記遙相對應:創世記敘述人類先祖,因疏於自律,受撒但引誘,犯罪墮落,喪失永生,失去榮衣,被逐出樂園,且禍延子孫,將罪帶進世界,致使全體人類,個個都有犯罪傾向,最終注定死亡,為此上帝預告將有一位“女人的後裔”,會降世為人,教贖人類…;啟示錄卻預告歷代人類,因依靠已經降世的救主基督,信而悔改,靠主攻克己身,得以蒙恩獲救,雖經歷靈戰,最終能勝過試探,打敗魔陣,品格成聖,蒙恩重披義袍,重獲永生,重返樂園,重享天福,再度成為上帝兒女,永遠與主親密同住。故啟示錄是整本聖經之高潮和總結;創世記像殿基石,一切由此發端,啟示錄如殿頂石,大功於此告成! 真要感謝讚美主的大德、大愛、大恩、和大權能!

  啟示錄一開始,主耶穌就鄭重宣告:

  這是『耶穌基督的啟示,就是上帝賜給他,叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。 2 約翰便將上帝的道和耶穌基督的見證,凡自己所看見的都證明出來。 3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了。』(啟1:1-3)。

  啟示錄是上帝賜給歷代來每一個人的勉言.主耶穌曾一連七次宣告說: 『聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的就應當聽』(啟2:7,11,16,28;3:6,13,22)。所以啟示錄的內容是超時代、超種族、超語言、超國界的.乃是跟每一個人的永遠命運攸切相關,所以人人都應認真仔細閱讀,聆聽思想。啟示錄是上帝預先告訴歷代基督徒必然會經歷的善惡鬥爭大事件.並且指出如何才能識破魔境,攻克艱難,靠主得勝,進入天國。

  主特別重申:對主的啟示內容,應忠實傳揚,決不可封住掩蓋、或任意加添刪減.主說: 『不可封了這書上的預言…若有人在這預言上加添甚麼,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上.這書上的預言,若有人刪去甚麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分』。( 啟22:10,16,18-19)。為此對啟示錄必須鄭重對待,仔細研讀,深入默想,忠心遵行,並真誠而全面地傳揚,上帝必賜洪福,永世無盡!(啟1:3)。

  但以理書與啟示錄都是啟示善惡之爭、具有嚴整系統性的預言書,內容密切關連,啟示錄引證但以理書多達42處,但以理書是基礎,啟示錄是上層建築。但以理書是總的籃圖,啟示錄是進一步的佈置明細圖。主耶穌特別囑咐門徒必須首先明白但以理書有關善惡鬥爭的預言,『你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地(讀這經的人須要會意)。』以免受到假先知的迷惑(太24:10-15)。必須先明白但以理書的預言---清晰看準『敵基督』是誰,然後再研讀啟示錄書。

  研究預言應站在宗教改革家的立場:不畏權勢,不怕迫害,高舉聖經,只敬奉真 神,主怎樣說就怎樣傳、怎樣行,此即“歷史預言派”的嚴正立場。而決不諂媚權勢,靠攏教皇,拼湊偽證,替敵基督打掩護,企圖為之開脫罪狀,任憑他繼續迷惑人類。今天西方多數解經家,雖然都宣稱自己的宗派是“改革宗”基督教,組織上巳脫離羅馬教,卻在教義上未能徹底擺脫羅馬教的謬論,背棄了宗教改革家的嚴正立場。

  由於啟示錄內容無比珍貴深廣,字字是寶,本文限於篇幅,只能著重舉出與『敵基督』在歷史中發展及活動有直接關連的章節,作簡明闡述,謹供追求真理者參照思考。

  啟示錄寫作時時間是在公元95-96年期間,當時使徒約翰被羅馬皇帝竇米欣(Domitian,81-96年)放逐到地中海東岸一小小孤島---拔摩海島(Patmos)上,就在此荒島,竟得見一系列有關歷代來的善惡鬥爭大異象。約翰忠實記錄全部所見。公元96年時,納瓦皇帝(Nerva,96-98年)釋放約翰,他回到以弗所後完成本書。

  約翰是十二使徒之一,原本是漁夫,性格直率爽朗,主曾替他取名“雷子”。在主釘十字架時,他是惟一在十字架旁的使徒,主在十字架上囑咐他照拂馬利亞,視之為自己母親,此為公元31年的事。寫啟示錄時,已屆第一世紀之末,60多年已過,但見其他使徒,均已一一殉道,許多後起信徒,也都奮勇跟進,犧牲者難以估計…,使徒約翰自己也幾經磨難:曾遭鴆毒、又落油鍋、均蒙主保守未死,最後年事已高,被充軍拔摩荒島,看似窮途末路,晚景淒涼,主卻就在此島上,讓他看到一系列空前絕後有關善惡之爭的特大異象,是因要他筆之於書,傳於歷代後人,任務重大,意義深遠。他自己也確知一切遭遇,都有主的屬天美意和超然計劃,為此內心完全順從,充滿安寧喜樂。在聖靈感動下,他說出發自內心的祝福語句和感恩言詞:

  『4?約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的 神和他寶座前的七靈,5?並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督,有恩惠、平安歸於你們!他愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡,6?又使我們成為國民,做他父 神的祭司。但願榮耀、權能歸給他,直到永永遠遠!阿們。』(啟1:4-6)

  隨即他看到主耶穌降臨的真實情形:

  『7?看哪,他駕雲降臨,眾目要看見他,連刺他的人也要看見他,地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的,阿們。』(啟1:7) 接著出現莊嚴一幕 :

  『8?主上帝說:「我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以後永在的全能者。」』(啟1:8)---主乃是超越時空、超越物界、超越靈界、至高至尊、至大至聖的全能者!

  在啟示錄開端,這位年近百歲的老傳道--- 十二使徒中碩果僅存的一位,---以無限深切之愛心和體恤的情懷、極其謙和而毫無怨艾之心態、向當時的及此後歷代必將經歷患難的無數後繼基督徒們,作如下的簡短感人之自我介紹和親切勉言:『9我---約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分,為上帝的道,並為給耶穌作的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。』(啟1:9) 。真是言簡意深,語重心長,感人至極。

  使徒接著說:『10當主日,我被聖靈感動,聽見在我後面有大聲音如吹號,說:11你所看見的當寫在書上,達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會』(啟1:9-11)

  [特徵139].『10當主日,我被聖靈感動』(啟1:10)---

  使徒約翰此次見異象是在『主日』。究竟那一日是主日,當今凡是遵守星期日的教會都說“七日的第一日”即星期日是“主日”,許多聖經串註就在此把『七日第一日』串在一起,有的則利用旁註,借題發揮,藉此作為遵守星期日,否定安息日的聖經“根據”。許多守星期日的宗派,在『主日』這問題上都如此宣揚 (見[特徵65])。今稍作辨正:

  (1). 『主日』按原文和英文是『主的日子』(Lord's Day)。有些人錯誤以為『主日』就是指主復活的日子,即七日的第一日(星期日)。但這毫無聖經根據,完全錯誤。主復活的日子,並非『主的日子』,二者含義不同。如根據同樣理由,要是有人把主被釘十架、成全救恩的星期五,或把主受天使擁戴、榮升天庭的星期四,稱為『主日』,看似都有依據,但同樣都不符合聖經。

  (2). 基督徒必須從聖經中去尋找上帝所定的『主的日子』是那一天。其實非常明確:『主的日子』就是『安息日』,亦即星期六。因上帝在聖經中一貫稱安息日為『我(的)聖日』、『耶和華的聖日』(賽58:13,14)、『我的安息日』(出31:13)、或『耶和華的安息日』(利23:38)等,可見安息日才是聖經中的主上帝的日子---『主日』。

  (3). 安息日是上帝在太初,完成創造大功時,就分別為聖,定為聖日,是賜福給人的日子:『天地萬物都造齊了。到第七日,上帝造物的工已經完畢,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。上帝賜福給第七日,定為聖日。』(創2:1-3) 。

  (4). 基督自稱是『安息日的主』,『安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的,所以人子也是安息日的主。』(可2:27-28)。表明主基督在太初親自參與創造大功,安息日也是祂制定,目的是為了人類的利益而設(創2:1-3.約1:1-3.西1:16)。主耶穌既是『安息日的主』,安息日當然是『主的日子』,也就是『主日』。這一日應該歸於主,敬拜主。人每天都可聚會,但敬拜上帝的大禮拜,應在真正的『主日』。

  (5). 上帝親口宣告的神聖十誡,吩咐全人類應該遵守,其中第四誡是:『當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裏寄居的客旅,無論何工都不可作。因為六日之內耶和華造天地海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。』(出20:8-11)。

  (6). 主耶穌在世時也身體力行,遵守安息日,視此為規矩準則:『耶穌來到拿撒勒,就是他長大的地方,在安息日,照他平常的規矩進了會堂,站起來要念聖經。』(路 4:16;可1:21-22;太24:20-22); 主並不斷糾正猶太人對守安息日的錯誤心態和另加的規條,足見主對守安息日的極度重視。

  (7). 主耶穌囑咐信徒,即使在遇到大災難時期,必須靠禱告才能真正遵守好聖安息日:「你們應當祈求,叫你們逃走的時候不遇見冬天或是安息日,因為那時必有大災難」(太24﹕20-22),可見祂對遵守聖日之極度重視。

  (8).使徒們也是遵守安息日,定為規矩: 「保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論,…說我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」(徒17:2-3.徒18:4.徒 16:12-13) 。

  「那日是預備日,安息日也快到了。那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面,看見了墳墓和他的身體怎樣安放。她們就回去,預備了香料香膏。她們在安息日便遵著誡命安息了。(路23:54-56; ).

  (9). 使徒保羅甚至鄭重告誡新約信徒,必須竭力遵守安息日:『3但我們已經相信的人得以進入那安息,正如上帝所說:我在怒中起誓說:他們斷不可進入我的安息!其實造物之工,從創世以來已經成全了。4論到第七日,有一處說,到第七日上帝就歇了他一切的工。…那先前聽見福音的,因為不信從,不得進去。…9這樣看來,必仍有一安息日的安息為上帝的子民存留。10因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如上帝歇了他的工一樣。11所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。』(來4:3-11) 。

  (中文和合本聖經對希伯來書4:9多加一個“另”字,必須糾正,應改為“仍”。)

  (10). 主從不高舉七日第一日,使徒們也從未更改第四誡,主卻親口宣佈:

  十誡的一點一劃都不可更改,無論何人都該永遠遵守(太5:17-19) 。

  (11). 主復活的那天,只向抹大拉馬利亞及其他婦女們,以及二位去以馬忤斯的門徒顯現,卻不向12使徒顯現。直到星期日白天過後的晚上(實際上是七日的第二日),主才向使徒彼得及其他使徒顯現(可16:9- 14;路24:1-43; 約20: 1-28) 。當時多馬不在,主又過了八天(星期三),才向多馬顯現。

  (12). 安息日本身就是創造主的榮耀名號,是人與主立約的記號,凡接受救恩的外邦人應該愛主的名,遵守此神聖主日,必特別蒙福:『那些與耶和華聯合的外邦人,要事奉祂,要愛耶和華的名,要作祂的僕人,就是凡守安息日不干犯,又持守我約的人我必領他們到我的聖山,使他們在禱告我的殿中喜樂…因我的殿必稱為萬民禱告的殿.』(賽56:1- 7)。(參閱[特徵207])

  (13). 在將來新天新地的永遠歲月中,全體聖徒都將以無比歡樂的心情,每逢安息日,這一真正的『主日』,齊來敬拜歌頌上帝,感謝贊美恩主:

  『耶和華說:「我所要造的新天新地怎樣在我面前長存,你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。每逢月朔、安息日,凡有血氣的必來在我面前下拜。」這是耶和華說的。』(賽66:22-23) 。

  (14).整本聖經提到安息日近二百次,新約聖經有五十九次,均顯示遵守聖日特別重要,至於必須遵守十誡的經文,在整本聖經中舉不勝舉。聖經提到七日第一日只有8次,從未高舉此日,也從未要信徒在此日聚會:

  A. 其中4次是提到門徒們來看墳墓:(太28:1.可16:1-5.路24:1-4.約20:1-2);

  B. 一次是七日的第一日晚上,(實際上在星期日的晚上,已經是七日的第二日),門徒“因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:愿你們平安!” (約20:19)

  C. 保羅當時要信徒為耶路撒冷教會捐錢,:“論到為聖徒捐錢,…每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著(lay something aside,storing up as he may prosper,)”(林前16:1-2)。應事先將款放開,儲存生利,并非談聚會收捐。

  D. 只有一次特殊聚會,是保羅在安息日白天聚會後,因次晨要離開,臨別話猶未完,就在日落後的夜晚仍繼續講論,聖經稱星期六日落後為「七日第一日」,(創1: 5,8,13,19,22),半夜時還舉行聖餐,直到次晨星期日天亮才離別啟程(徒20:6-12).這是一次安息日的延長聚會,是個特例,他絕非將安息日誡命改到星期日。其實若真依此特例照做,豈不是該在每星期六聚完會後,到日落天黑仍繼續聚會,通宵達旦,并在半夜舉行聖餐,天亮才散會,這行得通嗎?許多聖經串注把這次半夜(七日第一日)的聖餐,與啟示錄1: 10 “主日”串在一起,(例如“啟導本” 、“新國際版本” 、“恢復本”),又用錯謬聖經旁注,誤導了無數內心單純的信徒群眾。至於“當代聖經” 干脆把“當主日我被聖靈感勳”譯作:“有一個禮拜天,我在靈境之中”。

  E. 此外保羅提到:我們可以任選一天舉行研經或禱告或禁食或辦婚喪喜事等,各人可自己作主,「有人看這日比那日強,有人看日日都一樣」,這都無妨,只要為主而行,因為這并非上帝「誡命」(羅14﹕4-5),但有些人借題發揮,藉此經節,妄自否定守第四誡,以經反經。

  F.有人引證詩篇118篇22-24節的經文: 「匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。… 這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡喜。」就說這「匠人所棄的石頭」,是指星期日,說星期日「是上帝所定的日子」。聽來可笑,其實恰恰相反,主耶穌曾說他是「匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭」,主是太初的道,也是教會的根基,他名為「安息日的主」,唯有安息日才是「耶和華所定的日子」(This is the day the LORD has made;),這經文是過去完成式,是指創世時定的安息日,何況詩篇是主前數百年間的作品呢。

  上帝從創世時就清清楚楚規定每周第七日為蒙福的聖安息日(星期六),應放下俗務,親近創造主,敬拜 神。奇妙的是許多國家在「第七日」這個字上,都表示「休息」,因全人類是來自同一根源,人類祖先都知道在這一日休息,敬拜上帝,紀念上帝創造大功。

  歷史記載在耶穌升天後的初世紀幾百年,基督徒都在安息日禮拜,難怪近代著名英國歷史學家威爾斯(H.G.Wells)雖非基督徒,卻在其「世界史綱」(The Outline of History)中提出質詢: 基督徒竟受太陽神教影響,將上帝十誡中安息日(星期六),改到太陽日(星期日)去,這是很荒謬的。

  為此,這一『必想更改節期與律法』狂妄之舉(但7:25),完完全全是羅馬教廷的叛道行徑。是撒但處心積慮的計謀,使教會在這件事上跌倒,教會既已染上污點,傳道者若知錯不改,心態也就起變,從此站在錯誤的立場說話,成為邪靈的俘虜和工具,這完全應驗上帝的預言(請見[特徵65])。

  別小看“一日之差”,這是關鍵性問題,有人不理解為何要在這一點上,如此執著,其實撒但只需注入這些毒素,就足以使教會敗亡!猶如伊甸園中,古蛇以“一果之差”,使夏娃違背上帝禁令,從此罪惡進入世界,死亡臨到眾人;今蛇以“-日之差”,使教會違背上帝誡命,令信眾不可能徹底悔改,已受謬道迷惑而不知,最終滅亡沉淪。…很可悲,大批中國傳道人,就是在這點上開始走錯,且愈走愈遠,甚至編造神學理論,企圖否定十誡,說十誡是舊約,是摩西律法,混淆二種律法的區別而無法自拔。深盼愛慕真理的弟兄姊妹,能撇棄一切成見,立志跟從 神,不跟從人,客觀地把有關聖經章徹底查考清楚,才能醒悟,走出迷津,得到基督裡的真正的自由!

  可惜竟有許許多多身為教會牧者的,竟把十誡歸入"舊約",把上帝親口宣告、親手寫在石版上,放在天上聖殿中的十誡,跟摩西律法混為一談 ,宣稱只要心靈聖潔,就不必守十誡的字句了。說是因為心靈的境界更高,字句是低標準,.似乎能心中清潔並愛別人,就可不必去理會「不可殺人」、「不可姦淫」、「當孝敬父母」等的誡命。只要心中愛神,就無妨去拜馬利亞或其他偶像,也大可不必守安息日了...。甚至說「十誡是小學,不適用於基督徒」(吳恩漙著:「辨別異端邪說」---P113-115)這講得通嗎?其實說來說去兜這麼大圈子,說穿了無非是想兜過第四誡,可以不必守安息日,可以放膽去守星期日。這方面倪柝聲(watchman Nee)衝得最猛,跟從者無數,因為這是大路,順潮流,順水推舟好走得多。可是主耶穌卻要我們努力進窄門,走小路,因為這是正路,主說:「找著的人也少」(馬太福音7:13-14;路加福音13:23-24)。

  可嘆人竟用主耶穌所說心靈都不可犯誡命的話,來否定全部十誡。這是典型的「以經反經」的實例。持此理論會無形之中站在與主耶穌對立的地位.主耶穌明確宣告:,十誡永存不廢,一點一劃都不可更動,永遠長存!無論何人都應遵守 !誰若更動十誡,將無份於天國!

  (15)聖經中有兩種律法,必須嚴格區分。例如保羅說:『受割禮算不得什麼,不受割禮也算不得什麼,只要守上帝的誡命就是了。』(林前7:19) 。 說明割禮和十誡是性質不同的二種律法: 上帝的誡命是道德律法, 所有基督徒必須遵守;割禮是摩西律法,是舊約時代的人所要遵守的,在基督釘十架成全救恩後已廢除。對這兩種律法必須有明確的認識和區分。決不可混為一談,若把新約時代應該取消摩西律法的經文,用來否定道德律法,就是大錯。但這正是今日大批反對遵守安息日(甚至反對遵守十誡)的牧師和神學家們常常採用的方策。

  [下表列出兩種律法名稱和內容的不同]

  [下表說明二種律法性質的不同]  

 

[為此信耶穌救恩,守上帝誡命,是基督徒從稱義到成聖再得榮耀的三步曲!]

  [ 稱義Justification →成聖Sanctification →得榮耀Glorification ]

  (16). 對於錯誤的聖經翻譯,串註, 旁註等,需要小心警惕:

  A. 如中文「當代聖經」版本把「主日」錯譯作「禮拜天」(啟1:10).

  B. 中文聖經的串註中,錯把「主日」串註到「七日第一日」去,這都與原文不符(原文「主日」是指「第七日」的安息日)。「啟導本」,「新國際版本」、「恢復本」等聖經版本,都有此弊端。

  C. 以上版本中有關但以理書及啟示錄預言的旁註,其觀點大多仍繼承羅馬教錯誤的神學傳統. 把但以理書和啟示錄書的絕大部分重要預言經文,一併推遲到歷史的最後7年才應驗。(或則說成在第一世紀早已應驗過了). 使信徒不知道但以理書和啟示錄的預言對歷世歷代教會的無比重要性!.實際上這是天主教刻意為自已脱罪的佈局,危害性非常之大,誤導了無數人,對「敵基督」的作為失去警惕,而落入撒但的網羅,令人觸目驚心!必須特別警覺!

  D. 許多成套的基督教各大宗派的聖經註釋(Bible Commentaries), 及神學院的神學課程,表面上像學術研究,數派並列,實質上始終擺脫不掉天主教那兩個「耶穌會」教士佈下的迷陣,繼承那套錯謬理論,誤導大批神學生。

  E.愚民政策: 教會的報刊,電視、媒體、網頁、講台、圖書館、神學院、都推行「一言堂」及「愚民政策」傳佈謬道. 亂扣「異端」。如果教會報刊上只讓刊登標榜星期日的「主日教會」的廣告或文章,神學生在神學院圖書館也找不到正確解預言的書刊.只存放錯誤的 "將來派","過去派"的解經書刊,卻不放置 "歷史預言派"的解經書刊,這就背離以往宗教改革家們的正確立場,必然導致神學生們走上錯路,始終不知道「敵基督」是誰! 還以為「敵基督」要在將來才出現.事實是敵基督早就出現,在世活動長達二千年,散佈了不知多少謬道,殘害信徒數千萬,至今猶在猖狂活動迷惑全世界, 包括數以億計號稱“正統”基督教界的群眾!

  第十一章: 主寫給歷史中七個時代之教會的

  七封書信(啟示錄第2章-第3章)

  七封書信綜述

  主將整個教會時代,根據歷史背景及教會靈性特徵,按先後次序分為七個時代的教會. 順次是:

  以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。(啟1:1-11)

  這七封書信有一系列特點:

  (1).每一個教會的名字都具特別意義,符合那時代的教會的歷史背景及靈性特徵。

  (2).異象中主耶穌在七個燈台中間行走,表明主關愛每一時代的教會,自始至終都必與他們同在。

  (3).主的右手中拿著七星,表明主必引導、保護、七個時代的教會使者。當時在第一世紀,還有不少其他 教會,如羅馬、耶路撒冷、安提阿、哥林多.帖撒羅尼迦,歌羅西等,在以後的年代中,教會愈來愈多,遍及全世界,全都在主的看顧之下,決不例外。

  (4).主在每一封書信中開端語的自稱,都含有特別的教訓意義和勉勵作用。

  (5).主在每封書信的末後,對得勝者所發的應許,都在激勵信徒,應大有信心盼望,勇敢對待當代面臨的艱難困境,靠主大大得勝。

  (6).七封書信的內容,完全應驗於七個時代教會的外在環境及內在靈性實況。雖是預言,卻是最精闢、最深刻、最真實、最簡明、最生動、最權威、完全符合實情、具有無限重大指導意義的、竟是預先寫好的教會歷史篇章---因為這真是全知全能上帝的啟示!

  (7).每封書信末了主都宣告:『聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的就應當聽。』說明書信不但是寫給歷代每一個教會的信徒,實際上是寫給全體世人的。因為主的話不但是時代信息,也有普世意義,永存不變,歷久不衰,萬古常新。

  1.主寫信給以弗所教會(使徒教會,公元31-134年):

  信的內容如下:

  『你要寫信給以弗所教會的使者,說:那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的,說:2我知道你的行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的,看出他們是假的來。3你也能忍耐,曾為我的名勞苦,並不乏倦。4然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。5所以,應當回想你是從那裡墜落的,並要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就臨到你那裡,把你的燈臺從原處挪去。6然而你還有一件可取的事,就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為,這也是我所恨惡的。7聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。』(啟2:2-7)

  “以弗所”的字意是“開始”。這是新約時代最早的、開始時期的教會。使徒教會是從公元31年主釘十架從死裡復活開始,延續到公元134年為止.而非公元100年。原因是:

  (1).公元100年時,主的12使徒中最後一位使徒約翰,不久前剛安睡,使徒們的影響還繼續存在,但在以後的年代中,影響逐漸消退,故主責備說:

  『 4然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。…你若不悔改,我就臨到你那裡,把你的燈臺從原處挪去。』(啟2:4)

  (2).有的門徒雖不屬於12使徒,但曾親眼見過耶穌,也信靠並跟從耶穌,並熱心傳道,也被稱為使徒,例如使徒保羅,使徒雅各(主的兄弟雅各,曾寫“雅各書”),即“小雅各”,使徒猶大(主的兄弟猶大,曾寫“猶大書”);此外還包括當年蒙主親自祝福的小孩子們(可10:13-16),他們在公元100年時,有的還在人世,例如安提阿的監督伊格那丟斯(Ignatius),當他在孩童時代,耶穌抱他在手臂中,向門徒說:人應該像小孩子一樣的純潔和謙卑(可9:35),這孩子後來從使徒約翰領受福音真理,他忠於傳道的職分,曾在羅馬皇帝面前為主作見證,維護基督信仰,也為此被判入獄,並被殘忍折磨,約在公元 110-117間殉道。故使徒時代應該延續。

  (3).此外使徒時代的信徒,受到的逼迫是雙重性的(與後期不同): 一是來自猶太人,另一是來自羅馬政權,由於猶太人敵視基督徒,常引起事端,再挑動羅馬政權對基督徒判刑 。但為何延至公元134年? 是因公元131年(正逢基督被釘一百週年)時,有個猶太人名叫西門,自稱“晨星之子”(Bar Cochba - Son of Star),(因為民數記24章17節,提到“有星要出於雅各”),他以“彌賽亞”自居,號召猶太人脫離羅馬政權而復國,帶頭起來叛變,受到猶太人普遍支持,有成千上萬的猶太人從巴勒斯坦、古利奈、埃及和米所波達米亞來跟從他,猶太人至此仍不信耶穌是基督,(“基督”就是“彌賽亞”),卻擁簇西門為“基督”,而大鬧猶太獨立復國,群起對抗帝國政權,聚眾20萬,他們佔領城鎮,殺死官員,勢頭很猛。引致羅馬政府大為震怒,當時羅馬皇帝哈德良派大軍鎮壓,以毀滅性軍事行動打擊猶太,歷時3年之久,毀滅城市50多座、村莊近千個,猶太人被殺人數多達58萬。耶路撒冷城被徹底毀壞,殘存的人多被賣為奴。猶太人元氣大傷,從此失去家園,開始流浪生活,飄泊至世界各地,也再不能迫害基督徒。而公元134年,正逢七十個七年結束(公元34年)後,福音傳向外邦一百週年。

  (4).另外是因啟示錄寫成發表,公之於世時,已是第一世紀之末,要是使徒教會至公元100年結束,則主耶穌寫給『以弗所教會的信』,他們都未能得知,這封書信對使徒時代信徒變得失去了意義。

  [特徵140]. 敵基督的初期表現之一是冒充 “使徒”: 『你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的,看出他們是假的來。』(啟2:2).--- 使徒是親自見過主耶穌的傳道人,第一世紀時會有人冒充使徒,至今羅馬教皇冒稱“使徒”,另外瑪門教等教門,都有自詡為“使徒”者。瑪門教最高領袖稱為“先知”,下有“十二“使徒”任領袖,都屬錯誤。

  [特徵141]. 敵基督的初期表現之二:尼哥拉黨人(Nicolaitans):

  使徒教會時期有許多優點,但也出現『尼哥拉一黨人』,這些人的行為,也是主所恨惡的,他們是些什麼人?尼哥拉黨人(Nicolaitans) 的名稱的含意究竟是什麼:

  (1).“尼哥”-- 指“得勝的”,“凌駕於”(“victorious over”) 。

  (2).“拉”-- 指“百姓”即“平信徒”( people)。

  (3).“黨人”-- 集體結黨營私,散佈謬論者。

  (4).這是教會內出現的官僚主義統治階層。使徒時代是以“知識派” (諾斯底主義 Knostics )為代表。

  他們不信聖經,卻充當牧人,誤導信眾,設法控制教會的人事,經濟,出版,講台,宣教…等。

  (5).這在任何宗派內都可能發生。不論教會採用主教制、牧師制、會長制,都無法避免。尤以教會高層,佈道機構,或神學院,出版社,更有可能。一旦權力穩固,就可通過收買、按立、招徠僱工、排斥忠良,擴充黨羽…,這就是最初階段的敵基督行徑。一旦條件成熟,就會對內施行逼迫,對外散佈謬道,甚至發動戰爭(如十字軍之戰)。

  教會內會有不同意見,這本是正常現像,但不可強制別人靈性自由,應按聖經準則判明是非,開展事工。

  [特徵142].『7聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。』(啟2:2-7)--- 主在書信最後宣告了一個得救的明確標準:惟有得勝的,才能得永生,吃生命樹的果子。沒有中間路線,沒有“得救容易,得賞賜難”之分; 也不存在所謂“煉獄”之類的異端邪說。

  2.主寫給士每拿教會的信(受帝國大逼迫時期的教會134-313AD)

  信的內容如下:

  『8你要寫信給士每拿教會的使者,說:那首先的、末後的、死過又活的,說:9我知道你的患難,你的貧窮(你卻是富足的),也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話,其實他們不是猶太人,乃是撒但一會的人。10你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡,叫你們被試煉,你們必受患難十日。你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。11聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,必不受第二次死的害。』(啟2:8-11)---

  (1). “士每拿”的字意是“沒藥”,是-種香料,發放馨香之氣,愈壓榨,香味愈濃;這時代的教會,靈性美好,就像沒藥,愈受逼迫,信心愈剛強,見證愈感人,大大榮耀主,教會更復興。

  (2). 這時代的教會受羅馬政權逼迫特別大,教會靈性特別好,大批基督徒,不分男女老少、貧富貴賤、高官庶民,均勇敢殉道,主對他們只有稱讚鼓勵和安慰,沒有一句責備的話。

  (3). 主在信的一開始,就提醒自己的群羊,主是好牧人,好牧人曾為羊捨命,主又是『那首先的、末後的、死過又活的』救主,主早已走在前面,主已勝過死亡的權勢,因為主是昔在今在以後永在的全能者!

  (4). 主卻又稱讚他們說:『9我知道你的患難,你的貧窮(你卻是富足的)』。---在地上雖貧窮,在天上卻富足。

  (5). 『也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話,其實他們不是猶太人,乃是撒但一會的人。』(啟2:9)

  [特徵143]. 這時期的敵基督行徑乃是潛入教內,『自稱是猶太人…其實他們不是猶太人,乃是撒但一會的人』。是指那些冒充 “屬靈猶太人”( 基督徒) 的假基督徒。 他們有的是邪教(太陽教)臥底人員,極為仇恨教會,在撒但鼓動下進行破壞,也有來窺探內情,捏造資料,大肆毀謗,或進行告密,挑動政府對教會的仇視而掀起逼迫浪潮。然而那時代的基督徒能辨別他們: 『也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話』。

  (6). 啟示錄中沒有“基督徒”的稱呼,只用“猶太人”、“以色列人”、“聖徒”、“弟兄”… 等。是因基督徒都歸從「猶太人的王」主耶穌,都是“屬靈猶太人”或“屬靈以色列人” 。

  [特徵144]. 這-時期,敵基督利用邪教勢力詆毀基督徒的品格及活動,挑撥帝國政權,大肆逼迫教會。其根本原因如下﹕

  (1).基督徒有堅定高尚的信念,知道天國不屬於這世界(約18﹕36)。天國的律法高過地上的律法。當天國的法律與地上政權的法律不一致時,真正的基督徒堅決聽從上帝而不聽從人,順從基督而不順從人(徒5﹕29)。基督徒完全無意損害國家利益,而是見證上帝之國的神聖崇高。當人的法律若與上帝的法律有抵觸,一定是人的法律不夠完全,或有錯誤。但是當時的希臘、羅馬人的思想卻把國家看作至高、至善; 認為國家利益跟人民福利連繫一起。他們完全著眼於當前的,地上的利益,甚至他們的宗教也是附屬於國家的。極端的忠於國家是羅馬人的最高準則。其實基督徒從不損害國家利益,反而非常造福人群,只是出發點不同,表現不同。特別是他們尊重更高的天國原則。但這就足以招致誹謗,引來羅馬執政者和民眾的憤怒和不容。為此基督徒常被控告,被判為叛國,離心。而且基督徒的傳教活動會感化許多人信主,使信徒人數增多,為此而更引起注意猜疑,就進一步逼迫限制基督徒。

  (2). 羅馬人提倡現實生活的幸福滿足、感官的享樂、以此為人生目的。基督徒卻宣講聖潔的生活標準,提倡捨己、節制,反對放蕩縱慾。他們重視天國的福樂,不願在異教節期參與慶祝,也不跟異教徒結婚,不接受異教的升官儀式,寧願不任官職以避免拜偶像。他們不願在上帝以外承認任何假神。基督徒們不看戲,不參加游行,不赴公共宴會。不吃獻過祭的酒肉,不用花及香料裝飾打扮。為此羅馬政府和人民都歧視基督徒,認為基督徒不賞識“高貴事物”,乃“人類公敵”。

  (3).羅馬原有的邪教注重外表。外觀動人,又有多種偶像和儀式。這些形式主義,原是各種邪教的共同本質和特徵,但如果把這些外表的廟宇、偶像、祭壇、祭物、服式、道具、音響…都抽去的話,羅馬人的教門就沒有什麼內容了,可是羅馬人卻欣賞外表的熱鬧和好看。古基督徒的敬拜卻完全相反,沒有動人的殿宇、偶像、圖像,祭壇和祭物。只紀念耶穌基督為人類的罪而被殺並獻上自己。基督徒們是帶著一顆悔改的心,來到人無法看見的獨一的天地之主面前認罪祈禱,祈求上帝赦免和更新內心。這樣深刻、莊重、嚴肅,著重於內心世界改變更新的聖潔宗教,對於當時的羅馬人來說,是完全莫名其妙,因他們習慣於以偶像為神,卻不懂得上帝的靈是無所不在,人拜 神應該用心靈和誠實拜祂,羅馬人卻不理解,為此散佈說基督徒不信神,是無神的。他們又利用反對秘密集合的羅馬法律來反對基督教。把教會當作秘密會社,不法團體,無神主義者。

  (4).羅馬皇帝常常喜歡受人敬拜,皇帝有時要人尊之為「神皇」,這對基督徒來說是無法遵行的,雖然基督徒尊敬皇帝,可是政府卻認為不拜皇帝,就是叛國行為。

  (5).羅馬人把國家與宗教聯在一起,宗教隸屬於國家。基督教卻贊成政教分離。教會是屬於上帝的,基督是教會的頭,由聖靈按照主的話,來引導教會的一切活動。

  (6).羅馬帝國是以奴隸制度為基礎的社會,分成各種等級。基督徒卻認為人在上帝面前一律平等,教會雖然從不對奴隸制度具體干擾,可是人若歸了主,自然就使奴隸制度失效,許許多多奴隸和下層民眾都願接受基督。基督徒的主人,必鼓勵奴隸受洗,一起聚會,稱作兄弟姊妹、互為肢體,完全平等。

  基督教不但不輕視奴隸,反而尊重一切的有益勞動。並勸導各階層的人都去殷勤勞動。提倡﹕“若有人不肯作工就不可吃飯…要安靜工作,吃自己的飯。”(帖後3﹕10,11)這些主張都是違背當時潮流的。

  (7).當時羅馬人的家庭生活很腐敗混亂,淫蕩、不貞、離婚很普遍。殺害嬰孩成為流行壞風氣,基督教卻宣傳家庭與婚姻的神聖,並認為棄嬰是謀殺行為,犯了殺人罪。

  (8).基督徒的醫病赶鬼的神跡,使羅馬人猜疑他們是行什麼法術。他們對於聖靈的超自然能力並不理解。又對於聖經,也充滿偏見,以為聖經是屬於行法術的書。而在當時,行法術是犯罪的行為。

  (9).對基督徒暗中舉行的聖餐禮,也多被誤解。非信徒聽到基督徒在領聖餐時“吃人子的肉,喝人子的血”,於是就有人散佈謠言說﹕「信徒吃人肉喝人血。」由於基督徒在遭到逼迫,常常秘密地聚會,更引起猜疑誹謗。

  (10).有些靠製造偶像或以異教崇拜謀生的人,都惡意中傷基督徒,因為基督教的傳播,直接影響到他們的生計和收入,就像保羅在以弗所時,遭到一些靠造偶像等發財致富的銀匠等的反對和逼迫,並散佈謠言,挑動政府官員對信徒大肆逼迫。這曾是使徒們的經歷(徒19﹕23-41),也是信徒遭難的特大根本原因。

  (11).邪教徒又散佈謠言控告基督徒說基督徒破壞羅馬文化傳統和羅馬固'有宗教。許多災難的出現,如乾旱、地震、饑饉、瘟疫、火災、水災,都是諸神的報復。乃由於大家容許基督徒的存在,所以引起災難,是諸神降的災。

  (12).基督徒走天路是逆世界潮流的,撒但決不放過,所以保羅說:『我們受患難原是命定的。』 (帖前3:3)

  [特徵145]. 在此時期『敵基督』對信徒大肆殘暴的逼迫,但主預先安慰他們,不要怕迫害:『你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監里,叫你們被試煉,你們必受患難十日。』: (啟2:10)--- 在此時期敵基督對信徒大肆殘暴的逼迫,但主預先安慰他們,不要怕迫害,『 因為魔鬼要把你們中間幾個人(“一部分人”,“some of you”)下在監裡』,事實上殉道者累累不絕.根據一日抵一年的預言計算法則,逼迫最嚴酷的年代,有十年之久:『你們必受患難十日。』 具體應驗在公元303-312年期間的空前嚴厲大逼迫,當時的羅馬皇帝,企圖有計劃地徹底鏟除基督教,先是由羅馬皇帝戴克里先(Diocletian 284-305年)發動,他一連下達三道逼迫教會的命令,之後是皇帝加勒流(Galerius305-311) 繼續向教會施暴,前後經過十年時間,即303-313年,許多基督徒為道殉命,有被處死刑,或被趕出國境,被投入江河淹死。直至313年,君士坦丁頒佈信教自由令以後,逼迫才完全停止。故313年是教會歷史轉折點。

  主最後宣告:『你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。11聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,必不受第二次死的害。』(啟2:10-11)--- 主的話對強調只要信心,不要行為的“唯信主義者”是清晰嚴肅的提醒,對高唱“得救容易,得賞賜難”,“一次相信,永遠得救” 或曲解“預定論” 的人,是明確的警告; 凡不得勝的人,逃不過受第二次死的害!

  [早期基督徒受邪教背景的羅馬政權的逼迫,有的被丟入鬥獸場中遭害。

  在那時代,“你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。” 的人(羅10:9), 在今生會遭迫害, 甚至殉道!]

  3.主寫信給別迦摩教會 (國教時期的教會313-538 AD)

  信的內容如下:

  『12你要寫信給別迦摩教會的使者,說:那有兩刃利劍的說:13我知道你的居所,就是有撒但座位之處;當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時,你還堅守我的名,沒有棄絕我的道。

  14然而,有幾件事我要責備你:因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓;這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前,叫他們吃祭偶像之物,行姦淫的事。15你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。16所以,你當悔改;若不悔改,我就快臨到你那裡,用我口中的劍攻擊他們。17聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,石上寫著新名;除了那領受的以外,沒有人能認識。』(啟2:12-17):

  (1). “別迦摩”的字意是“結婚”,指這時期 教會竟與世俗政權“聯姻”。教會原是基督的新婦,如果教會與政府勾結,政教合一而變質墮落,在主面前就失去貞潔,而變成淫婦了。)

  (2). 主說他是『有兩刃利劍的』,這利劍是指主口中的氣,是主的靈,也是主的道(啟1:16) 。『上帝的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至靈與魂,骨節與骨髓,都能刺入剖開,連心中的思念和主意都能辨明。』(來4:12)。這時候的教會已在隱秘地走向敗壞變質,表面上平靜,卻不知大危機已經臨頭,正切需倚靠主的話、主的靈、主的大能、來判斷、斥責、及大力糾正。

  (3). 主說:『我知道你的居所,就是有撒但座位之處』(啟2:13)

  [特徵146]. 在這時期,敵基督通過政教合-,進入教會,設立『撒但座位』。--- 由於康士坦丁皇帝解除宗教限制令後,又進而高舉基督教為國教,全面推行政教合一,由此皇帝直接干預教會事務,幕後獨攬大權,政府還斥資召開全國教會代表會議,皇帝列席大會,地位特殊,為幕後主席。政權得以公開進入教會,並決議由皇帝直接任命主教人選,又規定政區與教區統一,使各級政府官員能干預地方教會事務,為此撒但確已進入教會設立寶座。以後的皇帝無不循此而行,愈演愈烈,到皇帝提阿多修(378-395年)曾下命令強迫所有羅馬百姓都要加入基督教,人人都是教友,使教會全面腐化。

  [下圖]325年康士坦丁皇帝召集三百名主教,召開第一次全國教會代表會議,由國家斥資召集,此即第一次尼西亞會議(The First Council of Nicaea),幕後主席是有太陽神邪教背景而並未悔改的皇帝,至於主教等教會上層人物則倍受優待。從此官氣、驕氣、世俗精神等日益嚴重,教會很快邪教化而變質。撒但的座位確實進入教會。

  [特徵147]. 敵基督必殺害上帝忠心的見證人安提帕(Antipas):『當我忠心的見證人安提帕(Antipas)在你們中間、撒但所住的地方被殺之時,你還堅守我的名,』(啟2:13)---

  政教合一後,世俗精神進入教會,大批邪教徒改頭換面,逐步躦入教會上層,教會組織也政治化。許多忠心信徒(“安提帕”),勇敢提出抗爭,而遭迫害。

  “安提帕”(Antipas) 有何含義:

  (1).“安提”(Anti)意指“抵擋” 或“反對” 。

  (2).“帕”(pas)意指“父”(papas),--- 教內當權派---「教父」、「主教」、「神父」都稱「父」。

  (3). 安提帕(Antipas)是指反對那些靠攏政權而背道的「教父」、「主教」、「神父」們的基督徒,亦即反對逐步形成的教皇制度(papecy),而被教內之當權派殺害的殉道者們。

  公元325年羅馬主教西凡斯脫(Sylvester) 改稱星期日為“主日”(the Lord’s day) ( Historia Ecclesiastica,p. 739)

  [下圖]公元364年舉行的老底嘉會議(The Council of Laodicea),規定“基督徒不可遵守安息日,也不可在星期六休閒停工 … 必須在那日做工,但是他們更要尊敬主日,…作為基督徒,倘若能行,在主日什麼工都不可作。” ( A History of the Councils of the Church,vol. 2,p. 316.)

  [特徵148]. 此時敵基督必褻瀆上帝的名,但忠心的聖徒必勇敢堅守主的名,主稱許他們說: 『當我忠心的見證人安提帕…、撒但所住的地方被殺之時,你還堅守我的名』(啟2:13) 。

  主的名是留在『安息日』的第四條誡命上,當時皇帝高舉“太陽日”,要全國臣民在太陽日停工,這就為以後羅馬教庭進一步『更改節期與律法』、褻瀆上帝尊名的計謀鋪路。但忠心的聖徒必勇敢堅守主的名,繼續堅持在安息日聚會敬拜主。

  『上帝的名』和『安息日』的關連:

  (1). 聖經說:耶和華上帝已留名於約櫃中(撒下6:2),櫃內放置二塊約版,上有上帝親手書寫的十誡,故此上帝的名留於十誡中。

  (2).耶穌基督是「太初的道」,在最初參與創造大功,包括制定安息日在內,故主耶穌自稱:「人子是安息日的主」(太12:8),為此道成肉身的救主基督,又名為「安息日的主」。

  (3).上帝的名的印記(Seal of the name of God)留在十誡的第四誡中.安息日的誡命包含上帝名為耶和華,上帝是萬物的創造主,和人類的救贖主,上帝帶領人出離埃及,代表拯救人離開撒但罪權(申5:6,15)。

  (4).主耶穌在第六日釘十字架,第七日安息墳墓內,顯示今日紀念安息日,除了要紀念上帝的創造大功外,還應多多紀念主的救贖大愛。

  (5).安息日是上帝和人立約的記號『且以我的安息日為聖.這日在我與你們中間為證據、使你們知道我是耶和華你們的上帝。』(結20:12;20) 。為此守安息日是上帝真子民的標誌記號。

  (6).遵守安息日的人才是真正愛上帝的名,並忠於上帝與人所立的聖約:『因為耶和華如此說:…還有那些與耶和華聯合的外邦人,要事奉他,要愛耶和華的名,要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯,又持守他約的人。』(賽56:4-6) 。

  (7).守安息日誡命就是榮耀上帝的名,而守第四誡的人也必須信靠主而遵守全部十誡。同樣真正守十誡的人必守第四誡,所以啟示錄明確宣告:遵守十誡的聖徒能承受「上帝名的印記 Seal of the name of God」,

  參閱[特徵207].遵守安息日顯示人對上帝的認定、敬畏、高舉、順從、忠誠、專一、信心、愛戴和親密關係。

  (8). 在安息日聚會敬拜上帝本是莫大福樂,所以上帝宣告: 『 22?耶和華說:「我所要造的新天新地怎樣在我面前長存,你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。 23?每逢月朔、安息日,凡有血氣的必來在我面前下拜。」這是耶和華說的。』(賽66:22)

  [特徵149]. 『在你那裡有人服從了巴蘭的教訓,』(啟2:14)---敵基督演變成「巴蘭」式人物(民22:1-41; 彼後2:17; 猶11)--- 巴蘭是被收買而變質的先知---當時教內出現被皇帝(巴勒)收買的主教(巴蘭),將教會引入邪路:由於當權的上層主教已染官氣,對皇帝奉迎備至.也覺皇帝諭旨實際可行,因為信眾在安息日仍可照常聚會,若在太陽日多一天聚會,可使大批太陽教徒入教,必能大大擴充教會權勢.故從那時開始,變質的教會領袖們也尋找理由,提倡在太陽日也舉行崇拜聚會,有意強調:“七日第一日是主的復活日”,又說:主耶穌也是"公義的日頭",也是“太陽”云云。參閱[特徵65].

  [特徵150].『這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前,叫他們吃祭偶像之物,行姦淫的事。』(啟2:14)---敵基督以巴蘭的身份,唆使人拜偶像,吃祭偶像之物,當時已出現拜“聖母馬利亞”偶像,尊之為“天后” 的惡風,犯屬靈的姦淫罪。

  [特徵151]. 此時國教的教會內,出現尼哥拉一黨人,他們背叛上帝,迫害傳道人,但也有不少跟從者。『15你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。』(啟2:15)--- 當時教會上層,已背棄基督謙和仁愛之風,很快染上官氣、驕氣、邪氣、俗氣,出現『尼哥拉一黨人』式的,凌駕於平信徒之上的官僚階層,推行謬道,作風專橫,並具逼迫精神。參閱[特徵141].

  然而主對那時代的信眾,獎懲分明,主說:『16所以,你當悔改;若不悔改,我就快臨到你那裡,用我口中的劍攻擊他們。17聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,石上寫著新名;除了那領受的以外,沒有人能認識。』(啟2:12-17)---

  人若不悔改,必然滅亡。『得勝的』主必賜以隱藏的寶貝、生命的靈糧、基督裡的新名以及愛的獎勵。

  4.主寫信給推雅推喇教會(羅馬教廷統治下前一階段的教會538-1618 AD)

  信的內容如下:

  『18你要寫信給推雅推喇教會的使者,說:那眼目如火焰、腳像光明銅的上帝之子說: 19我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐,又知道你末後所行的善事,比起初所行的更多。20然而,有一件事我要責備你,就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人,引誘他們行姦淫,吃祭偶像之物。21我曾給他悔改的機會,他卻不肯悔改他的淫行。22看哪,我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他們同受大患難。23我又要殺死他的黨類,叫眾教會知道,我是那察看人肺腑心腸的,並要照你們的行為報應你們各人。24至於你們推雅推喇其餘的人,就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人,我告訴你們,我不將別的擔子放在你們身上。25但你們已經有的,總要持守,直等到我來。26那得勝又遵守我命令到底的,我要賜給他權柄制伏列國;27他必用鐵杖轄管他們,將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎,像我從我父領受的權柄一樣。28我又要把晨星賜給他。29聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!』(啟2:18-29):---

  (1). “推雅推喇” 的字義是“悔罪的祭祀”和“勞苦的韾香” 雙重含意,這正能反胦在教庭壓制下,經歷苦難中的教會靈性光景。

  (2). “推雅推喇”教會是從公元538年開始,那年教廷完成消滅三個敵對國家而興起,(參閱[特徵63].) 從此教皇權勢不斷擴張,直到宗教改革開展,大批信徒覺醒,出現“新教”,形成新舊教間矛盾衝突,終於在1618年引發影響深遠的「三十年戰爭」,教廷權勢受到打擊挫抑,從此教庭不得不改變策略,故公元1618年是歷史轉折點。

  (3). 1618年正逢『一載二載』結束之年(538+360+720=1618) ,也是馬丁路德發表95條命題滿-百年。從538到1618,推雅推喇教會期歷時1080年。

  [特徵152].主耶穌在書信中稱呼羅馬教庭集團為『耶洗別』,不稱之為教會。羅馬教廷就像大淫婦耶洗別,與歐洲列國政權相勾結,大發淫威,倒行逆施,散佈各種邪道。耶洗別原是古代拜假神巴力(太陽神)和亞舍拉(太陽神之妻--天后)的外邦婦女,竟嫁給以色列王亞哈為妻,做了以色列國皇后,從此她便利用權勢,大發淫威,在以色列全國推行敬拜巴力和亞舍拉偶像,還立了許多假先知。並大肆殺害耶和華的真先知。(王上16:29-34; 18:1-19:18)。

  主稱讚受苦的信徒們:『 19我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐,又知道你末後所行的善事,比起初所行的更多。』(啟2;19)--- 主稱讚經受羅馬教庭殘酷迫害下的忠貞勇敢的信徒們的各項美德,特別讚賞他們『末後所行的善事,比起初所行的更多。』---這是指後來興起的宗教改革運動,包括努力傳佈真道,不畏犧牲,至死忠心;並將被教庭禁絕的聖經,從原文翻譯成本國語文的工作。

  [特徵153]. 主責備推雅推喇時代的教會,沒有及早阻止敵基督離道反教的妄行:『 20然而,有一件事我要責備你,就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人,引誘他們行姦淫,吃祭偶像之物。』(啟2;20)--- 最初當教庭崛起,開始散佈各種謬道時,信徒竟未及時加以阻止,卻任憑發展,以致難以收拾,鑄成大錯:『26?義人在惡人面前退縮,好像趟渾之泉,弄濁之井。』(箴25:26)

  [特徵154]. 主斥責教庭不願悔改,必自取其咎,自食惡果:『21我曾給他悔改的機會,他卻不肯悔改他的淫行。22看哪,我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他們同受大患難。23我又要殺死他的黨類,叫眾教會知道,我是那察看人肺腑心腸的,並要照你們的行為報應你們各人』(啟2;21-23) 。---實際上每一個宗教改革家向教庭發出的忠心呼籲,以及無數勇敢殉道者的見證,都在勸告警戒教庭,應悔改歸正,但教庭堅決不改。為此上帝必施行懲罰,事實上『七號筒』及『七碗』的天降大災,都是上帝對『敵基督』陣營嚴厲施報懲罰。

  主對那些遠避教庭淫威,在群山曠野建立曠野教會的信徒們,賜與安慰勉言:『24至於你們推雅推喇其餘的人,就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人,我告訴你們,我不將別的擔子放在你們身上。25但你們已經有的,總要持守,直等到我來。』(啟2:24) 。故此人看見多少真理,就該實行多少真理。

  主對得勝的信徒,將大大賞賜他們:『 26那得勝又遵守我命令到底的,我要賜給他權柄制伏列國;27他必用鐵杖轄管他們,將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎,像我從我父領受的權柄一樣。28我又要把晨星賜給他。』(啟2:26 -28) 。---『晨星』是指主耶穌,主是『明亮的晨星』(啟22:16),有了主就有了一切,主所興起的忠心的宗教改革家們,也必發光如星,直到永永遠遠。(但12:3)

  5.主寫信給撒狄教會(羅馬教廷統治下後一階段的教會1618-1798 AD)。

  信的內容如下:

  『你要寫信給撒狄教會的使者,說:那有上帝的七靈和七星的,說:我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。2你要儆醒,堅固那剩下將要衰微(死去)的;因我見你的行為,在我上帝面前,沒有一樣是完全的。3所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守,並要悔改。若不警醒,我必臨到你那裡,如同賊一樣。我幾時臨到,你也決不能知道。 4?然而在撒狄,你還有幾名是未曾汙穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。 5?凡得勝的,必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名,且要在我父面前和我父眾使者面前,認他的名。 6?聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!』(啟3:1-6)---

  (1). 『撒狄』的字義是『重新』,正切合宗教改革運動後,重新產生的“基督新教”,又名“更正教會” 靈性情況。

  (2). 公元1618年--1798年是教廷統治下的『一載二載半載』三個階段的第三階段,即最後的『半載』時期,是1260年的最後的180年,是宗教改革運動高潮之後的年代:當時歐洲出現大批新教基督徒,各國諸侯中也形成二派,由於新教徒遭到教皇及親教庭的當權派政府禁止及壓迫,爆發舉世聞名的「三十年戰爭」---從1618年至1648年,這是新舊教之間的交戰,後來形成全歐參與的一次大規模國際戰爭。戰爭以波希米亞人民反抗奧國哈布斯堡皇室壓制人民信奉新教肇始,最後以哈布斯堡皇室戰敗並簽訂『西發里亞和約』(Peace of Westphalia)而告終,新教獲勝。但戰爭使日爾曼各邦國消滅百分之六十的人口,可見戰區之廣大,戰況之激烈。但從此以後,更正教在神聖羅馬帝國境內具有合法宗教地位,同時新教徒能和天主教徒享有平等的法律地位。帝國境內各諸侯國可自行訂定官方宗教。天主教、路德教和加爾文教均為官方允許宗教。

  (3).經過三十年宗教戰爭後,更正教徒取得局部的宗教自由,但這是經過政治軍事鬥爭手段,爭取到政治上的宗教自由,雖然很可貴,得來不易,但對信徒內在的品格塑造,並不直接關連,甚至反而忽略靈性上的追求,--- 不痛恨罪惡,卻痛恨罪人(敵人)。最明顯的事例是,正當1618年五月,有一群基督徒,極度痛恨壓迫他們的當局,將二個天主教當權派官員,從布拉格城(Prague)的一座高樓窗口擲下,後事態擴大,接著雙方均以暴易暴,不斷反撲,至終爆發全面戰禍,一打三十年。此類心態,都給撒但可乘之機,使人充滿復仇心態,投身於人人相鬥。教廷則逐步改變策略,不再單用逼迫,乃從事散佈謬道來破壞教會靈性。

  [特徵155]. 敵基督改變策略: 由於宗教改革不斷發展,教廷遭到嚴厲批判揭露.三十年戰爭後,教廷權勢又經受重大衝擊,從此邪靈改變策略,展開更深廣的迷惑分化工作,促使更正教會靈性不振,滋長各種錯誤思潮:

  (1). “唯信主義”思潮的流行﹕

  由於羅馬教會提倡靠行為得救是違背聖經真理的。改革家們將聖經中“因信稱義”的救恩真理發掘出來了,把救恩與道德律法的關係結合一起。人之能得救是靠耶穌救恩,“得救是本乎恩也因著信”。但在信主以後應該依靠聖靈的大能,治服己身,結出美好行為的果子,這才是活的信心。而沒有行為的信心是死的。這就與沒有信心的行為是死的行為一樣都不可取。為此人接受了救恩還需要跟隨耶穌腳蹤,重視道德律法的崇高標準。依靠聖靈的大能而行義為善。因惟有“行義的才是義人”(約壹3:7)。

  可是“唯信主義”卻走向完全否定行為的另一極端,強調所謂得救與行為完全無關。這就大錯了。如果說得救是與人悔改信主以前的行為無關那是對的。要是提倡得救與人悔改信主後的行為也無關,那就引人走錯了。(參閱[特徵28])

  (2). “唯靈主義”--- 教會的狂熱派﹕

  狂熱派的特點是﹕自稱被聖靈充滿,能見異象,做異夢,或有上帝或基督向他們顯現。因此他們所講的話都是“從神來的”,人都得聽他們。然而他們的主張,卻常與聖經相背。他們會片面引證聖經,或完全不顧聖經。其實聖經都是上帝的靈所默示的(提後3:16) 。主耶穌說﹕“我對你們所說的話就是靈,就是生命”(約6:63)聖靈又被稱為“真理的聖靈”( 約16:13),因此凡是自稱是屬上帝的人若所說的不與聖經相符合,就不是來自聖靈,不是出於上帝。

  狂熱派也喜歡行神跡奇事,如醫病趕鬼,說“方言”。我們相信聖靈能賜下權柄能力,施行醫病趕鬼或說方言。但這些超自然現象都必須是經受得起嚴格考證核實的。首先要看看傳道人所傳的信息是否對頭,因為一切神跡奇事都是為要證實所傳的道。如果信息不正確,再大的神跡奇事也不作數。聖經預言提醒人﹕魔鬼的代理人能行大神蹟,甚至能“叫火從天降在地上”(啟13:13) 。看起來有先知以利亞的能力,其目的是要迷惑人。其次要看看是否真有醫治之能。舊金山有位基督徒老姊妹因癱瘓坐輪椅已有十多年了,曾到八、九位說是神醫的傳道人那裏去求醫,那些傳道人的醫治步驟都有一共同特點﹕即邊禱告,邊用手將病人推倒在地。他們都有一定名氣。可是那位病人的癱瘓症始終未得醫治。儘管有許多人盛傳這些人是“神醫”。韓國有個大教會也是以醫病趕鬼聞名,可是那位主管牧師有次在香港對一些傳道人說﹕他最擔心的是那些不會走路的瘋癱病人,他們坐著輪椅而來,又坐輪椅回去。這也是我耳聞目睹的。

  說方言也須核實,一種說方言是未經學習而突然會講外國話,另一種盛行的方言卻是“天國的方言”,可以將方言錄下音來,由不同的場合,不同的人來翻譯方言,看看是否翻得一致﹔或是否無從翻譯﹖使徒保羅說要說方言就必須要有人翻方言,否則大家聽不懂有何益處可言﹖所以他又說﹕“但在教會中我寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言。”。(林前14:10)

  (3).唯理主義的思潮﹕

  經過羅馬教會長期的禁止聖經的黑暗統治以後,許多人雖加入更正教隊伍,實質上對有神論抱懷疑態度。只認為理性至上。他們不接受任何神跡奇事和超自然的現象,對聖經中的許多基本真理都持否定態度。如對道成肉身,醫病趕鬼,死人復活…等等神跡奇事都缺乏信心,甚至對上帝創造大功也未能接受。

  但聖經卻是一面全備的鏡子,能最清晰地判別是與非,真理和謬道來。而大自然本是無比偉大奇妙﹕從浩瀚之星空,到一花一木,一蟲一鳥,處處宣示創造偉大奇妙,彰顯 神智 神能無限,誰也否定不了。

  (4).分門別類,宗派林立﹔

  各宗派的前驅人物,都是宗教改革家,因看到羅馬教廷的錯謬黑暗統治,就各自重新組織更正教會,力圖回到聖經的原則上來,以恢復早期使徒教會的真理傳統。他們發掘出聖經中因信稱義,靠主成聖的偉大真光。可是改革工作還遠未完成。各位前驅人物所看到的,所領受的還是有局限性。上帝是將各人當時所能領受的部分賜給他們,以他們能明白的,啟示給宗教改革的領袖。然而他們的後繼者們卻僅僅恪守前人遺訓,故步自封,未能進一步尋求深一層的啟示,未能達到聖經中更全面的標準。為此當時的各宗派之間,非但未能進一步在共同的真理磐石的根基上合而為一,反而有互相排斥的現象,甚至互相敵視: 例如路德派(信義宗)和加爾文派互爭歐洲大陸霸權,在波蘭,匈牙利,波希米亞爭鬥劇烈,完全未能在真道上同歸於一。甚至具有逼迫其他宗派精神,尤以英國國教為甚。

  (5).教庭宣揚錯謬的預言解釋法: 將二個耶穌會教士發明的過去派預言解釋法(Preterism) 及將來派預言解釋法(Futurism) 廣為散佈,企圖替教皇的敵基督行徑打掩護,使普遍新教信徒都成為預言盲,後果嚴重,至今猶然,(當今美歐各國的基督教大宗派,幾乎全都誤信將來派預言解釋法而走迷)。

  為此主耶穌責備說:『我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。2你要儆醒,堅固那剩下將要衰微的;因我見你的行為,在我上帝面前,沒有一樣是完全的。3所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守,並要悔改。若不警醒,我必臨到你那裡,如同賊一樣。我幾時臨到,你也決不能知道。』(啟3:1-3)

  [特徵156].主對撒狄教會的少數得勝的信徒,宣告最寶貴的嘉獎和贊許:『4?然而在撒狄,你還有幾名是未曾汙穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。 5?凡得勝的,必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名,且要在我父面前和我父眾使者面前,認他的名。』(啟3:1-6)

  然而主的話對“預定論”者是當頭棒喝,主說祗有得勝的人,才能在生命冊上留名,但已經留名冊上的人,若又失敗跌倒而不悔改,主將從生命冊上塗抹他的名。但竟有預定論者說:這些名字被塗抹是暫時的,“到他們在千年國期間受了主的管教,生命長大成熟之後,就要在永世時期分享神聖的福分,… 那時他們的名字要再一次記在生命冊上,… 必永不滅亡。”(李長受:“恢復本新約聖經” 本節註解; 倪柝聲:“默想啟示錄”,P.418) 。這類語調跟六千年前,夏娃在伊甸園中聽到引誘她吃禁果的話相似:“你們不-定死” (“你們不會真的死”) 。( 創3:4)

  6.主寫信給非拉鐵非教會(普世復臨運動時代的教會1798-1844)

  主在信中說:

  『7你要寫信給非拉鐵非教會的使者,那聖潔、真實,拿著大衛的鑰匙,開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的說:8我知道你的行為,你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名。看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。9那撒但一會的,自稱是猶太人,其實不是猶太人,乃是說謊話的,我要使他們來,在你腳前下拜,也使他們知道我是已經愛你了。10你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。11我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。12?得勝的,我要叫他在我上帝殿中做柱子,他也必不再從那裡出去。我又要將我上帝的名和我上帝城的名—這城就是從天上、從我上帝那裡降下來的新耶路撒冷—並我的新名,都寫在他上面。 13?聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!』(啟3:7-13)

  (1). 『非拉鐵非』原文字意是『弟兄相愛』---這是教會有轉機,獲得新的活力,廣泛開展國內外佈道活動的時代,當時以“基督復臨”為中心信息,懇勸人快快信主悔改,儆醒預備,放上一切,並當努力投入救靈大工,以迎主再來。

  (2). 公元1798年,教皇庇約六世被法國軍隊擄到法國,次年死於法國,擄掠人的終於也被擄掠,教庭權勢-落千丈,黑暗漫長的『一載二載半載』逼迫信徒的時期,至此告一段落。隨即教會逐步興起普世的『復臨運動』,直到1844年,復臨運動告一段落為止。而1844年是但以理書重要預言“到了二千三百日聖所就必潔淨”之年,(但8:14,26),也是人類歷史從創世以來,滿了足足正6000年的時期,饒有興趣,值得深思玩味。

  (3). 主在書信中宣示自已是:『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙,開了就沒有人能關,關了就沒有人能開的。』(啟3:7)---感謝主,時候一到,傳道者靈性條件具備時,主就要為之開啟傳道的門,是無人能關的。

  [特徵157]. 在非拉鐵非時代,敵基督在真理上、道義上、屬靈戰役中都節節敗退,由於教會忠心歸主,靈性上『略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名』,為此上帝使『 9那撒但一會的,自稱是猶太人,其實不是猶太人,乃是說謊話的,我要使他們來,在你腳前下拜,也使他們知道我是已經愛你了。』(啟3:8-9)

  在普世復臨運動時代,上帝憑自己的大能,為教會開了一個『敞開的門,是無人能關的』,傳道工作穩步開展,所向披靡,撒但無法阻攔。究竟主是怎樣開此傳道之門:

  (1).上帝的靈在普世各基督教界掀起研究但以理書的熱潮,特別被但以理書8章14,25節 “到二千三百日聖所就必潔淨” 的預言深深感動,認為基督將在1844年復臨,掀起復臨運動高潮。

  (2).在自然界出現一系列大異象,例如1755年11月1日的“里斯本大地震”,受震範圍竟波及地球大部分地域. 這是人類史上破壞性最大和死傷人數最多的地震之一,這日正逢星期日,在里斯本,早上9時40分發生地震,持續三分半鐘至六分鐘。 許多人(包括國王及大臣)正在教會參加彌撒。大地震後隨之而來的火災和海嘯幾乎將整個里斯本付之一炬,大火足足燃燒五天才撲滅。在里斯本就死了9萬人(當時里斯本人口約27萬),里斯本天主教堂和修道院等因震後火災而被摧毀。這些正應驗主來之前的預兆(啟6:12),宣示上帝的義怒,及審判之日的臨近。為復臨運動預備人心.甚至不久已經有人開始傳揚主必快來信息。

  (3).1780年5月19日(星期五)在美洲大陸出現白天變成“大黑日”( The Great Dark Day),傍晚『滿月變紅像血』的大異象,預告聖徒受逼迫的一千二百六十年(一載二載半載)行將結束(太24:29;啟6:13),進一步引導人去研究聖經預言,思及末日臨近,快盡傳道本分。

  (4). 1790前後法國大革命期間,政府及平民都狂妄抗拒聖經,不要上帝,不要真自由,追求放縱的“由自”,釀成社會大震盪,大暴動,大淫亂,大黑暗…各種悲劇慘像環生,顯示人若藐視聖經,必引致無神主義泛濫,將帶來可怕之極的災難,自此以後,聖經重被高舉,被看為寶貴,以後各國成立聖經公會,使聖經得以廣傳,凡此都在預備人心,歸向救主。

  (5).1798年教皇果然失權,教皇被法國軍隊擄去法國,正逢一載二載半載結束之年,預言奇妙精準之極,彰顯上帝掌管一切,使人心大為感服振奮。

  (6).1833年11月13日,天空出現“眾星墜落”的大異象,應驗預言,人心進一步覺醒,(太24:29;啟6:13)預示基督復臨已經迫近(參閱“善惡之爭” 第18章.P.348)。

  (7).1843年第6號筒的預言,回教土耳其帝國,在君士坦丁堡的權勢必要傾覆,此事在1840年8月11日準確應驗,使復臨運動走向高潮。見[特徵173]

  (8). 1843年以後,復臨運動的先賢們,以懷愛倫先知為代表,受感於上帝所賜「預言之靈」的一系列引導,逐漸揭開了預言寶庫,使真理大放光明,上帝子民逐步領會但以理書及啟示錄預言的全面的系統性解釋,包括「潔淨聖所」的預言,救主面世的救贖計劃,「信道守誡」的全面救恩,「敵基督」勢力之被確切認定,「上帝十誡」被篡改的史實,叛道教會“巴比倫”的「毒酒」,「獸和獸像」,「獸名印記」,以及「永生上帝名的印記」等之真正含意;以及上帝要藉祂忠心子民,把天上最後的嚴肅警告「三天使信息」勇敢地傳揚到「多民多國多方多王」的偉大使命。從而進一步造成了普世的宗教奮興。

  (9).1840年中國爆發鴉片戰爭,後門戶被迫開放,至終壞事變好事:使這地處東方,人口上億,原為“神州大地” 的民族,竟早已忘懷遠祖所敬奉之 神乃炎黃上帝,就是耶和華上帝,確已完全忘本,卻飽受南來偶像文化腐蝕,遍地黑暗頑冥而無法擺脫……此際終於出現曙光,開始有了新生轉機,此後中國將成為傳道工作廣大園地。

  [特徵158].『9那撒但一會的,自稱是猶太人,其實不是猶太人,乃是說謊話的,我要使他們來,在你腳前下拜,也使他們知道我是已經愛你了。』(啟3:9)---這是羅馬教皇被擄死於法國後,無人為繼,教庭失勢之際,原先教皇是羅馬教徒心目中的活偶像,如今群龍無首,心緒低沉失落;相對而言,但見復臨運動的成員,無論其為傳道人,或平信徒弟兄姊妹,全都心裡火熱,朝氣蓬勃,生氣盎然,大有信心,滿有盼望,都以聖經為引導,虔心等候真 神基督復臨,對比之下,不禁肅然起敬,深為感佩,甚至有人甘願歸化,出離巴比倫,不在話下。

  『10你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。11我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。』(啟3:10-11)--- 的確,復臨運動的先賢們,都已在主內息勞安睡,不會遭遇末後七災等大患難,由於忠心到底,作工的果效卻始終延續不衰,至今猶然。(啟14:13)

  『12?得勝的,我要叫他在我上帝殿中做柱子,他也必不再從那裡出去。我又要將我上帝的名和我上帝城的名—這城就是從天上、從我上帝那裡降下來的新耶路撒冷—並我的新名,都寫在他上面。 13?聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽』(啟3:12-13)---復臨運動的傳道人和信徒,最初都來自各不同宗派教會,後來經常受到世俗化教會官方當局的歧視、毀謗、攻擊、甚至開除出教、從教友名冊上除名。然而主卻嘉獎他們:將來在天庭中,他們會在『上帝殿中作柱子』,『我又要將我上帝的名和我上帝城的名,…並我的新名都寫在他上面。』這是何等的對比!撒但所最妒恨的,卻是上帝所最疼愛的! 真要永遠感謝讚美主!

  7.主寫信給老底嘉教會(查案審判時期的教會1844 AD---至人類史結束)

  書信的經文是:

  『14你要寫信給老底嘉教會的使者,說:那為阿們的,為誠信真實見證的,在上帝創造萬物之上為元首的,說:15我知道你的行為,你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。16你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去。17你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。18我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。19凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改。20看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他他與我一同坐席。21得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般。22聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!』(啟3:14-22)---

  (1). 『老底嘉』的字意是“審判”,是指天上已在進行查案審判時期的教會。1844年確是天上開展查案審判之時,直至審判結束基督復臨。

  (2). 主在書信中自稱是『14那為阿們的,為誠信真實見證的,在上帝創造萬物之上為元首的,』:“阿們”是指主乃是“實實在在”的意思,主聲稱自己是創造主,洞悉一切,對主的訓詞理當聆聽,真心遵從順服。自從復臨運動在1844年遭到大失望以後,教會靈性普遍低落,主發出中肯而嚴肅的責備及勉勵。

  (3). 在主看來老底嘉教會一無是處,沒有任何可足稱讚,主說:『15我知道你的行為,你也不冷也不熱;…17你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的』(啟3:14-17)--- 吐出去是被丟棄之意。

  [特徵159].末世老底嘉教會在靈性上盲目自滿,自以為:『我是富足,已經發了財,一樣都不缺』,這就使敵基督大有作工機會: 由於末世科技發達、物質主義泛濫,尤其是大宗派教會,多存在靈性盲目自滿、自以為富足心態: 但見教會內信徒眾多、資金充足、建築華麗、設備齊全、又辦學校、醫院、神學院、出版機構、還通過刊物、磁碟、網頁、電臺、電視廣播、開展海外佈道,不乏神學博士及各種人才,有的教會還自稱擁有「使徒」、「先知」、「神醫」,有自譯自註的聖經,擁有豐富的屬靈“恩賜”---能說“方言”、見“異象”、做“異夢”、講“預言”、行“神蹟”、唱“靈歌”、跳“靈舞”、---實際上遭邪靈大大迷惑,其信仰實質早已被形形式式的新派及錯謬神學所敗壞,及種種似是而非的“毒酒”所浸透,又幾乎都是接受「將來派」錯謬解經法而成預言盲。對敵基督沒有任何戒心,因此邪靈的活動特別猖厥,一些大宗派教會的走向是通過各種渠道,逐步形成大連合,為“巴比倫”造聲勢,塑造成“正統教會”的形像以抵擋真道。故其靈性情況極其堪虞,正如主所指責的,自以為富足,實質上卻是『困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的』。主對末後老底嘉時代的教會發出嚴厲警告,全篇都是責備,沒有些許稱許的話,這難道不值得我們謙心深思反省?

  [特徵160].敵基督對末世教會大肆迷惑,教會靈性上變成『困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的』,在主眼中老底嘉教會一無是處,由於教會放鬆警惕,靈性上不冷不熱,敵基督已將以往六千年來累積的各種謬道和欺世伎倆,全都集中使用出來了:

  (1). 淡化創造真理:名義上敬愛上帝,卻少談甚至避談上帝在六日之內創造地球上的天地海和其中的萬物,第七日便安息。或則提出「創造進化論」,把七日改為七個時期,以扭曲甚至否定創造週,抵制遵守安息日。

  (2).曲解救贖真理: 以反對「律法主義」、「猶太教」、「維護真道」為借口,推行「唯信主義」,「唯恩主義」,「唯愛主義」,「唯靈主義」,「狹隘預定論」,「一次相信永遠得救論」,「新神學派」,「唯理主義」; 目的是藉此反對遵守上帝十誡,尤其反對應守安息日的第四誡,是因教會本身犯了第四誡,高舉太陽日這偽主日,已被撒但抓住辮子,這是致命傷,掙脫不了,因既不想改正擺脫,只能被拖下水,跟著羅馬天主教跑。將主所指示的走向永生之「窄門小路」(太7:13-14),擅自把門放寬,路放大,標準放低,否定信主後應守十誡,推銷「廉價福音」。

  (3).錯解預言真理:尤其對但以理書及啟示錄錯解(太24:15; 啟1:3; 22:7,10)。片面散佈「將來派」,「過去派」等錯誤的預言解釋法,使人找不到「敵基督」,也就不會去碰羅馬教庭“更改節期與律法” 的難題(但7:25),形成全體信眾都成為預言盲。

  (4).在教會內充斥虛假的“聖靈充滿”,散佈通靈術,連結各種旁門左道,包括變相的「靈媒」、「交鬼」、「招魂」、等各種從邪靈來的虛假神蹟奇事(利19:31;20:6,27;申18;10-12;賽8:19-20; 徒16:16-22)。受羅馬教庭散佈的「煉獄」、「拜偶像」、「封聖人」的謬道影響,只是改頭換面地出現。

  (5).無原則地鼓吹各教會大團結,甚至與各種異教合一,(末世時異教特別活躍,有的偶像寺廟,也掛“教會”招牌)並靠攏政權,逐步形成巴比倫。

  (6). 餘民教會也會出現問題:雖然在老底嘉時代出現了一批突出的餘民,他們是1844年復臨運動後,從各大宗派中走出來的精英,他們熱愛真理,不畏艱難,屬於後期的宗教改革家。其中尤以懷愛倫夫人為代表的先賢們,為後人留下了豐富寶貴不可磨滅的屬靈遺產,是聖靈引導下,解釋聖經精意的重要文字寶庫,包括對聖經真理及上帝預言的系統性闡述及難點突破。使人讀後更敬畏上帝、信靠耶穌、愛慕聖經、也越加熱心護衛和傳揚真理。

  但教會一旦人數增加,成為宗派,有了基礎,待遇優厚之際,任何教會都會有人的問題。即使教內採取「會長制」,仍必良莠不齊,出現稗子:會有僱工、「尼哥拉黨人」、「巴蘭」式人物;更由於餘民教會標準高,信息直接指斥敵基督陣營,故此必然引起『巴比倫』的警覺、仇視、圍攻、甚至臥底;成為撒但邪靈攻擊的目標(啟12:17),不足為奇。也有人通過取學位謀高職,到問題神學院取學位,其佈道路線必然有問題.只要在教會機構攀上要職,不愁無人擁簇吹捧,就借機擴充黨羽,緊握人事、經濟、佈道、出版、講臺、各種大權,成為內部阻梗。

  以香港為例,名義上為餘民教會,有人運用職權,將整個區會的所有堂會的全體牧師職工及信徒,統統加入巴比倫組織,(例如『香港基督教協進會』),長達十餘年。該組織鼓吹各不同宗派基督教跟天主教、佛教、道教、孔教、回教、搞六教大聯合。提倡多多參政,每逢“合一主日”,會員牧師們就同心向“神明”祈禱,要在地上建立“永恆的天國”,有些原為餘民教會的牧師們,有的成為協進會執行委員及編輯。

  曾有人一再向會長們提出餘民教會必須退出協進會,始終不聽。之後又委託二位牧師赴美之便,(一是美國人,一是中國人),將資料轉達全球總會,提請總會出面糾正港澳區會錯行,但音訊杳然,沒有下文(估計未轉交) 。此事後來受到餘民教會內一批非受薪長老執事及信徒們堅決反對,組成“平信徒長執團契” 進行聯合抗爭,(當時在職受薪牧師無一人敢哼聲),才於1986年悻悻然不得不退出。但有些個人仍不願退出。很難設想:當時竟有人一面做『協進會』刊物的編輯兼執行委員,一面任餘民教會會長。後來甚至被拉攏,潛入餘民教會廣播機構,做“行政領導”,推行有問題的廣播路線,例如推崇范登(Morris L. Venden)的“唯信主義”謬道,淡化三天使信息,高舉“主日”,播放世俗音樂代替聖樂,進行人事大調動(拉進來,打出去)。到1990年時還有人戀棧『協進會』,卻又參與競選做港澳台聯合會會長。當時有人提出反對(對事不對人),對方卻懷恨在心,刻意報復(對人不對事),之後耍盡權謀,極盡誣陷之能事。對此類舉措,不但從不認錯,反而官官相護,排斥忠良,不惜解散堂會,驅離羊群,重現稗子拔麥子精神。這在早期的匈牙利、八十年代前後的香港都有前例。當時身在國內的林大衛老牧師,得知香港鬥爭激烈,曾公開來信仗義執言,旗幟分明,值得敬佩感戴、緬懷紀念!

  (7).餘民教會產生內部鬥爭之原因:

  A.神學路線不同,必然引起靈戰: 凡被聖靈呼召從事餘民教會聖職者,必然讚賞預言之靈引導,對重大而嚴肅之三天使信息的傳揚(啟14:6-8.啟18:4)有迫切之使命感。但遇到某些從神學院出身者(正規神學教育固然好),如果曾受教於對預言之靈持保留態度或反對立場的師資,受到其負面影響的話,要是本人又有學位包袱,這二種人若同負一軛傳末世警告,就難免齟齬,無論在地方教會,或廣播機構等,都會不協調,甚至有激烈靈戰。

  八十年代香港地方教會某次舉行帳棚大會,竟邀請提倡“唯信主義”的范登(Morris Vandon)來作主講,又散發他寫的觀點錯誤的作品,其中有一本中譯本叫“因信得救”,雖已被指出此書有原則性錯誤,但仍有人將此錯謬書籍暗中散發,甚至背地裡繼續送到中國大陸去,也有人將“種籽出版社”出版的觀點錯誤的“現代中文聖經註釋”送往大陸 。

  1989年5月,餘民教會廣播機構的主席退休後,由全球總會委派一位新任領導,他是從星期日會的傅勒神學院Fuller Saminary修的神學,他接任後也非常推崇倪柝聲的徒弟范登,就與參加協進會的地方教會會長聯手,把他拉進廣播機構任領導,排斥三天使信息傳揚路線。又另任命一個原屬星期日會,曾擔任過世俗電臺廣播工作的臺灣女士,代替原節目部主任的工作。她在就職之前,曾到美國舊金山灣區Los. Altos華人安息日會去,由牧師替她查經五次,再由教友舉手表決通過,接納她為教會會友。她雖無傳道經驗,對聖經預言全無研究,又從未讀過預言之靈著作,卻隨即赴香港到廣播機構擔任要職。她一來到就宣佈說:“廣播不需要寫稿.”( 當然也取消了"審稿制”) 。她就利用職權,逕自在“亞洲佳音”的廣播節目中,照本朗讀“屬靈的偉人” 類書,宣揚書中的牧師們,在“主日”( 星期日)傳道的“範例”,又以民歌、電影歌曲代替聖樂……。類此一系列事件,怎可能不引發靈戰?

  B. 引發教內鬥爭之第二個原因,是全球總會出現領導脫節,如果總會領導觀點也有問題,又有官僚作風,後果更為嚴重。例如地處香港的“亞洲佳音”華語廣播機構,(其製作節目在關島播出,電磁波覆蓋整個亞洲),卻由一位遠在美國的全球總會副會長(完全不懂中文的黑人牧師)負責領導,他偏聽偏信,盲目支持那台灣女士的任命。當時廣播機構內發生嚴重問題時,暴露總會領導人觀點也有問題,又無正確解決之方;當時地方教會長老執事們都看到問題嚴重,紛紛簽名提出抗爭,無奈廣播機構直屬全球總會,難以著力,愛莫能助。正當爭執熾烈之際,傳出原節目部主任將赴美修神學博士學位而離去,形勢驟變,一些原支持者反戈相向,轉而支持新貴,靈戰暫告幕落。

  1991年林大衛牧師獲得徹底平反後出國赴美,(他戴反革命帽前後長達34年,1958-1991),受當時新任全球總會會長會見,林牧師就當面鄭重轉交一封反映香港廣播機構出現嚴重佈道路線問題的彙報信函。事後總會會長將此信又轉交副會長,接下來也就不了了之……。

  當然,總會如果選出靈性好的會長,理當全力擁護,並求上帝保守祝福聖工之開展。

  C. 教會高舉學位,用人惟親:

  有一個獲得二個神學博士學位,名叫福特Desmond Ford的教授,他對預言基本信息理解錯誤。直到九十年代,仍在美國“家庭電台”(Family Radio),向普世進行過錯誤廣播,宣稱“2300日實際上為1150日”,他也不懂得查案審判的真理,私意解經;卻受電台主講人百般推崇。這位“家庭電台”主講人名叫平羅德(Harold Camping),把星期日說成是“新安息日” (New Sabbath),他竭力反對守真安息日,常錯舉聖經中提到新約時代不須遵守摩西律法的話(例如:西2:16-17等),用來反對遵守道德律法,尤其反對守第七日的安息日,竭力高舉星期日,企圖為“更改十誡” 的錯行辯解。他曾耗資七千萬美元的捐款,向普世大肆宣傳2011年5月21日是世界末日,在美國華文報章上也廣為宣傳,終遭徹底挫敗下台 。福特Desmond Ford卻與之為伍,他曾在本會神學院二度擔任過二處神學院的院長及系主任,後來雖已離開,至今仍有追隨者,故始終有後患。

  [下圖: 2011年在舊金山灣區,“世界日報”( 美西版) 上,屢次登載的二種針鋒相對的廣告]:

  港澳區會曾有一位長老,他德才兼備,工作踏實,善於證道,為人和藹有愛心,做了許多善工,業績超越一般牧師。這樣的人才不可多得,區會早就應該吸收聘用,可是他堅持自養傳道,不願進區會專職事奉,原因就在於他早年未曾受過大學教育,乃刻苦自學成才。哀哉! 請問當年主耶穌揀選的使徒中,有那一位是受過拉比學校訓練的?

  D.神學教育有問題,舉些實例:

  a.有一位台灣區會的蔡牧師,曾擔任某部門幹事,後來他逕自來到美國,再進入紐約神學院修神學,成為星期日會牧師。他對本會預言信息,特別是有關2300的預言完全未入門,卻又拒絕深入研討。他家書房裡滿架都是倪柝聲著作英譯本,很是可惜。人若離棄聖靈預言的啟示,輕棄活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子(耶2:13),遇問題不從聖經求指引,卻要在倪柝聲的書中找答案,後果可悲。

  b. 港澳區會在加入基督教協進會時,共有11位牧師、三位博士參與其內,他們有的讀書勤奮,工作也認真,卻對但啟預言未深入研究,或觀點錯誤,以致會站錯立場。

  c. 港澳區會在八十年代,一次按立五個牧師,後來其中一個很快借公赴美,一去不回,至終成為星期日會牧師。他在港時,曾編撰“竹報”,露骨吹捧當時區會會長,浪費公帑,毫無屬靈意義。另一個牧師也到問題神學院再去修讀“博士學位”,化的是信徒捐款,由執委會批准通過,“博士”頭銜那麼重要嗎?

  d.有一位三育書院老前輩院長牧師王博士,任教多年,作事認真,工作勤奮,備受敬仰,後在美工作。惜乎其本人迄未接受『查案審判』重大真理,工作顯有不足,缺乏傳揚末世重大警告使命感。

  e.預言之靈預告當末後第三天使的信息(啟14:6-12.18:4)『以最大的能力傳開的時候,上帝要用卑賤的器皿為祂作工;祂要引導那些獻身為衪服務之人的意志。這些工人的的資格多半出於聖靈的恩膏,而少由於學校的訓練。大有信心和恆切禱告的人要受激奮而以聖潔的熱忱出去宣講上帝所交給他們的信息。巴比倫的罪惡都要暴露出來。』( 善惡之爭P.628)

  E. 類此事件,不會根絕,在香港及美國的餘民教會中繼有發生:

  a.直到2011年,香港還邀請『將來派』傳道人(吳xx博士),到地方教會開佈道會。這位浸信會的吳博士,在預言的領域是預言盲。

  b. 2011年開始,華安聯合會和港澳區會決定在所屬教會採用『和合本修訂版』中文聖經,取代原來『和合本』中文聖經。在教會出版的安息日學學課,每日靈修的晨鐘課,末世牧聲期刊等,也都採用『和合本修訂版』,取代原先『和合本』聖經。此『和合本修訂版』將極其重要的高舉上帝十誡的經文中的『誡命』改譯為『命令』(啟12:17.14:12; 約一2:3-4.5:2-3) 。導致三天信息的實質內容被模糊及否定,不知不覺間正為各教會無原則地大聯合,建造『巴比倫』鋪路,應須警惕!

  c.三蕃市日本餘民教會,在2002年曾邀請日本星期日教會“名牧師”來開佈道會。

  d.三蕃市華人教會曾有個首席長老,在美國牧師證道任翻譯時,每逢引證預言之靈著作,一概拒絕翻譯,非常抗拒。

  (8). 教會出版刊物,應勿沾染商業氣息,不高舉“官銜”,但具傳揚末世信息的重大使命感,立場鮮明。決不應刊登提倡無原則的宗派大聯合文章。2014年『末世牧聲』登載“教會合一” 一文,隻字不提三天使信息,也不談教會必須在真道上同歸於一,卻大談無原則的合一,其結束語如下: 『我們的天國到底有多大呢? 我們的眼光到底有多大呢? 我們能容忍多少呢? 如果天國是很大的,如果上帝的心,天國的心是很大的,那教會所指的就不單是全球總會及全球總會十三個分會,……不僅整個天主教和各宗派的基督教都在讀同一本聖經,向同一個天父、耶穌及聖靈禱告,我們什麼時候從家人,把骨肉之親的兄弟姊妹變成敵人、仇人的呢? 我們不是都是傳同一個天國的福音嗎? 那我們真的是要活在天國裡面嗎?耶穌要我們禱告,求你的旨意行在地上,如同行在天上,赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人(路11:2-4) 。上帝的心有多大,他的教會的心也要有多大; 大方一點的饒恕,大方一點的愛,就是天國活在我們的中間,就是耶穌可以進去活在已經打開心門的老底嘉教會的中間。……』。(引自『末世牧聲』VOL.92,2014年3月,“ 教會合一”),作者在八十年代港澳區會退出『香港基督教協進會』事件中,曾代表區會,出面為區會要參加『協進會』辯解,看來至今立場未變。其實傳揚三天使信息是真正的以天父的心為心,因為上帝是忌邪的; 而呼召人出離巴比倫,是將會面臨大迫害的,郤是對走錯路的羅馬天主教徒和基督徒們顯示最誠摯的愛心(啟14:6-13; 啟18:4-5)。

  (9). 南加州餘民教會的羅馬林達大學有一牧師,是該校宗教系“教授” Julius Nam,於2011年7月23日開始,在Youtube上公開提倡同性婚姻,反對加州8號提案(該提案支持婚姻只限於一男一女結合)等,還發表其他各教派合一謬論,宣稱基督教、猶太教、穆斯林、佛教、都是拜神,(儼然羅馬教庭代言人)。至今毫無顧忌,言畢還引來喝采掌聲.己有25,000多人觀看過此網頁。更嚴重的是: 此人公然叫囂已達三年之久,三年來教會當局似乎都不理會,既未見當局公開發表嚴正聲明,闡明本會維護神聖十誡堅定立場,又未見解除此人在餘民教會神學院任教資格? 這冰山一角,究竟背後是那些人在暗中支持?難怪有外評甚至認為羅瑪林達已變成“巴比倫” 了,引述於下:

  Loma Linda SDA minister Promotes Homosexual Marriage! https://www.youtube.com/watch?v=mJ72D55UWSo

  "Loma Linda University Religion Professor Julius Nam voices concern on Proposition 8. No on proposition 8." “Notice how he speaks of Christians,Jews,Muslims and Buddhists as "followers of the divine." This is a Roman Catholic ecumenical statement coming straight from the SDA church in Loma Linda! Worse yet,Loma Linda is now promoting Homosexual marriage in America! And still,some claim this church has not become Babylon!? If you think the SDA church is not Babylon.” (25,836 views)

  這個“神學教授”,是正當美國社會上上下下出現一片支持同性戀的黑潮之際,就依仗此污泥濁浪,乘機跳將出來,在SDA神學院內搖旗吶喊,大唱反調。他似乎知道教會當局,無人會干預。 令人安慰的是在這網頁下方, 出現大批信徒們的譴責聲浪留言,有的很有見地,有一位留言說他是:“高唱人權的狼”, 也有人說這不足為奇, 因為連SDA總會也參加WCC這世界性巴比倫組織(?) 。但不管怎樣,奇怪的是從羅馬琳達大學當局,到全球總會領導層,均未見對此人支持同性戀及羅馬教等的言行有明確表態及合理措施…。難道總會把羅馬琳達大學府忘掉了? 不,不然!全球總會在2015年預算中,超過百萬美元的撥款項目共12項 ,其中最大一筆是給羅馬琳達大學的,計$7,800,000美元, 其他還有二所大學(安德烈大學$5,500,000美元, 非洲復臨大學$1,100,000美元)希望這些信徒捐款,決不用來豢養教內反派毒根!

  根據預言之靈預告:愈到末後時期,善惡之爭愈加激烈,教內更會出現毒根,有的身居要職,卻成為忠心傳揚三天使警告的餘民們最兇惡敵人(『善惡之爭』38章P.630) 。為此我們不高舉宗派,也不高舉個人,卻必須高舉真理的信息! 就像我們愛慕聖經,卻不必高舉以賽亞、耶利米……個人。高舉真理,就是接納真理擎光者的先知身份。

  (10).主耶穌對老底嘉教會的嚴肅中肯責備,是針對包括餘民教會在內的全體基督徒的,不論處於何時何地,主耶穌都嚴肅警告:『22聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!』

  然而老底嘉時代的餘民們是大有希望的,主這樣說:『 18我勸你向我買

  火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。19凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改。』(啟3:18-19),為此,只要肯真正發熱心悔改:甘願為主付上一切代價,來向主『買火煉的金子』(大有信心和愛心,經受得起迫害考驗),向主『買白衣穿上』(建立真正美好的品格,對外廣傳末世警告,對內不斷攻克己身),向主『買眼藥』(尋求大智慧---明白創造真理、救贖真理、預言真理),雖然要付出代價,作出犧牲---因為只有在真理的切身實踐中,不惜自我犧牲,當作活祭,完全擺上,才能買到三樣寶貝,必蒙主特大獎賞;我們雖然身處末世,撒但活動空前瘋狂,迷惑力量特別大,簡直無孔不入。敵基督活動層面既廣且深,尤其緊盯餘民教會不放,在教會內部,佈置反派,內外夾攻,使餘民腹背受敵,這是六千年來撒但的策略,及善悪之爭的規律。其實

  主早就宣告: 『人的仇敵就是自己家裡的人』。(太10:34-36)

  然而主耶穌卻親切安撫勉勵說:『 20看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他他與我一同坐席。21得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般。22聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!』(啟3:14-22) ---這是來自恩主耶穌的感人肺腑的愛心呼召和勉勵!又是何等的嘉獎!這是二千年前,主對使徒們才說過的類似獎賞(太19:28),處於末世的我們,全然不配!只有不斷仰望主,確實買到三樣寶貝,消除不必要的嫌隙,心胸寬廣,彼此相顧,切實相愛,共同齊心努力,忘記背後,努力面前,向著標杆直跑,必能打勝屬靈大戰!

  [*參閱林大衛牧師:“教內的鬥爭”(1),(2),(3)]

  第十二章:『七印』書卷的預言揭示

  (啟示錄第4章:6-11,第5章:1-8)

  七教會書信是主耶穌的預言,啟示了從主升天後到基督復臨期間,二千多年中教會的真實靈性情況和歷史,以及主耶穌的勸誡和訓勉。七印書卷啟示了這二千年教會歷史中,必要發生的靈界之爭和信徒應該具備的屬天智慧、眼光和心態,以及上帝和整個天庭對聖徒的莫大關愛舉措。

  啟示錄第4章展示出莊嚴的天庭中全能上帝寶座無比榮耀的景像及二十四位長老和四活物們敬拜頌讚上帝的具體情景:

  『此後,我觀看,見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音對我說:「你上到這裡來,我要將以後必成的事指示你。」 2?我立刻被聖靈感動,見有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。 3?看那坐著的,好像碧玉和紅寶石,又有虹圍著寶座,好像綠寶石。 4?寶座的周圍又有二十四個座位,其上坐著二十四位長老,身穿白衣,頭上戴著金冠冕。 5?有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著,這七燈就是上帝的七靈。 6?寶座前好像一個玻璃海,如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物,前後遍體都滿了眼睛。 7?第一個活物像獅子,第二個像牛犢,第三個臉面像人,第四個像飛鷹。 8?四活物各有六個翅膀,遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說:「聖哉,聖哉,聖哉,主神是昔在、今在、以後永在的全能者!」9?每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候,10?那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前,敬拜那活到永永遠遠的,又把他們的冠冕放在寶座前,說: 11?「我們的主,我們的上帝,你是配得榮耀、尊貴、權柄的,因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」』 (啟4;1-11)

  四活物各有六個翅膀,遍體內外都滿了眼睛。表示四活物大有智慧聰明。四活物是四位天使,引導著四個不同教會時代的信徒,指明應該如何以不同的智慧來打勝處於不同形勢下的屬靈戰爭:

  啟示錄第5章則啟示七印展開的實際過程。經文如下:

  ? 『我看見坐寶座的右手中有書卷,裡外都寫著字,用七印封嚴了。 2?我又看見一位大力的天使大聲宣傳說:「有誰配展開那書卷,揭開那七印呢?」 3?在天上、地上、地底下,沒有能展開、能觀看那書卷的。 4?因為沒有配展開、配觀看那書卷的,我就大哭。 5?長老中有一位對我說:「不要哭。看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能以展開那書卷、揭開那七印!」6?我又看見寶座與四活物並長老之中有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是上帝的七靈,奉差遣往普天下去的。 7?這羔羊前來,從坐寶座的右手裡拿了書卷。 8?他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐。這香就是眾聖徒的祈禱。 9?他們唱新歌,說:「你配拿書卷,配揭開七印,因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於上帝,10?又叫他們成為國民做祭司,歸於上帝,在地上執掌王權。」11?我又看見且聽見寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音,他們的數目有千千萬萬,12?大聲說:「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的!」 13?我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡和天地間一切所有被造之物都說:「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠!」 14?四活物就說:「阿們!」眾長老也俯伏敬拜。』(啟5:1-14)

  天庭宣示:一切歷史進程都由天上坐寶座者---父上帝全權掌管:天父右手掌握七印書卷。惟有羔羊基督配從天父右手接取七印書卷,並由祂得以鄭重一一順序揭開。顯明了七印書卷極其重要神聖、全能上帝的無限權能、十架之主的關愛護佑、聖靈之奇妙引導。教導我們專一順從信靠主,並從中獲得參與靈戰,應對仇敵的屬天智慧和堅強信心,終能勇敢打勝屬靈之戰 。為此真要感謝讚美主!要是沒有基督揭開七印,我們就不知如何判別將來發生的事件,及如何應對處理,也只能如使徒約翰般放聲哀哭了。

  1. 羔羊基督揭開第一印: (使徒教會時代)

  『我看見羔羊揭開七印中第一印的時候,就聽見四活物中的一個活物,聲音如雷,說:你來!2我就觀看,見有一匹白馬;騎在馬上的,拿著弓,並有冠冕賜給他。他便出來,勝了又要勝。』

  [特徵161]. 使徒時代時,敵基督雖然兇惡,但聖徒有機會公開傳道,雖然有逼迫,但很多逼迫是來自猶太人,為此使徒們和門徒們都奮起勇敢傳道,在聖靈充滿下.憑著屬靈的權柄,大聲宣揚.

  (1). 『白馬』是聖潔的屬靈武裝,『騎在馬上的』是主基督,也是教會傳道者。『第一個活物,臉面像獅子』,主耶穌是猶大支派的獅子,上帝聲音如雷,顯示在此歷史條件下,基督徒應在聖靈充滿下,步武基督腳蹤,公開揚聲呼喊,傳佈福音,感化眾人,征服人心。

  (2). 這一工作始終不停,有時似乎隱蔽幕後,直到世界歷史結束,最後騎白馬的將匯成大群: 『11?我觀看,見天開了。有一匹白馬,騎在馬上的稱為「誠信真實」,他審判、爭戰都按著公義。 12?他的眼睛如火焰,他頭上戴著許多冠冕,又有寫著的名字,除了他自己沒有人知道。 13?他穿著濺了血的衣服,他的名稱為「上帝之道」。14?在天上的眾軍騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。』(啟19:11-16)

  2. 羔羊基督揭開第二印(示每拿教會時代):

  『3揭開第二印的時候,我聽見第二個活物說:你來。4就另有一匹馬出來,是紅的,有權柄給了那騎馬的,可以從地上奪去太平,使人彼此相殺;又有一把大刀賜給他。』(啟6:3-4)

  [特徵162]. 在第二個教會時代,敵基督對教會的佈道事工進行猛烈反撲,大肆迫害,凡是口裡承認是基督徒者,格殺勿論. 故預示當揭開第二印時,出現『另』一匹紅馬,顯然與白馬屬性相反,是撒但組成的敵對勢力:紅色象徵罪惡和流血。(賽1:18; 王下3:22)。騎在紅馬上的是受撒但驅策的羅馬帝國。帝國對教會迫害長達二百多年。

  (1).『有權柄給了那騎馬的,可以從地上奪去太平,使人彼此相殺。』這一切都應合了主耶穌的囑咐: 『34你們不要想我來是叫地上太平;我來並不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。35因為我來是叫人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏。36人的仇敵就是自己家裡的人。37愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒;38不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。39得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。』(太10:34-38)

  (2).當時參與領導教會的天使是『第二個活物,臉面像牛犢』,在這時期幾乎不能隨意用口公開傳道,只能以行為宣教,避免付出不必要的代價。傳道者猶如牛犢,默默耕耘,勞苦一生,最終勇敢獻身,甘願如牛犢獻己,作為犧牲。此為特大智慧。主說:『45因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。』(可10:45)主又說:『24我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。25愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。』(約12:24-25) 為此逼迫越猛烈,教會越復興;到公元313年,康士坦丁下令停止迫害基督教之際,信徒人數竟多達帝國人口之半。故基督教是真正得勝者。

  3. 羔羊基督揭開第三印(別加摩教會時代):

  『5揭開第三印的時候,我聽見第三個活物說:你來!我就觀看,見有一匹黑馬;騎在馬上的,手裡拿著天平。6我聽見在四活物中似乎有聲音說:一錢銀子買一升麥子,一錢銀子買三升大麥;油和酒不可糟蹋。』(啟6:5-6).

  [特徵163]. 在政教合一的國教時期,撒但披著偽裝基督教的外衣鑽進教會,帶入異教習俗,使教內充滿黑暗,以致真理掩蓋,真假難辨,屬天靈糧極為稀少珍貴。

  (1).當時參與領導聖工的是『第三個臉面像人』的天使,『人』是特別聰明,喚醒信徒學習人子耶穌的屬天智慧; 以『經上記著說』、『經上又記著說』來護佑真理,抵制撒但。

  (2).「黑色」是黑暗,騎在黑馬上的是撒但操控下的羅馬帝國政權,和教會內『巴蘭』式人物和『尼哥拉黨人』勾結形成的政教聯合當局。

  (3).手裏拿著稱微量之物用的『天平』,代表屬靈上的封鎖攔阻,不讓真理廣傳,形成靈性大饑荒。使教會中缺乏靈糧,撒但企圖阻斷聖靈的運作和真理的傳播。為此第三個活物喚醒人珍惜『麥子…,大麥…,油和酒』麥子,大麥是預表主的話(耶23:28-29),也是真信徒(太13:30,38)。『油』預表聖靈(太25:1-13.徒10:38),『酒』預表主的真道(太9:17. 賽55:1-2)。

  (4).『第四世紀君士坦丁皇帝表面上信教而步入教會後,屬世的精神披上公義外衣滲入教會。從此腐化影響迅速蔓延。異教雖表面上銷聲匿跡,但實際上她卻勝利了。她的精神控制了教會。她的教義、儀文和迷信,都攙入自稱為基督徒者的信仰與敬拜之中了。』(參閱「善惡之爭」3章)。

  『君士坦丁皇帝下諭令將日曜日(即拜太陽神之星期日)定為全羅馬帝國的公共休息節期。因那時他的異教臣民是敬奉太陽日的,而且一般基督徒也很尊重這一天;皇帝的政策是要解除異教與基督教之間的利害衝突。教會的主教們也催促他實行這個政策,因他們利令智昏,熱中權力,以為基督徒與異教徒若能同守一日,可以促使異教徒在名義上接受基督教義,如此則教會的權力與光榮便要大大增加了。那時雖然有許多敬畏上帝的基督徒漸漸被引誘去承認日曜日為聖日,但他們一面還是承認真安息日為耶和華的聖日,並依照第四條誡命去遵守。』(「善惡之爭」39-40頁)

  那時,『拜偶像者接受了基督信仰的一部分,而拒絕了其他主要的真理。他們口頭上承認耶穌是上帝的兒子,並相信祂的死和復活;可是他們並不自覺有罪,也不感到有悔改或心意更新的必要。他們既然作了一些讓步,他們就建議基督徒也應有所讓步,以便人人可以在信仰基督的大原則上團結起來。 於是教會便處於極可怕的危險之中了。監禁、刑罰、火刑和刀劍比起來倒要算為幸福。有一些基督徒堅定不移,宣稱他們決不能妥協。其他的人則贊成放棄或修改他們信仰的某些方面,與那些接受了基督教一部分信仰的人團結;並主張說,這樣作或許可能使他們徹底悔改。這是忠心的基督徒身心最痛苦的時期。撒但披著偽裝基督教的外衣鑽進了教會,為要敗壞他們的信仰,並使他們的心意轉離真理之道。 最後,大多數的基督徒同意降低他們的標準,於是基督教和異教團結起來了。敬拜偶像者雖然口稱悔改,並加入了教會,但他們並沒有放棄拜偶像的習慣,只不過把他們跪拜的對象改換為耶穌,甚至馬利亞、或聖徒的像而已。拜偶像的邪惡影響進入教會之後,就繼續地發生其毒害的作用。錯誤的教義,迷信的禮節,拜偶像的儀式,與教會的信仰和崇拜混雜起來了。基督的門徒既與拜偶像者聯合,基督教就漸漸腐化了,而教會也就失去她的純潔和力量。』(「善惡之爭」二章28-29頁)。

  (5).到羅馬君主提阿多修(Theodosius)在位時(主後378-395年),正式立基督教為國教;並下令強迫所有的百姓都要作基督教徒。把羅馬帝國內的全部凡夫俗子,統統圈進教會,這就使教會完全失去藩籬,清水與濁水相混,污穢的還是污穢,潔淨的也變污穢了。教會從此全面腐敗墮落,幾乎徹底邪教化,只有少數人能站立得住。

  4. 羔羊基督揭開第四印(推雅推喇教會時代):

  『7揭開第四印的時候,我聽見第四個活物說:你來!8我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸,殺害地上四分之一的人。』(啟6:7)

  [特徵164].在推雅推喇時代撒但及其代理羅馬教庭騎在一匹灰色馬上,名字叫作死,帶給人類的是死亡---肉体的死亡和靈魂的失喪。

  (1). 在此之前,第二印的『紅馬』是仇敵通過逼迫殺害,來消滅基督徒的肉體生命:仇敵像『吼叫的獅子』,吞吃可吞吃的人(彼後5:8); 第三印的『黑馬』是仇敵通過使教會變質,以屬靈的饑荒來消滅信徒屬靈生命,撒但像『光明的天使』,以謬道迷惑引誘人,使之失去永生(林後11:14) 這是更可怕的。第四印的『灰馬』卻是雙管齊下,軟硬兼施,最為可怕,仇敵既像『吼叫的獅子』,又像『光明的天使』: 對忠心而有智慧的堅強聖徒,教庭就以死刑對付,殺人滅口,絕不手軟;對多數隨大流、不追求真理的群眾,就用愚民政策,大肆迷惑,稱教皇為上帝代表,以謬道代替真理,使之受迷行錯路而滅亡沉淪,失去永生。

  (2).為此 『騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他』---他就是魔鬼---『那掌死權的,就是魔鬼。』(來2:14)。同時也是當時的羅馬教庭。因為『那龍將自己的能力、座位、和大權柄都給了他。』(啟13:2)

  (3).『有權柄賜給他們,可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸,殺害地上四分之一的人。』當時教皇轄管區域主要是在歐洲各國,人口總數約佔世界人口總數四分之一。

  時至現今,英國差傳統計學家David Barrett新發表「2011年全球差傳數據」。提及全球人口為69億8千8百萬,基督徒已達23億 (包括基督教、天主教、更正教、東正教、以及耶和華見證人、基督復臨安息日會等會友)有23億,佔全球人口比例33%。其中絕大部分都守羅馬教制定的星期日。

  (4).羔羊揭開第四印的時候,由第四個大有智慧臉面『像飛鷹』的活物出來引導聖工(啟6:7.4:7)。對處於第四印大黑暗時期中的上帝子民,確應像『飛鷹』般翱翔天際,超越塵俗,離開巴比倫背道圈,猶如宗教改革家們,擺脫羅馬教廷的迷惑,避免參與屬靈上行姦淫,吃祭偶像之物及大拜偶像之邪教惡風。或在聖靈引領下,藉著上帝所賜的『大鷹的兩個翅膀』飛向『曠野』,建立曠野教會。(啟12:6,14)。

  (5). 至於處於以後各世代的信徒,環境複雜多變,應兼具獅子、牛犢、人、飛鷹四大智慧,就像基路伯一樣具有四個臉面(結1:10;10:14),能因地制宜、因時制宜、在不同條件場合傳揚時代信息。處在末期的信徒,更應該隨從啟示錄中飛在空中的天使們,對普世發出適時的嚴肅警告,呼招人快快出離巴比倫叛道教會,以免遭受上帝在義怒中降下的七大災殃(啟14:6-12; 啟15:5-16:21 啟18:4) 。

  5. 羔羊基督揭開第五印

  『9揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂,10大聲喊著說:聖潔真實的主阿,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?11於是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。』(啟6:9-11):

  [特徵165]. 從第一印到第四印期間,撒但藉著羅馬帝國和羅馬教廷,殺害大批聖徒,到第五印時便出現殉道者『靈魂』向主喊冤的呼求。

  (1).『靈魂』喊冤是一種比喻及表號式表達,因為聖經明確宣告: 人去世後是沒有知覺的(傳9:5-6,10; 詩6:5;30:9;88:10;115:17; 賽38:18),但在殉道之前他們必然向主呼求伸張正義。

  (2).『11於是有白衣賜給他們各人』(啟6:11) 。說明他們不但蒙主賜以白衣,主認同他們的聖潔德操,也顯示當時的宗教改革運動,風起雲湧,真理遠佈,已能使廣大世人判明是非,真相大白,認清殉道者們確是遭受敵基督殘害至死的上帝忠貞聖徒,而流芳後世。

  (3).上帝明確宣告,殉道者的生命都在全能上帝手中,『在耶和華眼中,看聖民之死極為寶貴。』(詩116:15)

  (4). 『又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。』(啟6:11): 原來在上帝那裡有命定的殉道人數,繼他們之後,仍然將有一批又一批的上帝忠心子民相繼殉道,他們都是經過火的洗禮、得勝試煉,勇敢捨己、以自己的生命來榮耀主見證主,所以是特別蒙福的聖徒。

  6. 羔羊基督揭開第六印:

  『12揭開第六印的時候,我又看見地大震動,日頭變黑像毛布,滿月變紅像血,13天上的星辰墜落於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣。14天就挪移,好像書卷被捲起來;山嶺海島都被挪移離開本位。15地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴裡,16向山和巖石說:倒在我們身上罷!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;17因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?』 (啟6:12-17)

  (1). 『地大震動』指1755年11月1日震域廣達歐、亞、非、美洲及格陵蘭的「里斯本」特大地震,震幅覆蓋地球的大部分地區,宣示上帝的義怒,及審判之日已臨近,及聖徒遭迫害的1260年快將期滿過去。

  (2).『日頭變黑像毛布,滿月變紅像血』出現於1780年5月19日,那日白天變成「大黑日」( The Great Dark Day),傍晚『滿月變紅像血』,預告『一載二載半載』行將結束: 事實上聖徒受逼迫的1260年(一載二載半載)是在1798年結束的。但約在二十五年以前,逼迫已經停止了。正應驗主耶穌的預告: 『29那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。』(太24:29)

  (3).『13天上的星辰墜落於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣。』發生於1833年11月13日,那天晚上出現眾星墜落的異象。「全美國的穹蒼中星火四射,達好幾個小時之久。自從美國立國以來,從來沒有發生過天上的異象,足使一等人看來大為歎賞,而另一等人卻惶恐不已。這種異象北美洲全地都可看見,從半夜二時直到天亮,天空晴朗,萬里無雲,整個穹蒼不停地發射著燦爛奪目的光芒。」(善惡之爭18章P.348)。

  [特徵166]. 在第六印快結束時,敵基督在全地的所有跟隨者(包括世上一切未曾真正悔改的罪人和惡人) 將驚恐萬狀,懊傷至極,無法面對基督在榮耀中再降臨,又無從藏身逃遁: 但見:

  『 14天就挪移,好像書卷被捲起來;山嶺海島都被挪移離開本位。15地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴裡,16向山和巖石說:倒在我們身上罷!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;17因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?』

  (啟6:14-17) 。這是世上一切未真正接受基督救恩,不遵守上帝十誡的人痛苦之極和驚恐萬狀的時刻,一切均悔之晚矣。

  [基督復臨是一切不願悔改的普世罪人,最為懊喪驚駭的日子!]

  7. 羔羊基督揭開第七印

  『羔羊揭開第七印的時候,天上寂靜約有二刻。』(啟8;1)

  (1). 第六印結束已是基督復臨的一幕,緊接的第七印,是啟示在天庭的全體聖者,包括千千萬萬天使,上帝的眾子眾星,由天父和基督帶領,一同降臨大地之際,故此這時天上一片寂靜,『天上寂靜約有二刻。』

  (2). 『二刻』有多久? 按預言計時法,一日抵一年,『二刻』是半小時,即-年的四十八分之一,歷時七天半。其中有七天是在雲中,( 參閱懷愛倫: “經歷與目睹”P.23).全體聖徒將在雲際與上帝同在,渡過一個歡樂無比的安息日。

  (3). 基督復臨不只要來懲罰全體惡人,並來接取歷代以來全體義人。此時是所有上帝兒女(沒有一個疏漏),最為歡樂之際,他們將與上帝和主耶穌同歸天城(太16:27;太26:64; 約14:1-3)。

  (4). 『此後我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說,願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝,也歸與羔羊。眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍,在寶座前,面伏於地,敬拜上帝,說,阿們。頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力,都歸於我們的上帝,直到永永遠遠,阿們。長老中有一位問我說:這些穿白衣的是誰?是從那裏來的?我對他說,我主,你知道。他對我說,這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以他們在上帝寶座前,晝夜在祂殿中事奉祂,坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再饑,不再渴,日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。』(啟7:9-17)。

  聖徒中包括歷代來安息主內的義人,今都復活了,其中不乏勇敢的殉道者。他們和末後經過大艱難而活著被提的144000人匯合一起。他們都曾與罪惡的權勢進行屬靈搏鬥,最終都能依靠主忍耐到底、至死忠心、完全得勝! 哈利路亞!

  [特徵167].『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了』(啟7:14)---敵基督是反面「教師」---由於信徒遭受迫害,而經受火的洗禮,促使靈性發展,品格聖潔完全。

  (1).『4耶和華所造的,各適其用;就是惡人也為禍患的日子所造。』(箴言16:4)

  (2).『11我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他(基督)要用聖靈與火給你們施洗。12他手裡拿著簸箕,要揚淨他的場,把麥子收在倉裡,把糠用不滅的火燒盡了。』(太3:1-12) 。為此信徒需經歷三種洗禮: 『水的洗禮』、『聖靈洗禮』、『火的洗禮』。

  (3).主說:『49我來要把火丟在地上,倘若已經著起來,不也是我所願意的麼?50我有當受的洗還沒有成就,我是何等的迫切呢?』(路12:49-51) 。主把釘十架看作火的洗禮。

  (4).『2我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;3因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。4但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。』(雅各書1:2-4)

  『12親愛的弟兄阿,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事),13倒要歡喜;因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。14你們若為基督的名受辱罵,便是有福的;因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。』(彼前4:12-15)

  (5).『我們受苦是命定的』 (帖前3:3)。

  (6).『我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。』(林後4:17)

  (7).『 為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。 人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。』(太5;10-12)

  第十三章: 『七號筒』----對敵基督的懲戒

  『第一號』至『第六號』(啟示錄8章2-21節)

  『號筒』是代表戰爭、降災、懲罰。 這里指上帝對敵基督勢力的懲罰。

  『2我看見那站在上帝面前的七位天使,有七枝號賜給他們。3另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。4那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前。5天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上;隨有雷轟、大聲、閃電、地震。6拿著七枝號的七位天使就預備要吹。』(啟8:2-6)---

  (1). 在此『號筒』是代表戰爭、降災、懲罰、和毀滅(耶4:5-6.19-21; 番1:16-18; 書6:4-5)。

  必須首先確確實實明白『敵基督』究竟是誰,才能知道上帝懲罰的對像(但9:27; 啟2:16; 啟2:22-23)。因為上帝的啟示是連貫的。

  (2). 上帝是公義的 神,『七號筒』是上帝對歷代來教會歷史中破壞真理、迫害聖徒、迷惑人類的敵基督權勢---包括羅馬帝國、東羅馬帝國、羅馬天主教庭,及末後的「巴比倫」(龍、羅馬教庭、叛道基督教及各種邪教的政教大聯盟)的公正刑罰。

  (3). 『香爐』代表主基督為聖民所作的公義慈愛的代禱,會合受迫害的眾聖徒之祈禱呼求哀告,一起獻在上帝寶座前。

  (4). 義人的禱告也是大有力量的,必蒙上帝垂聽,及至惡人惡貫滿盈,上帝必按計劃逐一刑罰地上惡勢力。其時『5天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上,隨有雷轟、大聲、閃電、地震』。

  1. 第一位天使吹號

  『7第一位天使吹號,就有雹子與火攙著血丟在地上;地的三分之一和樹的三分之一被燒了,一切的青草也被燒了。』(啟8:7)

  [特徵168]. 指敵基督的工具羅馬帝國,於公元409年,遭到第一次重大打擊。被西哥德人Visigoths蹂躪,這是由北方冰雪地帶而來的野蠻民族的軍隊,大肆燒殺掠奪,就如『雹子與火攙著血丟在地上』。攻擊帝國『三分之一』部分,是指意大利本土,正是羅馬帝國核心地帶。

  2. 第二位天使吹號

  『8第二位天使吹號,就有彷彿火燒著的大山扔在海中;海的三分之一變成血,9海中的活物死了三分之一,船隻也壞了三分之一。』(啟8:8)

  [特徵169]. 這應驗在敵基督的工具羅馬帝國,遭海上霸權凡大拉王國Vandal海軍的沉重打擊: 凡大拉人於公元439年攻陷北非迦太基城,建立凡大拉國。又以北非為根據地,進一步征服西西里西部、撒丁尼亞、科西嘉和巴利亞利群島。他們給予羅馬海軍嚴重打擊,直至最後徹底擊潰。凡大拉人於455年攻陷羅馬城,船泊泰白河,劫掠帝國首都十四晝夜。

  3. 第三位天使吹號

  『10第三位天使吹號,就有燒著的大星,好像火把從天上落下來,落在江河的三分之一和眾水的泉源上。11這星名叫茵蔯。眾水的三分之一變為茵蔯;因水變苦,就死了許多人。』(啟8:10)

  [特徵170]. 羅馬帝國遭到的第三個嚴重打擊是來自匈奴族的王阿提拉Attila ( 434-453)所率領的七十萬匈奴軍隊。『星』預表王(民24:17.太2:2)。『燒著的大星,好像火把從天上落下來』。阿提拉生性殘忍,當時人稱他為「上帝的鞭子」,所到之處,草木不生。阿提拉雖兇猛,但為時短暫,就像流星,一掃而過。他於公元451年入侵西羅馬,於公元453年隨即逝世。

  4. 第四位天使吹號

  『12第四位天使吹號,日頭的三分之一,月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打,以致日月星的三分之一黑暗了,白晝的三分之一沒有光,黑夜也是這樣。』(啟8:12)

  [特徵171].第四號筒的預言是論到敵基督代理西羅馬帝國的意大利本土於公元476年,遭赫入萊族Heluli侵佔而滅亡。『日頭』(羅馬皇帝),『月亮』(羅馬議會元老院),『星辰』(文武官員)『被擊打』而歸於黑暗熄滅,指西羅馬滅亡。

  『13我又看見一個鷹(天使)飛在空中,並聽見他大聲說:三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民,禍哉!禍哉!禍哉!』(啟8:13)

  正當此際,上帝差遣鷹(天使)向廣大世人發出警告,前面四號筒是對政教合一的西羅馬帝國的可怕刑罰,最終西羅馬被瓜分滅亡。然而『三位天使要吹那其餘的號』。其刑罰更為嚴重可畏。因此公義慈愛的上帝特差派飛鷹(天使)來向普世人類發出警告,要世人專一歸向上帝,別再錯跟人,該棄邪歸正,信而悔改。

  因為接下來將有第五、第六號筒,是上帝藉著回教勢力對東羅馬帝國的毀滅及對羅馬教權進行懲罰。

  5. 第五位天使吹號

  『第五位天使吹號,我就看見一個星從天落到地上,有無底坑的鑰匙賜給他。2他開了無底坑,便有煙從坑裡往上冒,好像大火爐的煙;日頭和天空都因這煙昏暗了。3有蝗蟲從煙中出來,飛到地上;有能力賜給他們,好像地上蠍子的能力一樣,4並且吩咐他們說,不可傷害地上的草和各樣青物,並一切樹木,惟獨要傷害額上沒有 神印記的人。5但不許蝗蟲害死他們,只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。6在那些日子,人要求死,決不得死;願意死,死卻遠避他們。7蝗蟲的形狀,好像預備出戰的馬一樣,頭上戴的好像金冠冕,臉面好像男人的臉面,8頭髮像女人的頭髮,牙齒像獅子的牙齒。9胸前有甲,好像鐵甲。他們翅膀的聲音,好像許多車馬奔跑上陣的聲音。10有尾巴像蠍子,尾巴上的毒鉤能傷人五個月。11有無底坑的使者作他們的王,按著希伯來話,名叫亞巴頓,希利尼話,名叫亞玻倫。12第一樣災禍過去了,還有兩樣災禍要來。』(啟9:1-12)---

  [特徵172].第五號筒是上帝藉著大批以游牧騎兵為主的回教軍隊,對敵基督的工具東羅馬帝國的嚴重刑罰,回教徒攻佔羅馬領土『三分之一』的東羅馬帝國地區。東羅馬曾支助羅馬教廷這一『小角』,出力『拔出三角』(但7章),之後又高舉教皇為全教會之元首(公元538年)。

  (1). 回教軍隊裝備威嚴,奉穆罕默德之命『不可傷害地上的草和各樣青物,并一切樹木,』必須顧惜樹木、青草、菜蔬等植物。因為對身居亞拉伯沙漠的人看來,樹木花草極為珍貴。

  (2).『惟獨要傷害額上沒有上帝印記的人』(啟9:4)---指跟從羅馬教會,不再遵守安息日的人,因安息日是上帝名的印記。見[特徵206],[特徵207] 。

  (3).也應驗主耶穌對『推雅推喇』教會的警告:『看哪,我要叫她病臥在床,那些與她行淫的人若不悔改所行的,我也要叫他們同受大患難。我又要殺死他們的黨類,叫眾教會知道,我是那察看人肺腑心腸的,並要照你們的行為報應你們各人。』(啟2:22-23)。

  (4). 穆罕默德『在主後630年率領軍隊重入麥加,打毀360 具偶像,誓死要徹底清除偶像。他的繼承人也在所征服的各國,對拜偶像的宗教嚴厲禁止。也想鏟除羅馬教,以羅馬城為宗教中心。

  (5).『不許…害死他們』是指不即刻毀滅東羅馬政權,『只叫他們受痛苦五個月』,即受苦150年。這預言應驗二次:

  第一次應驗: 從公元633年第一任『哈里發』阿布卑克攻打東羅馬帝國的敘利亞時起,到最後一次大規模進攻東羅馬帝國(783年)包圍君士坦丁堡,迫使拜佔廷納貢為止,(633-783)正好歷時150年。

  第二次應驗: 回教徒奧斯曼帝國的國王奧斯曼第一次侵略東羅馬的尼可米迪亞(Nicomedia)地區是公元1299年7月27日。此後不斷的劫掠,使人深受痛苦,到1449年7月27日止。在這整個時期內,土耳其人幾乎不斷地和東羅馬帝國爭戰,卻未消滅東羅馬。

  6. 第六位天使吹號

  『13第六位天使吹號,我就聽見有聲音從上帝面前金壇的四角出來,14吩咐那吹號的第六位天使,說:把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。15那四個使者就被釋放;他們原是預備好了,到某年某月某日某時,要殺人的三分之一。16馬軍有二萬萬;…18口中所出來的火與煙並硫磺,這三樣災殺了人的三分之一。…20其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的,還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走,金、銀、銅、木、石的偶像,21又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。』(啟9:13-21)---

  [特徵173].第六號筒是指上帝藉著回教土耳其軍隊消滅東羅馬帝國。『到某年某月某日某時,要殺人的三分之一』應譯作『到一年、一月、一日、一時起,要殺人的三分之一』。

  (1).即從公元1449年7月27日起,將繼續蹂躝東羅馬的百姓,『在那些日子,人要求死,決不得死;願意死,死卻遠避他們。』,要到何時才能了呢?根據預言年代計算法,一日抵一年,要直到滿了『一年(360年』、一月(30年)、一日(1年)、一時(15天)』(即經過391年15天),就到達1840年8月11日,回教土耳其已可辦到『要殺人的三分之一』,隨即徹底毀滅東羅馬帝國。

  (2).因那時要『把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。…他們原是預備好了,到1年1月1日1時,要殺人的三分之一。』這四個使者是土耳其奧托曼帝國的四個主要回教國王(蘇丹)。他們定居在『伯拉大河』(幼發拉底河)流域: 是位於阿勒坡(Alepro)、以康念(Iconium)、大馬士革(Damascus)和巴格達(Bagdad) 的四個國家:『五個月』時期一結束,第六號筒時期開始,他們要對東羅馬帝國政權進行毀滅性打擊,導致其最後滅亡。

  具體應驗在1839年4月,土耳其跟埃及爆發第二次戰爭,土軍潰敗。1840年,英、俄、奧、普、歐洲四強對土埃戰事作出干預,土耳其帝國淪為被保護國,其在君士坦丁堡的權勢也就結束了。

  (3).可惜災難雖大,又歷時150年之久,但『20其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的,還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走,金、銀、銅、木、石的偶像,21又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。』(啟9:20-21),仍未從中接受教訓。由此可見敵基督迷惑伎倆之可怕!

  第十四章:復臨運動的預言

  (啟示錄第10章:1節---11章:2節)

  『復臨運動』是指十九世紀上半葉在以美、歐各國為主的普世基督教界,興起的傳揚基督即將復臨的偉大運動。曾形成當時普世教會靈性復興。發生在第六號筒時期的末後階段,其形成因素是多方面的:

  (1).首先,在自然界出現一系列大異象:1755年11月1日的“利斯本大地震”(啟6:12),1780年5月19日在美洲大陸出現“大黑日”( The Great Dark Day),1833年11月13日天空出現“眾星墜落”大異象,(太24:29;啟6:13),都在提醒世人,基督復臨已經迫近。

  (2).在國際社會,1790前後法國大革命期間,抗拒聖經,不要上帝,釀成國家社會之大黑暗,大震盪,大危機,後果可怕之極。從而使人再度重視聖經之神聖尊貴。

  (3).1798年教皇之失權,正逢一載二載半載結束之年,完全符合聖經預言。

  (4).接著第6號筒的預言在1840年8月11日準確應驗---回教土耳其的失權…。凡此均促使復臨運動走向高潮。

  (5).此時上帝的靈在普世各國基督教界引領人研究但以理書,特別被但以理書8章14,25節: ?『到二千三百日聖所就必潔淨』 的預言深深感動,認為基督將在1844年復臨,掀起復臨運動高潮,見[特徵157],[特徵158] 。從1840- -1844年,單在美國就有25萬人悔改歸主。

  (6).以後影響不斷擴大,轉向普世,(後期包括中國在內),傳出末後警告,特別是三位天使的信息,喚醒世人該為查案審判和基督復臨而快作準備。此次復臨運動全由上帝引領,具有屬天能力。

  (7).其後雖遭大失望的經歷,但失望低潮過去後的大轉機和進一步的對預言真理大發現,大覺醒,大使命,都是上帝預知,並予扶持勉勵和引導,正如啟示錄10:1-11:2節的預言所指示。

  本章預言,義蘊深邃,美妙動人:

  『我又看見另有一位大力的天使從天降下,披著雲彩,頭上有虹,臉面像日頭,兩腳像火柱。 2?他手裡拿著小書卷,是展開的。他右腳踏海,左腳踏地,3?大聲呼喊,好像獅子吼叫。呼喊完了,就有七雷發聲。4?七雷發聲之後,我正要寫出來,就聽見從天上有聲音說:「七雷所說的你要封上,不可寫出來。」5?我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來,6?指著那創造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物,直活到永永遠遠的,起誓說:「不再有時日了! 7?但在第七位天使吹號發聲的時候,上帝的奧祕就成全了,正如上帝所傳給他僕人眾先知的佳音。」8?我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說:「你去,把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」 9?我就去到天使那裡,對他說:「請你把小書卷給我。」他對我說:「你拿著吃盡了,便叫你肚子發苦,然而在你口中要甜如蜜。」 10?我從天使手中把小書卷接過來,吃盡了,在我口中果然甜如蜜;吃了以後,肚子覺得發苦了。 11?天使對我說:「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」』(啟10:1-11:2)

  經文簡釋如下:

  1. 約翰在異象中看到的那位『大力的天使』,就像基督在榮耀中復臨大地(啟1:14-15),實際上並非指基督復臨,而是顯示主耶穌來親自帶領這次重要的『復臨運動』。當時約翰在異象中看見:

  (1).『有一位大力的天使從天降下,披著雲彩』---雖說是天使,其榮耀形像猶如『基督駕雲降臨』(啟1:7),通常天使出現不會披著雲彩而來。

  (2).『頭上有虹』---虹是上帝立約的記號,虹屬於上帝專有,主稱虹為『我的虹』(My bow,創8:13原文) 。

  (3).『臉面像日頭』---復活昇天後的主『面貌像烈日放光』,(啟1:16),主是『公義的日頭』(瑪4:2) 。

  (4).『兩腳像火柱。』--- 主的『腳像爐中煆煉光明的銅』(啟1:15) 。

  (5).『大聲呼喊,好像獅子吼叫』---主是『猶大支派的獅子』(啟5:5) 主的聲音洪亮(珥3:16; 摩1:2)。

  2. 『2?他手裡拿著小書卷,是展開的。』(啟10:2)。---

  聖經中惟有但以理書8章14節,25節中的『到二千三百日聖所就必潔淨』的異象和預言,是被鄭重“封住”的,但事關重大:『26?所說二千三百日的異象是真的,但你要將這異象封住,因為關乎後來許多的日子。』(但8:26),及至復臨運動時,已經過二千四百多年,『小書卷』預言,將要逐步解開,被人普遍思考研究。主早已允許,到了末期,預言寶庫,必將揭開:『但以理啊,你要隱藏這話,封閉這書,直到末時。必有多人來往奔跑,知識就必增長。… 一切惡人都不明白,唯獨智慧人能明白。』(但12:4,10)

  3.『他右腳踏海,左腳踏地,3?大聲呼喊,好像獅子吼叫』(啟10:2-3)。----研究這『小書卷』(但以理書)中的結果,是掀起復臨運動的高潮,自海洋到陸地,從美洲到歐洲,都有人傳揚基督將在1844年復臨,認為潔淨聖所就是主來潔淨地球,呼招人快快悔改歸主,準備迎見基督復臨,這是主的靈在親自引領。

  4.『呼喊完了,就有七雷發聲。』(啟10:3)---『雷』是上帝發聲說話(約12:28-29;詩18:13;29:3-9)。上帝聲音如雷。『七』是完全數,因此『七雷』是上帝對真理的完整啟示。

  5.『4?七雷發聲之後,我正要寫出來,就聽見從天上有聲音說:「七雷所說的你要封上,不可寫出來。」』。(啟10:4)---由此可知,當時的復臨運動傳道人和信徒,對於但以理書二千三百日的異象不可能完全徹底明瞭其含義。雖然他們對『二千三百日』的年代計算法是準確的,但卻誤解了『聖所』及『潔淨』的意義,他們誤把地球當作『聖所』,以為基督將於1844年復臨,用火潔淨地球。以致造成隨之而來的大失望痛苦經歷。但這卻是上帝的美意,上帝說:『七雷所說的你要封上,不可寫出來。』。目的是為了讓當時復臨運動的參與者,受考驗,獲操練,經篩選,使信心經受得起考驗的剩餘者們,進一步查考聖經,發現深一層真理,靈性大得益處。

  6.『 5?我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來,6?指著那創造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物,直活到永永遠遠的,起誓說:「不再有時日了!』(啟10:5-7)---這清楚表明:這次運動的中心信息,確是與『時日』有關的特大事件。在此主再次宣告『二千三百日』即公元1844年,是聖經預言中最後一個年代,從此以後就『不再有時日了!』---不再有跟時日有關的預言了。

  這位大有權能的榮耀使者,確實就是主耶穌,惟有基督才有此權威資格,能鄭重地向天舉起右手來,指著父上帝起誓宣告:『不再有時日了!』。連想到主在古時向先知但以理最後一次顯現的一幕:『7我(但以理)聽見那站在河水以上、穿細麻衣的,向天舉起左右手,指著活到永遠的主起誓說:要到一載、二載、半載,打破聖民權力的時候,這一切事就都應驗了…11從除掉常獻的,並設立那行毀壞可憎之物的時候,必有一千二百九十日。12等到一千三百三十五日的,那人便為有福。』(但12:7-12) 。已經討論過1290日的終點是公元1798年,亦即一載、二載、半載結束之年,而1335日的終點,正值1844年,見[特徵138]. 從但以理先知到復臨運動時代,二千五百年已過,當年主是向但以理先知宣告此重大預言以後必將如期應驗:此時歷史上聞名的中古黑暗時期---那可怕漫長的1260年終於過去,多達五千萬的上帝子民已被殺害,如今主向復臨運動的信徒再度重申,有關此重大事件之延續發展,正具體應驗在他們的時代,1798年教皇失權,這是大家有目共睹,1798年正是非拉鐵非教會時代的起點;而1844年是上帝開始潔淨天上聖所之時,也是上帝要在天上開始對全體人類根據案卷進行大甄別、大審判,這雖是地上的人看不見的,卻有其必要、必需和必然! 上帝是慈愛的,也是公義的;而1844 年正是非拉鐵非教會時代的終點。接著而來的是老底嘉教會,老底嘉的字意就是審判,等到審判結束主就復臨,確實沒有人能知道主來是那一天。所以主宣告: 『不再有時日了!』。

  這一切,的確非事出偶然,原來1844年又正逢人類歷史從創世以來屆滿6000年之際,這可從聖經權威版本記載的年代表中累計而得。(詳見陳天僑:“尋根覓宗”17章,“公孫軒轅之年代”)。為此1844年確是末後的定期。上帝是始,上帝是終,上帝是昔在今在以後永在的全能者!上帝的話安定在天,直到永遠,在他沒有轉動的影兒,上帝是永不改變的!

  7. 『但在第七位天使吹號發聲的時候,上帝的奧祕就成全了,正如上帝所傳給他僕人眾先知的佳音。』(啟10:5-7)---第七位天使吹號時發生什麼大事?---就是基督真的復臨:『 15?第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國,他要做王,直到永永遠遠…』(啟11:15-18) 由此可見,那七雷啟示的內容中,必包括基督復臨並非在1844年,因而大失望是預定的,直至第七位天使吹號,基督才終於復臨,一切真相大白。這也說明啟示錄笫10章預言的中心題旨,就是環繞基督復臨運動的信息。

  8. 『8?我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說:「你去,把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」 9?我就去到天使那裡,對他說:「請你把小書卷給我。」』(啟10:8)--- 約翰預表復臨信徒,說明是主的聖靈引導他們研究這小書卷但以理書。

  9. 『他對我說:「你拿著吃盡了,便叫你肚子發苦,然而在你口中要甜如蜜。」 10?我從天使手中把小書卷接過來,吃盡了,在我口中果然甜如蜜;吃了以後,肚子覺得發苦了。』(啟10:9-10)--- 這裡生動預告信徒研究但以理書之後,必會興起努力傳揚基督復臨信息,傳道效果極佳,大獲豐收,但至後主耶穌卻並未如期復臨,以後會大失所望,故主預先講明,傳揚過程中將有先甜後苦的經歷。這是上帝奇妙安排。

  然而時至今日,仍有信“將來派”的人,他們不懂也不深入研究啟示錄真理,竟然常常譏評訕笑當年的復臨運動傳錯信息,以此諷刺餘民教會,其實那時根本還沒有餘民教會。這些批評者們未客觀深入研究但啟預言,也不知道上帝預先按排的先甜後苦的美意。

  10. 『 11?天使對我說:「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」』(啟10:8-11)--- 大失望之後期間,確有相當一部分人離去,隊伍卻更為純潔了,那時餘剩的是來自各大不同宗派的俊英分子---傳道人和弟兄姊妹,在聖靈引導下,仍常聚集一起,探討交流,進一步徹底查考聖經,不但明白了大失望的原因,並更深一層從但以理、啟示錄的預言中,領受了前所未知的輝輝大光,而且還根據聖經真理,改正了各宗派中形形式式教義上的錯誤,制定一套完整的,被各宗派都認同接受的基本信仰。就在聖靈引領下,再度奮起,重新『必指著多民、多國、多方、多王再說預言。』(啟10:11) 。

  究竟靈性上的難題是如何解決的,啟示錄11章1-2節,揭示了重要答案:

  11. 『?有一根葦子賜給我當做量度的杖,且有話說:「起來,將上帝的殿和祭壇並在殿中禮拜的人都量一量。 2?只是殿外的院子要留下不用量,因為這是給了外邦人的,他們要踐踏聖城四十二個月。』(啟11;1-2)---這根『?葦子』,是天賜之量度標尺,是一把鑰匙,特別重要,能解開復臨運動遭到大失望之原因:當時傳揚的中心信息,是經文『到二千三百日,聖所就必潔淨』,前已述及,當時對此解釋,有對有錯: 有關『到二千三百日』的年代計算是1844年,完全準確,但對『聖所』及『潔淨聖所』則理解錯誤---錯誤認為地球是聖所,潔淨聖所就是基督復臨來潔淨地球。

  12. 如今主的命令是:『起來,將上帝的殿和祭壇並在殿中禮拜的人都量一量』(啟11:1)。---信徒們應該重新振足,再度『起來』 ,別再灰心失望,要使用這同一根天賜標尺,仔細丈量三樣看似不同,實則相同的對像,由此就解明:『上帝的殿和祭壇並在殿中禮拜的人』這三者性質完全相同,都是『聖所』,而潔淨聖所就是指要潔淨這三個領域的『聖所』,包括活人在內:

  (1). 潔淨在天上的『聖所』(耶17:12); 地上已沒有聖所或聖殿建築物,--- 為此這1844年,正是主耶穌在天上,開始進行潔淨天上聖所的工作。古代上帝為以色列國制定大祭司一年一度進入至聖所,從事贖罪禮儀,主囑咐說:「也要把兩隻公山羊安置在會幕門口,耶和華面前,為那兩隻羊拈鬮,一鬮歸與耶和華,一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭,但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前,用以贖罪,打發人送到曠野去,歸與阿撒瀉勒」。當大祭司從至聖所出來時,要把手按在一隻預表撒但的「阿撒瀉勒」的羊頭上,把所有的罪歸於這隻羊(利16:7-10;16-22),因為最初將罪帶入宇宙的罪魁禍首乃是撒但,故最終的罪責應該由他來負,這是上帝公義的判決,也是必須完成的法律程序。

  (2). 潔淨『殿中禮拜的人』是信徒,基督徒是活的聖所,這點非常重要:

  『19豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從上帝而來,住在你們裡頭的;』(林前6:19-20)

  『因為我們是永生上帝的殿,就如上帝曾說:我要在他們中間居住,在他們中間來往;』(林後6:16)

  故此預告到了1844年,在天上開始潔淨聖所之時,也必會開展審判工作。在主復臨前,上帝要對地球全體人類,根據「案卷」記錄,進行甄別工作,稱為「查案審判」。這是基督復臨之前,必須完成的,要確定有哪些人符合「活的聖所」的條件。聖經說:「因為時候到了,審判要從上帝的家起首。」(彼前4:17) 。唯有上帝能完成這法律程序:將義人和惡人分開,確定得救者的名單。這也是為了在眾天使和諸世界前,彰顯上帝不但是大有慈愛,也是全然公義。但以理書7章:談到當人類史末期,上帝要進行「查案審判」,等到確定得救者名冊後,人子耶穌首先來到天父寶座前,「得了權柄,榮耀,國度」,然後主才復臨地球。(但7:9-14)見[特徵68]. 為此顯示出的重大信息:天上進行查案審判是從1844年開始! 而審判的標準乃是信徒的心版上是否因信靠主的救恩和主的聖靈而印刻有十條誡命,成為活的聖殿(耶31:31-33)。

  (3). 潔淨『祭壇』,這壇是主耶穌犧牲之處,代表救贖的真理,上帝的『道』確是活的聖所:主宣稱他的身體就是上帝的殿(約2:21),主耶穌是太初的道,主就是『道路、真理、生命。』(約14:6). 道可作“真理” 及“話”解,主的話是有生命、有無限能力的『生命之道』,主的道就是主自己:

  『63叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。』(約6:63)

  『16我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,17就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;』(約14:17)

  『37因為,出於上帝的話,沒有一句不帶能力的。』(路1:37)

  『21你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡,存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道』(雅1:21)

  『23你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著上帝活潑常存的道。草必枯乾,花必凋謝;25惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。』(彼前1:23)

  『48棄絕我、不領受我話的人,有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。49因為我沒有憑著自己講,惟有差我來的父已經給我命令,叫我說甚麼,講甚麼。50我也知道他的命令就是永生。故此,我所講的話正是照著父對我所說的。』(約12:48)

  使徒保羅與以弗所教會長老的告別祝禱說:『32如今我把你們交託上帝和他恩惠的道;這道能建立你們,叫你們和一切成聖的人同得基業。』(徒20:32) (約1:1-4; 14; 約一1:1; 啟19:11-13;16)

  由於道就是基督,基督既是聖所,為此主的話,主的真理、都跟聖所關聯在一起了. 故此可以說上帝的道也是活的聖所。所以任何時候主的話、主的真理遭到攻擊、扭曲、錯解、否定、或掩蓋,不但會直接影響信徒的信仰與品格,及人生的路向;也使天上的聖所遭受污穢及破壞。為此潔淨聖所的工作必預包括護道衛教的工作,這點特別重要,事實上末後的三位天使的對末世之警告也是在1844年發端開始傳揚。

  (4).『2?只是殿外的院子要留下不用量,因為這是給了外邦人的,他們要踐踏聖城四十二個月。』(啟11;2):

  原來地球是『殿外的院子』,它不是聖所! 不能用天賜的葦子去測量,地球不是1844年主潔淨聖所的範圍。故要留下不用量,而是要任憑地球給外邦人踐踏,故善惡鬥爭還將在地球上繼續發展,直到基督復臨。

  第十五章:『二個見證人』,法國大革命

  『第七號筒』(啟示錄第11章)

  在18世紀下半葉至19世紀中葉,人類史上發生了二樁性質絕然相反的大事件,產生正面作用的是上述復臨運動,產生負面作用的是法國大革命。這二者對後來的世代影響都非常深遠,直到基督復臨。

  二者的分歧是出於人們對上帝、對聖經的態度不同,復臨運動出於敬畏上帝,愛慕聖經,促使真教會復興,產生一批餘民,造福國家社會; 法國革命卻拒絕上帝,痛恨聖經,促使無神思潮泛濫,給國家帶來一系列大動亂,大黑暗,大悲劇;對此上帝事先發出了奇妙的預言,值得深思回味。請先閱讀啟示錄11章經文,再讀簡釋:

  1.『?有一根葦子賜給我當做量度的杖,且有話說:起來,將上帝的殿和祭壇並在殿中禮拜的人都量一量。2?只是殿外的院子要留下不用量,因為這是給了外邦人的,他們要踐踏聖城四十二個月。』(啟11:1-2)---

  前已提及:這話是為提醒復臨運動的信徒而發,為他們指明了路向:地球不是聖所,只是『殿外的院子』,不能用天賜的葦子去測量,不屬於主潔淨聖所的範圍,1844年不是基督復臨來潔淨地球。地球要任憑給外邦人踐踏,故善惡鬥爭還將延續,直到最後基督真的再來到為止。

  [特徵174].這裡的敵基督被稱作『?外邦人』,而『殿外的院子』是指地球。的確,全地都有撒但的活動,「全世界都臥在那惡者手下」(約壹5:19) 。撒但是「世界的王」(約12:31),然而敵基督『要踐踏聖城四十二個月』,聖城是指教會及基督徒而言,可知這外邦人顯然是指羅馬教廷。他們曾在中古時期逼迫真教會及上帝子民長達1260年,又稱四十二個月,或三年半,或1260天。(但7:24-27;啟12:6,14; 啟13:5)。即從公元538年教皇正式掌權開始逼迫聖徒起,到1798年教皇被法軍擄去法國為止,正好為1260年。上帝用三種不同方式表達1260年,非常清晰,不容曲解:

  (1).預言中年代應驗的具體計算,始終都是以一日抵一年之算法(民14:34;結4:4-6; 但9:24)。上帝不要祂的子民太過憂慮迫害時間何其長、漫漫長夜何時旦? 故將1260年說成-載二載半載、四十二個月、或1260天。

  (2). 聖經預言中提到的1年是為12個月,每個月30日,1年共360日,計算時不作任何修正。

  (3).一日抵一年之計算法,也將預言真理有所隱藏,使領受預言者都是渴慕真理,配得的人 。『天國好像寶貝藏在地裡,人遇見了就把它藏起來,歡歡喜喜地去變賣一切所有的,買這塊地。』(太13:44)主說:『因為這話已經隱藏封閉,直到末時。 10?必有許多人使自己清淨潔白,且被熬煉,但惡人仍必行惡。一切惡人都不明白,唯獨智慧人能明白。』(但12:9-10)

  2.『 3?我要使我那兩個見證人穿著毛衣,傳道一千二百六十天。 4?他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈臺,立在世界之主面前的。 5?若有人想要害他們,就有火從他們口中出來,燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。 6?這二人有權柄在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨,又有權柄叫水變為血,並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。』(啟11:3-6) ---

  『那兩個見證人』究竟是誰? 答案是舊約聖經和新約聖經:

  (1).這『兩個見證人』要『傳道1260天』,即長達1260年,可見他們決不可能指人。乃是新舊約聖經:

  舊約聖經是見證那將要降世的救主基督,主說:『你們查考聖經,因你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經。』(約5:39;路24:27; 路24:44)。

  新約聖經從四福音、使徒書信、到啟示錄都是見證那位已經道成肉身,死於十架,成全救恩,復活升天,必將再來的救主耶穌。因此舊約聖經和新約聖經確實是主的『兩個見證人』。

  (2).『穿著毛衣,傳道一千二百六十天. 』(啟11:3)--- 在這大迫害時期,惟有新舊約聖經的真理,能為上帝作出完美的見證。『毛衣』是先知穿的衣服,特別是在磨難時期先知的衣服。如在耶洗別肆虐時期的先知以利亞(王下1:8.太3:4.亞13:4),及希律王當道時的施洗約翰(太3:1;可1:4; 路3:2; 約1:6),都曾身穿毛衣。毛衣象徵傳道者環境艱困,信息純正,毫無虛設,超越塵俗,呼召人超昇。(來11:36-38)

  (3).『4?他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈臺,立在世界之主面前的。』(啟11:4):

  這經文所預表的內容與撒迦利亞書一致:

  『我看見了一個純金的燈臺,頂上有燈盞,燈臺上有七盞燈,每盞有七個管子。 3?旁邊有兩棵橄欖樹,一棵在燈盞的右邊,一棵在燈盞的左邊。」 4?我問與我說話的天使說:「主啊,這是什麼意思?」 5?與我說話的天使回答我說:「 …萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」… 11?我又問天使說:「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是什麼意思?」 12?我二次問他說:「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麼意思?」 13?他對我說:「…這是兩個受膏者,站在普天下主的旁邊。」』(亞4:2-14) 。

  天使向先知解釋七盞燈是代表上帝的靈,象徵『是耶和華的眼睛』。啟示錄記載約翰曾看見:『有七盞火燈在寶座前點著,這七燈就是上帝的七靈。』(啟4:5)。七靈象徵聖靈的眷佑,具有完全的權柄、能力、智慧、聰明、恩賜、亮光和生命裡的喜樂; 聖靈又似『七盞火燈』光照全地、鑒察一切。

  至於兩棵橄欖樹是代表油源---『這兩根橄欖枝,在兩個流出金色油的金嘴邊…是兩個受膏者,站在普天下主的旁邊。』舊約聖經和新約聖經都是在上帝聖靈啟示完成的,(提後3:16.彼後1:20-21),聖經是上帝的話---是上帝之道,為聖靈恩膏能力之源、真理之源、生命之源、智慧之源。主耶穌宣告:『我對你們所說的話就是靈,就是生命。』(約6:63)。『人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話。』(太4:4)

  (4). 『 5?若有人想要害他們,就有火從他們口中出來,燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。』(啟11:5)---舊約聖經和新約聖經對信徒來說乃是生命之糧、使人“因信基督耶穌而有得救的智慧”(提後3:15),乃出死入生進入永生的指路明燈。但對拒絕聖經、強解聖經的人而言,至終必自取沉淪(彼後3:16)、遭烈火焚毀。人若帶罪在身確實不容於愛的天國,對敵基督及其跟從者而言,由於從來不思悔改,故將在基督復臨時全被除滅,並在千禧年後的硫磺火湖中遭第二次死的害。這在上帝也是不得已之舉,我們的主不只是慈愛的,也是公義的,我們的上帝乃是烈火。(來12:29)

  (5). 『6?這二人有權柄在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨,又有權柄叫水變為血,』(啟11:6) ---古代以色列國在亞哈王當政時,耶洗別肆虐、大大背叛上帝命令,先知以利亞禱告上帝,天有三年零六個月不下雨(王上 17--18章; ),同樣在中古黑暗時期,羅馬教庭離道反教、背離聖經、迫害聖徒長達一載二載半載(1260年),在此期間,在教皇統治區,缺乏聖靈雨露的澆灌和恩賜,出現屬靈大饑荒。又因教庭大肆殺戮聖民,(被殺人數達五千萬),又八次出動十字軍東征,屍橫遍野,血染江河,溪泉變血。原因就是教廷痛恨這兩個見證人---新舊約聖經。

  (6). 將來基督教的內部仇敵---“巴比倫”,還會進一步離道叛教,只要條件成熟,一有機會就將故技重演,大肆迫害,這是她的一貫傳統,但見她『喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血』(啟17:6),故在末後天降七災中的第二災第三災出現水變為血,就是懲罰巴比倫大城殘殺聖民大罪。(啟16:3-7)

  (7). 這二個見証人『能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。』(啟11:6)--- 拒絕聖經就是拒絕上帝的話,後果非常嚴重,這在古代以色列國的失敗史料中,比比皆是,最終國亡民擄,家園成為荒場,且於天國無份,這都是失敗的記錄。

  主耶穌在啟示錄書的最後終結時有嚴正警告:『我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加潻甚麼,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上。這書上的預言若有人刪去甚麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。』(啟22:18-19)。末世有許多走偏的大教會,正圖謀不斷整合聯結,竭力為天主教庭所犯的、自身亦參與的『更改節期與律法』之舉辯解脫罪,企圖製造“正統教會”假像,繼續迷惑穩住跟從者,後果非常嚴重,竟看不到自己正與上帝為敵,就像主所說的,瞎子領瞎子都要掉進坑裡。(太15:14;路6:39; 瑪2:8; 賽9:16)

  3.『 7?他們作完見證的時候,那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了。8?他們的屍首就倒在大城裡的街上,這城按著靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處。』(啟11:7-8)---

  這兩個見證人(新舊約聖經)傳道長達1260年,從公元538年起到1798年為止。在『他們作完見證的時候』指1798年前後。有一只『獸』必與他們交戰,獸在預言中代表國家(但7章,8章,啟13章,17章)。『無底坑』在預言中常指荒無人煙之曠野或靈性荒涼之地(創1:2;啟9:1,2,11; 啟11:7; 啟17:8; 啟20:1,3.路8:31,29; 猶6)。『從無底坑裏上來的獸』是當時無神論政權統治的法國.法國從公元505年Clovis皇帝倒向教庭以後,愈走愈偏,雖經許多歷史演變,但終遭羅馬教庭嚴密控制,對宗教改革運動非常敵視,殘酷鎮壓,以致通國靈性荒涼黑暗。更因羅馬教庭和法國王朝對人民殘暴壓制,雙重剝削,人民痛苦不堪,統治階層和教會領袖卻享受種種特權,荒淫奢侈,終於引發史上聞名的法國大革命。暴動群眾對羅馬教會也極度痛恨,大革命期間的法國的無神政權,於公元1793年11月起,開始封閉教堂,取消宗教崇拜,焚燒新舊約聖經。還採用種種方式公開侮辱攻擊聖經,甚至把聖經搜集當眾焚燒。首都巴黎帶頭,許許多多聖經在巴黎街道焚燒。這就精確應驗經上預言:『他們行將作完見證的時候,那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了。他們的屍首就倒在大城裏的街上』(啟11:8)。

  4. 『這城按著靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處。』(啟11:8)---所多瑪是一個著名淫亂的城市,經上說:『他們一味的行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑑戒。』(猶7.彼後2:6-8.創19:1-13)。古代埃及則是一個公然敵對上帝的國家。古時法老曾公然侮辱上帝的聖名,反抗上帝的權威,奴役上帝選民,不讓他們脫離埃及的奴軛(出5:2)。而當時法國巴黎,以至於全國各地,也都表現出所多瑪的淫亂行為和埃及法老的公然不信、侮辱和反抗上帝的精神。他們焚燒聖經,封閉教堂,禁止一切宗教聚會…。此外,法國在中古時期受羅馬教權控制下殘殺阿必堅斯人和新教徒,發展至此,由於遭到人民極度痛恨反感,在大革命期間出現了無神論政權,這時的首都巴黎和全國,都像古時猶太國耶路撒冷城一樣,表現了一種敵對福音真理、仇視基督的精神,因此預言中將法國首都巴黎及全國稱為『就是他們的主釘十字架之處。』

  5,預言中接著說:『從各民、各族、各方、各國中,有人觀看他們的屍首三天半,又不許把屍首放在墳墓裏。』(啟11:9)---這裏清楚指出當時法國無神政權執行的反宗教、毀聖經的政策,會延續三年半之久。因預言表號中計算時間,都以『一日頂一年』的(結4:6.民14:34.但9:24-27)。因此『三天半』也就是三年半。事實上也果真這樣奇妙應驗了。法國議會從公元1793年11月20日開始執行反對宗教、封閉教堂、禁止聚會、焚燒聖經的政策,到1797年5月17日通過議案,宣佈一切公民宗教信仰自由時止,正好有三年半之久,推行了反宗教的政策。

  6.『住在地上的人,就為他們歡喜快樂,互相餽送禮物,因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。』(啟11:10)--- 這段預言顯然是指著那些仇視聖經中道德律法和真理訓誨而貪戀世界、放縱情慾、尋求罪中之樂的人說的。他們認為聖經被焚燒踐踏了,未見上天阻止干預,看來上帝確不存在,從此內心更大膽地任意妄為。他們把隨心所欲放縱情慾看為『自由』,實際上他們卻成了情慾和罪惡的奴僕。正如經上所說:『順從誰,就作誰的奴僕,….或作罪的奴僕,以至於死。』(羅6:16)。其實他們對聖經中『那全備使人自由的律法』不願順從,對主所應許的離罪成聖的真自由一無所知。因他們不願信而悔改,遵守主的道。正如主對猶太人說過的話:『你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒。你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。』(約8:31-32.雅1:25)。他們既然不願悔改歸主,進入真理中的自由,就必然作了罪的奴僕,因『所有犯罪的,就是罪的奴僕。』(約8:34)。

  7.『11?過了這三天半,有生氣從上帝那裡進入他們裡面,他們就站起來,看見他們的人甚是害怕。 12?兩位先知聽見有大聲音從天上來,對他們說:「上到這裡來!」他們就駕著雲上了天,他們的仇敵也看見了。』(啟11:11-12)---

  在1793年11月20日法國議會通過議案,公然禁止一切宗教,敬拜“理智女神”( 一個舞女),焚燒新舊約聖經。但過了三年半的黑暗恐怖時期,人的看法大為改變,因為在這期間,出現了許多大動亂、大殺戮、大淫蕩、大黑暗等各種可怕事件…,再不能這樣任憑胡作非為,繼續混亂下去了,必須收拾殘局…1797年5月17日法國議會終於又恢復了宗教自由的政策,並允許聖經自由銷行,從此以後不但聖經『就站起來』了。而且各國的人都看到法國境內所發生的這一切可怖亂像,也都震驚不已。各國基督教會也更醒悟愛主了,重視聖經的傳播發行。隨著國外佈道工作的開展,印刷術和交通事業的進步,聖經很快地廣傳到世界各國。猶如『駕雲上了天』,並大得尊榮珍惜。當初仇視聖經的人也看到反對聖經的可怕災難性後果而改變心態。屬地的勢力無論多麼強大,都不要想能消滅新舊約聖經,聖經是上帝的道,主宣告:『天地要廢去,我的話卻不能廢去。』(可13:31; 太24:35)。

  任何人踐踏聖經,都會帶來可怕後果,文革期間也焚燒聖經,整個國家到處出現動亂,後果嚴重,有目共睹。

  8.『 13?正在那時候,地大震動,城就倒塌了十分之一,因地震而死的有七千人,其餘的都恐懼,歸榮耀給天上的上帝。』(啟11:13):

  (1).這『城』就是『兩個見證人』的屍首『倒在大城裏的街上』的那『城』。『這城按著靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘在十字架之處。』可見此『城』既有所多瑪城的淫亂,又似古埃及國般的驕傲自大。『城就倒塌了十分之一』是指從首都巴黎到法國全境都遭受嚴重破壞。羅馬教的僧侶和君王貴族等統治剝削階級及一切兇恨殺害聖徒,痛恨聖經的人也都遭大難。而法國又是啟示錄17章中的大淫婦巴比倫大城的成員,(啟17:5-18)。法國是羅馬帝國於公元476年滅亡時所形成的十國之一,也就是巴比倫大城管轄下的十國中之一國,此時在大革命的地震中倒塌了。

  (2).『因地震而死的有七千人』(啟11:13)---在此次猶如大地震般的大革命中,法國的王室貴族、政府官僚、和羅馬教的僧侶都被廢除甚至處死,之後那些殺害統治階層以及『兩個見證人』的革命黨人,接著也被其他革命黨人所殺。法國全國陷入了派系鬥爭及自相殘殺的恐怖局面中,最後都一同敗亡。這些被處死的風雲人物,統治階級,數目有七干人。

  (3).『其餘的都恐懼,歸榮耀給天上的上帝。』(啟11:13)--- 凡此種種震撼寰宇的事件,令許多世人,包括一些不信上帝的人,感到極為恐懼震驚,終於看到一個充斥無神主義的國家,會走向何等黑暗罪惡,民不聊生的死路上去。至此才有所感悟,竟不期然而然地看清必須改道易轍,重循正路了,心中也甘願歸榮耀給天上的上帝。

  本章預言在“善惡之爭” 一書 第15章: “聖經與法國革命”中,作出全面生動的完美闡釋,內容深刻精闢,值得細讀默想。“善惡之爭”確是上帝聖靈感動下完成的佳作,特在此鄭重推薦。

  9.『14?第二樣災禍過去,第三樣災禍快到了。』(啟11:14):

  『?第二樣災禍過去,』是指第六號筒對叛道勢力的天譴刑罰,將在1840年結束而成過去。參閱[特徵172] 。

  『第三樣災禍快到了。』是指第七號筒很快即將來到。

  10.『15第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。16在上帝面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏於地,敬拜上帝,17說:昔在、今在的主上帝─全能者阿,我們感謝你!因你執掌大權作王了。…18外邦發怒,你的忿怒也臨到了;審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒,凡敬畏你名的人,連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。19當時,上帝天上的殿開了,在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。』(啟11:15-19)

  [特徵175]. 第七位天使吹號,敵基督徹底失敗,基督及聖徒大獲全勝! 此時將發生一系列特大事件:

  (1). 『世上的國成了我主和主基督的國;』(啟11:15):天國終於出現了,這是創世以來,上帝所預備的必將成全的天國。

  (2).基督作王,普天同慶,永世無盡:『他要作王,直到永永遠遠。』(啟11:15)

  (3). 『18外邦發怒,你的忿怒也臨到了;』(啟11:18)---主來之前,普世戰云密佈,到處暴力仇恨,人心放任邪蕩,主流的宗教界更是背棄上帝誡命,逼迫聖民,此時上帝要降下末後七大災難,懲罰普世惡人和叛道勢力。第七號筒包括末後的天降七大災難。

  (4).『審判死人的時候也到了。』(啟11:18)---上帝將審判自古至今全體未悔改的死人,聖徒將參與審判。

  (5).全體聖徒都將得主賞賜:『你的僕人眾先知和眾聖徒,凡敬畏你名的人,連大帶小得賞賜的時候也到了。』(啟11:18)

  (6).上帝將懲罰撒但邪靈及一切敗壞物界及靈界的惡人:『你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。』(啟11:18)

  (7).上帝公義慈愛的偉大神性再度彰顯,一切賞罰根據約櫃上施恩座所代表的基督救恩及約櫃內神聖的十條誡命:『19當時上帝天上的殿開了,在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。』(啟11:19)

  [我們每一個人都要面對上帝公義的審判: 約櫃的蓋,是施恩座,是人仰望基督救恩,向主認罪悔改的標誌。約櫃內的十誡,是人信道後行義成聖的標準。]

 

  第十六章:大龍與真教會之戰爭(啟示錄12章)

  啟示錄12章啟示了人類歷史從伊甸園開始,到人類史結束基督復臨為止,六千年來撒但和聖民的靈界大戰的歷史。既回溯過去又啟示未來,內容生動感人。

  1. 『1天上現出大異象來』(啟12:1)--- 稱為『大異像』,是啟示了人類歷史整整六千年來,撒但和聖民靈界大戰的史實縮影。

  2. 『1天上現出大異象來:有一個婦人身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕。2他懷了孕,在生產的艱難中疼痛呼叫。』(啟12:1-2)---婦人代表屬天的真教會,;包括從伊甸園以來一切真誠悔改,接受主恩,敬拜上帝的先祖們和以色列人,並信奉上帝的外邦信徒。婦人所代表的真教會是藉著仰賴十架寶血,因信稱義,靠主恩典而得救的聖徒集體。

  3. 『身披日頭』表示教會『披戴基督』---主是『公義的日頭』(瑪4:2),披戴主賜聖潔義袍,反照主的榮光,言行聖潔完美。

  4. 『月亮』代表使徒和先知們從主所領受的道,即聖經真理;『腳踏月亮』表明教會是在主的真道上生根建造。

  5. 『十二星』代表歷代以來全體得救的上帝子民: 包括十二支派中的真以色列人,及十二使徒所代表的全體新約時代真基督徒。

  6. 『他懷了孕,在生產的艱難中疼痛呼叫。』(啟12:2)這確是特大的難產。

  [特徵176].上帝子民們在兇惡的敵基督壓制下經受熬煉,故急切盼望救主降世,而救主遲遲未來,故長年以來,教會『在生產的艱難中疼痛呼叫。』這確是特大的難產:從亞當夏娃開始,就切切盼望『女人的後裔』(創3:15)來拯救他們,直等到公元前4年(共等待4153年),主耶穌才降生。(創世年代是在紀元前4157年 BC)

  7. 『3天上又現出異象來:有一條大紅龍,七頭十角;七頭上戴著七個冠冕。』(啟12:3):

  [特徵177].大紅龍是『天空屬靈氣的惡魔』,有『七頭十角』。這『七頭』是指撒但在人類史上利用來迫害聖徒的七個國家。這七個頭是:

  (1). 古埃及,是壓迫上帝選民的第一個國家,曾奴役以色列民族四百年.

  (2). 古亞述,曾毀滅北國以色列國(十支派)(721 BC).

  (3). 是古巴比倫(606---539 BC),曾毀滅擄掠南國猶太國(605 BC開始).

  (4). 是古瑪代波斯(539---331 BC),毀滅巴比倫後統治猶太國.

  (5). 指古希臘(331---168 BC),毀滅瑪代波斯後統治猶太國.

  (6). 是羅馬帝國(168 BC---476 AD),曾毀滅希臘後統治猶太人,且逼迫基督徒近三百年.

  (7) 是羅馬教廷,曾逼迫基督徒長達1260年之久(538---1798 AD),末後還將進一步逼迫信道守誡的上帝餘民。

  [特徵178].大龍頭上有『十角』是指西羅馬帝國被日爾曼民族瓜分滅亡時(公元476年),羅馬帝國形成的十個國家(見但2章鐵泥分裂形成十國)。這十國地區的掌權者在中古時期和羅馬教皇勾結,教皇成為太上皇,大肆逼迫上帝子民。

  8. 大龍『4他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一,摔在地上。』(啟12:4)

  [特徵179].大龍撒但在天庭勾引三分之一天使,和他一同墮落,在基督升天後都被驅趕到地上。撒但墮落前原是被稱為『明亮之星』的天使領袖,是『遮掩約櫃的基路伯』(賽14:12-20; 結28:11-19)。跟從撒但的天使群,未墮落之前,原是『天上星辰』。

  9. 『龍就站在那將要生產的婦人面前,等他生產之後,要吞吃他的孩子。5婦人生了一個男孩子,是將來要用鐵杖轄管萬國的;他的孩子被提到上帝寶座那裡去了。』(啟12:4-5)

  [特徵180]. 大龍千方百計想殺害救主耶穌,在基督降世為人後,撒但終於利用猶太人,借羅馬帝國政權,把基督釘上十字架,但主復活昇天了,撒但徹底失敗。

  10.『6婦人就逃到曠野,在那裡有上帝給他預備的地方,使他被養活一千二百六十天。』(啟12:6)

  [特徵181].敵基督隨即轉而繼續逼迫教會,『6婦人就逃到曠野,在那裡有上帝給他預備的地方』。上帝卻引領信徒,逃離魔掌,到曠野去建立『曠野教會』,歷時1260年。

  11.『7在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同他的使者去爭戰,8並沒有得勝,天上再沒有他們的地方。』(啟12:7)

  [特徵182]. 基督(米迦勒) 昇天後,撒但已原形畢露,從此被趕出天庭,再不能回去控告聖民。

  [特徵183].『9大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。10我聽見在天上有大聲音說:我上帝的救恩、能力、國度、並他基督的權柄,現在都來到了!因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。』(啟12:9-10)

  12. 從此基督徒能靠主勝過撒但:『11弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。』(啟12:11)

  [特徵184].基督徒勝過撒但這『天空屬靈氣的惡魔』有二大秘訣:

  (1).『11弟兄勝過他,是因羔羊的血』---是靠十架寶血,悔改接受基督救恩。

  (2).『和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。』---是因自已倚靠聖靈獻身行道作見證,至死忠心,願為真理犧牲。

  13. 『12所以,諸天和住在其中的,你們都快樂罷!只是地與海有禍了!因為魔鬼知道自己的時候不多,就氣忿忿的下到你們那裡去了。』(啟12:12)--- 地上展開進一步靈戰:

  [特徵185].敵基督的權勢愈到末世愈猖狂愈兇惡.但真正屬天的聖徒卻靠主歡樂釋放,與屬地世人所面臨之危機,形成二極分化,二者從此進行屬靈激戰,屬地的勢力在邪靈的驅使下會大肆迫害聖徒。

  [特徵186].『13龍見自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的婦人。14於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人,叫他能飛到曠野,到自己的地方,躲避那蛇;他在那裡被養活一載二載半載。』(啟12:13-14)---

  在此說明『一載二載半載』的苦難歲月就是『1260天』,即1260年。建立『曠野』教會,也包括基督徒遠避到美洲新大陸事蹟。

  [特徵187].『15蛇就在婦人身後,從口中吐出水來,像河一樣,要將婦人沖去。16地卻幫助婦人,開口吞了從龍口吐出來的水。』(啟12:15)---敵基督利用軍隊之脅迫及假道之激流想沖滅教會,都歸無效,因為上帝必施行拯救。

  14.『17龍向婦人發怒,去與他其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守上帝誡命、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。』(啟12:17)

  [特徵188].敵基督到末後明顯地改變策略---轉移攻擊目標對像---不再針對主流大宗派大教會,卻集中力量『去與他其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守上帝誡命、為耶穌作見證的』。

  (1). 清楚說明末後有-批為數不多的特別優秀的信徒(上帝的餘民),他們有美好的靈性特點: 一是信靠基督救恩,二是遵守上帝十誡,三是能為耶穌作見證,啟示錄19:10提到『預言中的靈意乃是為耶穌作見證』,可見他們有預言之靈的引導,得以明白聖經的預言,認清敵基督是誰,能傳揚時代的信息和末世的警告。四是他們有獻身心志,敢於面對撒但的迫害。

  (2). 充分表明末時的各個大宗派教會,確已不知不覺之中,由於跟從羅馬教傳統,踐踏十誡,固守『太陽日』,已被撒但操控,既已落入網羅,不但失去見證,且置身撒但陣地,被邪靈利用,成為攻擊聖徒的工具,其人數多如海沙: 『那時龍就站在海邊的沙上。』海沙也代表多民多國多人。

  (3).啟示錄中所提“誡命”,是指約櫃中的十誡,啟示錄中曾二次顯示約櫃( 啟11:19; 啟15:5 ),提醒人必須注意十誡之重要。有的聖經版本,故意把“誡命” (啟12:17;14:12; 約壹2:3-4) 譯作“命令”,以抵制混淆末世警告的具體內容,(例如 “和合修訂本” 聖經) 必須特別留意警惕!

  第十七章:撒但的代理--羅馬教庭及深受其

  毒害變質的基督教會 (啟示錄13章)

  啟示錄12章是預言教會與撒但之間的靈界大戰。接著上帝進一步啟示撒但的具體代理者究竟是誰? 實際上撒但有二個霸權作為支柱:

  1. 大龍撒但操控的第一個叛道權勢----羅馬教庭:

  [特徵189].『1我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。』(啟13:1)---大龍操控的第一個叛道權勢,與大龍不但形態相像,且完全繼承其傳統:

  (1). 這一叛道權勢『在十角上戴著十個冠冕』,說明是在羅馬帝國瓜分為十國時掌權,即但以理書7章中的小角---羅馬教廷。

  (2). 其『七頭上有褻瀆的名號』說明這權勢有褻瀆上帝的名之邪教神名號,此『褻瀆的名號』為單數(a blasphemus name),是七個國家共有的傳統特色:古埃及,古亞述,古巴比倫,古瑪代波斯,古希臘,古羅馬及羅馬教廷都共同具有的,同一的,拜太陽神的名號。教皇至今仍稱為“最高(太陽神)祭司”“Pontifex Maximus”,就來自古巴比倫傳統,直至羅馬皇帝都喜沿用這“太陽神大祭司”的頭銜,奧古斯都及康士坦丁也都用過此頭銜。

  [特徵190].『2我所看見的獸,形狀像豹,腳像熊的腳,口像獅子的口。』(啟13:2) 羅馬教庭權勢之特質,是繼承以往霸權國家的凶殘傳統::

  (1). 羅馬教庭形狀像豹(像希臘般迅猛疾厲,機警善變) 。

  (2). 腳像熊的腳(像瑪代波斯般征服壓制四方列國) 。

  (3). 口像獅子的口(像巴比倫般兇狠殘暴,擄掠搶奪)。

  (4). 所描述的都與但以理書7章第四獸的小角相仿,但在啟示錄更追溯到撒但是幕後策劃者。

  [特徵191].『那龍將自己的能力、座位、和大權柄都給了他。』(啟13:2)---說明羅馬教庭是龍傾注全力、處心積慮、用意險惡、老謀深算之“精心杰作”。

  [特徵192].『3我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了。』(啟13:3)---

  (1). 羅馬教皇從公元 538年掌權、迫害聖徒滿1260年之際,正逢公元1798年,當時教皇庇護六世因反對共和被法國拿破崙軍隊俘擄囚禁,次年病逝法國。教庭權勢一落千丈(參[特徵67])。

  (2). 教庭權勢之後卻又東山再起: 『那死傷卻醫好了。』---1929年2月11日意大利總理墨索里尼 同教皇庇護十一世在拉特蘭宮簽定了拉特蘭條約,承認梵蒂崗是獨立國家。承認教皇對梵蒂岡44公頃範圍內的主權。並具有治外法權和豁免權。2月11日成為梵蒂岡城國的建立紀念日。此後權勢又不斷擴大,一切都應驗上帝奇妙預言。

  [特徵193].到末後『全地的人都希奇跟從那獸,4又拜那龍─因為他將自己的權柄給了獸,也拜獸,說:誰能比這獸,誰能與他交戰呢?』(啟13:3)---充分說明:

  (1). 教庭此後權勢還將擴張,終將迷惑『全地的人』。

  (2). 凡跟從教庭的人無形中也已拜倒在撒但權勢面前,---『跟從那獸又拜那龍─因為他將自己的權柄給了獸』。

  (3). 跟從的群眾大都屬於權力崇拜者,其共同心態是:『誰能比這獸,誰能與他交戰呢?』,這是典型的邪教幫派心理,與基督訓示的要放棄世界,不追求榮華富貴,專一『進窄門走小路』,逆世俗罪惡潮流而勉力向上的精神完全相反。

  (4). 由於教庭表面上是冒名頂替神聖崇高的救主耶穌基督名義來打動人心,實際上卻另外精心設計佈置一整套邪教慣用的吸引人的虛假神跡奇事和荒謬說教,又利用建築、儀式、道具、服飾、裝璜、場面、氣派、音響、權勢、暗示、欺騙、重復宣傳、及群眾心理的盲目性及錯覺效應……,再通過勾結政權、軍權、教權、財權、宣傳、來擴充權勢,全面地壓制人的個性和理智,又大肆逼迫(要是有條件)加迷惑(曲解否定聖經),就牢籠操縱一代又一代的大批盲眾人潮,使人走向滅亡,一直活動到人類史落幕,面臨基督來審判世界,終被丟進火湖為止。

  [下圖:教皇保羅約翰二世訪問波蘭 (Poland),一百萬人參加 “太陽主日”露天彌撒,1979年6月.]

  [下圖:教皇保羅約翰二世訪問波蘭 (Poland),]

  [下圖:教皇保羅約翰二世訪問法國巴黎(PARIS) ]

  [下圖]約翰保羅二世,訪美國華盛頓,一百萬人參加 露天彌撒,認此人為“基督代表”,“最高祭司”( Washington)

  [下圖]班尼迪十六世在紐約洋基約廣場主持“太陽主日” 彌撒,

  (New York,2008年4月20日)

  [法朗西訪問巴西,三百萬人參加 “太陽主日”露天彌撒.巴西,阿根庭,玻利維亞三國總統均參加,2013年7月28日] (An estimated three million Catholics pack Brazil's Copacabana beach for the Pope's closing mass for World Youth celebrations on July 28,2013,“Mithraic Sunday”)

  [特徵194].『5又賜給他說誇大褻瀆話的口,』這預言完全與但7章預言小角的特徵一致,(詳見:[特徵61])

  但以理看到:敵基督『有口說誇大的話』,『有說誇大話的口』『他必向至高者說誇大的話』 ,『11?那時我觀看,見那獸因小角說誇大話的聲音被殺,身體損壞,扔在火中焚燒』(但7:8,11,20,25) 。

  [特徵195].『又有權柄賜給他,可以任意而行四十二個月。』(啟13:5)

  (1). 這權柄最初是龍通過羅馬帝國傳授給羅馬教廷的。教皇利用政權、軍權、教權、大肆逼迫。

  (2). 『可以任意而行 四十二個月』即『1260天』,也就是 『一載二載半載』,實際長達1260年,共殺害了五千萬基督徒,(詳見[特徵67])。

  [特徵196].『6獸就開口向上帝說褻瀆的話,褻瀆上帝的名並他的帳幕,以及那些住在天上的。』(啟13:6):舉例如下:

  (1).教皇的頭銜有﹕“聖父 Holy Father,Pope,Papacy ;聖座 Holy See﹔神聖的一位 His Holiness”。教皇稱自已是“ 第二位上帝 Second God” 等 ,(詳見[特徵61]) 。

  (2). 羅馬教庭宣稱『彌撒祭』的餅和酒通過羅馬教的神父們畫符念咒,已變成基督的真肉、真血。公然編造自己有創造上帝的權能,這是對上帝公然大褻瀆。

  (3). 羅馬教庭又高舉馬利亞為神,尊之如邪教之『天后』,稱她是『天主之母』,『造物主母』,也是為人類代求之『中保』。

  (4). 編造說人人都『有原罪』,惟獨馬利亞 『無原罪』,故此才能生出無罪的耶穌,這些都是對上帝的極大褻瀆,否定基督“道成肉身” 的真理。

  (5). 又胡說啟示錄12章中的婦人就是馬利亞。

  (6). 羅馬教篡改上帝十誡,以太陽日代替安息日。又刪除第二誡,妄稱教皇有權更改十誡。

  (7). 稱教皇是教會『看得見的頭』, 基督是『看不見的頭』,破壞基督的中保地位,不斷玷污聖所中神聖的約櫃,(包括約櫃上的施恩座和約櫃中的律法),公然更改安息日,確是『褻瀆上帝的名並他的帳幕』。

  [特徵197].敵基督權勢遍及全人類,『7又任憑他與聖徒爭戰,並且得勝;也把權柄賜給他,制伏各族、各民、各方、各國。8凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。』(啟13:7-8) 。其幕後操縱的撒但就是『這世界的王』(約14:30;12:31)。

  [約翰保羅二世訪問南韓,亞洲人同樣受迷惑] (Pope visit South Korea)

  [韓國總統朴槿惠舉行隆重儀式歡迎教皇方濟各]

  [羅馬教皇方濟各在首爾光化門舉行祈福儀式。] (Soel,South Korea)

  [特徵198].敵基督終必徹底敗落,遭審判而滅亡:『9凡有耳的,就應當聽!10擄掠人的,必被擄掠;用刀殺人的,必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。』(啟13:9-10)

  2. 大龍撒但操控的第二個叛道權勢:

  [特徵199]. 撒但操控的另一重要角色出現了,他具有主張及行動間嚴重矛盾的雙重特性:

  『11我又看見另有一個獸從地中上來有兩角如同羊羔,說話好像龍。12他在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄,並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。』(啟13:11-18)

  (1). 『11我又看見另有一個獸從地中上來』(啟13:11)。預言中的獸代表國家,都是國際超強.這裡代表的國家是一個在人煙稀少的大陸,平靜地逐漸興起的霸權大國。

  (2). 『有兩角如同羊羔』(啟13:11):羊羔是主耶穌,說明最初的立國者是一批基督徒,高舉基督教旗幟。

  (3).『說話好像龍』(啟13:11): 發展到後來成為撒但所利用的代理,這是後起的超強霸權。

  (4).興起時間正值前一獸(羅馬教廷)受刀傷(1798)前後。這新興權勢正是1776年立國的美利堅合眾國。

  (5). 美國最初的立國宗旨和主張跟其後來的實際策略和行動之間,具有背離及矛盾的雙重特性。

  [特徵200]. 『有兩角如同羊羔』(啟13:11)--- 羊羔是基督的象徵,這一令人矚目的新興大國,在18世紀末葉,最初從地中上來時,首先出現的種種標誌,處處具有強烈的基督教色彩:

  (1).最先到美洲立國的確是基督徒(清教徒),原本是為要逃避教廷的殘害和國教的壓迫,因此他們便決定在政治自由與宗教自由的基礎上在美洲建立一個政府。在美國的獨立宣言中,便說明了這偉大的真理:「人人皆平等」,並賦有不可侵犯之「求生存,求自由,和求幸福」的權利。憲法保證人民有自治的權利,由公眾投票,推選代表來制定並執行律法。承認人民有宗教信仰自由,容許人人本著良心敬拜上帝。

  (2).美國立國時的『獨立宣言』、『美國憲法』、都按照聖經原則制訂,反映美國祖先非常敬畏上帝。

  (3).『美國法典』(United States Code)第36編302條中寫道:“「我們信靠上帝」為國家格言。” (“In God we trust” is the national motto.”) 在此所提God是指耶和華上帝。

  (4).美國國會認同通過:「我們信靠上帝」(In God We Trust)是最合宜的美國國家格言。

  (5).在美國流通貨幣上(任何美金紙幣或硬幣) 都印刻:『IN GOD WE TRUST』 “我們信靠上帝”字樣。

  (6).美國之國歌詞句中,向真 神感恩頌揚,歸榮耀於上帝: 高唱“我們信靠上帝”:『Bles't with victory and peace,may the heav'n rescued land. Praise the Power that hath made and preserved us a nation,And this be our motto: "In God is our trust." 』

  (7).美國歷屆總統競選人,都要介紹個人基督徒經驗,表示自己確是忠誠基督徒,讓選民們放心其品格。

  (8).美國歷屆總統在就職典禮上,都必手按聖經,面向上帝並全國人民莊嚴宣誓,鄭重表示願意遵守聖經真道和憲法規定,保證忠誠獻身,決不違背,無一例外。

  (9). 美國軍隊海陸空三軍中都有隨軍牧師,地位持殊,角色重要,有軍銜而不參戰。

  (10).美國總統或社會人士,發表正規演說,其結束語總不忘記說:“願上帝福佑美國!”

  (11).2013年美國全國廣播公司(NBC)統計,有百分之八十六的美國人迄今認同“我們信靠上帝”這話。

  (12).全世界許多基督徒認為移民到美國,就是進入“迦南美地”。

  [下圖 1.2. 第一批追求宗教自由的清教徒,乘坐的 “五月花” 號船

  (May Flower),怒海孤帆,乘風破浪,橫渡大西洋,赴美洲新大陸。

  1 2

  這些信仰純正的美國祖先,凡事都根據聖經指引,故被稱為清教徒。由於

  受到英國國教迫害,一部分人移居荷蘭。十幾年後決定渡海移居美洲新大陸。載著102名乘客,兩條狗和一些家禽. 於1620年11月11日抵達新英格蘭海灣。由於缺乏新鮮果蔬,導致壞血病流行,不斷有人死去,還遭到當地印第安人的騷擾和襲擊。到來年開春,只有50多人存活。3月初將從英國帶來的農作物種子播入土中。3月16日第一次見到印第安人。3月22日與他們簽訂“和平共處同盟”協定。

  [下左圖: 清教徒出發前禱告] [下右圖: 清教徒到達後感恩禱告]

  

  [下圖: 與美洲土著共渡第-個歡樂的感恩節(1621年)]

  [下圖:1920年印發“五月花”號抵美三百年紀念郵票]

  [特徵201].美國怎會受龍(撒但)的影響,從『有兩角如同羊羔』的獸,變成『說話好像龍』(啟13:11)--- 這有一系列原因,必須深入探討:

  (1).『表號中有兩角如同羊羔,說話好像龍,表明這個國家在其主張與行動之間存在著的驚人矛盾。一個國家的「說話」,章則推翻了。預言中說到牠「說話好像龍」,並且要「施行頭一個獸所有的權柄」,這明顯地預言這個國家要發展一種偏狹的逼迫的精神,正如那龍與像豹的獸所代表的國家一樣。』(善惡之爭25章460-462頁)。

  (2).內部的毒根,不斷腐蝕整個美國教會,使之邪教化:

  美國最初祖先都是清教徒,有的曾身受教庭或國教直接或間接迫害,對羅馬教廷的離道反教及逼迫精神有深刻的親身體會,故立場明確堅定。但今日的美國人,包括總統在內,都是在太平環境中長大,缺少苦難磨練,靈性水平低落,以為那掛了「基督教會」稱號,組織龐大,口唱和平博愛的羅馬天主教是「正統教會」,甚至視為基督教領袖。從不認識這正是預言中一再指出的:『必想更改節期與律法』的「敵基督」。 其實羅馬天主教庭的宗旨目標及本質從未改變,只是策略改變---因為現時教庭沒有政權及軍權可以直接利用以施逼迫,就扮成『光明的天使』大行迷惑工作,繼續不斷地促使美國變質。但見它仍然熱衷政治,口唱和平,一付悲天憫人的外表,專搞形式主義,今日穿紅衣,明天著白袍,一忽兒戴魚頭冠,一忽兒換瓜皮帽,項鍊戒指,珠光寶器,道具繁雜,滿堂偶像,琳琅滿目,招搖過市,眩耀財富權勢,這些都是邪教特徵,居然打著十架旗號。

  羅馬教廷在以往曾挑動許多起戰爭,包括八次十字軍戰役,又曾利用「宗教裁判所」迫害無數基督徒,包括科學家哥白尼,加利略; 復嚴嚴禁止神職人員結婚,千餘年內出現了多少精神變態的孌童癖. 雖遭歷來無數人次抗議,要求廢除教士禁婚令,卻始終不改.因為教皇自稱 "代表神","永不犯錯誤者"( "His Infallibility"),為此再錯也要錯到底,永不更改.此類行徑,傷害了多少無辜兒童和家庭。又造成許多負面影響,使許多人們對教會產生反感,甚至誤以為教會也好戰、以為聖經是反科學的.導致人背棄真 神,因而引發出無神論,進化論的大泛濫﹔使自我中心的「超人哲學」,鬥爭哲學,偽善殘酷的「狼文化」大行其道.也有人因之而成懷疑論者、頹廢派、虛無主義者、享樂主義者、利己主義者。

  羅馬教又以「教會」名義大拜各種偶像,偽造「煉獄」理論,又圖與邪教連合,同唱死人靈魂有知覺,要為死人贖罪.促使虛假的泛神論,偶像崇拜,人造教派,交鬼靈媒,有機可乘,甚至以「咨詢者」,「教育者」,「心靈指導」,「識天機者」面目,利用傳媒發放種種厥詞,猖狂活動斂財,危害美國社會,使西方自由世界變成預言所指的「鬼魔的住處,和各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污穢可憎之雀鳥之巢穴.」(啟18: 2) 從電視到其他媒體,到處出現此類喋喋不休的喧囂嘈雜聲浪,又危害到全世界。

  (3).美國的主流大教會,都繼承羅馬天主教傳統,---違背十誡,成為龍的工具,後果嚴重: 「十誡」是上帝為全人類制定的品德標準,聖經說: 「違背律法就是罪」(約一3:4). 犯了一誡,必會犯了眾條(雅2: 10),踐踏安息日必進而輕棄十誡.甚至使人不願提十誡。會使人犯了罪卻不知道是犯罪。若以「教會」名義更改十誡,貶低「十誡」,或干脆不提十誡,問題就更嚴重得多,等於弄瞎人的心眼,失去是非標準,誤導人走錯,甚至唆使人群大膽犯罪,不但觸犯上帝神聖權威,進而失去上天保障,使魔鬼從此有機可乘,邪靈就在各種領域大肆活動,帶來許許多多災禍,並形成整個社會道德風尚之墮落,及大批群眾永遠滅亡沉淪,後果嚴重至極(帖後2:3-12; 啟13:6-8; 來6: 6-8; 來10:26-31;)。例如,上帝說:不可拜任何偶像(第二誡),我們如果不提不傳,許多拜偶像的羅馬天主教徒就永不會因拜馬利亞偶像所犯的罪而內心受責備,不可能去向上帝認罪悔改.也使其他各種偶像崇拜的億萬盲眾,身處魔境而不察。 如不提第四誡已被更改,人們也決不會知道守星期日Sunday,是跟邪教太陽神sungod有沾染連結,也決不會向主認罪,卻長此帶罪在身,還陶醉於「享受自由」、「自在」、「釋放」、「活在主的生命裡」之幻境中而盲然自得。

  (4).教會內出現詭辯神學:當今基督教會,已失去最初改革家精神,不願謙心更正錯誤,反而竭盡全力為錯守星期日掩飾強辯﹕就採用了對十誡「抽像肯定,具體否定」,發明一系列矛盾的扭曲神學,詭辯神學,經常混淆聖經中二種不同的律法,二種不同的安息日。常常引用聖經中取消摩西律法的經文,用來反對遵守道德律法十誡,又引用聖經中取消摩西律法中一年一度的安息日的經文,用來反對每週第七日的安息日。不惜「以經反經」,「以信廢行」,「以恩廢典」,或宣揚「狹義預定論」,「一次相信永遠得救」,「新舊約對立論」,及「唯靈主義」等等異端邪說,唆使人輕視十誡,否定行為的重要. 即使提到行為,也不提行為的神聖標準乃是上帝所定的「十誡」,也有人會提「十誡」---卻是高舉被更改了的偽十誡。因而誤導大批大批的神學生和傳道人,以及無數信徒,代代相傳,形成錯謬的神學體系傳統,---"因遺傳廢誡命".“聽從人不聽從上帝”,教會既已失去見證,必影響整個人類社會和國家。

  (5).教會失去見證,誤導政府機構、法律界、教育界、文藝界、新聞媒體、信徒群眾及各社會階層:

  教會既否定真正的聖日,又知錯不改,必進而輕視十誡,並無形之中貶低聖經權威.使教會本身失去見證,促使各級政府,法律界,教育界,文藝界,新聞媒體,乃至教會信徒群眾及各社會階層都受誤導. 教會不再是發光之明燈,就使全人類心靈中都失去清晰而具權威的至高倫理道德標準。

  當今普遍世人心又認為所有道德準則都是相對的,人定的,有時間性的,出於歷史演變而來;於是形成否定真 神的人文主義、人權至上論、道德懷疑論、道德相對論、道德進化論、道德多元論、道德功利論、等的大泛濫.又認為一切事物都有好有壞,要「一分為二」,沒有絕對正確的準則。惟有一分為二的理論絕對正確,不可一分為二,為此這理論本身就存在矛盾。其實在當今的世界,因人有罪性,好的事物也會被歹徒利用,所謂道高一尺魔高一丈,有政策就有對策,一切似乎都是相對的.殊不知這是因為人有罪性,所以任何好的事物也都可被歹徒利用。然而,凡涉及天國的真理,都是完全正確,因為天上是沒有罪的,所以上帝的話決沒有是而又非的。罪就是罪、義就是義,滅亡就是永遠滅亡、永生就是永遠的生命。

  人既棄絕十誡,就無從判斷是與非,也沒有心靈上公認的絕對神聖權威,卻取決於人群之喜好,選票之多少,功利之得失,來定是非取捨: 例如: 對於同性戀「主教」,同性「婚姻」,聖經中如此分明的是非問題,都要以人多勢眾聲浪大來舉手投票作數.並美其名為「民主」「自由」「人權」「開明」「開放」「進步」「新潮」「時尚」.連反對同性戀的教會也只能「發動群眾」大聲抗辯,或寫信或游行,以爭取人眾票多來左右立法司法政治運作。其實「雞奸」、「肛交」都是同性戀行徑,從性心理學角度剖析,「肛戀」屬於精神異常。雖稱為雞奸,實際上雞、鴨、犬、貓、牛、羊都不屑於此。美國養寵物特多,全世界牧場無數,有誰發現動物中有雄找雄、雌找雌的反常行徑?(要是發現一只,媒體一定大報特報)。

  羅馬教廷禁止教士結婚,結果產生了大批孌童癖,眾所周知:這是荒唐的教皇禁婚令下才產生的病態受害者,其實孌童癖本人與受害兒童雙方都是不幸的受害者,禍首是制定錯誤強迫禁婚令、又知錯堅決不改的羅馬教皇和教庭!多少年來,多少人次,向教庭抗爭,要求取消對教士的非法禁婚令,但始終不果。如今美國和西歐所謂的基督教國家,會出現同性戀「主教」、同性戀「官員」、支持同性「婚姻」的總統和大法官,還允許他們「領養」孩子,任憑魔掌伸向無辜幼童豈屬偶然。這是什麼「人權」?什麼「平等」?什麼「自由」?難道性病、HIV傳佈得還太慢?同性戀家庭暴力還不夠多?對社會的危害還不夠深?這些支持“同性婚姻” 的「總統」、「副總統」「教育部長」、「市長」、「大法官」都是哪來的?憑心而論,他們也是由於缺乏正確道德教育、失去是非準則、從來不知應尊重上帝十誡的受害人!然而這批能影響修改法律的風雲人物,在全能上帝公義的審判台前,其罪狀可能比同性戀者更大。

  (6).新聞媒體的推波助瀾,產生巨大負面影響:至於媒體報道,也必「正反並舉」,雙邊擺平討好,以示立場“公允”,因媒體通常沒有正義之觀點和立場.即使報道禁煙、禁酒、禁賭、禁娼、反暴力色情、反同性戀等新聞時,必同時將煙、酒、賭、暴、色、娼、露體、同性戀、的種種不雅醜惡的色相表現,反復重播,吸引視聽,推波助瀾,只在爭取“收視率”第一.造成強烈的反面教育,通常媒體所散發的負面影響,甚至遠比犯罪者本身嚴重。

  (7).電影電視屏道充斥內容空乏的文藝節目﹕有的是“天王”歌星們的無病呻吟,如怨如慕如泣如訴,惜乎唱之無物; 儘管臺上臺下,一片熱鬧,群起手之舞之足之蹈之,但歌星及粉絲全都是人生路上的迷失者.至於在燈光燎亂四射中,男妓女妓的脫衣胴體表演,淫詞穢語的低級"文藝節目",演不完的暴虐橫行劇,報不完的血海深仇記,打打鬥鬥沒完沒了,以此吸引誤導大批失落的、內心空乏的淺識男女群眾.而影評機構的評審員們,對暴力、色情、裸露、同性戀、在屏幕上公開視覺賣淫活動大為欣賞,頻頻頒獎,顯示其內心世界早已沒有絲毫社會道德良知的崇高責任感。其實連教會都不要十誡,卻擁戴同性戀「主教」,大法官也厭棄十誡,只觀察群眾走向,總統也表態,支持「同性婚姻」,那還能要求媒體影藝界,須具備何種品德操守準則?

  (8).賭、鴇、黑邦集團更放肆活動毒害社群:那些提倡貪得無饜,損人利己,不勞而獲,專門製造家庭悲劇的賭、鴇、黑邦集團,以及生花淫筆推出來的淫文淫書淫畫,肆意散佈色情,美化暴力的DVD,都在「自由」的幌子掩護下,潮湧出籠,運用報刊媒體屏幕光碟,到處傳播.將各種人間醜態惡行色相,傳送到千家萬戶,展現於無數天真童稚眼際,其對後代惡劣之極的負面影響,已達無法挽救的地步 ! 這「自由」世界已變成罪惡泛濫的「由自」世界!

  人們對損害身體健康的煙酒毒品及黑心食品、黑心牙膏、黑心藥物、黑心玩具、等倒很有戒心,對排放二氧化碳,影響地球溫升,污染生態環境的危害性也有警覺,組成國際監督機構,採取應變對策; 但是對污染靈性品德領域的劇毒黑心廣告、黑心影視、黑心淫碟、黑心書刊、黑心狼文化、黑心偶像膜拜、黑心人造教派、卻不但不加辨識拒絕,還要刻意提倡宣傳,有的甚至頒發「最佳XX獎」等。其實再多的垃圾獎狀也改變不了垃圾文化的低劣負面之本質,人竟不以此為恥,反以此為榮.只要有高票房、高收視率,能騙取「知名度」,或能吸引遊客粉絲,有大錢入口袋,就任憑屏幕上鬼魑魍魎,群魔亂舞...,那管你浪費物資,虛耗能源,污染心靈,毒化社會,損害精神領域,拖跨國家社會道德支柱!當然也絕未看到此類垃圾文化,必將招來邪靈的活動機遇,大肆進行欺騙毀滅,更必遭受上天震怒,失去上帝恩佑,面臨日益加劇的天譴災禍,終必導致全人類的沉淪覆滅 !

  [從同性戀游行,顯出美國道德墮落的腐朽文化,正不斷敗壞全世界]

 

  三蕃市 San Francisco 紐約 New York

 

  法國 巴黎 Paris 英國 倫敦 London

 

  加拿大 多倫多 Toronto Canada 土耳其 伊斯坦堡Istanbul Tulkish

 

  以色列 特拉維夫 Tel Aviv,Isreal 耶路撒冷 Jerusalem

  以色列 特拉維夫 Tel Aviv,Isreal

 

  南韓 South Korea 日本 東京 Tokyo Japan

 

  台灣 Taiwan 台灣 Taiwan (尼姑為女同性戀證婚)

  2015年6月26日,美國聯邦大法官以5對4票裁決“同性婚姻”合法條例,使全國50個州都必須接納此惡規,。當年主耶穌在世時,以“經上記著說”擊敗撒但。而婚姻的定義和神聖性質,是由創造生命的上帝來制定,要是不提聖經的權威和十誡的神聖,就失去是非的標準,必然諸說紛紜,莫衷一是,只能訴諸選票了。近來又由於羅馬教宗對同性戀的說詞圓活鬆動,並高抬進化論,影響世人心態。使同性戀支持率從10年前的27%,上升到當前的62%,當局就看風轉舵,支持“同性婚姻”。這幾個身為以基督教名義立國的“聯邦大法官”,目中無 神,否定經訓,誤導無數世人,自己難逃上帝嚴懲,也將逐步使美國乃至世界墮落,形成遍地“所多瑪”化,使整個地球終遭厄運! 626是美國國恥日。

  [626後同性戀新動向:1.高舉“國旗”.2.範圍擴大. 3.心態更放縱]

 

 

 

 

  [上左圖:三藩市男童軍(SF boys Scouts)隊伍, 上右圖:三藩市女童軍(SF Girls Scouts) 隊伍,這些孩子們備受誤導毒害!]

  (9).美國社會道德墮落之內因:

  是普遍的主流教會已經變質,口說敬愛上帝,實際上輕棄神聖十誡,嚴重損害福音信息,進而破壞社會道德根基,使人無法抵制罪惡浪潮,這是根本的遠因和內因。

  教會蓄意否定上帝十誡之神聖尊貴,教會影響力就大大減弱,使普遍世人心目中不再有崇高的、不可更改的、權威道德標準,也不確知生命的真正起源,婚姻制度之神聖由來。教會不以“經上記著說”來擊敗撒但,這就讓進化論、同性戀、以及各種人創教門有機可乘而大肆話動。而美國的大學,包括許多教會創辦著名大學的神學院、法學院、政治系、教育系、歷史系、生物系、新聞傳播系…、培養出來的是一批又一批所謂"自由派"的牧師、法官、律師、政客、教師、學者、媒體記者、音樂文藝工作者…,全都是心目中沒有神聖道德標準的人。試想連總統、各級官員及大法官也心中無法,作決策時只看群眾選票的趨勢走向,抱投機觀望心態,伺機而動,看風掌舵,毫無原則,腦子所存的是真偽不辨的 "多元文化",更何況其他人等呢。當然,文化確是多元,但多元之中有真有假,心中要有個底,知所取捨才對,買貨都要買真貨,服藥必須服真藥。可惜他們是非不分,身居要職,影響美國的各階層:從行政、立法、司法、教育、文藝、媒體、各領域都無不波及,到處呈現"自由主義"的、"進步的"(放任的)、人文主義色彩,只要"人權",不要 "神權",使美國社會走向墮落,又從而影響到全世界。

  美國的主流教會如果只片面強調只要信主、自身都不謙卑遵守上帝神聖十誡,只提倡聖靈的恩賜,卻不知上帝的話就是靈就是生命,只提倡空洞的愛、而不提愛 神及愛人的具體內容就是遵守十誡,又不重視悔改,或也說要悔改,而不提出悔改的具體標準是什麼,或許也有標準,卻是更改了的偽十誡,則教會本身如何向上帝交待?教會還如何能影響美國重歸上帝,蒙主賜福眷愛?

  (10).美國社會道德墮落之外因,是外來非基督教文化帶來的負面影響:

  由於教會本身失去道德力量及準則,就無從抵制外來的腐蝕侵襲。美國東西二岸受外來文化影響最多,再向內陸腐蝕滲透。為此無論是同性戀、暴力色情、偶像交鬼、毒品販賣活動,在東西二岸及某些邊境地區最最活躍,各種無原則的「人權」、「自由」、「民主」等口號也喊得最響(儘管在他們的原住地,未必大提「人權」、「自由」、「民主」)。在面臨各種試探面前,顯得毫無清晰的判斷良知原則及抵擋罪惡的天賜能力。其實人都有罪、都是罪人,基督徒也會犯罪.所不同的是基督徒心中有敏感的是非觀念,心靈中有道德標準,有聖靈奇妙的感動、提醒、約束的能力.犯了罪能知所痛悔,不願繼續虧負上帝、不願使基督長此傷痛,以致辜負十架救恩,中斷與上天交通。這也原本是四千多年前,中華最早祖先的最寶貴的信仰遺產。 可嘆今日之中國人多已完全忘本,想用二千年前,印度尼泊爾入口的、人塑造的死人偶像,加以美化而當作神. 視之為 “祖傳文化”,也有男女僧尼想塑造自己形像,神化而成別人目中的偶像,又將偶像崇拜西方化,“教會化”,也穿彩衣,戴冠冕,演歌舞,以適應環境,內心仍抵制基督 "洋教",拒絕救主耶穌.卻不知中華祖先最尊崇此 "洋教"之 "羊"的崇高偉大:有了

  "羊"才有 "祥",才 "吉祥"; 高舉 "羊"在"我"之上者是 "義人",為 "榮美",是 "善良",有 "修養",(義、美、善、養、祥、都依靠"羊",高舉"羊"),不但造福社會,帶來吉祥,也使自己蒙莫大之天福而內心安寧慈祥。

  (11). 廢除「十誡」使教會也成為「用新布補舊衣」的,「打補釘」的道德局部改良主義者.聖經以「衣服」表示人的行為.潔淨的白衣是比喻人的聖潔品格(太22:11-12; 啟3:4-5,18;7:13-14),破爛衣服比喻人的敗壞品格.主耶穌曾以此為喻,斥責沒有重生的信徒(太9:16).例如教會反對抽煙,吸毒,賭博,偷盜,嫖妓,同性戀,婪童癖,及幫派活動等,這些固然是好,卻遠遠不夠.例如教會不但不向叩拜馬利亞及教皇之類的大批偶像崇拜者,發出警語或規勸,反而向他們靠攏示好,求同存異地連合,以擴充影響,任憑這何止十幾億人走向滅亡!聖經明確地再三宣告,叩拜任何偶像,無論是死人或活人,都必滅亡,連塑造主耶穌的像而叩拜也嚴嚴禁止(出20:4-6,23).任何人要為上帝塑造偶像,必貶低榮耀之極的真 神形像;又給邪靈可乘之機。

  一般教牧人員在講道時,只談人倫,人間愛,人際關係,或上帝對人的慈愛; 卻少提甚至不提上帝偉大的公義神性,以及人對 神的本分和應有的敬虔. 教會不提十誡中前四誡,即人對上帝應有的敬愛之心,把完整的神聖十誡私意刪改或貶低,甚至完全不提十誡. 於是教會提供的品德標準就類似打滿補釘的破爛衣服,代替上帝所賜的聖潔光明的白衣. 這和提倡修身養性,明心見性的世俗的人造教門的虛偽說詞,已無多大差別.如何能蒙上帝認可悅納?須知基督徒能在主裡成為富足,能在哈米吉多頓大戰中打勝仗,有資格安然進入天上聖城,全憑蒙恩得穿的白衣,這白衣也是聖徒順從聖靈,遵行十誡,所行的義行。(啟3:18; 16:15-16; 19:8; 22:14)

  (12).教會錯解預言,造成中東戰禍、政局動盪、戰火瀰漫、普世不寧:

  教會誤信羅馬教散佈的『將來派』預言解釋法,錯解預言,把猶太復國運動視為上帝旨意,把攻擊地上的以色列國者當作「敵基督」,這是最初羅馬教教士發明的錯誤理論,目的是為教庭是聖經預言所指的「敵基督」開脫罪責.至於基督教守星期日的各宗派有些神學家,也樂意利用這種對「敵基督」的錯解,來避免提羅馬教是敵基督,以掩蓋羅馬教曾更改第四誡的史實,來為教會自身至今仍犯第四誡守星期日掩飾脫罪。

  但是這一招竟使許多基督教國家領袖都受誤導,錯認為至今血統上的以色列民族仍是上帝「選民」,倡導支持以色列立國,以為偏袒以色列就是「替天行道」。 其實主耶穌及使徒們都曾嚴厲責備那些自以為是亞伯拉罕子孫,卻釘死救主耶穌,堅決拒絕基督救恩的猶太人,根本不是選民。而且聖經一再預先宣告,由於以色列後人拒不為此悔改,堅決釘主於十架,故此中東這塊地土,決非聖地,必遭連綿戰禍,永不止休,直到世界末了的可怕厄運(但9:26;太3:7-10; 太21:33-36; 23:37-39; 24:1-2; 路19:41-44; 20:9-19; 21:5-6; 21:20-24; 23:27-31; 約8:37-44; 帖前2:14-16)。

  從九十多年前英國外相貝爾福,首先提出支持「猶太復國主義」宣言,(Balfour Declaration,1917 November 2),及當時嚮應此舉的協約國基督教政界人物,都支助猶太復國,(例如美國總統威爾遜).直到如今,美國鷹派政治領袖和大批支持猶太復國的錫安主義基督徒Christian Zionists,(包括福音派的共和黨議員)等,還依然受此誤導而繼續大力支持以色列,以為猶太民族能存留至今是「大神蹟」.並說 猶太復國是出於「神旨天意」.其實當今世界各國都跟以色列國相仿,許多民族早已背叛上帝而忘本,幾千年來能在這小小的地球上存留至今,完全是上帝的大慈愛,大憐恤,大恩惠 (包括中國,埃及,印度 等許多古國在內). 以色列民族只不過是其中之一而已。

  有人錯解聖經,把馬太 24:32的經文中的,主耶穌提到「無花果樹發嫩長葉……就知道夏日臨近」這句話中的無花果樹說成是以色列,說這代表以色列到末時會重新復國,這是大錯.因為在聖經中記載這同一件事的,還有路加21:29的經文:當時主耶穌親口宣告:「你們看無花果樹和各樣的樹,他發芽的時候……自然曉得夏天近了……」,如果無花果樹發芽,代表以色列從亡國到復國,那麼「各樣的樹」(原文是所有的樹 all the trees)的「發芽」,就必須代表所有的國家,在末時都要從滅亡中重新復國,這完全不符合歷史現狀,沒有任何根據,實際上主耶穌是舉無花果樹和各樣樹發芽是夏日臨近的兆頭作為比喻.來指出:民攻打民,國攻打國,饑荒,瘟疫,地震,…假先知迷惑人,假神蹟大風行等等遍地亂像頻頻發生,是基督復臨的重要警訊和預兆(太24:1-39:路21:5-33)。

  至今美國每年給以色列巨額軍援,又在外交上偏袒以色列,每次以巴戰爭,以色列領土擴大,就產生大批難民潮,這數百萬痛失家園,顛沛流離的巴勒斯坦難民,不但痛恨以色列,也痛恨支持以色列的美歐集團已到極點。隨之而來的是促發回教徒發動對西方世界的一波又一波殉教式的自殺恐怖襲擊復仇浪潮,無法撲滅。其實西方與回教徒之爭由來已久,遠在石油問題以先,單從羅馬教廷與回教徒爭奪耶路撒冷而發動的八次十字軍戰爭之前,至今就已有一千多年歷史。(須知上帝從未要求新約時代的基督徒用武力奪取耶路撒冷,主耶穌明確宣告:“我的國不屬於這世界”(約18:36) 。每次猶太復國運動(包括早在公元60-70年和132-134年的二次猶太復國獨立運動,慘遭羅馬帝國大鎮壓),造成數不盡的大小戰火,持續不斷的社會動盪和大批人不幸傷亡和難民潮.在當年發動十字軍時,教廷為激勵軍人,應許賜以 “天國的福分”為獎勵,這當然是空頭支票(連教廷本身也無份於天國),卻也確實有助於鼓動人上戰場,去廝殺「回教敵基督」,藉此不斷挑起戰爭的火種,以奪回耶路撒冷,但都告失敗。

  其實處於新約時代,上帝早就要我們的內心轉離地上的耶路撒冷及猶太國,追求天上的新耶路撒冷城.聖經甚至指出:在新約時代,看重地上耶路撒冷的人,是「奴僕」心態,是「婢女的兒子」,不屬於蒙 神祝福的「應許的兒子」,應該將他們「趕出去」,不可承受天上的產業(路21:20-24; 加4:25-31; 來11:9-16; 啟21:1-2)可嘆時至今日,某些教會神學家,仍把不可廢除的上帝道德律「十誡」,當作是舊約而廢除,卻死抱住已經廢除的上帝應許古以色列民族建立祭司國度的舊約不放,還繼續在猶太復國運動上鼓風煽火.宣傳說:猶太人復國是「大神跡」,應該無條件大力支持,對「回教法西斯」不可手軟……,這是美國教會步武羅馬教庭後塵,鼓吹發動20-21世紀的十字軍運動,也是盲目激化民族仇恨,形成普世恐怖浪潮大動亂的重要遠因,此種受錯誤神學思潮誤導,引發執政者失當處理國際關係,從而挑起戰亂的不良影響,所鑄成的惡果令人難以設想。當初上帝確曾將以色列建立為地上的祭司國度,以傳揚真理,只因他們辜負和背叛上帝,又拒絕救主耶穌基督,此舊約立國的應許早巳廢止。

  中東的戰火紛爭,要尋求降溫緩和之道是難能的.聖經早有宣告,這地必有戰爭,一直到底(但9:26),改變不了。但是西方基督教世界早就應該向以色列人及回教國家雙方努力傳揚純正福音,積極鼓勵以色列人移民美國西歐,提供棲身安居之所,給以方便優待,並規勸切勿從事 "猶太復國運動",不必捲入以巴戰爭漩渦。一旦以色列人能認清耶穌就是救主彌賽亞,肯信靠基督純真福音,正確領會聖經預言,接受新約真理,就會明白上帝應許先祖亞伯拉罕的預言,以及聖經對以色列復國的應許,最終將在千禧年以後,在新天新地出現之際,在基督耶穌裡,才能美滿地全面實現:到那日,天上的上帝聖城,這公義慈愛、榮美壯麗、聖潔溫馨、充滿柔情蜜意的「新耶路撒冷」,必定會從天而降,矗立在已被烈火潔淨,被上帝重復更新過的地球上的中東地域,那才是永不朽壞、永不玷污、永不衰殘、世世無窮的天上人間 !(來11:8-16;啟21:1-2,彼前1:4; 亞14:4- 9)

  古代的中東原住民迦南七族,由於當時道德極其敗壞:不要真 神,兇殘冷酷,虐殘婦幼,逆性亂倫,交鬼巫術,還盛行拜偶像,塑假神,孌童癖,同性戀…,等各種罪行.以致惡貫滿盈,上帝命令摩西帶領以色列民族進入迦南,佔領並消滅之,建立聖潔的祭司國度,以傳揚真 神耶和華的聖德,彰顯慈愛公義的上帝,宣揚上天為人類安排的偉大救恩.藉著牛羊祭祀,預指救主基督為人贖罪之痛苦犧牲.要人悔改重生.成為新人.然而古以色列人最終因背叛上帝,拒絕救主耶穌而徹底失敗。回顧今日的回教國家,民風遠比西方樸實,有的仍自稱是亞伯拉罕的兒子,以實瑪利的後裔,棄絕同性戀及偶像崇拜,故絕不似古代迦南七族;上帝也更未要今日的以色列人去以武力攻佔而復國.當前的中東以色列佔領區,決不是聖地,沒有聖殿,猶太人亦非「聖民」(猶太人中倒有同性戀者),也不是「祭司之國」,更由於猶太人至今拒絕基督,原住地就早已淪為屬靈的荒場! (但9:26;太21:33-46;太23:37-39;路19:41-44; 路21:20-24;)。故完全不必去強行佔領,佔領亦絲毫無助於福音之傳播.只有延綿不絕的戰火,因為上帝預言早已明確宣告:「荒涼的事已經定了」(但9;26) 故上帝必不與他們同在,決不蒙上天祝福。

  不幸的是教會已難以向猶太人傳道,因為今日的以色列人雖不信耶穌,卻謹守「十誡」,但他們只守十誡字句,卻未看明「十誡」的屬靈標準,又不接受基督救恩,故屬於不知救恩的律法主義者.他們重視安息日,反對太陽 神「巴力」,也不會遵守「巴力」的太陽神主日。為此教會也成為以色列人的跘腳石,教會還能向他們傳那一種福音?而且要是傳得不正,不斷培養一批批猶太復國主義基督徒,無異於在中東戰局上一面釜底抽薪,一面火上加油,於事絕然無補,也違背上天旨意。

  同樣教會也拖欠回教世界大筆福音債,然而在此形勢下,教會也難於傳基督救恩給回教徒了。

  由於美國的民主黨和共和黨都不真正敬畏上帝,大膽踐踏十誡,招來禍害真不小,不知十誡的精義是真正的愛神和愛人,也體現上帝對人的大愛。民主黨,為選票,姑息養奸,支持同性間亂交,促使普世道德敗壞了!共和黨,輕棄聖經,錯解預言,片面扶持猶太復國,招來連綿恐怖活動,最後還將激發全球四方大戰,死傷無數,遍地悽涼!

  “民主”誠可貴,“共和”價亦高,若忘上帝愛,二者皆糟糕!

  [特徵202].預言明確指出美國的發展趨向:『他在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄。』(啟13:12):

  (1). 『頭一個獸』是羅馬教廷,在中古時期曾與『十角』(羅馬帝國分裂成的十國) 結成聯盟,教皇成為太上皇;照樣,到末時美國也必和古羅馬疆域上的各國聯盟,成為他們的領袖,並高舉教皇。

  (2). 羅馬教廷曾逼迫上帝子民,照樣,美國及『十國』末後也將與羅馬天主教組成政教聯合機構,在更改十誡的信仰領域,逼迫上帝餘民。

  (3). 關鍵問題是美國及叛道教會到末時將會繼承羅馬教一貫傳統,----『必想改變節期與律法』,強迫人遵守星期日,禁止人遵守安息日。

  (4). 根據預言,美國與教廷之間的關係必愈來愈密切,互相支持,互相利用,最終使美國政府與教會,以及美國民眾,都深受迷惑,而被邪靈完全操控。

  [下列照片顯示近些年來,美國歷屆總統與教皇的親密關係,通常都是總統去梵帝崗見教皇] (請注意第一夫人頭披黑紗,有“服權柄”意味,視教皇是“基督”)

  [下圖: 艾森豪威Dwight D. Eisenhower (1953-1961)]

 

  [下圖: 肯尼迪 John F. Kennedy (1961-1963) ]

 

  [下圖: 約翰遜 Lyndon B. Johnson (1963-1969) ]

 

  [下圖: 尼克森Richard Nixon (1969-1974)

  [下圖: 福特 Gerald Ford (1974-1977)]

 

  [下圖: 卡特 Jimmy Carter (1977-1981)

 

  [下圖: 利根Ronald Reagan (1981-1989)] (第一夫人頭披黑紗)

 

  [老布什George Bush Sr. (1989-1993)]

 

  [下圖: 克林頓Bill Clinton (1993-2001)]

 

  [下圖: 小布什George W. Bush (2001-2009)

 

  [奧巴馬Barack Obama (2009-present) (第一夫人頭披黑紗)

 

  [奧巴馬及美國政府代表團赴梵蒂崗]

  [約翰保羅23世死亡,美國三位總統及國務卿齊赴梵帝岡哀悼.]

  [約翰保羅23世死亡,美國三位總統及國務卿齊赴梵帝岡後,竟一起跪在屍体前默禱致哀,這是美國的光榮?還是國家和教會的悲哀和羞辱?靈性的盲目與墜落? 說明羅馬天主教迷惑力量之大,終將遍佈全球各國各族 !

  [From left,U.S. President George W. Bush,his wife Laura,his father,former U.S. President George H.W. Bush,former President Bill Clinton and U.S. Secretary of State Condoleezza Rice kneel by the body of the late pope. ]

  ROME (AP) - “ President Bush and his two White House predecessors paid their respects to Pope John Paul II on Wednesday,viewing his remains and kneeling to pray in St. Peter's Basilica.?? Immediately after arriving in Rome,Bush and other members of the U.S. delegation went to the basilica to view the remains. Bush and his wife,Laura,were accompanied by Bush's father,former President Clinton and Secretary of State Condoleezza Rice.? ?They knelt in a pew in front of the remains,bowing their heads in prayer. They spent about five minutes and then left without any comment.

  Hundreds of thousands of people have viewed the pope's remains since Monday. The line of mourners was stopped during Bush's visit.”

  教庭與台灣政要:

  [下左圖: 陳水扁(左一)參加教皇葬禮] [下右圖: 馬英九夫婦赴教廷]

 

  [下圖:教皇方濟各上台,梵帝岡150,000人參加就職彌撒,]

  [下圖:是在場參禮的香港教徒,高舉“聖父萬歲標語”,其實

  美國總統也口稱教皇為“聖父”,不知基督的嚴肅警告(太23:9)]

  方濟各訪美(Pope Francis visited America Sep.22-27,2015)

  [2015年9月22日教皇方濟各首度訪美,總統奧巴馬全家(包括岳母)及副總統拜頓夫婦等都親赴機場,熱情迎接這個超過十二億人心目中的精神領袖活偶像。]

  [下圖方濟各在美國國會演講, 這是前所未有的, 場面極為熱烈。]

  [下圖方濟各在聯合國發表演說]。

  綜觀方濟各訪美之行,所表現的特徵如下:

  (1) 該次訪問的正式名稱是「對美利堅合眾國的使徒之旅」(Apostolic Journey to the United States of America), 自命為“使徒”。

  (2) 抵美後首先的重要活動是前往北美最大天主教堂“無原罪聖母”教堂,主持“封聖” 儀式,向“聖母”偶像祈禱感恩。公然“示範”偶像崇拜,完全不知拜偶像是與魔鬼邪靈相交(林前10:20.出20:4-6.啟22: 14-15)。)。

  (3) 高舉“聖母無原罪,才誕生無罪之基督”,為拜馬利亞之舉編造理由, 又以此否定神子耶穌道成肉身之大能,胡說馬利亞是另一“中保” 。

  (4) 所謂“封聖”儀式也是造神運動,被封者晉身為神,也能為人代求。

  (5) 整個美國及基督教國家集團,從總統政要到傳媒社群,都稱他為“聖父” (Holy Father), 或“大祭司”( Pontiff)。世人心目中似乎看不見真正的在天之聖父耶和華上帝和慈悲忠信的大祭司耶穌基督,顯出普遍美國人靈性的盲目與墮落!

  (6) 此“大祭司”的名目,原是來自太陽神的大祭司Pontiff稱號,又充分顯露其邪教本質,但人均不察。

  (7) 羅馬教廷把基督釘十架的神聖形像,扭曲設計,做成教皇手中的權杖,作為裝飾道具,極為褻瀆卑劣。

  (8).表面上他也為羅馬教許多神職人員所犯的孌童僻的逆性罪行表示痛心 ,可是他也始終不廢除既不合理也不合法的“教士禁婚令” 。聖經明確宣告禁止嫁娶,是出於鬼魔邪靈(提前4:1-3) 。然而因歷來的教皇都是“代表神”的,因此“永不犯錯”,他們的命令不能更動。

  (9) 最後的重頭戲是主持太陽神“主日”彌撒,又是高舉太陽神的極其褻瀆的造神運動。

  (10) 以上各項表現,原是羅馬教庭的一貫特質,說明其宗旨與目標,始終不變----『他必向至高者說誇大的話,……必想改變節期和律法, 』(但7:25)。所不同的是現在教庭不再握有政權軍權,也沒有宗教裁判所可迫害信眾,故已從中古時期的“吼叫的獅子” ”(彼前5:8)(一千多年中殺害了五千萬無辜基督徒的肉體生命),變成披著羊皮的“光明的天使”(林後11:13-15),大施迷惑伎倆, (令多少億人失喪永遠生命),故極其危險 。

  這次教皇來美,整個美國基督教界很少有人發出警告,更沒有抗議聲浪。普遍教會幾乎都已完全失去宗教改革家們捍衛真理的正義立場,對教皇行徑默然認同,甚至欣賞示好,顯示教會靈性上對真理極度麻木冷淡,是“瞎眼的”。呈現的一幅情景就像啟示解17章所預言的:大地確像屬靈的曠野, “有一個大淫婦,騎在-只七頭十角的獸身上”, 政與教二者成為一體了! 還有人美其名為:教庭與美國已建立了“神聖同盟”(Holy Alliance) ,嘖嘖稱好!

  上帝的預言真是偉大奇妙!

  [特徵203].『13又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。』(啟13:13)

  (1). 是指在末後,撒但將操控背道教會,在邪靈運行下,變成『假先知』角色,到那時,將以基督名義,在教會內施展招魂、巫術、醫病、方言、預言、赶鬼、等超自然伎倆,表面看來,猶如古代大先知以利亞一般,似乎已蒙上帝大大悅納祝福,故甚至能『叫火從天降在地上。』從而迷惑大批信徒。

  (2). 撒但在最後還將自己假冒基督復臨,醫治病人(撒但先使人致病,再假裝醫病),重述基督講過的話。

  (3). 撒但還將假冒基督,宣稱他早已將安息日改為星期日,要人人都遵守這一日。並斥責堅守安息日的信徒,這就充分暴露其真面目,但惟有少數

  上帝餘民能判別識破魔鬼陰謀。

  [特徵204].撒但又在幕後操控,製作一個『獸像』:

  『14他因賜給他權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說:要給那受刀傷還活著的獸作個像。15又有權柄賜給他,叫獸像有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。』(啟13:14-15)

  (1).何謂『獸像』?『善惡之爭』對此有明晰解釋:『何時美國的一些主要的基督教會,在他們所有相同的教義上互相聯合,那時他們便要運動政府去執行他們的教規,並支持他們的制度,美國的基督教就此為羅馬教的教廷作了一個像,結果總不免要向一切反對的人施行法律的制裁。…“獸像”代表那在各基督教會借助政權來強迫眾人遵從他們的教義時,所必然發展出來的離道反教的機構。』(『善惡之爭』25章464頁)

  (2).由於在真理上,是非已經非常分明,但教會領袖不願開展公開公正的討論,例如討論『真偽主日』等各項教義問題,因為一旦真相大白,信徒醒悟,怕自己威信掃地。所以就在無形中走上羅馬教廷的老路:

  第一步是製造輿論,散佈錯謬神學理論,詆毀守安息日是異端,… 。

  第二步在教內推行愚民政策,要教友們“劃清界線”,不惜“斷六親”,決不讓教友接觸真道。

  第三步等條件成熟,一旦各教大聯合完成,政與教進一步合一,就利用權力對餘民展開大逼迫。

  (3). 到最後造成的『獸像』,確實酷似羅馬教庭,也有『七頭十角』,不但權勢大,且迷惑全地,那就是啟示錄17章中的『第八獸』。 (參閱[特徵229]) 。

  [特徵205].敵基督『16他又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。17除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得做買賣。』(啟13:16-17)---

  (1). 印記蓋在額上(心靈區),代表那些完全被邪靈謬道迷惑,或為今世利益,心甘情願接受獸印記的人。

  (2). 印記印在右手上的人,是害怕解僱失業、斷絕生計、『不得作買賣』,及坐牢或被殺,才被迫接受獸印記的人。

  究竟什麼是獸的印記? 參閱[特徵211])

  [特徵206].『18在這裡有智慧:凡有聰明的,可以算計獸的數目;因為這是人的數目,他的數目是六百六十六。』( 啟13:18):

  (1). 『人的數目』(the number of a man),是指『一個人的數目』,又是『他名字數目』 ( number of his name)( 啟15:2) 。

  (2). 教皇有一個頭銜是: 『上帝兒子的代表』(VICAR OF THE SON OF GOD),其拉丁文是:『VICARIUS FILII DEI』。

  早在羅馬皇帝格來興Gratian (367-383在位) 時,就曾在他的諭旨中聲稱:

  『 作為彼得的繼承者的羅馬教皇,是上帝兒子的代表“VICARIUS FILII DEI”。』(Decretum Gracian Prima Pars,distinction XCVI.)。

  (3). 在教皇貴勾利十六(Gregory XVI)(下圖) 的冠冕(tiara)的寶石上,還鐫刻此頭銜。(“Our Sunday Visitor”,Huntington,Ind. April 18,1915)。

  (4).天主教聲稱,此頭銜被教皇們沿用。

  (Carlyle B,Haynes:“Our Times and their meaning”) 。

  [教皇貴勾利十六Gregory XVI,Bartolomeo Alberto-Mauro-Cappellari (1831—1846) ]

  (5). 究竟這 “法冠”上的標徵如何計算法? 中文名字也會有數字,例如: 張大千,錢三強、張三、李四。

  (6). 現在來計算:“VICARIUS FILII DEI” 的數目: V=5,I=1,C=100,A=0,R=0,I=1,V=5,S=0,F=0,I=1,L==50,I=1,I=1,D=500,E==0,I=1。

  總數是: 5+1+100+1+5+1+50+1+1+500+1 = 666

  (7). U跟V在公元1800年以前是相通的,如W是二個V的組合,讀音卻是:“double U” 。

  [保羅約翰二世訪問華盛頓,有一百萬人踴躍參加此

  “上帝兒子的代表”主持的露天彌撒,]

  [弗蘭西在南韓主特“亞洲第6屆青年節”的彌撒後,離場時向沿途無數年青的狂熱崇拜者示意. ( Aug.17,2014 ,Haemi,South Korea.)

 

  第十八章: 十四萬四千人,三天使警告、

  基督復臨 (啟示錄14章,18章1-6):

  1. 十四萬四千人:

  關於十四萬四千人,是最後一代特選基督徒,他們具有聖潔的品格,上好之福分,---最後能免除今生肉體死亡,活著被提升天。必須具備一系列必要條件才能蒙選.這十四萬四千人雖然經過末後的普世戰爭(但11:40-45),七大災難(啟15,16章),『雅各大患難』,並為主的名和主的聖工備受艱辛,曾身陷大難而不死,竟絕處逢生,奇妙獲救。 聖經說這末後的大艱難是『從有國以來直到此時』都沒有過的,(但12:1)但他們卻仍然蒙上帝特別保守而不致死亡。他們不但親眼看到地球上人類歷史的最後一幕,至終還能目睹榮耀基督坐在父上帝右邊,率同千萬聖者從天再降臨。那時144,000人的肉體藉著上帝的大能,變成非常榮美健壯而永不朽壞,並且活著被提升天.從此將與父上帝和主耶穌,以及全體聖徒永遠同在,真是福樂滿盈,歡欣至極,進入 "一千禧年"及永遠的新天新地。這段預言信息所包含的重大應許和福份,對末後時代的基督徒,關係特別重大密切。

  『我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人,都有他的名和他父的名寫在額上。2我聽見從天上有聲音,像眾水的聲音和大雷的聲音,並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。3他們在寶座前,並在四活物和眾長老前唱歌,彷彿是新歌;除了從地上買來的那十四萬四千人以外,沒有人能學這歌。4這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往那裡去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與上帝和羔羊。5在他們口中察不出謊言來;他們是沒有瑕疵的。』(啟14:1-5)

  2.究竟144,000人具備哪些品格特點?

  (1).『龍向婦人發怒,去與他其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守上帝誡命,為耶穌作見證的 』(啟12:17):

  啟示錄12章是談龍和『婦人 』的鬥爭,『龍』是魔鬼撒但,(啟12:9)『婦人 』代表真教會.但到末後時代,龍不再迫害『婦人』,卻去迫害婦人『其餘的兒女』,所謂『其餘的兒女』又稱『餘民』,『餘數』(remnants),他們是人數很少的餘剩小群信徒,歷代來常是『蒙召的多,選上的少』,只剩下些微餘數才是合格蒙選。(啟12:17; 羅9:27-29; 賽10:20--22;太7:13,14). 餘民的最後一代中,將包括十四萬四千人。

  龍所以去向婦人的『其餘的兒女』爭戰,是因末後的大教會(婦人)各大宗派,總體上都已違背十誡,只要違背一誡(違背第四誡而守星期日),就違背眾條,品格不夠完全,暗然無光,不但未能為主作完美見證.且已落入撒但圈套.於是龍就轉移目標,怒氣沖沖迫害婦人其餘的兒女.原來惟有這餘下的小群,高舉『守上帝誡命,為耶穌作見證的 』旗幟. 當末世,遍地輕棄

  上帝道德律法.唯有他們信靠基督救恩,遵守包括第四誡在內的完整十誡,循預言指向而護道衛教,參與善惡之爭.他們既受預言之靈引導,就有使命感在身,他們不畏龍的迫害,雖然自己成為撒但猛烈攻擊對象,卻仍然奮勇逆流而上,為主大大發光,為耶穌作見證,揭露巴比倫的罪惡,呼召人快快脫離網羅.故必然遭受撒但殘酷之迫害,但他們卻因自己配為主受苦而內心充滿安樂(徒5:41)。而身受龍的迫害,竟成為144,000人外在的特徵標誌。

  (2).『我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人』,『羔羊無論往那裡去,他們必跟隨衪』(啟14:1,4):

  144.000人雖遭撒但極度痛恨,卻蒙上帝深深眷愛,他們與羔羊基督特別接近親密,他們在世時就順服主,主怎樣說怎樣行,他們都甘願順從,照說照行,完全倚靠主而得勝.那怕赴湯蹈火,也在所不辭。 故將來到了天家,在寶座前的玻璃海上,也與主耶穌分外接近,親密跟隨,形影不離。

  (3). 144,000人『未曾沾染婦女 』(啟14:4):

  這不是說他們全屬於獨身男人,因上帝並不教訓人成為禁慾主義者,或勉強人成為守獨身的苦行僧式人物.除非人有獨身的恩賜.故此這乃是指在屬靈的領域,他們已經與『大淫婦』羅馬教及其女兒們所代表的叛道教會完全斷絕關係,是屬於已經徹底離開『巴比倫 』影響的男女基督徒 (啟17:1-5; 啟18:4)。

  (4).『他們原是童身(處女,virgins,希臘文parthenos)』(啟14:4):

  這也不是說144,000人都是沒有出嫁的信主姊妹們,而是指在基督面前是貞潔的基督徒.在馬太福音25:1主耶穌提到 "天國好比十個童女(教會信徒)";哥林多後書11:2-6中保羅說: "要把你們(信徒)如同貞潔的童女獻給基督",在這二處經文中提到的童女,都屬同一個字(希臘文parthenos處女),都是指教會信徒.他們不屬於沾染世俗的教會,或是政教合一的教會,更不是叛道的羅馬天主教;乃是完全脫離這些叛道圈,專一歸向主並迎候主復臨的『聰明的童女』,『拿著燈,又預備油』的『貞潔的』基督徒.這燈不但指聖經,特別指聖經中之預言明燈,(太25:1-13; 彼後1:19,詩119:105),燈中之油代表聖靈,即啟示預言之聖靈,或稱『預言之靈』(啟19:10;彼後1:19-21; 亞4:1-6),由於明白預言,就有使命感在身,並能站在高處,以善惡之爭的歷史觀來辨明是非,驅除黑暗。

  『聰明的童女』所代表的貞潔的真基督徒,其中最後一代,將是144,000人。

  (5).『他們是從人間買來的,作初熟的果子歸於上帝和羔羊』(啟14:4):

  非常明確,只有144,000人是從人間(活人之中)買來,不是從死亡或墳墓中出來,他們是活著被提的,他們是在整個二千年的新約時代中,絕無僅有的第一批,也是惟一的一批,得以不經死亡,活著被提升天的人. 故他們是作為『初熟的果子(first fruits)歸與上帝和羔羊』。既是『初熟的果子』,可見在他們之前的新約時代,從未有過活著被提的人。他們屬於最後一代專一跟主,勇敢忍耐,至死忠心的聖徒.為此所謂教會將在他們之前活著

  "秘密被提"的(Secret Rapture)理論完全站不住腳。

  在144,000人之後,也不再有活著被提的人,因144,000人是在四方之風大颳之前完成蓋印工作的(啟7:1-3),此工完成後,四方之風大颳,普世大戰全面展開,破壞情況空前激烈,福音之門也就關閉了(啟7:1-4)。如此看來,當時所有堅決不守完整十誡的大批星期日教會的群眾,的確沒有一個能活著被提的。這對他們來說是無法面對的事實.但他們既已把144,000人硬當作血緣的猶太人,就必須發明教會另外已 "秘密被提"的理論,來為自身解圍,變得教會才是初熟的果子了,這顯然不能成立.又宣稱教會既提前被提,還可免除末後的大患難。然而大量經文說明此話不實,此路不通. 事實上聖經是說:基督復臨和聖徒活著被提,以及已睡聖徒的復活升天,跟地球人類歷史的結束,天國的全面實現,都是同時出現的(但2:34-35:44; 帖前4:15-17;啟11:15-19;)。

  而苦難對教會對信徒來說都是必須有的火的洗禮,使信徒靈性更新而澈底離罪成聖。144,000人都是從大患難中出來的(太3:11-12;太10:24-39;路12:49-51;但11:35; 但12:9-10;太5:10-12;太24:9-14; 約16:33;約17:15;羅5:3-5;弗3:13;腓4:14; 帖前3:3;彼前1:5-7;彼前4:12-14;雅1:2-4; ;啟1:9;啟2:10-11;啟3:17-18;啟6:9-11;啟13:15; 啟7:13-14)。

  (6).『在他們口中察不出謊言來 』(啟14:5):這不只是144,000人在品格操守上不說謊,不作假見證而已,更是指他們所傳的信息,是純正的創造真理,救恩真理,和預言真理.也就是緊接下來的經文啟示錄14:6-12的三位天使所傳的三重警告,及最後一位天使的大聲呼喊(啟18:4)。因為惟有不折不扣原原本本地忠實傳揚三天使信息,才能使身處錯謬教義的基督教各個大宗派圈內(包括天主教徒)受迷惑的上帝兒女們,有可能被猛然喚醒,而毅然決然出離這龐大而有權勢、又受撒但邪靈全力控制的叛道大集團巴比倫,欣然歸入主耶穌的餘民小群的行列:

  關于三天使信息請參閱[特徵206]. [特徵207]. [特徵208].

  (7). 『那些拜獸和獸像受他名之印記的,晝夜不得安寧.聖徒的忍耐就在此,他們是守上帝誡命和耶穌真道的』(啟1 4:11-12):

  究竟『獸和獸像』及『獸名印記』代表什麼?聖經在此已明確宣告:人只要忠心遵守十誡,信靠耶穌真道,就已經做到不拜獸和獸像,拒絕接受獸名印記了。可見『拜獸和獸像受他名之印記的人』跟另一批『守上帝誡命和耶穌真道的』聖徒比較,是絕然不同的二種人.(啟14:12). 因此獸和獸像必定是代表不守上帝誡命的叛逆勢力,『獸名印記』也一定是更改了十誡的,帶有邪教之神名號的印記(但11:39),用作對抗『上帝名之印記』. 實質上是從更改第四誡入手,否定安息日,高舉有太陽神名號的星期日,制訂偽十誡,打開缺口,另編一套充滿矛盾的扭曲神學,否定十誡道德律,在全地進行大迷惑 (但7:25)。

  144,000人絕對不拜『獸或獸像』、即決不向叛道的羅馬教和變質的基督教大聯盟作無原則的交往,又堅決拒絕接受『獸名印記』(守星期日),他們是牢牢持守上帝誡命和耶穌真道,並能忍耐到底的最後一代基督徒(啟17:1-5; 啟18:4; 啟14:12)。

  (8).『他們是沒有瑕疵的 』(啟14:5):

  144,000人所以能夠最終攻克己身,勝過罪惡,打敗撒但,超脫世俗,脫離死權,成為沒有瑕疵而走向完全,決不是憑靠自己能夠做到,他們所倚靠的和經歷的乃是:

  A.『是因羔羊的血,和自己所見證的道.他們雖至於死,也不愛惜性命』(啟12:11)。

  B.『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳(品格)洗白淨了』(啟7:14;):衣裳指品格行為。

  C.他們『蒙恩得穿光明潔白的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義』(啟19:8):他們是因信稱義,靠 神行義的義人。

  D.『“看哪,我(耶穌)來像賊一樣.那儆醒,看守衣服、免得赤身而行、叫人看見他羞恥的有福了”. 那三個鬼魔便叫眾人聚集在一處,希伯來話叫哈米吉多頓.』(啟16:15-16)---原來最後名為哈米吉多頓的普世靈界大戰,是道義之爭、品德之爭,是非之爭.是由耶穌基督引領庇護下的,以144,000聖徒為代表的人,針對由龍(撒但)、獸(羅馬天主教)、假先知(叛道教會)的聯合權勢之間,所展開的道義上的大會戰。得勝的關鍵乃在於完全信靠基督救恩,遵守十條誡命,得以維護衣服(品格)的完美潔淨(內心及言行在上帝眼前能被視為聖潔完全)。

  E.『那些洗淨自己衣服的(原文亦作 "遵守誡命的")有福了,可得權柄到生命樹那裡,也能從門進城』(啟22:14) (?Blessed are those who do His commandments,that they may have the right to the tree of life,and may enter through the gates into the city。---NKJ)

  F.他們是『行義的義人』。『不要被人誘惑,行義的才是義人,正如主是義的一樣』(約壹3:7)。

  G.他們『是守上帝誡命為耶穌作見證的』(啟12:17)---『預言中的靈意,乃是為耶穌作見證』(啟19:10)。如此看來,這144,000人是信心和行為兼備,救恩與守誡並重,憑藉十架寶血,順從聖靈大能,才得以真正持守上帝誡命.又因謙心遵循預言之靈,傳揚末世警告,徹底自我否定而完全獻身,故能忍耐到底,至死忠心。但卻大難不死,絕處逢生,最終活著被提的一群。

  (9).『他們都有他(羔羊)的名,和他父的名寫在額上』(啟14:1):

  ---144000人心版上都印刻上帝的十條誡命.映射在額頭上(心靈區),也實踐在生活中. 他們都遵守安息日.以守聖日為莫大之福樂。凡認真遵守聖日的人,內心必恆切期盼恩主耶穌早日從天榮臨地球,來潔淨此一不公不義、罪惡深重、災殃連綿、黑暗痛苦的世界。

  [特徵207]. 144,000人都有『上帝名的印記』:『我又觀看,見羔羊站在錫安山,同衪又有144,000人,他們都有他(羔羊)的名,和他父的名寫在額上』(啟14:1):

  究竟『上帝的名的印記』代表什麼,有何特徵?

  (1). 聖經說:耶和華上帝已留名於約櫃中,櫃內放置二塊約版,上有上帝親口宣告、親手書寫的十條誡命(撒下6:2),上帝名的印記留在十誡之中 。

  (2). 上帝的名的印記留在第四誡中.印記Seal就是印章(帝王的大印或玉璽).凡一國領袖,其印章通常包含其名號,職務,和統管範圍三部份.第四誡安息日的誡命包含上帝名的印記的三部份內容: 即“主上帝的名”,

  “上帝是宇宙萬物的創造主和救贖主”,“上帝掌管整個宇宙萬有”。

  (3).安息日是上帝的名,也是上帝與人立約的記號:『因為耶和華如此說:…還有那些與耶和華聯合的外邦人,要事奉他,要愛耶和華的名,要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯,又持守他約的人。』(賽56:4-6) 。

  (4). 安息日是上帝和人立約的證據:『且以我的安息日為聖.這日在我與你們中間為證據、使你們知道我是耶和華你們的上帝。』(結20:12;20)

  (5). 耶穌基督是『太初的道』,在最初參與創造大功並制定安息日為聖日,故主耶穌自稱:『人子是安息日的主』(太12:8),為此道成肉身的羔羊又名『安息日的主』,所以『他(羔羊)的名,和他父的名』看似二個印記,卻是同一個名的印記.更何況基督與上帝原為一呢。

  (6). 當年上帝拯救以色列人出埃及後,在西乃山上親口宣告十誡時,要人牢記上帝也是他們的救贖主: 『 神吩咐這一切的話說:我是耶和華你的 神,曾將你從埃及地為奴之家領出來』(出20:1-2)。摩西在重申十誡中的第四誡時說:『你也要記念你在埃及地做過奴僕,耶和華你 神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來,因此耶和華你的 神吩咐你守安息日。』 (申5:15) 。為此我們處於新約時代,更應感謝讚美主耶穌在第六日釘十字架,第七日安息墳墓內,這是上帝救贖計劃的預先安排,故此今日紀念安息日,也理應多多紀念主的救贖大愛;人之能夠在基督裡重生,賦與新的生命,是上帝的大德、大能、大犧牲成全的大救恩。

  (7). 安息日誡命既是『上帝名的印記』,而守第四誡的人也必須信靠主而遵守全部十誡。同樣真正守十誡的人必守第四誡,所以啟示錄明確宣告:遵守十誡的聖徒能承受 『上帝名的印記 Seal of the name of God』,必然堅拒獸的印記『聖徒的忍耐就在此,他們是守上帝誡命和耶穌真道的』(啟14:11-12) (啟14:11-12).這是聖靈作成的工作。認真遵守安息日,顯示人對上帝的認定、敬畏、愛戴、順從、忠誠、專一、信靠、和珍惜。彰顯人與主之間的永恆親密關係。

  (8).上帝的印記,只印在人的額上,即真心誠意信道守誡的人,才蒙上帝悅納,而配在額上蓋印。決非出于勉強,如果人只在表面上遵守十誡的字句,卻忽視十誡的精意(屬靈的標準),內心并不順從,決不配受印記(林后3: 2-6) 。故不會在人的右手上蓋印。144000人心版上都印刻上帝的十條誡命.映射在額頭上(心靈區),也實踐在生活中.他們都倚靠主遵守安息日.以守聖日為莫大之福樂和光榮。凡認真遵守聖日的人必想遵守全部十誡,內心也恆切期盼恩主耶穌早日從天榮臨地球,來潔凈此一不公不義、罪惡深重、災殃連綿、黑暗痛苦的世界。

  (9).守安息日是信福音守真道的標誌:

  『我們既蒙留下有進入他安息的應許,就當畏懼,免得我們中間或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們,像傳給他們一樣。只是所聽見的道于他們無益,因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 …其實造物之工,從創世以來已經成全了。論到第七日,有一處說:「到第七日神就歇了他一切的工。」又有一處說:「他們斷不可進入我的安息。」 既有必進安息的人,那先前聽見福音的因為不信從,不得進去,… 這樣看來,必仍(另)有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一樣。 所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。(來4:1-11)( 原文中“必另有一安息日的安息” 的 “另”字,應譯作“仍”字) 。

  (10). “安息日”在莢文是Sabbath,原文是“Shabbath”,追溯字源:Sha是指“永在的”,字根“Abba” 指“阿爸”,“Bath” 或“Beth”是指“印記”或“居所”,合成“Shabbath”是永生上帝的印記。(Danny Shelton- Shelley Quinn:“Ten Commandments Twice Removed”P103)

  (11). 中華遠祖敬畏的真神『炎黃上帝』,就是基督教的耶和華上帝。古書「易經」記述中華先祖,都遵循七日一週制,謹守安息日,稱之為“至日”(至聖之日),視為上天賜福之誡命。稱:“「七日來復」天行也。”(「七日一週制」是天道) 。惜乎易經已被后人玄學化、神秘化、繁瑣化、甚至商業化。中華古人認定的上帝是真神,真就是神,真字的古體為 ,上面是七,七乃創造主的標徵,七的古體為“七”(隸書)。[七的另一古體是“+” (甲骨文、金文) ,其中間一直略短,如寫得長些就變成“十”(10)了] 。

  (12).將來在天國裡,人人額上都有上帝名的印記:

  「耶和華說:我所要造的新天新地怎樣在我面前長存,你們的后裔和你們的名字也必照樣長存。 每逢月朔、安息日,凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。」(賽66:22-23)

  (*請參閱“尋根覓宗”第五篇:“地球上最後一代蒙福聖徒--- 十四萬四千人”)

  3. 三位天使的警告

  到末時上帝差遣三位天使向全球『各國、各族、各方、各民』的人發出最嚴肅警告:三位天使傳揚三重警告的異象,預示到了末後,上帝要引導地上一批忠心勇敢的餘民,奮起傳揚三重最嚴肅的警告。這是完全針對上述的龍、形狀像豹的獸(又稱“獸”)、兩角如同羊羔的獸(又稱“假先知”,後來形成“獸像”) 及其跟從者而發 。因為這三者要在末世聯合起來,合稱“巴比倫”。最終將在全球範圍進行離道背教及迫害聖民的活動。將要強迫全地的人走上叛道的路----去拜龍、獸和獸像,並接受獸的印記,使一切拒不服從的人『都不得作買賣』,甚至都『被殺害。』(啟13:4,8,12,15-17)。然而來自上天的三位天使切合時宜之信息,卻傳出與巴比倫針鋒相對的警告,立場堅定,旗幟鮮明,要全人類警覺起來,徹底拒絕“巴比倫”的迷惑和威迫,堅決順從上帝命令,勇敢為耶穌作見證。

  [特徵208].『6我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。7他大聲說:應當敬畏上帝,將榮耀歸給他!因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』(啟14:6-7):

  (1).天使飛在空中,說明這警告不限國界。特別通過空中媒介,傳揚至普世 『各國、各族、各方、各民。』

  (2). 在末時,世人受敵基督迷惑,大多離棄上帝,拜自己心目中的各種偶像,處在動盪不安及黑暗之中。如今傳來好消息,要世人醒悟回頭,『應當敬畏上帝,將榮耀歸給他。』召喚人走向去天國獲永福的正路,這是令人甦醒振奮的大好消息,為此『有永遠的福音要傳給住在地上的人』。

  (3). 警告全體世人,應該敬拜真 神,『因他施行審判的時候已經到了』。主已在天上執行查案審判,地上的世人應當快快悔改,敬拜真 神,信靠主的救恩,遵守上帝誡命。主的審判會澄清義人遭受的一切錯案冤情,驅離黑暗,令是非分明,公義伸張,故這顯然是『永遠的福音』。

  (4). 『應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』人應該敬拜創造天地萬物的獨一大主宰耶和華上帝。為此必須遵守紀念創造大功的第七日的安息日,接受上帝名的印記。並拒絕進化論,無神論,錯謬的神學理論及一切偶像、假神、交鬼等各種邪教。

  [特徵209].『8又有第二位天使接著說:叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了!』(啟14:8):

  (1).『巴比倫大城』是指龍(邪靈)、獸(羅馬教廷)、及『假先知』(『有兩角如同羊羔,說話好像龍』的美國及十國等)所組成的龐大政教組合集團。

  (2).『 邪淫、大怒之酒』是指錯謬神學,吃了這些“毒酒”,使人靈性沉醉昏迷、會激起怒氣及仇視心態,挑動逼迫精神。

  (3).第二重信息是.宣告巴比倫的傾倒敗落,揭露其種種虛偽說教,各類迷惑伎倆,如同毒酒,喝了使人神智不清,卻自以為清醒,激怒之下會集結勢力,大肆逼迫信道守誡的真信徒,誣陷他們為異端,自身卻被撒但操控,被邪靈充滿,受假神蹟假奇事迷惑,又以此抵擋上帝,唆使人叛道犯誡,故在上帝眼中罪惡極大。

  (4).第二位天使警告,呼召人出離『巴比倫大城』---離開龍、獸、和獸像組合的背道組織的錯謬說教。

  [特徵210]. 『9又有第三位天使接著他們,大聲說:若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,10這人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。』(啟14:9-11):

  對敵基督陣營的第三重警告,是六千年來上帝所宣示的最嚴肅警告,也是整本聖經中最嚴厲的警告,且是針對末世地球上的全人類所發,因為幾乎全體人類都被波及,遭受『巴比倫』的控制和迷惑:

  (1).第三位天使向全球『各國、各族、各方、各民』發出警告:必須拒絕拜獸和獸像,不接受獸的印記.信息清楚明白,何況到處都有聖經,可資查照。

  (2).要看明並拒絕錯誤的神學毒酒,並忠誠信靠主耶穌真道,遵守上帝誡命,接受上帝名的印記。

  (3).必須追求明白何謂『獸名印記』,決不含糊,否則就是靈性上的『瞎眼』,非但罪莫大焉!且禍莫大焉!

  [特徵211]. 『獸名印記』具有一系列特點:

  (1). 首先根據但7章、啟13章、17章等預言的明確解釋:『獸』是羅馬天主教權勢。獸『必向至高者說誇大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法,』 (但7:23-27).這預言在歷史上已字字應驗,教皇以神自居,宣稱他是「地上另一位上帝」,說有權更改上帝十誡.將第四誡,從每週第七日(星期六『安息日』) 改到星期日Sunday。素來羅馬天主教都直認不諱說是教廷將上帝十誡中第四誡「當守安息日」星期六.改到星期日。而且承認此一更改「確無任何聖經根據」.但自誇說: 這一更改普世基督教會全都接受,說明教皇確實有權更改十誡,並聲稱:凡跟隨他們守星期日的,就是認同和服從教廷所具「至高權威的印證」。為此遵守星期日制度,其性質確實代表順從羅馬教權柄的印記。

  (2).『他必想改變節期和律法,』,說明教廷並非完全否定十誡,乃是更改十誡,目的是要利用被改後的偽十誡用來迷惑信徒,充分暴露這是出現在教會內部的仇敵,撒但的寶座已在教會之內(啟2:13)。

  (3).『那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。12聖徒的忍耐就在此;他們是守上帝誡命和耶穌真道的。』(啟14:12) 說明『獸名印記』必定與干犯十誡直接有關。凡能做到『信道守誡』的聖徒們,就不會拜獸和獸像,也不會受獸名之印記。由此可見:『上帝名的印記』與『獸名印記』二者針鋒相對,是非分明,非此即彼,一為高舉十誡,榮耀上帝; 一為踐踏十誡,褻瀆真 神,。

  (4). 接受獸印記的人,既不遵守十誡,就破壞了與上帝所立的聖約(新約): “?耶和華說:「日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約。……我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上;我要做他們的 神,他們要做我的子民。”(來8:8-12;10:16-17;耶31:31-33) 。

  (5). 敵基督『他必靠外邦神的幫助攻破最堅固的保障』(但11:39)。星期日確是古羅馬帝國邪教徒拜太陽神之日,故稱“太陽神主日” (Mithraic Sunday)。這是政教合一後,基督教變成國教,邪教國君進入教會,成為幕後操控者,大批太陽邪教群眾,又湧進教會,表面上歸化基督教,實質上未真正悔改,卻逐步變成教內權貴,從此邪教習俗和制度,就源源不斷帶入教會,敗壞基督徒信仰,而且皇帝既下令全國臣民,在星期日休息,高舉太陽日,就使教會染上拜邪教神名號而徹底變質,(參[特徵65].)以後逐步形成教皇制。

  (6).這獸的權勢,啟示錄中又稱為『耶洗別』(啟2:20),她原是拜太陽神

  “巴力”的假先知,後來成為古以色列國的皇后,大拜“巴力”偶像(王上16:31-33;18:4),大肆殺害上帝先知,甚至一心想追殺以利亞,那時的以色列人竟稱呼耶和華上帝為“巴力”,巴力也是“主”的意思 (何2:16) 。遭上帝震怒,教庭也稱太陽日為“主日”,張冠李戴,極為褻瀆 。耶洗別又拜『亞舍拉(天后)』偶像,羅馬教庭也塑造馬利亞偶像當“天后”膜拜。

  教皇權勢最後成為一個大淫婦,騎在第八獸身上,與美國及列國政權聯合,政教合一,儼然靈界『耶洗別』(啟17:1-6)

  (7). 『我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,…七頭上有褻瀆的名號。』(啟13:1),前已說明這權勢是羅馬教庭,具有褻瀆上帝之名的邪教神名號,此『褻瀆的名號』為單數(a blasphemus name),是七個國家(七頭)共有的邪教傳統:古埃及,古亞述,古巴比倫,古瑪代波斯,古希臘,古羅馬及羅馬教廷都拜太陽神,故七頭上具有同一的太陽神的名號。教皇至今仍稱為“最高(太陽神)祭司”“Pontifex Maximus”,此稱號最早來自古巴比倫邪教傳統,羅馬皇帝都喜歡沿用這“太陽神祭司”頭銜,奧古斯都,康士坦丁,都也用過,最後套在教皇頭上,完全應驗預言。

  (8). 『必想改變節期和律法』中的『節期和律法』(安息日的誡命)包括四個層面,確實都被更改了:

  A.創造萬物的上帝榮名受邪教“太陽神”之混淆褻瀆。

  B.安息日原是聖經中真正的主日,被改為“太陽神主日”(Sunday) 。

  C.每週第七日的聖安息日是最大節期,被改至每週的第一日。

  D.神聖十誡是一點一劃卻不容更動的,人人都該遵守的,卻被篡改。

  為此預言精確應驗。

  (9). 『全地的人都稀奇,跟從那獸,4?又拜那龍…8?凡住在地上,名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜牠。』(啟13:3,8),『那獸…遍體有褻瀆的名號。』(啟17:3)---預言啟示獸的名號不但將傳佈到整個基督教界,最後還將遍及全世界,事實確是如此:何處有教會,何處就出現偽主日---星期日Sunday的太陽神Sun的名號。

  (10).『若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,…他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。』當末後三天使信息被廣傳,『敵基督』的面目和罪狀已被充分揭露,是非異常分明之際,要是人還是跟從『敵基督』而不順從上帝,人的罪就非常嚴重了。這些褻瀆真 神者所經受的懲罰,必極其痛苦可畏。但上帝不願使人永遠受折磨,就如「無期徒刑」,並非服刑永無期限,而是執行到人死為止。世人若肯真誠悔改,本可有永遠的生命,但終於遭受永遠的滅亡,故稱『永刑』;然而惡人受刑罰之煙,將成為歷史中永遠不會遺忘湮滅的記號。

  (11).有人錯誤解釋說: 『獸的印記』是指將來人被迫在身體上植入一個什麼「晶體」,而受敵基督任意管轄奴役.其實古羅馬時代的奴隸也被人在身上燙上烙印,使人終生為奴.類此之受害者雖然身上有「印記」,但他們在

  上帝面前是無辜的,並未犯罪.這跟『獸的印記』所具犯罪性質絕然不同。

  (12).『獸的印記』不僅是個標誌,由於是非已如此分明,這記號不僅代表明知故犯,知錯犯錯,甚至還唆使人干犯十誡,蓄意通過更改上帝道德律法,模糊是非標準,進而曲解救恩真理,編造詭辯神學,而誤導大批人群走向岐途,瞎子領瞎子,是明顯褻瀆聖靈,構成大罪,是與上帝為敵,屬於敵基督行徑,故導致上帝極大震怒.,最後降下七大災難,重重懲罰(啟15:5-16: 21) 。

  [二種印記,二種結局---永生上帝名的印記還是太陽神的印記?!]

 

  [下圖: 神聖約櫃內的十條誡命,是上帝對全人類施行賞罰的標準]

  [三天使信息的警告,正呼召全地的上帝兒女,快快出離巴比倫!]

  [有-位浸信會牧師(Pastor Reggie Wooden),讀了“十誡被二次更改” (“Ten commandment Twise Removed”by Danny Shelton-Shellty Quinn) 一書,細讀5遍,頓然醒悟,深受感動,這位56歲的神學博士決定順從上帝,不但自己遵守安息日,並帶領整個教會會眾出離錯謬,走向信耶穌真道,守上帝誡命” 的餘民隊伍:

  ]

  A Baptist pastor with a PHD in theology accepted that he finally found the seventh-day Sabbath truth. For 56 years,the devil kept him blinded from the truth that the seventh day is the sabbath of the LORDhttps: //www.youtube.com/watch?v=HO8kVXUQ3ZU

  [特徵212]. 認清『敵基督』面目,接受三天使信息者有大福:『13我聽見從天上有聲音說:你要寫下:從今以後,在主裡面而死的人有福了!聖靈說:是的,他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們。』(啟14:13) 復臨運動的前輩先賢們雖相繼逝世安息,但他們的著作等的影響力仍繼續存留,造福後人。

  4. 基督復臨:

  『14我又觀看,見有一片白雲,雲上坐著一位好像人子,頭上戴著金冠冕,手裡拿著快鐮刀。15又有一位天使從殿中出來,向那坐在雲上的大聲喊著說:伸出你的鐮刀來收割;因為收割的時候已經到了,地上的莊稼已經熟透了。16那坐在雲上的,就把鐮刀扔在地上,地上的莊稼就被收割了。17又有一位天使從天上的殿中出來,他也拿著快鐮刀。18又有一位天使從祭壇中出來,是有權柄管火的,向拿著快鐮刀的大聲喊著說:伸出快鐮刀來,收取地上葡萄樹的果子,因為葡萄熟透了!19那天使就把鐮刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丟在上帝忿怒的大酒醡中。20那酒醡踹在城外,就有血從酒醡裡流出來,高到馬的嚼環,遠有六百里。』 (啟14:14-20)---三位天使信息傳遍後,地上人類二極分化:多數人依舊走『寬門大路』,只有少數『餘民』,勇敢地走『窄門小路』; 然而主耶穌即將復臨地球來賞善罰惡,義人歡樂接回天家,惡人必遭烈火毀滅:

  [特徵213]. 基督復臨之日必會來到,那時全體義人榮進天庭,惡人遭烈炎焚毀:

  (1).義人猶如上好的莊稼,主早說過:『惟有麥子、要收在倉裡。… 43?那時,義人在他們父的國裡要發出光來,像太陽一樣。有耳可聽的,就應當聽!。』﹕(馬太13: 36-43)

  (2).惡人必遭焚燒: 這裡用遍地都是的野葡萄喻為惡人,因為主說他是真葡萄樹,信徒猶如枝子( 約15:1-2).主又說過:惡人猶如稗子,『收割的時候就是世界的末了,收割的人就是天使。 40?將稗子薅出來用火焚燒,世界的末了也要如此。 41?人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國裡挑出來,42?丟在火爐裡,在那裡必要哀哭切齒了。』﹕(馬太13: 36-43)

  (3).『祭壇』是象徵殉道者流血之地(啟6:9-11),『又有一位天使從祭壇中出來,是有權柄管火的』說明逼迫義人的巴比倫受刑罰的時候已經來到,他們的結局是被烈火焚燒,決不能逃脫。

  第十九章:上帝義怒傾降七災,懲罰敵基督

  集團 (啟示錄15:1-16:17)

  [特徵214]. 『我又看見在天上有異象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七災,因為上帝的大怒在這七災中發盡了。』(啟15:1)--- 到末後由於上帝的警告己清晰傳遍全地,是與非已非常分明---一屬天,一屬地,但絕大部分人仍心懷抗拒,他們不要上帝,不但不接受上天愛心呼喚,反倒要迫害傳義道的上帝兒女了,於是最終上帝在義怒之中降下末後七大災難,懲罰敵基督陣營(巴比倫大城集團):

  [特徵215]. 那時惟有勝了獸和獸的像並他名字數目的人,他們最終將蒙上天保守,特別有福!

  『2我看見彷彿有玻璃海,其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並他名字數目的人,都站在玻璃海上,拿著上帝的琴,3唱上帝僕人摩西的歌,和羔羊的歌,說:主上帝─全能者阿,你的作為大哉!奇哉!萬世之王阿,你的道途義哉!誠哉!4主阿,誰敢不敬畏你,不將榮耀歸與你的名呢?因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜,因你公義的作為已經顯出來了。』(啟15:2-4)

  獸的『名字數目』,就是『666』,教皇自稱是『上帝兒子的代表』(其拉丁文是:『VICARIUS FILII DEI』,即『VICAR OF THE SON OF GOD』) : 又妄稱自已是『教會的頭』,是『最高祭司』。充分顯示教皇極度自大的叛道真面目。(請見[特徵207])

  [特徵216]. 上帝在怒中傾降七災的出發點是:地上的人不聽懇勸,頑固干犯天上聖殿中法櫃(即約櫃)內的神聖十誡:

  『5此後,我看見在天上那存法櫃的殿開了。6那掌管七災的七位天使從殿中出來,穿著潔白光明的細麻衣,胸間束著金帶。7四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之上帝大怒的七個金碗給了那七位天使。8因上帝的榮耀和能力,殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿,直等到那七位天使所降的七災完畢了。我聽見有大聲音從殿中出來,向那七位天使說:你們去,把盛上帝大怒的七碗倒在地上。』(啟15:5-8)---這裡把約櫃稱『法櫃』,是特顯道德律法的神聖尊嚴。

  [特徵217].『2第一位天使便去,把碗倒在地上,就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。』(啟16:2) 首先懲罰堅持叛道的『有獸印記、拜獸像的人』。

  [特徵218].『3第二位天使把碗倒在海裡,海就變成血,好像死人的血,海中的活物都死了。』(啟16:3)『4第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡,水就變成血了。5我聽見掌管眾水的天使說:昔在、今在的聖者阿,你這樣判斷是公義的;6他們曾流聖徒與先知的血,現在你給他們血喝;這是他們所該受的。7我又聽見祭壇中有聲音說:是的,主上帝─全能者阿,你的判斷義哉!誠哉!』(啟16:4-7) :

  其次是懲罰那些迫害聖徒,殺人流血的叛道者。『祭壇』象徵殉道者流血犧牲之地。

  [特徵219].『8第四位天使把碗倒在日頭上,叫日頭能用火烤人。9人被大熱所烤,就褻瀆那有權掌管這些災的上帝之名,並不悔改將榮耀歸給上帝。』(啟16:8):

  『日頭能用火烤人』是懲罰人拜太陽神之罪,只是這些人在災難中仍執迷不悟,反而褻瀆上帝。

  [特徵220].『10第五位天使把碗倒在獸的座位上,獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭;11又因所受的疼痛,和生的瘡,就褻瀆天上的

  上帝,並不悔改所行的。』(啟16:10-11):

  接著上帝擊打巴比倫的領導階層,使整個集團面臨黑暗,人就褻瀆上天,並不悔改所行的。

  [特徵221].『12第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就乾了,要給那從日出之地所來的眾王預備道路。』(啟16:12)---伯拉大河即幼發拉底河,流經巴比倫城,也是護城河。河水預表跟從巴比倫之人群(啟17:15),河水乾涸說明受巴比倫大城控制的列國軍民等一切迫害上帝餘民的權勢,至此群心渙散,眾叛親離。為此第六災是為傳三天使警告而受困失去自由的聖民(即『從日出之地所來的眾王』),擺脫桎梏,得以脫身創造條件---『預備道路』。

  [特徵222].至此最後一次靈界大戰---哈米吉多頓大戰展開了:

  『13我又看見三個污穢的靈,好像青蛙,從龍口、獸口並假先知的口中出來。14他們本是鬼魔的靈,施行奇事,出去到普天下眾王那裡,叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。15(看哪,我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了!)16那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處,希伯來話叫作哈米吉多頓。』(啟16:13-16)

  (1).『哈米吉多頓』的意思是『殺戮山』,是以色列古戰場,曾發生數次大戰.在此預表末後的屬靈大戰。

  (2).雙方陣線分明:罪惡一方是從龍口、獸口並假先知的口中出來三個污穢的鬼魔邪靈,施行奇事迷惑人,鼓動普天下眾王聚集爭戰。為此末時的各種教派,會促使普世政權,聯合一致,目的是置全體聖民於死地。

  (3).正義的一方是上帝的餘民,他們品格已趨聖潔完全,都配身穿白衣,這點特別重要,如果還未徹底悔改,帶罪在身,就不能蒙主接納認同,必然站立不住,無法取勝。為此他們都必須倒空一切罪污,徹底悔改,緊跟耶穌腳蹤,信真道守十誡,才蒙聖靈特別保守,得以打敗撒但陣營:『11弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。』

  (啟2:11,17;3:4-5;7:13-14;14:12;19:7-8,14;22:14)

  [特徵223].『17第七位天使把碗倒在空中,就有大聲音從殿中的寶座上出來,說:成了!18又有閃電、聲音、雷轟、大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大、這樣利害的地震。19那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了;上帝也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。20各海島都逃避了,眾山也不見了.。21又有大雹子從天落在人身上,每一個約重一他連得(一他連得約有九十斤)。為這雹子的災極大,人就褻瀆上帝。』(啟16:17-21)

  第七災降下,上帝宣告『成了!』,在『閃電、聲音、雷轟、大地震,』打擊下,巴比倫『大城裂為三段』:龍(行交鬼、招魂、通靈術、各種邪教、行假神跡的魔鬼)、獸(羅馬天主教)、假先知(背道的基督教),三合一權勢徹底分裂。許多素來跟從他們的群眾頓然覺醒,謊言已被徹底拆穿,這才發覺自己被矇騙了。此時支持巴比倫的『列國的城也都倒塌了』,是指受巴比倫迷惑的列國也徹底分崩離析,徹底瓦解,巴比倫至此確實窮途末路,大難臨頭,必遭徹底毀滅。

  [基督復臨是一切真誠悔改信主之義人,最為歡欣喜樂的日子!

  天國出現了!]

  第二十章: 大淫婦及第八獸(獸像),最後

  天使的警告 (啟示錄第17章-18章)

  1.大淫婦的最後勢態及所要受的刑罰:

  [特徵224].『拿著七碗的七位天使中,有一位前來對我說你到這裡來,我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。』(啟17:1)----說明這是在七大災難(七碗)即將傾降之前,巴比倫之驕縱淫佚勢態。『眾水』是指列國列邦,其時巴比倫『坐在眾水上』,凌駕於列國之上,幾乎全球大部分人類都己受迷惑控制而背離真 神上帝。

  [特徵225].『地上的君王與他行淫』(啟17:2)---政教合一是教會背離上帝,與世俗政權聯合勾結,干犯屬靈的姦淫罪。這是敵基督的重要特徵之一。

  [特徵226].『住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。』(啟17:2)----

  酒是錯謬的神學說教,使地上的人多被迷惑麻醉,失去清醒頭腦,而失喪沉淪。受害人數遍佈全球,究竟有多少億? 實在多得難以置信。

  對於一些持“多元文化論”,抱人文主義思想的無神論者來說,總以為反正什麼教派都是人創造出來的,能互相包容,求同存異就行了,這是因為不知道有獨一的創造主存在。當人一旦真正認識偉大慈愛聖潔的天父時,就會恨惡一切的假道(詩119:104),卻憐愛同情被邪靈迷惑的普遍世人,深深希望他們能猛然覺醒,欣然接受基督救恩而獲得永生,這是出於內心的最寶貴的轉變.但決不可出於勉強,故此必須堅決避免發動宗教戰爭。

  聖經說:“你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢? 基督和彼列(撒但)有什麼相和呢?信主的和不信主的有什麼相干呢? 神的殿和偶像有什麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:「我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要做他們的神,他們要做我的子民。」 又說:「你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。」 「我要做你們的父,你們要做我的兒女。」這是全能的主說的。”( 林後6:14-18)

  [特徵227].『我被聖靈感動,天使帶我到曠野去,』(啟17:3)---曠野是指地球。末世的大地,表面上科學昌明,交通發達,工商繁榮,高樓大廈林立,儼然文明社會,但在靈性上大受撒但影響,人心惟危,罪惡橫行,社會動盪,不知真神,教會也慣於背離上帝,靈性上貧困之極,---『全世界都臥在那惡者手下』(約一4:19) 。從上天看來,整個地球猶如荒涼之曠野。

  [特徵228].『我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上;』(啟17:3)----這女人是代表羅馬教權勢,獸是代表美歐聯合的基督教政權,朱紅色是標榜世俗的榮華富貴和屬地權勢,也是羅馬教的特徵色(啟17:3)。這幅圖畫揭示政權高舉教權,教權駕馭政權。二者色彩相同, 說明這獸在靈性上已經邪教化。這二者的關係相當於啟示錄13章第一個『從海中上來,有十角七頭』的獸,及『另有一個從地中上來有兩角如同羊羔,說話好像龍』的獸進一步發展成的組合體。顯示二者末後的關係,愈加親密,其影響力也愈發擴展,遍及全世界。末世的羅馬教雖無軍權政權,故是個大淫婦而已,卻跟背道的基督教等勾結聯合,又有美國歐洲等國政權托底,昂昂然騎在列國之上,繼續發揮其迷惑全球的影響力,然而她巳從中古時期的『吼叫的獅子』,以恐嚇逼迫吞吃人,殺害人肉體生命的兇狠面貌(彼後5:8),一變而成『光明的天使』,悲天憫人式地奢談和平及愛心,以各種謬道毒酒迷惑引誘人,使之沉淪而失去永生(林後11:14) 。這是更可怕的手段。其實羅馬教的荒謬教條,自始至終從未更改過,卻被當前基督教界普遍忽視,連選民也受迷惑,許多守星期日的教會傳道人連聲說: "今天的天主教已經改變了! 不再迫害人了!" 還爭想與之聯合,以擴大權勢,壓制正義信息。當末後三位天使的警告愈是呼聲響亮(啟14:6-12),巴比倫就愈想擴大陣營,團結一切可以團結的力量,整合勾結,嚴密地推行愚民封鎖政策,隔絕在真理上的交流交往,以對抗來自上天最後的嚴肅中肯的愛心呼召。

  [特徵229].『那獸有七頭十角,』(啟17:3)----

  (1).七頭是指七個國家,是從古以來統治迫害以色列國及教會的七個國家:古埃及、古亞述、古巴比倫、古瑪玳波斯、古希臘、古羅馬帝國、羅馬教皇國。

  (2).這獸是第八位,形狀似羅馬教皇國(第七位)的獸,也是七頭十角,二者相似,其權勢包括美國及古羅馬分裂後的十國地域,故是多國的聯盟。

  (3).雖為基督教背景國家,最後卻繼承羅馬教踐踏十誡的傳統而邪教化,最後還將大肆迫害聖徒,故確是獸(羅馬天主教)的“像”,亦即『獸像』。

  (4).羅馬天主教這大淫婦既與七頭十角的大紅龍融合為一,最後又騎在七頭十角的“第八獸”身上,為此最終使全人類都敗壞了。

  [特徵230].『遍體有褻瀆的名號』(啟17:3)---遍體都有太陽神的名號,事實是:何處有教會,何處就有太陽神主日Sunday (Mithraic Sunday)的名號。以別神之名代替耶和華上帝聖名,確是褻瀆之極(何2:16-17)。

  [特徵231].『那女人穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子、寶石、珍珠為妝飾』(啟17:4)----紫色和朱紅色的衣服是羅馬教統治階層最喜歡、最常穿、特別耀眼的特徵色衣袍,再加佩戴珠光寶器,琳瑯滿目,招搖過市,引以為榮,炫耀財富權勢,吸引大批盲眾,類似市儈心態。其所騎的獸也已變成是朱紅色的了,當然也是幕後操徵者“大紅龍”的色彩。

  [羅馬教廷與納粹法西斯德國]

  下左圖: 希特勒以紐倫堡羅馬教聖母大教堂為背景,宣傳侵略戰爭。

  下中圖: 羅馬紅衣主教迎合希特勒。

  下右圖: 大主教奧森格為希特拉舉行慶祝周年生日會。

  [羅馬教皇與前蘇聯領袖戈巴喬夫]

 

  [羅馬教皇與俄國總統普京]

 

  [羅馬教皇與英女王伊麗莎白,女王還頭披黑紗,視對方如“基督”]

 

  [羅馬教皇與德國基督教聯會議主席]

 

  [羅馬教皇與美國名牧葛培利Billy Gram]

 

  [羅馬教皇與東正教領袖]

 

  [羅馬教皇與以色列國領袖]

 

  [羅馬教皇與回教領袖]

 

  [羅馬教皇與達賴喇嘛]

 

  [羅馬教皇與台灣與泰國等僧尼]

  

  [羅馬教皇與偶像:拜偶像是與魔鬼相交(林前10:14-22)。]

 

 

 

  [特徵232].『手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是他淫亂的污穢。』(啟17:4)----羅馬教的“彌撒祭”是極度褻瀆的儀式,面對偶像,胡說人能創造 神,狂妄之極,還有各種神學毒酒,都是『可憎之物,就是他淫亂的污穢』。(參閱[特徵80])

  [原是邪教廟Pantheon(下左)中的朱庇特神(Jupiter)偶像,後被搬運到梵蒂崗,改為聖彼得像,當作笫-任教皇偶像,供千萬信徒膜拜]

 

  [特徵233]. 大淫婦『在他額上有名寫著說:奧祕哉!大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。』(啟17:5):

  (1). 在末時普世各種教派及叛道教會必連合團結,政教合一,組成大聯盟,羅馬教身居“盟主”地位。

  (2).『巴比倫』Babylon一詞,起源於滅世大洪水後挪亞的第四代子孫,也是含的孫子寧錄時,所要建造的大城和高塔,名『巴別』Babel,此字意思是「神的門」(The Gate of God),但這神是假神,巴別塔不但是代表政治體制的權威,也是邪神的廟塔,內置假神及女神偶像,此女神天后是寧錄之妻云("The Apocalypse",J. A. Seiss P.388-389) 。

  (3). 寧錄非常幹練強悍,組織能力出眾,鼓吹團結一致,萬眾一心,來建造巴別塔,要為人揚名。免得人類分散在全地。然而這是明顯背道行徑。此時『5?耶和華降臨,要看看世人所建造的城和塔。6?耶和華說:「看哪,他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既做起這事來,以後他們所要做的事就沒有不成就的了。 7?我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。」 8?於是,耶和華使他們從那裡分散在全地上,他們就停工不造那城了。 9?因為耶和華在那裡變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別。』(創11:1-9),此後『巴別』之名又作『混亂』解,實際上『大巴比倫』之教義混亂之極。為此『巴比倫』的設計建造,是撒但幾千年來處心積慮的背道計劃,到人類史經歷六千年後,終於『大巴比倫』建造成了,但卻即刻面臨上帝在烈怒中傾降的七大災難,以及隨之發生的基督復臨。故此背道者必遭厄運,無從逃脫!

  (4). 『奧祕哉!大巴比倫 』,究竟何謂『奧祕』? 共有二种奧祕:

  第一種奧祕: 『大哉,敬虔的奧祕,無人不以為然,就是上帝在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裏。』(提前3:16)。『2上帝賜恩給我,… 3?用啟示使我知道福音的奧祕,... 4?你們念了,就能曉得我深知基督的奧祕。 5?這奧祕在以前的世代沒有叫人知道,像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。 6?這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。』(弗3:2-6)

  第二種奧祕: 是敵基督所進行的廢除道德律法的秘密活動,稱為『不法的隱意(奧秘) 』,想藉此破壞上帝救恩,導致所有跟從撒但的人統歸滅亡,這就是『奧祕哉!大巴比倫 』所指:

  『?7?因為那不法的隱意(奧秘)已經發動;只是現在有一個攔阻的,…主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他。 9?這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事,10?並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐,因他們不領受愛真理的心使他們得救。 11?故此,上帝就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊,12?使一切不信真理倒喜愛不義的人都被定罪。』(帖後2:1-12)

  [特徵234].『我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血』(啟17:6)----中古黑暗時期教庭就殘殺五千萬無辜基督徒,這種逼迫精神是其一貫可恥的惡劣之極的邪教殘酷傳統。一旦權在手,時機成熟,必會故伎重演,捲土重來,殘殺末後時代的上帝餘民。

  [特徵235].『我看見他,就大大的希奇。天使對我說:你為甚麼希奇呢?我要將這女人和馱著他的那七頭十角獸的奧祕告訴你。你所看見的獸,先前有,如今沒有,將要從無底坑裡上來,又要歸於沉淪。』(啟17:6-8):

  (1).『先前有』是指古代耶洗別在位時的背叛上帝的以色列國,最初是從選民的國度演變為邪教化國家。

  故啟示錄採用“假猶太人”、“巴蘭”、 “巴勒”、“耶洗別”、“巴比倫”、“哈米吉多頓”… 等古以色列時代的人名地名預言第八獸(美國為主體的集團)的由來、沿革及發展走向。

  (2).『如今沒有』指在第一世記使徒約翰見異象時,沒有這類型的國家。

  (3). 以後『將要從無底坑裡上來』所指的是美國,(無底坑是指荒涼的大地)。就如古代背叛上帝的選民國以色列一樣:美國最初是由清教徒立國,以後變質,到末時,美國政府及各大主流教會,最後將完全走偏,成為背叛上帝,走羅馬教廷踐踏十誡等叛道之路,又帶領聯合十角(古羅馬帝國分裂後的十國地區國家),終於演變為『巴比倫』的霸權要角。

  (4). 然而『巴比倫』雖將稱霸於一時,終必歸於沉淪滅亡。

  [特徵236].『凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的,見先前有、如今沒有、以後再有的獸,就必希奇。 』(啟17:8)---為此凡不真正信主,『名字...沒有記在生命冊上的』人,都必受其迷惑。說明巴比倫權勢空前:『你所看見那淫婦坐的眾水,就是多民、多人、多國、多方。』(啟17:15)---眾水就是列國列邦無數民眾。

  [特徵237].『9?智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山,10?又是七位王:五位已經傾倒了,一位還在,一位還沒有來到;他來的時候,必須暫時存留。 11?那先前有、如今沒有的獸,就是第八位,他也和那七位同列,並且歸於沉淪。』(啟17:9-11)----

  (1).七頭是指七個國家,是從古以來統治迫害以色列國及教會的七個國家. 在使徒約翰時,『五位已經傾倒了』:古埃及、古亞述、古巴比倫、古瑪玳波斯、古希臘、都已滅亡。

  (2).『一位還在』:古羅馬帝國當時還在。

  (3).『一位還沒有來到』:羅馬教皇國在使徒約翰的時代還未來到。

  (4).『他來的時候,必須暫時存留』: 羅馬教皇國將會暫時存留,直到基督復臨,『主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他』(帖後2:8)。

  (5).這『朱紅色的獸』是第八位,其最後形狀及色彩酷似羅馬教皇國的獸(第七位),也像大紅龍,這三者都是七頭十角,都是朱紅色,三者竟都具有同一背叛上天、追求世俗、及逼迫聖民的模式及特性!

  (6).第八位的權勢包括美國及歐洲舊大陸古羅馬分裂後十國地域,故是多國的聯盟組合,最初雖為基督教背景國家,最後卻繼承羅馬教踐踏十誡、迫害聖徒的傳統,而徹底邪教化,故最終本身成為獸(羅馬天主教)的像,即『獸像』。

  [特徵238].到末後美歐大聯盟會團結一致:『12?你所看見的那十角就是十王,他們還沒有得國,但他們一時之間要和獸同得權柄,與王一樣。 13?他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。』(啟17:12-13)

  (1).『十角就是十王』是指公元476年古羅馬帝國被瓜分滅亡後形成的十國地區的國家,實際上就是羅馬帝國的全部疆土版圖。

  (2).『他們還沒有得國,但他們一時之間要和獸同得權柄與王一樣。』原文應譯作:『他們還沒有得以成為一個國聯 。』是因『國』字是單數,『王』卻是複數,( 猶如「聯合國」是單數,卻包括許多國家)因此這話是指古羅馬的『十角』地域範圍的國家,還沒有和獸(第八獸美國)組成一個大聯盟「國」。

  (3).『但他們一時之間要和獸同得權柄與王一樣。』這裡『王』既是多數。說明這些國家,將和美國聯合起來,他們仍各有王權,或政權,『但他們一時之間要和獸同得權柄與王一樣。』說明到末後他們會在『一時之間』---在一小時之間---即15日之內,快速結成聯盟。

  (4).『 13?他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。』,說明他們都能認同美國的外交政策、軍備武力、用兵方策、及領導風格,將會甘願置身於美國統率下,團結一致,組成一個大聯盟。當前的北大西洋公約組織雖是以美國領導的美歐(土耳其也在內) 的軍事聯盟,但尚未包括全部『十角』;例如處於北非的古代『凡特拉』地區國家及敘利亞等國』,都尚未加入北約而靠攏美國,為此預言將會進一步應驗,這大聯盟甚具宗教色彩,是『巴比倫大城』三大主角之一,但大聯盟出現之日,己近七大災難傾降之時,而且基督也快將復臨、故只能存留短時。但不管怎樣,上帝預言決不落空,讓追求真理的主內有心人士拭目以待。

  [特徵239].敵基督陣營『14?他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。』(啟17:14)---

  (1). 這一幕是但以理書7章,8章,11章,12章,啟示錄十三章的系統性善惡鬥爭的預言的末後階段的形像化描述,到末後『巴比倫大城』將強迫全球人類拜『獸』和『獸像』,並接受『獸的印記』。違者『不得作買賣』,到最後甚至將之『都被殺害』。

  (2). 為此安息日與偽主日之爭已成焦點,這是巴比倫針對忠貞勇敢的信真道守十誡的上帝餘民的普世性大逼迫,也是地上眾王聯合起來與羔羊基督及聖徒展開全面屬靈爭戰、即哈米吉多頓大戰(啟16:13-16; 19:19-21)。迫害上帝餘民就是迫害主耶穌基督,因基督與教會是一體的:基督是教會的頭,教會是祂身體(弗5:25-30)。

  (3).『羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主,萬王之王。』敵基督處心積慮想要『改變節期和律法』,徹底敗壞救恩,消滅聖民,手法高明,機關用盡; 但主卻早已宣告: 『 18?我實在告訴你們:就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。』(太5:18) 『耶和華啊,你的話安定在天,直到永遠。』(詩119:89) 何況聖民的生命也在上帝全能者全權掌管之中。

  [特徵240].『 15?天使又對我說:「你所看見那淫婦坐的眾水,就是多民、多人、多國、多方。』(啟17:15)---羅馬教廷在每個歷史時期都儘可能與各國政府連結,尤其跟當代最強大國家聯盟而獲利,藉此駕馭迷惑列國眾民:早期勾結法蘭克王哥羅維斯(Clovis),東羅馬皇帝芝諾(Zeno)及傑士丁尼(Justinian),後來連結德意志的皇帝,十六和十七世紀時的海上霸權西班牙,隨後為奧地利帝國,十九世紀末期為德國和沙皇俄國,二十世紀是勾結法西斯意大利和納粹德國,二次世界大戰後當然拉攏美國及歐洲和南美洲各國等。

  [特徵241].『16?你所看見的那十角與獸必恨這淫婦,使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火將她燒盡。 17?因為上帝使諸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的國給那獸,直等到上帝的話都應驗了。』(啟17:16-17):

  這是發生在最後階段的一幕,當上帝賞善罰惡的跡像逐一出現時,地上受迷惑的人群就頓然醒悟了。…對此『善惡之爭』書上有精闢闡述:『當上帝的聲音使祂被擄的子民「從苦境中轉回」之時,那些在人生的大鬥爭中已經完全失敗的人必要恍然大悟。… 他們一直被撒但的欺騙所蒙蔽,以為自己罪惡的行徑是合理的。…那時人們要看出自己受了欺騙。他們群起互相控告,申斥那曾引誘他們進入滅亡之途的人;他們要聯合一致而極其怨恨地責難他們的傳道人。這些不忠心的傳道人曾說了許多甜言蜜語,使聽眾廢棄上帝的律法。他們曾逼迫那些要保守律法之神聖性的人。現今這些傳道人在絕望之中要向世人承認自己所作的欺騙工作。那時群眾要忿怒填胸,喊叫說:「我們滅亡了!而你們是叫我們遭毀滅的禍首。」於是他們就要攻擊這些虛偽的牧人。那些一度最崇拜他們的人,這時倒要向他們發出最惡毒的咒罵。那曾一度將桂冠加在他們頭上的手,這時要舉起來毀滅他們。那原來要用來殺戳上帝子民的利劍,這時卻要轉過鋒來,殺害他們的敵人。各處都要興起爭鬥和流血的事。』(『善惡之爭』41章676-679頁)

  [特徵242].『你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。』(啟17:18):『奧祕哉!大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。』既是世上一切異教謬道之母,又是『管轄地上眾王的大城』,究竟其權柄能力來自何方? 乃是來自天空屬靈氣的惡魔撒但,這確是龍、獸、獸像組合的背叛上帝的地上超強霸權。

  [梵蒂岡到處設偶傢,高舉太陽神,羅馬教將太陽神,天后母神,十字架混在 -起,表面上富麗堂皇,迷惑大批大批盲眾。]

 

 

  [採用邪教唸珠,向母神偶像唸經]

  

  [羅馬天主教的教堂頂端,常有高舉太陽神的標誌,連教皇的冠冕也有球形太陽神的記號,表明其邪教根源.]

 

  [這些虔誠的罗馬教徒完全不知道拜偶像是與魔鬼相交(林前10:14-22)]

 

  [梵蒂岡到處設偶傢,高舉太陽神,梵蒂岡的建築設計就是-個太陽輪]

  『你所看見的那十角與獸必恨這淫婦,使她冷落赤身,又要 吃她的肉,用火將她燒盡. 』(啟17:16)

  2. 最後一位天使的警告和呼召:

  這是第四重呼召,是接續第三位天使警告後,發自上天的最後之慈聲呼召,叫世人出離『巴比倫』謬道圈:『1此後,我看見另有一位有大權柄的天使從天降下,地就因他的榮耀發光。』(啟18:1)---這是對遍佈全球的背棄上帝,有『獸印記』的人類,發出清亮明確的最後嚴肅慈心呼召,要人辨明是非,趕快醒悟,出離『巴比倫大城』:

  [特徵243].『2他大聲喊著說:巴比倫大城傾倒了!傾倒了!成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。3因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫;地上的客商因他奢華太過就發了財。4我又聽見從天上有聲音說:我的民哪,你們要從那城出來,免得與他一同有罪,受他所受的災殃;5因他的罪惡滔天;他的不義上帝已經想起來了。』(啟18:2-6):

  此時在巴比倫圈內人士,應切切求聖靈幫助,快快擺脫罪惡迷津,在真道上潔身自好,信靠主守誡行道,免得跟巴比倫一起遭災,同歸滅亡,為此必須竭盡全力,奮勇掙脫『巴比倫』網羅,此事非同小可,刻不容緩:

  (1).越到後來,叛道勢力越大,最後的『巴比倫大城』不但是指羅馬天主教及叛道的基督教會的聯合集體,還包括各種邪教,在邪靈操控下,聯合政權組成的大集團組織:『奧祕哉!大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。…成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴』(啟17:5;18:2)

  (2).那時教權和政權必互相利用聯合,以統治動盪局面.又在邪靈激動下,操控各種權力機構.壟斷一切媒體輿論,在遍地大辦一言堂,宣傳偽主日,高舉星期日及偽十誡.散佈仇視信真道守十誡的基督徒,定他們為異端禍根亂源---『 列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了』。

  (3).值此是非混淆,黑白顛倒之際,仍有一批上帝子民敢於挺身而出,面對叛逆大聯盟的逼迫殘害而奮勇護道.他們並非只盼望各大主流宗派能認同他們,容納他們,不把他們視為“異端 ”而已;他們是切望那些自命為正統大宗派的信徒們,能清清楚楚地猛醒警覺,真正認識自己本身所處的宗派,已演變成預言所指的『巴比倫』而『傾倒了!傾倒了』,故此必須堅決勇敢地從這異端及叛道圈擺脫出來,否則必遭上帝之義怒懲罰!

  (4).為此餘民們所傳務須信道守誡的信息,是明顯反潮流的,是不易傳揚的逆耳忠言,這跟出自『龍口,獸口,假先知口中』的井蛙式的震耳鼓噪叫囂,散佈虛假平安信息,針鋒相對,絕然不同(啟16: 13) 。

  (5)然而由於餘民們受聖靈晚雨的澆灌,傳揚三天使信息大有能力,又因上帝預言的奇妙應驗(例如但11:40-45),世界形勢都明擺在世人面前,真理之光輝輝照耀大地,使人心悅誠服,『地就因他的榮耀發光』,這時將有最後一批上帝子民,會接受三位天使信息,聽從末後天使呼召、沖破各種攔阻,堅定勇敢地離開巴比倫大城,走上真正通天的窄門小路,他們是最後一批從火中抽出來的柴,必將蒙上帝奇妙嘉納救護,進入永恆福樂之天國!(太7:13-14)。

  [特徵244]. 天使繼續宣告: 巴比倫『6他怎樣待人,也要怎樣待他,按他所行的加倍的報應他;用他調酒的杯加倍的調給他喝。7他怎樣榮耀自己,怎樣奢華,也當叫他照樣痛苦悲哀,因他心裡說:我坐了皇后的位,並不是寡婦,決不至於悲哀。8所以在一天之內,他的災殃要一齊來到,就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了,因為審判他的主上帝大有能力。』(啟18:6-8):

  (1).上帝差天使宣告這罪大惡極的『巴比倫』,將加倍受刑罰遭毀滅的時刻已經快要來到!

  (2).末後上帝在烈怒中傾降的七碗(七大災難),將在『在一天之內』即一年之內傾降下來,『他的災殃要一齊來到,就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了,因為審判他的主上帝大有能力。』

  (3).至此是非已異常分明,『 地就因他的榮耀發光』。高舉上帝十誡的小群餘民,和拜獸和獸像、叛逆上天、多如海沙的大群,已經二極分化,他們的前途也迥然有別。

  (4).任何拒絕救恩,戀慕巴比倫的榮華財富,地位權勢和貪圖今生利益而留戀忘返,知錯不改,不願脫離,至終帶罪在身的人,必將受罰,同歸於盡,毫不含糊:

  『4我又聽見從天上有聲音說:我的民哪,你們要從那城出來,免得與他一同有罪,受他所受的災殃;5因他的罪惡滔天;他的不義上帝已經想起來了。』(啟18:4-6)

  第二十一章:羔羊最後勝利及新天新地的

  實現(啟示錄19章)

  聖經預言,為上帝寶貴之極的重要啟示,何止一言九鼎,字字璣珠,值得細讀品味,啟示錄19章內容由於都是平舗直敘,開門見山,故不作詳釋,仍務請多多深思默想,發掘真光:

  『此後,我聽見好像群眾在天上大聲說:哈利路亞(讚美耶和華)!救恩、榮耀、權能都屬乎我們的上帝!2他的判斷是真實公義的;因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦,並且向淫婦討流僕人血的罪,給他們伸冤。3又說:哈利路亞!燒淫婦的煙往上冒,直到永永遠遠。4那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的上帝,說:阿們!哈利路亞!5有聲音從寶座出來說:上帝的眾僕人哪,凡敬畏他的,無論大小,都要讚美我們的上帝!6我聽見好像群眾的聲音,眾水的聲音,大雷的聲音,說:哈利路亞!因為主─我們的上帝、全能者作王了。7我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦(教會)也自己預備好了,8就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。9天使吩咐我說:你要寫上:凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!又對我說:這是上帝真實的話。』(啟19:1-9)

  『我就俯伏在他腳前要拜他。他說:千萬不可!我和你,並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的,你要敬拜上帝。因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。』(啟19:10)--- 天使指出虔心依靠聖靈引導,按照預言指示而行,能為主作出美好的見證。

  [特徵245]. 上帝天軍全面出擊:『11我觀看,見天開了。有一匹白馬,騎在馬上的稱為誠信真實,他審判,爭戰,都按著公義。12他的眼睛如火燄,他頭上戴著許多冠冕;又有寫著的名字,除了他自己沒有人知道。13他穿著濺了血的衣服;他的名稱為上帝之道。14在天上的眾軍騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。15有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們,並要踹全能上帝烈怒的酒醡。16在他衣服和大腿上有名寫著說:萬王之王,萬主之主。17我又看見一位天使站在日頭中,向天空所飛的鳥大聲喊著說:你們聚集來赴上帝的大筵席,18可以吃君王與將軍的肉,壯士與馬和騎馬者的肉,並一切自主的為奴的,以及大小人民的肉。19我看見那獸和地上的君王,並他們的眾軍都聚集,要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。』

  (啟19:11-19):

  參與末後哈米吉多頓大戰的聖徒都有上帝所賜武裝---『騎著白馬』,品格聖潔『穿著細麻衣,又白又潔』,『這細麻衣就是聖徒所行的義』(啟19:8),他們所以必然得勝,是因專一忠誠順從『上帝之道』。

  [特徵246].敵基督的下場:『20那獸被擒拿;那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知,也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡;21其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了;飛鳥都吃飽了他們的肉。我又看見一位天使從天降下,手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。2他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把他捆綁一千年,3扔在無底坑裡,將無底坑關閉,用印封上,使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了,以後必須暫時釋放他。』(啟19:20-20:3)

  [特徵247].在千禧年中惡人的案件將被上帝聖徒審判:『4我又看見幾個寶座,也有坐在上面的,並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證,並為上帝之道被斬者的靈魂,和那沒有拜過獸與獸像,也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂,他們都復活了,與基督一同作王一千年。5這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活,直等那一千年完了。6在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。』(啟20:4-6)

  [特徵248]. 撒但及其無數跟從群眾的最後毀滅,是在千禧年之後,那時全體惡人都將復活,在撒但迷惑下,向聖城作最後的攻擊:『7那一千年完了,撒但必從監牢裡被釋放,8出來要迷惑地上四方的列國,就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。9他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。10那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。』(啟20:7-10; 結38:2-3,14-16; 39:1-7)---這裡提到『他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠』是形容受刑時間很長,但並非永刑。就連撒但最後也被徹底消滅,變成『地上的爐灰,… 不再存留於世,直到永遠。』請見[特徵249].

  [特徵249]. 至此先知以西結所記上帝懲罰撒但的預言應驗了:

  『12主耶和華如此說:你(撒但)無所不備,智慧充足,全然美麗。 13 你曾在伊甸上帝的園中,佩戴各樣寶石…14 你是那受膏遮掩約櫃的基路伯,我將你安置在上帝的聖山上,你在發光如火的寶石中間往來。 15 你從受造之日所行的都完全,後來在你中間又察出不義。 16 因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪。所以我因你褻瀆聖地,就從上帝的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊,我已將你從發光如火的寶石中除滅。 17 你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他們目睹眼見。 18 你因罪孽眾多、貿易不公,就褻瀆你那裡的聖所。故此,我使火從你中間發出,燒滅你,使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。 19 各國民中凡認識你的,都必為你驚奇。你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠。』(結28:11-19) 這裡所說:『使你倒在君王面前』的君王是指眾聖徒。

  [特徵250]. 至此先知以賽亞所記上帝懲罰撒但的預言也應驗了:

  『12 明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?你這攻敗列國的,何竟被砍倒在地上? 13 你心裡曾說:「我要升到天上,我要高舉我的寶座在上帝眾星以上,我要坐在聚會的山上,在北方的極處,14 我要升到高雲之上,我要與至上者同等。」 15 然而你必墜落陰間,到坑中極深之處。 16 凡看見你的都要定睛看你,留意看你,說:「使大地戰抖,使列國震動,17 使世界如同荒野,使城邑傾覆,不釋放被擄的人歸家,是這個人嗎?」……你又像被踐踏的屍首一樣。 20 你不得與君王同葬,因為你敗壞你的國,殺戮你的民。惡人後裔的名必永不提說!』(賽14:12-20)

  [特徵251]. 歷代來所有惡人,在毀滅之前,必先經審判,最後面臨第二次的死:『11我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的;從他面前天地都逃避,再無可見之處了。12我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。13於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。14死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死。15若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。』(啟20:11-15)

  『我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。2我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。3我聽見有大聲音從寶座出來說:看哪上帝的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在,作他們的上帝。4上帝要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。5坐寶座的說:看哪,我將一切都更新了!又說:你要寫上;因這些話是可信的,是真實的。6他又對我說:都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。7得勝的,必承受這些為業:我要作他的上帝,他要作我的兒子。』(啟21:1-7)

  [特徵252].『8惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖裡;這是第二次的死。』(啟21:8):上述八等人都曾經是教會內的會眾,因啟示錄主要是寫給七教會的,凡有耳的,都應當聽,

  (1). 膽怯的人對聖工非但無助,甚至有害: 『10?你在患難之日若膽怯,你的力量就微小。』(箴24:10);

  『26?義人在惡人面前退縮,好像趟渾之泉,弄濁之井。』(箴25:26) ;

  『所以你們不可丟棄勇敢的心.存這樣的心必得大賞賜。』(來10:35)

  (2).不信的:對上帝的聖言不是百分之百聽從,或未曾順從到底,在上帝看來就為不信。為此以色列人出埃及時,男丁六十萬,惟有迦勒和約書亞二人能進迦南 (民14:26-30;)。更何況對拒絕基督救恩,違背上帝十誡的人呢?

  (3).可憎的人有幾種類型:

  A.貪財和偽善,都是上帝看為可憎惡的,主耶穌說:『13?「你們不能又侍奉上帝,又侍奉瑪門。」法利賽 人是貪愛錢財的,他們聽見這一切話,就嗤笑耶穌。 15?耶穌對他們說:「你們是在人面前自稱為義的,你們的心,上帝卻知道。因為人所尊貴的,是上帝看為可憎惡的。』(路16;13-17) 。

  B.為討人喜歡,傳虛謊的“平安了” 的信息,其實形勢並不平安(耶 8: 11-12),使人身處魔境而不察。

  C.身為聖徒卻娶事奉外邦神的女子為妻(瑪2:11),也預表信徒與屬靈的“巴比倫”作無原則的交往者。

  D.使兒女經火、占卜、觀兆、法術、邪術、迷術、交鬼、巫術、過陰,都為耶和華所憎惡。(申18:9-12) 。

  E. 說假預言: 『30有…可憎惡的事,先知說假預言,祭司藉他們把持權柄,我的百姓也喜愛這些事。』(耶5:30-31) 。

  F. 違背自然律,包括違背飲食健康原則(利11章。賽65:4;66:17),以致損害健康,在主眼中都為可憎。

  (4). 殺人的: 包括歷代來迫害聖徒,及迷惑人離棄真道而永遠滅亡的人。

  (5). 淫亂的: 除犯一般淫亂罪外,也包括犯屬靈的姦淫罪--與“大淫婦”及其“女兒”們的不當交往。

  (6). 行邪術的: 行使招魂術(Spiritism),身受邪靈驅策,自以為被“聖靈充滿”,參與脫離聖經真道的“唯靈主義” 運動,行虛假的異能神蹟--- 假的“醫病” 、“赶鬼”、“ 說方言”、“說預言” 。到末期甚至冒充耶穌行大神蹟大奇事(太24:24)。

  (7). 拜偶像的: 不僅是拜外邦神偶像,包括拜教內樹立的偶像及活偶像,以及拜“獸”和“獸像”。

  (8)一切說謊話的:

  A. 傳假道、作假見證、都是說謊的。(箴19:5.加1:6-9.啟22:18-19)

  B. 自稱基督徒卻不守誡命的人,就是說謊的:『4?人若說「我認識他」,卻不遵守他的誡命,便是說謊話的,真理也不在他心裡了。』(約一2:3-5)

  C. 自稱基督徒卻不愛弟兄,也是說謊的:『20?人若說「我愛上帝」,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的上帝。21?愛上帝的,也當愛弟兄,這是我們從上帝所受的命令。』(約一4:20)

  『新婦,就是羔羊的妻』、『聖城耶路撒冷』的榮耀、聖潔、福樂、美麗:

  『9拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中,有一位來對我說:你到這裡來,我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看。10我被聖靈感動,天使就帶我到一座高大的山,將那由上帝那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。11城中有上帝的榮耀;城的光輝如同極貴的寶石,好像碧玉,明如水晶。12有高大的牆,有十二個門,門上有十二位天使;門上又寫著以色列十二個支派的名字。13東邊有三門、北邊有三門、南邊有三門、西邊有三門。14城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。15對我說話的,拿著金葦子當尺,要量那城和城門城牆。16城是四方的,長寬一樣。天使用葦子量那城,共有四千里,長、寬、高都是一樣;17又量了城牆,按著人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。18牆是碧玉造的;城是精金的,如同明淨的玻璃。19城牆的根基是用各樣寶石修飾的:第一根基是碧玉;第二是藍寶石;第三是綠瑪瑙;第四是綠寶石;20第五是紅瑪瑙;第六是紅寶石;第七是黃璧璽;第八是水蒼玉;第九是紅璧璽;第十是翡翠;第十一是紫瑪瑙;第十二是紫晶。21十二個門是十二顆珍珠,每門是一顆珍珠。城內的街道是精金,好像明透的玻璃。22我未見城內有殿,因主上帝─全能者和羔羊為城的殿。23那城內又不用日月光照;因有上帝的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。24列國要在城的光裡行走;地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。25城門白晝總不關閉,在那裡原沒有黑夜。26人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。27凡不潔淨的,並那行可憎與虛謊之事的,總不得進那城;只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

  『1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從上帝和羔羊的寶座流出來。2在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣果子,每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。3以後再沒有咒詛;在城裡有上帝和羔羊的寶座;他的僕人都要事奉他,4也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。5不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主上帝要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。6天使又對我說:這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的上帝,差遣他的使者,將那必要快成的事指示他僕人。』

  『7看哪,我必快來!凡遵守這書上預言的有福了!8這些事是我約翰所聽見、所看見的;我既聽見、看見了,就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。9他對我說:千萬不可!我與你和你的弟兄眾先知,並那些守這書上言語的人,同是作僕人的。你要敬拜上帝。10他又對我說:不可封了這書上的預言,因為日期近了。11不義的,叫他仍舊不義;污穢的,叫他仍舊污穢;為義的,叫他仍舊為義;聖潔的,叫他仍舊聖潔。12看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。13?我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。 14?那些洗淨自己衣服(遵行誡命)的有福了!可得權柄能到生命樹那裡,也能從門進城。 15?城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的,並一切喜好說謊言、編造虛謊的。16我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根,又是他的後裔。我是明亮的晨星。17聖靈和新婦都說:來!聽見的人也該說:來!口渴的人也當來;願意的,都可以白白取生命的水喝。18?我向一切聽見這書上預言的作見證:若有人在這預言上加添什麼,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上; 19?這書上的預言,若有人刪去什麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。20?證明這事的說:「是了,我必快來!」阿們!主耶穌啊,我願你來!21?願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在!阿們。』(啟21:9-22:21)

  至此上帝子民與撒但的鬥爭終於告終,聖徒依靠基督,徹底勝過撒但:上帝的救贖大功亦告完成,天地之間出現了一群前所未有的上帝聖民,他們是從歷時六千年的人類歷史中蒙召而被選上的人,他們是大大蒙福了,得進愛的天國,安享喜樂永生! 人人都『8?蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。』(啟19:8) 這是伊甸園時代,亞當夏娃失去的榮美光輝之衣;現已失而復得。

  在此又進一步提到:『14?那些洗淨自己衣服的有福了!可得權柄能到生命樹那裡,也能從門進城。』(啟22:14) 。必須注意的是:『洗淨自己衣服』原文作『遵行祂的誡命』(14?Blessed are those who do His commandments that they may have the right to the tree of life,and may enter through the gates into the city.。NKJV) 為此信道守誡始終是基督徒的品格標準,是能否倚靠主的救恩和聖靈的大能,對內攻克己身、對外得勝巴比倫的關鍵要素。

  [六千年前,一果之差,違背上帝禁令,人類失去永生!]

  (蛇對女人說:吃了禁果,人會大有智慧。)

  [當前世代,一日之差,違背上帝誡命,教會變質沉淪!]

  (蛇對教會說: 不要十誡,人會大有自由。)

  第二十二章:總結:回溯以往,瞻望未來,

  努力當前。

  六千年的善惡之爭最終閉幕,基督和祂的忠心子民們至終大獲全勝,同赴歡樂天國;但那從創世以來,與人步步為敵的『大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但』及其跟從者大集團,最後徹底失敗,統被烈火焚毀。全能的慈悲天父預知這一切,就向自己所愛的子民作出一系列預言:環繞敵基督的興起、發展、策略、手段、和最終滅亡等特徵,從不同角度、事先作出全面系統性啟示和警告。務讓歷代聖徒得以明確分辨,不受迷惑,能知所準備、智慧面對、有力量得勝,并從中得到操練及莫大助益。今對善惡之爭的重點作一總結:

  1.回溯以往---絕大部分預言都已精確應驗:

  (1).撒但確是『迷惑普天下的』,是『世界的王』其所用一貫欺騙手法是通過更改上帝誡命,藉此迷惑世人犯罪而滅亡。早在伊甸園中,蛇就以此引誘女人。(創3:1-4)

  (2).之後撒但一直引誘歷代世人,違背上帝律法而犯罪,特別引誘人違背十誡中的第四誡,因安息日之誡包含上帝是創造主及救贖主的榮名,是上帝名之印記。使人能認定真 神是創造主,從而辨別真 神與假神之不同,故屬於大誡。而更改安息日是關乎每一個人自己與上帝之間的關係,不涉及人與人的利害關係,并非人倫,故易於著手。(這與教庭抽去第二誡而大拜偶像的伎倆相仿,因為不影響人際關係。)但更改十誡,必破壞人與上帝的關係,且是褻瀆上帝的作為,使人犯了罪不知有罪,導致悔改不徹底,進而破壞了基督救恩,使許多人背離上帝而滅亡,并挑起靈界善惡大斗爭:從此撒但與『信道守誡』的聖民不斷展開激烈斗爭,使聖民飽經苦難艱辛,面臨火的洗禮,并且引致大批聖徒遭受殺害,也經歷到最深刻的操練。為此教會史中充滿無數上帝忠貞兒女,為護道衛教而殉身犧牲的英勇事蹟,感人見證!

  (3).多數基督徒們竟未覺察更改十誡就是破壞新約:『耶和華說:「日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約。……我要將我的律法放在他們里面,寫在他們心上;我要做他們的上帝,他們要做我的子民。』(來8:8-12; 10:16-17;耶31:31-33-33)

  (4). 為此主耶穌一開始傳道就宣告十誡神聖不可干犯:『莫想我來要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們:就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣做,他在天國要稱為最小的;』(太5:17-19)。 主又指出犯誡命干罪而不悔改的人,進不了天國。甚至心靈中犯了十誡,也不例外:例如惡意恨人罵人,或有淫念、淫視……就已犯了誡命,最終『難免地獄的火。……』(太5:25-30),由此可見人心中犯了十誡而不悔改,必將遭到毀滅。主的話再清楚不過,故此若有人妄想要更改十誡這神聖道德標準,唆使人犯罪,必定罪加一等,屬於褻瀆聖靈大罪,必然難逃厄運。

  (5).為了免遭敵基督的迷惑,上帝藉著但以理等先知啟示一系列有關敵基督的作為,都與更改律法問題有關連。主耶穌鄭重囑咐:對於『先知但以理所說的:那行毀壞可憎的站在聖地-—讀這經的人須要會意』 (太24: 15) 。『敵基督』『他必向至高者說夸大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法,聖民必交付他手一載,二載,半載。』(但7:25)。這預言已完整而精確地應驗在羅馬教廷身上了。為此更改十誡或維護十誡、美化星期日或高舉安息日、成為善惡之爭的關鍵題材。以後的預言,包括啟示錄在內,都是環繞著這一中心內容而作進一步啟示。故此在名義上接受基督救恩之后,是否遵守完整的上帝十誡,已成為甄別教會是對還是錯、是正還是邪、是站在主耶穌的正確立場,還是站在『敵基督』的背道立揚的標徵和記號。

  (6).撒但的代理機構主要有二個:羅馬天主教(『獸』)及後來的受叛道教會操控的、以美國為首的美歐等國集團(『獸像』---『第八獸』),都披著基督教外衣,走政教合一路線,到最後還集結全球一切旁門左道,與各種邪教混雜,施用迷惑加逼迫雙管齊下之策略。

  (7).敵基督特別兇險奸詐的毒計是:『他必靠外邦神的幫助,攻破最堅固的保障。』(但11:39)---今日的教會到處都高舉“太陽神主日Sunday”,人眾勢大,躊躇滿志,以正統自居。且正如詩篇所說:『外邦為什麼爭鬧,萬民為什麼謀算虛妄的事?世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要抵擋耶和華并他的受膏者,說:「我們要掙開他們的捆綁,脫去他們的繩索!」……』(詩2:1-5)。名義上是教會,卻視神聖十誡為“捆綁”和 “繩索”,力圖掙脫取消此不容更改的道德律法。

  (8).敵基督釀制許多毒酒(錯謬神學理論),發明許多虛假神蹟奇事,迷惑全地的人,直到主復臨,將之毀滅:『將真理拋在地上,任意而行,無不順利。……他必行非常的毀滅,事情順利,任意而行,又必毀滅有能力的和聖民。……在人坦然無備的時候,毀滅多人。又要站起來攻擊萬君之君,至終卻非因人手而滅亡。』(但8:12,25)。

  (9).使徒保羅明確預言這叛道活動從初世紀開始到基督復臨始終存在:『他是抵擋主,高抬自己超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿裡自稱是上帝……。因為那不法(〝背棄道德律法〞lawlessness)的隱意已經發動;……主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他。』(帖後2:3-8)

  (10).敵基督的策略是軟硬兼施,逼迫和迷惑雙管齊下,有計劃有步驟地破壞聖約:『他的心反對聖約,任意而行,…又要惱恨聖約,任意而行。他必回來聯絡背棄聖約的人。…作惡違背聖約的人,他必用巧言勾引;唯獨認識上帝的子民,必剛強行事。民間的智慧人必訓誨多人,然而他們多日必倒在刀下,或被火燒,或被擄掠搶奪。……智慧人中有些仆倒的,為要熬煉其餘的人,使他們清凈潔白,直到末了,』(但11:28-35) 。

  (11).到末後『全地的人都希奇跟從那獸,又拜那龍─因為他將自己的權柄給了獸,也拜獸,說:誰能比這獸,誰能與他交戰呢?』(啟13:3,4),主說:『若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救的;』(太24:22),『又任憑牠與聖徒爭戰,并且得勝;也把權柄賜給牠,制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上,名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜牠。』(啟13:7-8),

  (12).保羅也勉勵大家務要大有信心,堅守安息日的誡命:『我們既蒙留下有進入他安息的應許,就當畏懼,免得我們中間或有人似乎是趕不上了。……但我們已經相信的人得以進入那安息,……其實造物之工,從創世以來已經成全了。論到第七日,有一處說:「到第七日上帝就歇了他一切的工。」……這樣看來,必仍有一安息日的安息(Sabbath-keeping)為上帝的子民存留。因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如上帝歇了他的工一樣。所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。』(來4:1-11)

  (13).早在紀元前七百多年時,先知以賽亞就宣告外邦人都要守安息日,因為安息日是耶和華的名,也是立約的記號:『還有那些與耶和華聯合的外邦人,要侍奉他,要愛耶和華的名,要做他的仆人——就是凡守安息日不干犯,又持守他約的人。』(賽56:4-8)

  (14).使徒約翰說得真是好:『我們若遵守他的誡命,就曉得是認識他。人若說「我認識他」,卻不遵守他的誡命,便是說謊話的,真理也不在他心裡了。凡遵守主道的,愛上帝的心在他裡面實在是完全的;從此,我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面,就該自己照主所行的去行。』(約壹2:1-6)故此 守十誡的人才是活在主的生命裡面。

  (15).使徒雅各說得真清楚,有愛心的人必然守誡命,守誡命才真的有愛心,上帝要按十誡施行審判:『經上記著說:「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法,才是好的。但你們若按外貌待人,便是犯罪,被律法定為犯法的。因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。原來那說「不可奸淫」的,也說「不可殺人」。你就是不奸淫,卻殺人,仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受審判,就該照這律法說話行事。』(雅2:8-12)

  (16).主耶穌啟示:天上約柜,是對全體人類每一個人施行賞罰之標準,永不改變: 約柜的蓋,即“施恩座”,代表基督的救恩,柜內放置的二塊法版是上帝親口宣告親手書寫的十誡,

  『第七位天使吹號,天上就有大聲音說:「世上的國成了我主和主基督的國,他要做王,直到永永遠遠。」…審判死人的時候也到了!你的仆人眾先知和眾聖徒,凡敬畏你名的人,連大帶小得賞賜的時候也到了!…當時,上帝天上的殿開了,在他殿中現出他的約柜,…』(啟11:15-19)

  2.瞻望未來:即將面臨的末次世界大戰及普世靈界大戰:

  (1).但以理書11:40-45明確預言最後有一次中東大戰,將引發的一次世界大戰,--- 整個演發過程從爆發到結束都必字字應驗預言,決無差錯!目前世界政局正朝此方向演發,要乘當前還有一段短暫的相對太平日子,努力裝備自己,走向品行完全,并奮勇參加三天使信息的傳揚大工,呼召人出離 “巴比倫”,以期達到能蒙天使將永生上帝名的印記和羔羊名的印記蓋在額上的品格標準.最終自己無論是安息主懷或活著被提,都坦然交給恩主。參閱[特徵123] 至[特徵134].

  (2). 另有一場是屬靈普世大戰,稱為哈米吉多頓大戰---雙方陣線分明:『龍向婦人發怒,去與他其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守上帝誡命、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。』(啟12:17) 這是品格之爭,道義之爭,是非之爭;正義的一方會遭大迫害。

  罪惡的一方:是從龍口、獸口并假先知的口中出來三個污穢的鬼魔邪靈,施行奇事迷惑人,鼓動普天下眾王聚集爭戰,要殺害全體信道守誡的聖民。『又行大奇事,甚至在人面前叫火從天降在地上。牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說要給那受刀傷還活著的獸做個像。又有權柄賜給牠,叫獸像有生氣,并且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。…牠又叫眾人,無論大小,貧富,自主的為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記,有了獸名或有獸名數目的,都不得做買賣』(啟13:13-17)

  正義的一方:是上帝的餘民,他們已倒空一切罪污,徹底悔改,緊跟耶穌腳蹤,信真道守十誡,都配身穿白衣,品格已趨聖潔完全,蒙聖靈特別保守,竭力傳揚三天使警告,得以打敗撒但陣營:『弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。(啟2:11,17;3:4-5;7:13-14;14:12; 16:15;19:7-8,14; 22:14)

  (3).敵基督陣營的最後勢態:『天使……說:「你到這里來,我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與她行淫,住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。」我被聖靈感動,天使帶我到曠野去。我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上,那獸有七頭十角,遍體有褻瀆的名號。』(啟17:1-3)---這是撒但控制下,象徵所有教派大聯盟的女人(啟17:5),騎在美歐等為主的列國政治大聯盟身上。全地的人都受這政教合一的大巴比倫的迷惑和控制。「地上的人喝醉了她淫亂的酒」。是由撒但在幕後全力操控。

  (4).最終上帝在義怒中降下可怕的七大災難:『我又看見在天上有異象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七災,因為上帝的大怒在這七災中發盡了。…此後,我看見在天上那存法柜的殿開了。那掌管七災的七位天使從殿中出來,…四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之上帝大怒的七個金碗給了那七位天使。…有大聲音從殿中出來,向那七位天使說:「你們去,把盛上帝大怒的七碗倒在地上!」』(啟15:1,5-7.16:1)

  (5).『看哪,他(基督)駕云降臨,眾目要看見他,連刺他的人也要看見他,地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的,阿們。』(啟1:7)

  『天就挪移,好像書卷被卷起來;山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴里,向山和巖石說:倒在我們身上罷!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?』(啟6:14-17)。撒但 及其跟從者最後徹底失敗,顯示上帝的道德律法為大為尊,『主的話安定在天,直到永遠!』(詩119:89)。

  (6).相形之下,信靠基督救恩,遵行上帝誡命的人何等蒙福:『我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人,都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音,像眾水的聲音和大雷的聲音,并且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前,并在四活物和眾長老前唱歌,彷佛是新歌,除了從地上買來的那十四萬四千人以外,沒有人能學這歌。』(啟14:1-3)

  (7).『耶和華說:「我所要造的新天新地怎樣在我面前長存,你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。每逢月朔、安息日,凡有血氣的必來在我面前下拜。」這是耶和華說的。』(賽66:22-24)

  參閱[特徵216] 至[特徵223].

  3.努力當前,克盡職責:

  (1).作為餘民,應努力傳揚三天使警告,參與靈戰:善惡之爭界線分明,撒但最痛恨的人是『守上帝誡命、為耶穌作見證的。』(啟12:17)。上帝卻最愛餘民,稱他們為聖徒。『又有第三位天使接著他們大聲說:「若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,這人也必喝上帝大怒的酒。…那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。」聖徒的忍耐就在此,他們是守上帝誡命和耶穌真道的。』(啟14:9-12)

  (2).在啟示錄快將結束時,主耶穌特特發出最後的嚴肅警告:

  『不可封了這書上的預言,因為日期近了。』(啟22:10)『看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。』(啟22:12-13)---

  主是創始成終的,主的命令始終一貫,永不改變。

  『我向一切聽見這書上預言的作見證:若有人在這預言上加添什麼,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去什麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。』(啟22:18-19)。為此對主的預言,決不可增刪更改,必須完整地正確闡述,以經解經。

  (3).揭露巴比倫的毒酒:包括各種謬道及錯誤的“過去派”及將來派(Futurism)預言解釋法。使大家把如此重要的上帝預言及啟示,撇棄一旁,不再鄭重仔細研討。不知道聖經預言對當今世代有最為重大的指導作用,竟會自己不研究,也不容信徒接觸查考,自己朦了眼,又朦住上帝之群羊的眼,運用政治手段搞大聯合,通過教會報刊媒體造聲勢,在高舉太陽日這偽主日的旗幟下,搞各宗派(甚至各種教派)大連合,靠攏羅馬教廷,在怒氣中亂定『信道守誡』為〝異端〞,不斷為建造『巴比倫大城』添磚鋪瓦……,這已是無可挽回的潮流。預言也早已宣告:這是美國及歐洲各基督教國家等普世主流各大宗派教會的必然趨勢走向,但對於愛護真理的上帝子民個人而言,完全不必跟隨錯道,隨俗浮沉。倒是應該下定決心查考聖經,藉著『經上記著說』來辨明是非,拒絕各種假道,不怕壓力,謙心聽從上帝差遣的三位天使及最後一位的天使中肯而嚴正的警告:『我的民哪,你們要從那城出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃。因她的罪惡滔天』(啟:18:4-6)

  4.究竟怎樣才算做到已『從那城出來』---真正出離『巴比倫』?

  至少要下決心,依靠主的大能,向以下四方面作出努力:

  (1).必須完全信靠基督救恩,珍視聖經真理,仰賴聖靈大能,遵守包括安息日在內的完整的上帝十誡:雖然信徒每天都可聚會,星期日也不例外,但在紀念上帝創造大功和救贖大愛的安息日必須分別為聖,應該舉行或參與敬拜上帝的大禮拜聚會。承受光榮的『上帝名的印記』。要是情況特殊,身邊只有獨自一人,(如身處囹圄監獄),無法赴會,也可內心釋放,安息舒暢,與

  主親密相交,以心靈誠實敬拜真神,天使必與我們同在,上帝亦必在暗中察看賜福。

  安息日禮拜不但是榮耀上帝尊名,高舉上帝誡命,彰顯基督救恩,又使身心得享安息平寧,也是為將來在千禧年和新天新地無窮歲月的安息日敬拜聚會作好心靈準備,預嚐天恩之樂。(賽66:22-24)

  (2).決不再稱星期日為主日:認清星期日確是"太陽神主日",是褻瀆上帝榮名的偽“主日”,最後終將在全地強制推行,進而成為『獸的印記』。惟有『耶和華的安息日』才是上帝從創世以來就分別為聖,蒙主祝福的惟一的真正『主日』,這是『上帝名的印記』。故不應在安息日舉辦烹飪班、縫紉班、英語班、會話班、國語班、入藉班、電腦班、駕駛班、修車班、會計班、鋼琴班、吉他班、二胡班、歌唱班、粵曲班、舞蹈班、游泳班、體操班、營養班、太極班、免費報稅班、物業出租管理班、心理互助小組班、領取社安退休金最佳策略班,…等活動,有意無意地抵制攔阻信徒參與安息日禮拜聚會,或把安息日當預備日,變相為星期日的禮拜聚會服務,本末倒置。即使是查經班、神學班、也必須不影響安息日的崇拜聚會,決不站在安息日之主的對立面。

  (3).恒切禱告,求主加添力量,仰望聖靈引導,明白預言啟示的善惡之爭真理,先向下深深札根,再向上開花結果,把自己的燈裡裝滿了油,再放在燈臺之上,才能為主作美好見證!只要按主所賜的恩賜,身體力行,不畏詆毀攔阻,不戀屬地人情,奮力走窄門小路,如有機會及可能,就帶領別的愛慕真理的弟兄姊妹,也勇敢擺脫錯謬的『巴比倫』。

  (4).牢記主耶穌對末後時代的老底嘉教會的囑咐:要我們必須向主買三樣寶貝,那就是:『火煉的金子』、『白衣』和『眼藥』。---這是針對我們這時代的教會信徒說的,為此我們必須朝此目標持續努力。主耶穌說:『你要寫信給老底嘉教會的使者說:……我知道你的行為,你也不冷也不熱。我巴不得你或冷或熱!你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去。你說「我是富足,已經發了財,一樣都不缺」,卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。凡我所疼愛的,我就責備管教他,所以你要發熱心,也要悔改。看哪,我站在門外叩門;若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那里去,我與他、他與我一同坐席。得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!』

  (啟3:14-22)

  主這樣責備我們是因為祂愛我們。我們應該謙卑承認我們是屬靈的瞎眼。主的話既實在又中肯,要是我們仍然堅稱自己有屬靈的眼光,看得很清楚,那就沒法挽救了。耶穌曾對未曾真正看到真光的猶太人說:『「我為審判到這世上來,叫不能看見的可以看見,能看見的反瞎了眼。」同他在那裡的法利賽人聽見這話,就說:「難道我們也瞎了眼嗎?」耶穌對他們說:「你們若瞎了眼,就沒有罪了;但如今你們說"我們能看見",所以你們的罪還在。」』(約9:39-41)

  主耶穌勸我們向祂買三樣寶貝,既說『買』就必然要付代價,首先要買『火煉的金子叫你富足』,---火煉的金子就是經受得起考驗的信心和愛心,其實主要每一位信徒都要經受『火的洗禮』(太3:11-12),真基督徒常常會遭逼迫有苦難,『凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的,也都要受逼迫。』(提後3:12),『我們受患難原是命定的。』(帖前3:3),因為主耶穌要我們走的天路---『門是窄的,路是小的,找到的人也少。』---這話在各時代都是正確的。故此『我們進入神的國,必須經歷許多艱難。』(徒14:22)。 會有人想:現在時代不同了,宗教信仰自由了,不會有逼迫。其實不然,不遭逼迫是有原因的,敵基督所迫害的對象是有選擇性的:『龍向婦人發怒,去與她其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守上帝誡命、為耶穌作見證的。』(啟12:17)很清楚,許許多多人所以沒有面臨火的洗禮,是因自己站錯陣地,不屬於『守上帝誡命、為耶穌作見證』的『其餘的兒女』(少數餘民),并未站在基督的陣地,卻站在敵基督陣營,帶罪在身,是在撒但網羅之中,早已是龍的擄物了,為此不但不會受龍迫害,說不定到時候還會變成巴比倫的打手、世路通達,是迫害餘民的干將!當然,如果有人自以為是餘民,靈性卻不冷不熱,也不會遭迫害遇難處,因為並未為真道作見證,並非行義的義人。如果一旦你堅決出離錯謬陣營,拋棄走『偽主日』的寬門大路,高舉『信耶穌救恩,守上帝誡命、為耶穌作見證』的旗幟,并且堅定不移,你將面臨患難,但同時也會經歷到主正與你同在!患難愈大,主跟你愈親近!甚至有朝一日遇上大患難,經過死亡的幽谷,你也不怕遭害,因為主與我們同在,我們的永遠生命在主手中,反而與主有更親密的交通,也更徹底地認罪,向主承認每一項罪而徹底悔改,從而買到了榮耀之極的『白衣』:『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白凈了。』(啟7:14)

  『你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。』(啟2:10)『凡得勝的,必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名,且要在我父面前和我父眾使者面前,認他的名。』(啟3:5)

  經過類此善惡之爭的磨練,人的屬靈的經歷、視野、心胸、會不斷地大大擴充,眼界大開;因為『患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望,盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。』(羅5:3-5)經過這些火的試煉的人,對於撒但的兇狠和狡猾,人的盲目與軟弱,老底嘉教會的自滿與失敗,會有更深刻的認識;對天父的慈愛和大能,耶穌的恩典和福庇,聖靈的引領和拯救,會有愈來愈全面的領會;也更確切明白上帝救恩的偉大和奇妙,聖經預言的深刻和寶貴,而且真正經歷到與主同行之樂,也就更愛戴我們的上帝了。既蒙主住在心內,我們這如此軟弱不配的枝子,已緊緊接在主耶穌這真葡萄樹上了(約15:1-10),就甘心凡事順從主的話,祈求聖靈引導充滿,上帝又將使主耶穌『成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。』(林前1:30)為此主囑咐我們必須要向主買的三種寶貝:『火煉的金子、白衣和眼藥』,都因人在接受基督救恩之後,願意釘死老我,否定自己,與主同死同活,堅決付出一切代價,依靠聖靈大能,順從神聖的上帝誡命,努力傳揚主的真道而甘願獻身---忍耐到底,至死忠心,而完全買到了。這樣的人必蒙大福,不斷學習與主同行,其中最後一代,將不嚐死味,在主復臨之際,會身體變化,晉身為特蒙揀選、活著被提的144,000人!真要衷心感謝讚美

  上帝的恩典,直到永世無盡!

  『敵基督』就在眼前!!!

  THE『ANTI-CHRIST』IS HERE !!!

  666 666

  是誰戴著這有太陽神球形標誌和十字架招牌的三重冠冕

  (左圖),狂妄自稱是“地球上另一位上帝”,掌管著天上、地上、陰間權柄?又宣稱他有權柄更改上帝十誡. 曾經在中古黑暗時期禁止聖經,殘酷殺害了五千萬基督徒.又妄稱自己是:

  “上帝兒子的代表” (“VICARIVS FILII DEI”).這頭銜是拉丁文,此字母以數字計算是: 六百六十六、666,正應驗聖經預言(啟示錄13:18)。

  又是誰戴著古巴比倫“太陽魚神”(SUN-FISH GOD)冠冕

  (中圖),沿用邪教太陽神“最大祭司”名義(“Pontifex Maximus”),宣稱自己是教會的“最大祭司” 、又是 “教會的頭” 、“聖父” 、“教宗” 、“教皇”,手握十字架作為權杖(右圖),裝扮成“光明的天使”,打著基督名義,竟大拜偶像,又拜天后女神 “聖母馬利亞”。利用“太陽神”傳統踐踏上帝十誡,從而 徹底破壞基督救恩,又敗壞各大主流宗派的基督教會,迷惑全世界。使人在“坦然無備”、自以為屬於最“正統教會” 、必“穩進天國”之際,竟失去永生,陷入沉淪!!!

  萬 有 真 源 聖 經 講 座

  THE TRUTH OF ORIGIN BIBLE AUDITORIUM

  崇拜聚會時間: 星期六(安息日)上午11:00-12:30;

  地址: 26400 Gading Road ,Hayward,CA 94544,USA

  Web : http://www.truth7.org

  E-mail: truth7.org@gmail.com

  信 箱: P.O.BOX 3183,Hayward,CA 94540 ,USA

  牧師 : 陳天僑 (國語-粵語)

  左起:林大衛牧師,林師母,李師母,李嗣貴牧師,作者.

  攝於1995年2月12日 美國 三藩市