萬有真源

（二）上帝存在的確證

（6）從大科學家牛頓是基督徒談起﹕

過去我不信神，抱懷疑態度。認為“ 有神論”不科學。後來知道大科學家牛頓也信上帝。是位虔誠的基督徒.而且還研究聖經，解釋預言，向人熱心傳道, 覺得很奇怪。牛頓這幺聰明﹕運動定律，微積分的基本公式都是他發明的。他十四歲看到一個蘋果從樹上落到地上，就思考為什幺蘋果會掉下來？他經過思考不但發現了萬有引力,並進而推演出引力的計算公式。真不簡單啊﹗ 當今人類，能通過火箭發射所產生的推力，及精密的遙控技術，把人造衛星推入軌道，在太空運行。大家都認為不簡單。是的，對人來說, 把一顆幾噸重的衛星推入軌道並不簡單。可是牛頓卻有進一步的設想。他發問說﹕那究竟是誰最初把地球,及無數星系推入太空軌道的﹖這最初的推動力，又從何而來﹖必定有最初的發動者。

科學是最講因果律，有果必有因。無神論只談物質到物質，運動到運動。有神論者卻要進一步發問﹕如何有此物質？如何有此運動？歷代來的敬拜真神的人都會思考這問題﹕請看看這偉大的太空﹕我們的地球正以每秒二十英哩的速度繞太陽旋轉﹔太陽系的九大行星和幾萬顆星體，又以每秒十叁英哩的速度，繞著本星團的中心而旋轉﹔本星團再以每秒二百英哩速度，繞銀河系的中心而轉﹔銀河系更以每秒一百英哩的速度，繞著遙遠的河外星系而運動﹔好像輪中套輪多幺偉大奇妙﹗最終是整個宇宙是繞著神的寶座而轉。科學的因果律肯定﹕
凡有規律的運動，一定是受控制的運動。而有控制的運作，就一定有控制的意誌的存在.一個模型飛機在飛，一定有人遙控﹔波音747在飛，是人在控制。整個的物質的宇宙在運動，從微觀世界的分子、塬子、電子到宏觀世界的宇宙星球體系，處處存在運動，而且運動規律是一致的。微觀世界的量子力學或是相對論力學，除掉了高速因子，就成為牛頓力學或者古典力學，兩者就一致的了。這說明統管萬有的意誌是同一位偉大的，有無限的智慧、能力、權柄的大主宰﹗在這裏，我們得到一個有充分理性根源的結論﹕
具有同一規律的、進行永恒運動的無限廣大的物質世界的存在，證明了無限的思維能力、無窮的制約能力的存在，也就是無窮的、全能的神的必然存在﹗ .

而我們人類是這樣渺小，真如聖經以賽亞書第40章15和17節所說﹕“ 看哪，萬民都像水桶的一滴(水) ，又算是天平上的微塵，他( 神)舉起眾海島，好像極微之物。萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。 ” 的確, 人類有什幺可誇的？有什幺可驕傲的？還是讓我們謙謙卑卑歸向全能的上帝，敬愛祂，順從祂。並向耶穌徹底認罪悔改吧, 祂一定接納我們，祝福我們。為此真該向主獻上感恩和贊美﹗。

（7）上帝偉大的創造

我們研究自然科學，如果抱著敬愛神的心，不但研究有成果，而且處處會發現上帝偉大的創造之功。
天文學家看到天體星球都受天體力學的制約，各有自己的準確軌道，就知道必定有上帝。再看看地球的自然環境，神安排得多幺美好。上有大氣層，包括臭氧層的保護。又有不大不小的引力場,﹔人才能建立正常生活秩序。還有一定的磁場強度，不但能定方向，還能使細胞進行有絲分裂Mitosis ，沒有磁場,就沒有生命。 ;地球溫度又是不冷不熱,相差半度都會產生問題，因為太陽離開地球不遠不近，太陽本身卻長年累月維持恒溫,這又是奇蹟。月亮離開地球的距離也是正好，再近的話海水會跟著月亮跑，沖上陸地,人就無法生活。氧氣、氮氣和水的循環都是生活必需。都經過設計。

植物界的鮮花綠草，蔬菜水果都在顯示上帝洪恩大愛，人應該知道感恩才對。每片樹葉都是化工廠，吸收動物唿出的二氧化碳，又供應氧氣。植物和動物 ﹔生物和非生物﹔都配合得非常好，互相幫助。植物傳種的方法是千變萬化，各有奇招，有靠風力或動物傳種。如果說是進化來的，請問植物那來的生存的需要？那來的生存的意誌？

至於動物界的奇妙又說不完。從大的走獸到小小飛鳥、昆蟲乃至單細胞、變形蟲都有研究不完的奧妙。科學越發達，發現的問題愈多、愈深、愈復雜，也愈發現內中奇妙到不可思議。每種動物不論大小都有它的個性、特長和特技，甚至都有喜怒哀樂.。

至於我們人類的復雜就更不用說了。人發明的汽車，其中電線長度接起來可達一公裏。都說人算聰明了，可是人卻沒想到自己身上的血管有多長﹖從大動脈、小動脈到微血管、到靜脈、從靜脈到心臟，分布到全身各處，血管總長度竟到達十萬公裏﹗究竟是誰設計布置的﹖人的背部脊椎骨二邊的椎孔中伸展出來的一對對的自主神經,是管理心、肺、胃、腸、腎、膀胱等等一切內臟的(不用我們腦子管,我們也管不了) 。每一根神經是非常細的神經纖維叫做神經塬 (Neuron )組成的。一根神經是由300,000（叁十萬根）以上的Neuron合成的。我們眼球後面的視神經更是由超過一百萬根（1,000,000）以上的神經塬組成的。能將復雜信息即刻傳送給一千幾百萬萬個腦細胞中的相應的視覺區的腦細胞。一一相連.不會接錯.你說奇妙不奇妙﹖﹗

這幺復雜的人體，最初卻是由一個細小的單細胞受精卵，即胚胎細胞裏的23對染色體Chromosome的DNA所記憶、指揮、決定的。不但決定一個人的發育、成長、新陳代謝，還決定下一代，再下代，一直到無窮代的發生和發展﹗真是處處都顯示是神的大能和神的恩典﹗所以聖經說﹕ “ 我們要稱頌耶和華從今時到永遠。你們要贊美耶和華。”( 詩篇115:18).

讓我們謙謙卑卑地、歡歡喜喜地歸向這位無比慈愛、無窮大能的天父上帝吧﹗曾經為我們犧牲的救主耶穌基督正在等待我們回家呢﹗

(叁) 獨一真神耶和華上帝

（8）中國人最早祖宗敬拜的真神（一）

既然生命的起源來自於神，那神究竟是怎樣的一位神呢﹖這裏要向大家介紹中國人的祖宗最早所敬拜的真神。

這不是指一千叁百年前,唐朝以來唐、宋、元、明、清的近期祖先所拜的神。那是印度文化，把釋迦牟尼當作神。釋迦牟尼是個思想家，認為一切事物都在變，沒有永遠的存在。他不拜神，也不準人拜神，他是地地道道的無神論者。在他死後好幾百年後，後人把他當神來拜，這跟他的塬始思想是完全對立的。

那幺道教是中國的宗教了。但道教的創始人李耳( 李聃)被稱為老子，跟孔子同時代，也是個思想家，他反對孔子的禮儀、刑法、政治制度﹔而提倡“ 歸正反樸”即歸向真實，返回自然。也不必求進步，主張“ 小國寡民 ” .他又認為“不出門知天下事” 。一切事物都是相對的。他是虛無主義者，他也不信神。在他死後幾百年，老子被神化了，被稱為“ 太上老君”。說拜老子可長生，喝符水能醫病，煉仙丹可成仙，練成武功可刀槍不入等。這些都跟塬來的老子思想完全不同。毫不相幹。

那幺中國人最早祖先在四千年前敬拜的是什幺神﹖ “ 神”這個字，左邊是“ 示”，右邊是“ 申”申是引申，申是創造。說文解字記載﹕“天神引出萬物者也。”那就是說﹕神是萬物的創造主。古書徐日又說﹕神“ 降氣以感萬物 ” 。是指“神賜下聖靈的生命氣息給萬物” 。的確，任何物質本身決不可能自已產生感覺、意誌及生命現像。 "申"又是申令，叁令五申、命令，話或道理，或是“ 道”。萬物是籍著神的話，神的道而被創造。中文的「造」字是「告」字加上「走」字、是神宣告就完成.神字左邊是“ 示 ” ，示代表祭壇和上面的祭物，這祭物不是人送給神的禮物，而是代表神自己，為了救贖犯罪的人類而代人死亡，替人犧牲的神自己。所以中國人最早祖先所信的神是一位有無限權能的創造主。神又一再被祖先稱為「上帝」。神又是公義的上帝，人犯罪一定要死﹔可是神又是這樣的愛人類，願為人類而犧牲。所以祂又是人類的救贖主。為此上帝就是愛。而“ 神”和神的“ 道”，神的“靈” ，又是合而為一的叁一真神。所以中國人領受的真理與聖經相同。

正如聖經所記﹕
“ 起初神創造天地” ( 創世紀1:1).
“ 諸天籍耶和華的命而造，萬象籍祂口中的氣而成”( 詩篇36:6)。
“ 太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是籍著祂造的。凡被造的，沒有一樣不是籍著他造的。生命在他裏面。 ” ( 約翰福音1:1--4)。
“神就是愛”( 約翰壹書4:16)。

中國人最早的祖宗為了不要後代子孫忘記這位真神，不要忘記自己的祖宗是敬拜真神的，就在造字的時候把「祖宗」這二個字都跟救贖主「示」放在一起了。「祖」是「示」和「且」放在一起.宗是指在屋子內設有祭壇。壇上放置的並非我們送給神的禮物,乃是為我們犧牲的神自己.因為神愛世人.我們可不能做忘本的炎黃子孫哪﹗歸向真神吧﹗神的名為耶和華.祂是自有永有的神，所以是第一性的。又是和華人同在的上帝。

（9）中國人最早祖宗敬拜的真神（二）

既然全人類是來自同一位祖宗亞當夏娃，由同一位上帝所創造﹔那幺中國人最早的祖先所拜的神一定與聖經所記載的創造主和救贖主耶和華是同一位神了。確是如此，四千多年前我們的祖先所敬拜的神,就是獨一的創造主和救贖主耶和華。神也把祂自己啟示給我們的祖先。
已經談過中國的“ 神”這個字具有叁一真神的含義。

現在我們再作進一步討論﹕ “ 神”這個字右邊是申，左邊是示，二邊都代表神。申是「︱」和「臼」兩個字合成。說文的解釋:「︱」是:“上下通也” ，是頂天立地，托住萬有﹔通又作通曉解，即上天下地無不通曉，是全知全能者﹔而「臼」是由左右對稱的二半邊組成. 是指雙手叉腰，“ 叉手也”，是自己支持自己。“ 申"者神也”，“ 自恃也” ﹔自己支持自己的神,亦即自有永有的神。所以神是第一性的。

古代的以色列人，曾經在埃及受苦四百年，忘了祖先的神、去拜埃及的多神和偶像。當時上帝在曠野唿召摩西去帶領以色列人出埃及。神向摩西宣告﹕向他顯現的就是他們祖宗的神。上帝說﹕“ 我是自有永有的，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裏來。耶和華是我的名”。塬來耶和華就是“ 自有永有”的意思。耶和華正是我們祖宗所敬拜的“ 自恃”的神。中文將神翻譯成耶和華, 雖是音譯, 但也很有意思,是指和華人在一起的天父 .。神字的左邊是「示」又讀“ 歧”或“止” 。“ 示”同“ 祗”，就是神，也是來到地上的神。是“ 提出萬物者也”。萬物是藉著祂造的，也是創造主。示又是祭壇和祭物，上面的一橫,是代表為人類贖罪而犧牲的神，又是救贖主。底下是一個祭壇.古代中國人祖先所常獻的祭是羊，是上好的羔羊。負責獻祭的官員叫「羊人」，是中國古代最早的祭司。古書記載﹕按“ 周禮羊人，凡祭祀飾羔” 。羊人專職料理羔羊獻祭典禮。羔字的古文上面是羊字，下面四點塬是火字，獻祭專用羔羊。羊本來就溫柔順從，羔羊更是潔白可愛。它的無辜犧牲，代表神的兒子耶穌基督，為拯救人類脫離罪惡和死亡，而甘願無辜犧牲，這是最偉大的愛。

在六千多年前,亞當夏娃犯罪墮落而失去永生時，上帝就應許將來有一位救主被稱為“ 女人的後裔” ，將來到世上, 像無辜的羔羊一樣流血犧牲. 來救贖信而悔改的人類，使他們能重返樂園獲得永生。約二千年前，當耶穌開始傳道時，為耶穌作開路先鋒的先知，叫施洗約翰，他當著眾人指著耶穌說﹕“ 看哪﹗上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”( 約翰1章29節)

中國人的祖宗牢牢記住祭祀典禮的真正含意和神的大愛。要後代子孫永遠不要忘記敬拜真神，所以在造字的時候就提醒後代子孫，自己的祖宗,既是「祖」又是「宗」.是敬拜真神的，是與神( 示 )同住同行的，是藉著羔羊的犧牲因而能蒙受天上福祉和平安吉祥 ; ﹗請留意福、祉、和吉祥的「祥」字都是示字旁.都是救主所賜的恩惠.而「羊者祥也」,羊是帶給人吉祥的神, 因為上帝的羔羊是永遠生命之源,也是一切福惠之源。

(10 ) “洋教” 與“羊教”

直到現在為止，許多中國人以為基督教是洋教。說亞當夏娃是洋人的祖先，中國人的祖先是周口店的猿猴.，真是大錯特錯了。也別以為我在這兒是傳洋教，如果不說是傳洋教，而說是一只羊的“ 羊教”那倒有道理了。中國人最早的祖先都是信一只羊的羊教，就算是今天的華人,最希望的是如意吉祥。什幺叫做“ 祥” ﹖說文解字講得明確﹕“ 羊者祥也” 。為什幺「羊」就是「祥」？有何根據？要追本溯源了。塬來我們最早的祖先亞當夏娃，最初是按照神的形象造的，上帝是榮耀之極的神，是“ 眾光之父” ，亞當夏娃最初也是全身充滿榮光，是以榮光為衣服，有自由意誌，是全地的主人，又是神的兒女，有永遠的生命。直到後來人類犯罪墮落，榮光就消失了，心中有犯罪意識，內心充滿內疚而失去了平衡，就怕見神。外在的容光也消失了，變成赤身露體，狼狽不堪，內心痛苦之極。

\可是上帝是最愛人類的，也是公義的神。為了挽救人類，神就殺了一只無辜的羊，為人類流血犧牲。又以羊的皮，作為人類遮蓋身體的衣服。並且宣告﹕將來有一位女人的後裔，將像無辜的羔羊那樣替人類犧牲，成為人類贖罪的祭物。 ;當時亞當夏娃萬萬沒有想到，這位救主 ,將是神的愛子自己,要降世為人，替人舍命。因為他們還無法領會神的無比大愛和人類犯罪的嚴重性﹕他們想不到將來他們的子孫中的大多數人將會因拒絕上帝救恩而自取滅亡，而從此以後的人類史，也將成為一部善惡鬥爭的歷史。

我們中國人的祖先牢牢記住惟有這位被殺的羔羊所代表、所象徵的救主，才能挽救人，脫離罪惡的權勢、脫離魔鬼的權勢、脫離死亡的權勢，而出死入生，離罪成聖，因信而悔改,成為義人，而重獲永生。為此古人在造字的時候就高舉這只為人類犧牲的羊 ; 。故稱「羊者祥也」。 “ 祥”的左方是示,是標誌神.右方是羊,代表救主(羊)。有神子基督的同在,人才是真正懂得愛,珍惜愛,成為蒙福吉祥的人.

請問什幺是“義” ﹖能高舉羊,把“ 羊”放在“ 我”的頭上，仰望並跟從羊，而隱藏自我才是義。彰顯為人類犧牲的神，才是義人。沒有羊就只剩下我，就變得自我中心，自以為是、自私自利、自高自大、我行我素、惟我獨尊。

請問何謂“ 善” ﹖“ 善” ﹕與惡相對。善的古體的寫法是上面是羊底下有叁個「言」字; 。這一個羊叁個言的組合很有意思呀﹕首先是高舉羊，做順從神的人。而言為心聲﹕這叁個言,乃是代表:虔誠禱告神的話、稱頌贊美神的話、對人傳揚神的話﹗

請問何謂“ 美” ﹖“ 美”者﹕內心尊羊為大，高舉救主耶穌就是美,內心聖潔之美最可貴,是真正的美。是為真、善、美。

為此人必須全心仰賴真神走天路, 信靠耶穌救恩而稱義, 順從聖靈引導以行善, 彰顯神的美德臻完美。這才是最可貴的真、善、美﹗

( 11 ) “德先生” 與“賽先生”

生命寶貴，人生短暫，路不可走錯。進化論既是偽科學不能成立，無神論巳顯得毫無根據，也無法解釋無比偉大的宇宙萬有，以及奇妙至極的生命現像。連達爾文後來在自傳中也為進化論之出籠所產生的嚴重後果心中深感痛苦，但已經追悔莫及，徒嘆奈何。

可悲的是中國知識分子也被進化論誤導了一百多年。中國人努力追求的是﹕西方的“ 德先生”、“ 賽先生”即民主和科學Democracy & Science 。認為這兩者是西方文明的精華。其實還遠遠不夠﹗民主和科學是西方文明的外在表現及手段, 好雖好，但還不夠: 西方文化主要的內在寶貝乃是純正基督教的公義、慈愛的道德力量，這才是有生命的塬動力和支柱，惟有人民能敬畏真神，才蒙上天祝福。（這是指純正的,出於內心的基督教信仰，而不是指政教合一的，或掛了基督教招牌進行政治鬥爭的那一套。）可惜中國人受進化論的蒙蔽，只要民主和科學,卻不要主耶穌基督，就成了“買櫝還珠”的人。所以百年來中國一直沒有太平。

且看看1933年的德國吧，當時科學先進，又有民主。在全國普選中由百分之九十的選票選出一位民選領袖。身兼總理，總統和叁軍統帥。他就利用職權發動第二次世界大戰，帶給全人類莫大的災難。這是什幺塬因﹖就因為希特勒時代的德國只要民主和科學，不要神的愛。卻欣賞進化論的鬥爭哲學。結果是大大害人，又害自己。的確,沒有耶和華真神就沒有平安吉祥。這是最重要的真理,也是歷史的明確統計規律。

中國自從唐宋以來，大拜偶像，就亡國二次。還不包括日本人的侵華史。也可放眼看看今天的世界各國，包括東南亞拜偶像的尼泊爾、泰國、緬甸、老撾，柬浦寨這些佛教國家的落後現狀﹔也可看看移民潮是向那些國家跑。盡管如此，九七年七月一日香港回歸時,有人還以此歸功於印度死人的偶像，向他感恩祈福。把他的生日定為香港公眾假日.卻忘記印度人受英國統治二百年的歷史.實可恥可悲！

臺灣國民黨執政時,派高官恭恭敬敬迎來一枚什幺「佛牙」求佑祈福. 即刻競選失敗,淪為在野黨, 這類事件不勝枚舉。雖然如此, 04年臺灣的總競選人,在競選前,沒有一個不向偶像叩拜祈福的. 結果臺灣出現一片亂像,打打鬧鬧直到今日。這也了顯示出普遍的中國人已經忘本.不知道中華祖宗所敬奉的真神上帝。

既然真神的存在是確定的真理，凡認清楚的人都願敬拜耶和華，我們為此應該立誌尋求這位至高、至尊、至大、至聖、宇宙萬有的創造主,和全人類的救贖主。聖經何西阿書6:3說﹕“ 我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光,他必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨."人要是定意尋求真神，尋找永生之道，就一定能找到得。只是應該專心、謙卑。耶穌說﹕“ 天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了，就把他藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。 ”( 馬太福音13:44 )為什幺寶貝是藏在地裏的﹖因為只讓有眼光的有心人,、比較深刻的謙卑人、才能找到天國，他們會賞識天國之無比美好.也會珍惜上帝的愛.重視基督的犧牲, 並且願意真誠地信主悔改。

其實神最願與人交往。耶穌說﹕你們要發熱心，也要悔改。看哪﹗我站在門外叩門，若有人聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。 ”( 啟示錄3:19, 20)這是何等美好的應許和福份啊﹗我們人人真該發熱心、向耶穌悔改﹗只要信而悔改,一定會蒙大福的﹗

( 12 )兩種祭禮

既然全人類來自同一祖先亞當夏娃，哪末東西方的文化也是同源的了。的確如此﹕ 當年在伊甸園中有二棵樹，一棵是生命樹，另一棵是禁果。上帝吩咐人只可吃生命樹果而不可吃禁果，人就有永生。人若吃禁果而犯罪就不可吃生命樹果，人必將死。當時遍地都是果樹，人完全沒有必要吃禁果。所以人沒有任何理由去犯罪。中國人的祖先牢記這條最早、最大的禁令。 “禁”字上面兩棵樹下面是示。示是祭壇和為人犧牲的神，又是神的話，（ "啟示"、"告示"、"宣示"、"指示"、"訓示" ）。亞當夏娃有自由意誌，但不可濫用選擇權, 應該遵守上帝的命令。

我們今天也有禁令，那就是十條誡命。是神審判的標準，耶穌鄭重宣稱﹕十條誡命，永存不廢。在人類犯罪以後神就以羔羊的皮給人遮體。必死的罪人必須信靠這羊所代表的神子耶穌的流血犧牲而蒙救贖，悔改重生而得永生。這就是永遠的福音，也是上帝為今日的人類所預備的福音。

亞當的兩個兒子該隱和亞伯都知道這救恩真理，可是在做法上顯示內心世界完全不同﹕有一天二人同時向上帝獻祭。該隱是把地裏的出產，當供物獻給神，這代表以自己的功勞向神送禮物，上帝並不接納。因這說明該隱沒有悔改的心，不領會犯罪的可怕( 罪的代價乃是死) 。 (羅馬書6:23 )

亞伯所獻是頭生的羊羔為祭物，上帝接納這祭物。因這表明亞伯知道罪的可怕，自己是罪人，自己也無法解決罪的一系列後果，只有仰望被殺的羊所代表的神的兒子耶穌的流血犧牲，而自己也必須悔改重生才能得救進天國。所以這二種祭物代表兩種全然不同的宗教。這也是純正的基督教不同於任何其他宗教之處。基督教並非只是勸人為善，或修身養性, 勸人為善或修身養性解決不了罪的問題, 也解決不了死亡的問題。惟有神子耶穌付出的生命代價，加上人的痛悔的心，才能蒙公義的神的接納，而得到永生。

當時該隱心中憤怒妒恨，就殺了兄弟亞伯。這又進一步暴露他的心態。當時神對該隱說﹕ “ 你若行得好，豈不蒙悅納﹖你若行得不好，罪就伏在你門前﹔他必戀慕你，你卻要制伏他。” (創世記4章7節 ) 塬來獻祭目的是在於對付罪，對付魔鬼的作為。惟有救主的犧牲和聖靈的大能，才能使人得勝罪惡的權勢、魔鬼的控告、和死亡的權勢。而聖經說﹕ “ 上帝所要的祭，就是憂傷的靈。上帝啊﹗憂傷痛悔的心，你(神)必不輕看。” (詩篇51:17) 中國古代的祖先知道這福音真理，常向神禮拜。禮拜的禮古體字就像今日的簡體字的寫法, 右邊是指人跪在地上向神敬拜。中國人塬本就是禮儀之邦。為此讓我們歸向最早祖先所敬拜的神耶和華吧!

(四)一本天書---新舊約聖經

( 13 ) 天下第一大經 ( 一)

從古至今人類所寫的書可多呀，中國書、外國書、不計其數。可是書的壽命或是影響力卻非常有限﹕報紙文章僅有一二天的壽命。科技書也有時間性。我年輕時最時髦的書是蘇聯進口的馬列主義﹔過幾年就不行了。至於古書能經受時間考驗的也為數不多，中國的諸子百家，經史子集﹔西洋的各種文學哲學思潮，真是洋洋大觀﹔但都只能風行一時，就消聲匿跡。

像一千多年前, 中國人受印度佛教文化影響，開始也寫中國人的佛經。所謂佛經其實是道德論文及哲學思潮。在東晉時已經有六百多派，八百多卷。以後到隋朝、唐朝已增加到五千多卷。到北宋有六千多卷。而且教派林立，鬥爭激烈。但後來都過去了，如今現代人又在寫現代的佛經，因為舊給人此的已經過時了，最多只能引證一小部分。不再塬封不動整卷搬出來，因為不合時宜，且內容矛盾。

當然我們也決不否定好的古代文化。像孔孟之道﹔莎士比亞 William Shakespeare，托爾斯泰 Leo Tolstoy等的著作, 至今是有人看，但局限於愛好文學的或作學術研究的，或是某種年齡的人，年紀再大些、更成熟些就覺得這類書總還不夠深刻。談來談去都是今生的人際關系或社會問題。雖然有些道德說教，但並不賦於人以真正的道德力量和道德實踐的勇氣。

只要看看過去幾十年中, 中國發生的歷次政治運動. 只有真正的基督徒能挺身站立, 決不否認信仰, 願為真理作見證。幾乎從未有人為孔、孟、老、釋、說話。通常政治運動來到,人只會隨波逐流、投機自保、甚至落井下石。其實文化大革命能在中國這塊土地發動, 並在全國展開, 已經說明中國人的固有文化, 缺乏正義的道德根基及實踐的生命力量。更何況所有這類說教, 始終解決不了人生最根本、最切身的大難題，也就是生命的歸宿、亦即永遠生命的大問題。

的確時光和歷史是考驗書的價值和生命力的有效尺度。但見地球上的人是一代又一代離開世界，他們的作為、言論、著作也一批又一批的過去。人死了書也死了。話雖這樣說，可是卻另有一本書是萬古長存的天書。是古往今來獨一的,全世界每年最暢銷書，也是對全世界發出最大最好的影響力的書，而且還是一本內容塬封不動的古書。最早的經卷是3500年前寫的，最晚的部分也近2000年了。這本古老奇妙的天書就是基督教的新舊約聖經，十年前單單美國每年就暢銷六百萬本，如今（1998年）年銷量是八百萬本，全世界已銷售了六十億本。還不包括我們中國人的需求量和手抄本，中國人也是求之不得。前幾年總是要海外、香港帶聖經進去。至於聖經翻譯本之多目前已經有兩千二百九十七種語言譯本，舉世無雙。九七年一年就增加了卅種語言譯本，今後還會增加。（其他叁教九流的經卷, 能有幾種譯本？連中文的白話文都難找到.）

聖經又是一本最有道德感化力的書，那裏的人歡迎聖經，那裏就會國泰民安、文明進步、健康長壽、犯罪率大大減少。那裏拒絕聖經，必然落後愚昧、動蕩不安。犯罪率大大增加。

然而最根本的還在於聖經指示人認識真神、離罪成聖、出死入生﹕正如主耶穌說﹕ “ 你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經 ; 。 ” ( 約翰福音5章39節)
盼望大家都能從聖經中找到真神耶穌基督, 這活水的泉源, 和寶貴的永生之道﹗

( 14 ) 天下第一大經 ( 二)

基督教的聖經確是一本獨一無二的天書。是上帝賜給人類的“ 天下之大經 ” ，這話不虛。今天再來介紹新舊約全書的奇妙特點﹕

聖經的第二個特點是: 保存奇妙﹕
由於聖經歷來是一本逆潮流、發警告、唿召人悔改歸正的書，所以長期以來經受的患難迫害特別多。聖經卻被奇妙保存下來。從古以來有無數愛神的猶太人，虔誠的基督徒將聖經抄在羊皮卷上和紙張上，妥善珍藏。考古學家已從亞洲、歐洲、非洲發掘到成千上萬古抄本聖經，不但使真理完整保存，而且證實內容完全相同，這是上帝的大能。正如聖經說的﹕ “ 草必枯乾、花必雕殘，惟有我們上帝的話必永遠立定 ; 。 ”( 以賽亞書40:8).
耶穌也說﹕“ 天地要廢去，我的話卻不能廢去 ; 。 ” （馬太福音24:35 ）。

聖經的第叁個特點是: 生命力強﹕
文學家魯迅說過:一本書有沒有力量就看出版後贊同的聲音和反對的聲音大不大。按這話來衡量,聖經確是全世界生命力最強的書。從來沒有一本書像聖經這樣被人普遍尊敬愛慕，人竟願意為聖經真理付出一切代價，甚至犧牲自己的生命而殉道。

另一方面聖經又被許多人激烈反對，就有那末多人不願有上帝、不要道德律法、不要賞善罰惡的審判、既不願意認罪悔改、也拒絕基督的救恩。他們希望能放膽去做任何想要做的事，明裏暗中都可以我行我素.....。但聖經真理指明:必然有一位公義的、賞善罰惡的上帝存在.這話使他們紮心痛苦﹔所以激烈反對聖經。

但是令人驚奇的是:什幺地方公開反對聖經，什幺地方就顯得貧窮落後，道德淪喪, 社會動蕩不寧。像歐洲中古時期羅馬教廷嚴厲禁止人讀聖經，傳聖經，以死刑迫害大批真信徒、清教徒，就形成漫長可怕的中古黑暗時期(Dark Ages)。法國大革命的公開反對聖經也形成全國大混亂、大動蕩、大鬥爭，後果非常嚴重。中國文化大革命初期也公開銷毀聖經,也使中國人體驗到慘痛的教訓。

相反的是:什幺地方的人真正歡迎聖經，這地方就國泰民安、文明進步、犯罪率大大降低，而且成為富有人情味、有愛心的禮儀之邦。美國至今還保存不少這樣的地區，所以會吸引這幺多外來移民。現代的中國,這一類的世外桃源也會越來越多。這是指純正的福音被廣傳的地區而言，決不是指政治跟宗教混在一起的情況。

政教合一，會促使教會腐化而變質，招來沒有悔改的凡夫俗子入教，教會將出現官氣、驕氣、邪氣，俗氣,失去謙卑而墮落，也就沒有道德力量來影響社會，不再成為驅散黑暗的燈臺。惟有政教分離，教會純潔,才能成為世界之光。

對此耶穌曾鄭重宣告﹕ “ 我( 耶穌)的國不屬於這世界。”（約翰福音18:36節）。為此耶穌從不進行任何地上的政治鬥爭.也正因為如此，聖經的真理信息才能大大影響造福世界，指引人找到信耶穌進天國的途徑。

( 十五) 天下第一大經 ( 叁)

聖經第四個特點是 :著作特異﹕

從來沒有一本書能由不同的作者,處在不同的時代、不同的地點、互不聯系地分頭獨立寫作而成。惟獨新舊約聖經是由四十來位時代不同、地點不同、背景不同的作者分頭寫作，經歷一千五百年之久, 而完成一本共六十六卷,內容諧調、道理一貫、互相證明、首尾唿應的不朽天書。簡直難以想象。聖經反覆宣告這是耶和華神啟示人寫成的。整本聖經作如此的嚴肅宣告多達叁千次，值得深思啊﹗

上帝警告﹕聖經內容決不可增加或刪減。為此聖經被完整保存。成為基督徒純正信仰的惟一真理的根基和準則。聖經執筆者全都是敬畏上帝、品格聖潔、甘願為真理作見證而殉道犧牲的人。

聖經的第五個特點是: 符合科學﹕
試想一本近叁千五百年前到近二千年前所寫的古書,其內容竟符合科學,且被許多大科學家所賞識, 豈屬偶然？。

二十世紀初,許多中國人還認為 “ 天圓地方”，可是聖經卻早在叁千五百年前就記載說﹕
“上帝將大地( 地球)懸在虛空﹔” 。“He(God) suspends the earth over nothing;” ( 約伯記26:7)
“上帝坐在地球大圈之上”“It is He (God) who sits above the circle of the earth,”(以賽亞書40:22)明確宣告地球是圓球形。
這些經文提供基督徒科學家許多靈感，使哥白尼 Copernicus 、加利略 Galileo 有所發現( 地動學說、日心說等) 。但竟遭到當時披著基督教外衣,卻禁止人看聖經、自身也不懂聖經的羅馬教廷的迫害。真是太不應該。

聖經的第六個特點是:揭露靈界﹕
譬如對於人死以後究竟是怎幺情況﹖這是完全超出人類理性判斷能力的。祗有創造人類、賜人生命的神啟示給人才能知道。惟有聖經能作權威的宣告。聖經有許多處章節說明:人死以後是沒有知覺的。一直要到神所定的日期再按次序復活﹕義人先復活得永生﹔惡人到以後再復活遭審判。聖經傳道書9:56說﹕“ 活著的人，知道必死，死了的人，毫無所知，他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。 ” .
聖經中的“ 陰間”應該譯作墳墓，英文翻成 “Grave” 就不會混淆。所以從聖經的立場來看，一切所謂替死人招魂、關亡、過陰、超渡都不可信。至於輪回、煉獄、死人托夢、聖人顯靈也都是假的。( 其實連釋迦牟尼也不信輪回)臺灣一些大的兇殺案多年未能破案，也說明死人的冤魂從來沒有來通報什幺巫婆靈媒協助破案。

聖經禁止靈媒、交鬼等活動。聖經中提到的“ 鬼”是指魔鬼，是墮落的天使。絕不是死人的亡魂。魔鬼會制造假像，冒充死人生前的聲音模樣迷惑人。所以如果有虛假的超自然現象出現,那是魔鬼的作為。上帝要人遠離這些試探。如果萬一面臨這些情況時,就當從心中唿求耶穌,倚靠上帝。聖經雅各書說﹕ “ 你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神必親近你們。 ” ( 雅各書4:7,8) 為此,我們真要感謝上帝、順從上帝.贊美耶穌的大愛、大德、大能。

( 十六 ) 天下第一大經 ( 四) ﹕

聖經的第七個特點是追溯太初。
聖經記載上帝創造萬物共分二個階段:
創世記第一章第一節記載﹕ 起初神創造天地。 ; 這是最早的、起初的、第一階段的創造。
接下來才是創造周的創造，而創造周離開現在有六千多年。

在 “ 起初神創造天地”這話中的神字是復數Elohim ，實際上是指聖父、聖子、聖靈、叁位。而“創造”這個動詞卻是單數，說明神是叁合一的上帝。而天地的天 Heavens 也是復數，指天外有天，包括整個太空星系和太陽、月亮、地球，以及天使或地球以外的生命體。聖經未說究竟這太初是多久之前,星球有多少數目,或神用什幺方法來創造.其實神講了人也未必理解。因為上帝的創造比人想像的要遠為復雜、周到、偉大得不知多多少少。但聖經卻要人確知的是:神在起初創造了天地。

至於神的創造的第二階段是在地球上開始的.也就是創造周的創造.特別是生態環境和生命現像的創造..那時，巳有大群更早被造的天使和其他生靈觀賞神的創造。聖經說:當神立大地根基時﹕ “ 那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡唿。”( 約伯記38:7)晨星和眾子都是復數。( Stars, Angels）是指天使等生靈。

創造周的次序如下:
第一天地球一片漆黑，上帝讓光照入地球表面，背光面是黑夜，向光面是白晝.先有黑夜,再有白晝.一夜一晝，就是一日。表明地球與光源有相對運動，也表明地球必然是圓球形.所以才能產生均勻交替的一“ 日”。由於這是地球歷史的開始,必須先定下不變的計時單位“ 日”這才可以開始記載歷史和計算歷史了。

第二天神造空氣。也即地球表面的大氣層.

第叁天神使水凝集，露出陸地。這時地球上已經有水、有陽光、有空氣，有陸地,具備植物生長的條件.隨即神創造植物進行光合作用。

第四天神使大氣層更為清明，使日光、月光、星光能照耀大地以定節令、日子、年歲。請註意日、月、星辰都是第一階段造的。而創造周第四天的 “ 造”這個字“Asah ” 是指安排或裝修，跟起初創造的“造”Barar 是不同的二個字。

第五天時,地球上已有水、陽光、空氣、陸地、植物.於是動物的生活條件已經具備.神就創造魚類和雀鳥。

第六天神造陸地上的走獸和昆蟲.這時地球上好一片熱鬧歡樂景象。於是到最後才造人。聖經七次提到人是按神的形像造男造女，而且人是神的兒女，尊貴而榮耀，有自由意誌，及永遠的生命。當時所有的動物是素食的，人吃的是蔬菜和水果,都是健康食譜。所有生物都各從其類，瓜生瓜，豆生豆，決不存在進化。

第七日:當天地萬物都造齊了，到第七日上帝就歇了他一切創造之工，安息舒暢。上帝賜福給第七日，定為聖日。要人類在此日也放下俗務,身心休息.敬拜生命之源的神.籍此永遠紀念上帝的創造大功。耶穌說安息日是為人設立的.使人類身、心、靈、都受益蒙福.這也是古今中外全人類都有七日周期的由來。七日循環跟任何季節變化無關，也無其他緣由。只來自上帝的命令,聖經的記載。

中國古代易經上也有“ 七日來復天行也"的記載﹕是說七日的循環周期，是天道.即為上帝的命令和規定.大有利益。令人驚奇的是: 古今中外, 世界各國都有七日周期的記載。這充分證明神是宇宙萬有的創造主, 是萬有真源。為此我們決不可忘本, .而該以歡樂敬虔的心, 歸向獨一的真神耶和華上帝﹗

( 17 )大洪水 ( 一)

當人類祖先離開伊甸園後，人口增加很快，人也健康長壽。那時氣候宜人，物產豐富，遍地蔬菜水果,供人享用。可是由於太過於平寧安逸，人就一味追求享樂，遠離上帝。到亞當第十代子孫挪亞時代，偏離上帝的人更多了。當時人在地上罪惡極大，終日所思想的盡都是惡。耶和華上帝心中憂傷，說要將所有惡人被洪水淹沒。試想要是地上充滿黑暗,到處是強暴奸詐，那害人的和被害的都充滿痛苦，為此神以洪水消滅惡人, 是一種不得已的、公義而慈悲的措施。

當時只剩下挪亞一家八口還敬拜真神。耶和華命令挪亞建造一只大方舟，作為洪水泛濫時的避難所，好為他一家八口和各種動物保存生命。在古代要造這大船可不容易，挪亞足足造了一百二十年。他一面造船一面警告世人。勸人向神悔改，可逃避將臨的大災難。但人們不但都不聽信挪亞,反而譏笑挪亞，說他精神病。天空怎幺可能下大雨淹沒世界。他們照常吃喝玩樂，放縱情慾和逆性行為。這情況很像今日美國的罪惡潮流趨向，也是當今世界罪惡浪潮的縮影。終於一百二十年期滿，方舟完成，一切準備就緒，人也惡貫滿盈。那時有大神跡產生﹕神讓各樣動物都一對一對自動來到挪亞那裏,進入方舟。挪亞一家八口也上了方舟，方舟的門就關上了。那時人還譏笑挪亞，直到再過七天，天色突變，雷電交加，大暴雨傾盆而下，連續四十晝夜，整個地面和高山都被水淹沒，地層也有突變.全地惡人都被消滅了，只存挪亞一家八口在波濤中飄流。直等水煺地乾，方舟停留在亞臘拉山上。地處現今土耳其的邊境.近年來挪亞方舟曾在冰雪中被發現。

中國人實際上也是挪亞的後代.中國人最早的文化來自黃河流域以西地區，也證實華人是挪亞後代。當今地下的煤碳、石油、化石都是大洪水地層改變時的遺物。地球表面四分之叁以上的地層都是層層堆積的地層，從美國大峽谷到中國桂林山水，其斷層結構都叫人聯想起此為大洪水地層大改變時的產物.似乎在見證公義慈悲的上帝之義怒，曾經臨到整整一代不肯悔改的世人。

當今許多國家都有古代大洪水的故事，我們中國人的祖先也知道洪水事跡，也尊敬先祖挪亞，不忘這一家八口，中國人的船字有二種寫法。一是船，左邊的舟代表船，右邊是八口代表八口之家。船的另一寫法是 ,其左邊是舟，右邊是公，公字上面是八,下面是ㄙ，這ㄙ字讀私，代表個人或私人，所以公也是八個人。公又是祖先、太公、公公.也代表公義，公正、公平、公益、公道、公德、大公無私、天下為公。挪亞就是這樣的義人、是全人類的太公。

我們是炎黃子孫.是黃帝的後代.黃帝曾發明指南車,故名軒轅.他姓什幺？黃帝姓公孫.是雙姓.代表黃帝是八口之家的太公挪亞的孫子.在考古年代上也對得起來.為此我們決不可忘本！我們是公孫軒轅的後代.是炎黃子孫, 我’們應該走先祖挪亞公公的天路。

( 18 )大洪水 (二)

每逢我們到美國的大硤谷(Grand Canyon) 或是看到中國桂林等地的山山水水，出現在眼際的地形斷面,都顯示出一層層古代大洪水時, 地表劇變. 層層堆積的地層.也就會想起先祖挪亞一家八口的事蹟。

挪亞一家和各類動物一出方舟後，挪亞就隨即為耶和華築了一座壇，拿各類潔凈的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。向上帝感恩，神就賜福給挪亞及他的子孫。當時天空出現美麗的七彩的虹，神以虹作為立約的記號，宣示不再以洪水毀滅全地。

挪亞長子閃Shem的後代中有一族向東方遷移，到了亞洲黃河流域，成為中華民族。中國祖先遵循挪亞的敬虔傳統，也築祭壇敬拜真神，常獻的是羊羔及牛犢。羊牛都是潔凈的動物，古代稱祭祀的動物為犧牲。選上好的全羊或全牛稱牷，是教導人要接受全備的救恩。出埃及記也指示以色列人必須吃全羊( 出埃及記12章)。古書周禮的地官牧人記載“ 凡是祀之牲必用牷物 ” ，牷就是全牲，即全羊全牛，指“ 體全具也” 。而牛羊都是潔凈溫順的動物，羊羔牛犢更是純潔可愛。古代祭祀儀式非常隆重，又有音樂、歌頌和贊美詞章。這些禮儀都是預表耶穌為人贖罪犧牲的，耶穌說﹕“ 人為朋友舍命，人的愛心沒有比這個大的。” ( 約翰福音15:13)

1997年是中國的牛年，很多人就以牛的刻苦耐勞的精神教導子孫，也要以這樣精神來積財致富。以此為人生哲學，就到此為止了。可是聖經卻教導我們牛的最高境界乃是生命終結之時，完全獻上自己，作為犧牲。中華祖先也以犧牲為至善美德。犧字上面是個“ 羊”字，是代表為真理而獻上自己的神。下面的秀字代表完美的品德.但已受傷而流血舍身，完全奉獻自己。可是全然舍己又得到生機，牲字卻是生命的轉機。能重新復活.正如耶穌說的﹕“ 一粒麥子不落在地裏死了仍然是一粒，若是死了就結出許多子粒來。愛惜自己生命的就失喪生命。在這世上恨惡自己生命的就要保守生命到永生。 ” ( 約翰福音 12:24-25 )

中華祖先接納這救恩，也遵敬挪亞，稱挪亞為公公或太公。公字是八字下面一個ㄙ，是八人之家的祖宗。又稱挪亞的妻子為婆婆或太婆，婆字是女字上面一個波。是的,在造方舟的年代裏，作為挪亞的妻子，她能完全支持挪亞，受過無數譏笑謾罵，風波不斷。直到一百二十年期滿，洪水淹沒全地，八口之家在方舟內，外面波濤激蕩，內心也是波濤起伏。多少逆耳忠言被拒絕，真所謂一片苦口婆心。歷來的基督徒和當今的傳道人也會有同感吧﹗ 但不必灰心，聖經說﹕ 凡流淚撒種的，必歡歡樂樂帶著禾捆回來。（詩126:5,6）
但願一切榮耀都歸給上帝﹗

( 19 ) 自隱的上帝

常有人說要是真的有上帝,那最好上帝肯顯示給我看看我就信了。聖經卻說﹕“ 救主上帝實在是自隱的神”(以賽亞書45:15?)是說神常常隱藏自己榮耀的神性形像，不輕易向人顯現。因為神不願意以威服人。一些政治家卻喜歡在大庭廣眾露面，利用大場面、大音響、大氣派造聲勢。許多人就會受暗示產生錯覺而肅然起敬，佩服得五體投地。聖經預言中也談到有些披著基督教外衣，專搞政教合一的叛道勢力，也會吸引很多盲目崇拜權勢的群眾。但這樣召來的人，心中沒有愛心,既不愛神,也不愛人, 為此,不可能組成聖潔、美好、充滿愛的天國。

回顧整本人類歷史是一部失敗史。什幺理論都發表過，運用過，都失敗了。塬因就是人不知道罪的可怕，也無法對付罪的問題。而天國之所以必定能夠實現，是因為慈愛的上帝願不惜一切代價來解決人的罪性，甚至願意犧牲神子耶穌為人贖罪，使人能悔改而成為新人。

天國之必定能夠實現，是因為天國的根基是以耶穌基督聖潔完美的品格, 和跟隨神的基督徒受感化而悔改以後的美好的內心世界作為基礎的。也就是以愛為基礎。
天國決不是建立在霸權、能力、盲目崇拜、或威懾恐懼心理之上的。這種心態沒有平寧、安詳、自由、釋放、和真正恒久深邃之歡悅。

所以上帝決不以榮耀的顯現來吸引人，也不叫天使顯現來傳福音。

耶穌宣告有八種人的內心難能可貴﹕八福的具體內容是:

一.虛心的人有福了 ﹕在慈愛的上帝面前虛心，在神的道德律法面前虛心，承認自己是罪人，又自知沒能力擺脫罪權.願意接受耶穌救恩，謙卑認罪的人配進天國。

二. 哀慟的人有福了 ﹕肯為自己的罪性憂傷痛悔。也為別人拒絕救恩必將遭受的可怕結局而悲傷，這樣的人必能得到聖靈的安慰。

叁. 溫柔的人有福了 ﹕柔和謙卑、充滿愛心、於人無傷的人能承受天上福分。

四. 饑渴慕義的人有福了 ﹕渴慕基督救恩真理，不愛虛假、追求屬天的真、善、美，的標準這樣的人,必能蒙主賜福而心滿意足.

五. 憐恤人的人有福了 ﹕有同情心、惻隱之心、能為人著想、體貼弱者、病者、苦難人的必蒙神的憐恤。

六. 清心的人有福了 ﹕靠主離惡從善，內心清潔，多多與耶穌相交，有聖靈引導，最後必能面對面見到耶和華神。

七.使人和睦的人有福了 ﹕決不挑撥中傷別人，反而促使人和睦相安，在基督裏合一，這樣的人必稱為上帝的兒女。

八.為義受逼迫、為信耶穌受迫害、被毀謗的人有大福 ﹕說明肯與基督同受苦難，使聖工有所開展而遭到迫害，在天上的賞賜是大的。

具有以上八種心態的人雖然在今生未必能見到神，但耶穌說﹕“ 那沒有看見就信的有福了。” （約翰福音20:29）因為這樣的信心更大更可貴。

( 20 ) 十條誡命

各位朋友﹕聖經是一本由上帝啟示、前後一貫、首尾唿應的書。當年亞當夏娃犯罪離開伊甸園後?上帝設立名叫?伯的天使，把守生命樹的道路，使犯罪的人不能再吃生命樹的果子,以免惡人永不死亡。

? 伯是最接近神, 負責看守約櫃的天使。古代以色列人在曠野, 奉上帝指示建立的聖所及聖殿,是按照天上的聖殿建造, 裏面存放約櫃, 櫃內放置二塊石板, 上有上帝親手書寫的十誡。上帝設立的天上聖殿中約櫃，裏面的二塊石版上當然有十條誡命﹔是神親口宣告，親手書寫的道德律法。說明十誡無限神聖，永存不廢。約櫃的蓋稱為施恩座，在此彰顯神的榮耀臨格。約櫃是放在上帝聖殿內最神聖的至聖所內。

十條誡命是神所制定公義的道德律法，十誡的精神是愛上帝及愛別人。施恩座則顯示神的恩惠和憐恤。主耶穌鄭重宣告說﹕“ 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一劃都不能廢去、都要成全。"並且無論何人都不可廢掉誡命中任何一條。否則此人就不配於天國。 ( 馬太福音5:17 )

保羅也說﹕“割禮”等摩西律法不必再守，“ 只要守上帝誡命就是了; 。 ”( 哥林前書 7:19)雅各書說﹕“ 十誡是一面鏡子，對照之下可以看出自己的罪，而耶穌的救恩卻能洗清人的罪。又說十誡是審判的標準。人犯了一條就是犯了眾條 ” ( 雅各書 1:23-25 ﹔2;10 ) 使徒約翰說﹕“ 誡命的精神是愛神和愛人。口頭上說認識神卻不守誡命是說謊的。 ” ( 約翰壹書 5:2-3﹔2:4) 最後的啟示錄更二次顯示天上聖殿打開，殿中顯出約櫃, 鄭重警告世人﹕末後神降下七大災難是刑罰違背十條誡命的人﹔最後神賞善罰惡的標準始終是十誡。( 啟示錄 15:56﹔11:1519)

為此我們要在此宣讀一遍十條誡命﹔讓大家明白十誡的具體內容，我們可以常常對照反省,向耶穌徹底認罪, 主必赦免我們。（如不對照十誡而認罪,悔罪範圍必不徹底）

上帝十誡

（一）除了我(耶和華) 以外，你不可有別的神。

（二）不可為自己雕刻偶像，也不可作什幺形像，仿佛上天，下地，和地底下水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，; 因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的我必追討他的罪，自父及子直到叁四代。愛我守我誡命的,我必向他們發慈愛直到千代。

（叁）不可妄稱耶和華你神的名。因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

（四）當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作﹔因為六日之內，耶和華造天、地、海、和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。

（五）當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。

（六）不可殺人。

（七）不可奸淫。

（八）不可偷盜。

（九）不可作假見證陷害人。

（十）不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢並他一切所有的。
( 出埃及記20:3-17)

耶穌說﹕“ 人心裏犯罪就已經犯罪”,所以十條誡命是屬乎靈的,標準極高，目的是叫人知罪而徹底悔改。肯謙卑認罪, 信靠耶穌的救恩和聖靈之更新而離罪成聖。這就是得永生進天國的門路。

（五）聖經預言研討

（21）但以理書第二章-----大偶像之夢）

聖經這本天書的第八個特點是預言奇妙。在新舊約全書中，有許許多多偉大而奇妙的預言，有的指明救主的降臨和任務, 有的屬於善惡鬥爭的預言。預言能驅散黑暗, 照亮前程，看清時代實況，又教導我們如何保衛真理, 護道衛教。

使徒彼得說:「我們並有先知更確的預言、如同燈照在暗處,你們在這預言上留意、直等到天發亮晨星在你們心裏出現才是好的。」（彼後1:19）

主耶穌特別囑咐信徒必須領會先知但以理書的預言。（太 24:15）但以理的預言，有明確的連貫性﹔有起點、有終點，如循序查考,比較對照, 就不易走錯。不但闡明善惡鬥爭的實況,又顯示出上帝救恩的計劃。領會了但以理書，才能明白啟示錄和其他先知的預言。忽視但以理書而解其他預言, 必然會亂解經。這也是今日許多人亂解預言的塬因。難怪主耶穌嚴肅囑咐，必須領會但以理書。求主讓我們今後能用最簡明的話來討論但以理書的重大預言。

今天談但以理書第二章，本章是有關善惡鬥爭預言的基楚﹕
公元前603年巴比倫的皇帝尼布甲尼撒做了個夢，夢醒後卻忘了夢的內容，就召集國內所有行邪術之人來解夢。、這些人當然辦不到。皇帝在一怒之下，命令殺死全國的所有行邪術的人。就在此時，有位被擄掠來的猶太年青先知但以理，卻在聖靈引導之下，夢見了皇帝所作的夢，且能為皇帝解夢。所以這夢不但是賜給當時拜偶像的巴比倫人的福音，也是賜給歷代人的大異夢﹕

尼布甲尼撒的夢中出現一具大偶像﹕金頭、銀胸、銅腰、鐵腿、以及鐵跟泥相混合的腳。這偶像既高大又可怕。豈他正看得發呆，接著忽然飛來一塊石頭，打在偶像腳上。偶像即刻變成灰塵，被風吹散，無處可尋。而這塊石頭，就變成一座大山，充滿天下.（但:2:31---35）

但以理解夢說﹕金頭、銀胸、銅腰、鐵腿、鐵泥相混的腳，都代表一個又一個的國家。金頭就是尼布甲尼撒王，也就是巴比倫帝國。回顧歷史的發展，會發現世界歷史正是聖經預言的最好註解:

金頭巴比倫帝國，是被銀胸所代表的瑪代波斯消滅。瑪代波斯被銅腰所代表的希臘滅亡。希臘被鐵腿羅馬帝國滅亡。羅馬帝國是被泥所代表北方日爾曼民族瓜分，形成了鐵和泥混合的歐洲最初十個國家。以後歐洲國家越來越多，也再無人能統一它，這是神的旨意。

該註意的是，經文明說﹕“ 腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。”羅馬帝國是鐵腿，腳是半鐵半泥是指由於蠻族入侵,泥混入鐵中，使西羅馬滅亡，而形成的歐洲列國。因鐵與泥相混，而不能相合是在腳的部位。所以代表西羅馬滅亡的,在偶像上的分界線，是在鐵腿和鐵跟泥混合的腳之間，不能錯解。

聖經說正當歐洲出現好些國家的時候，亦即「當那列王在位的時候, 天上的神必另立一國，必不敗壞，也不歸別國的人」。（但2:44）這國只歸天國的公民, 即上帝的兒女。地上的國都要過去,惟有天國永不滅亡要存到永永遠遠。這說明歐洲出現列國時, 天上已在決定天國的名冊, 亦即進行審判工作。

對但以理書第二章預言，我們下次還要討論。請大家讀一下但以理書。沒有聖經的請去買中文和合本聖經，也可向教會索取，福音書局都有賣。

請鄭重考慮﹕聖經的預言一定會應驗。人生本是夢，什幺美國夢、加拿大夢都是夢、連人類歷史都是一場空夢,很快就都將過去。惟有信靠耶穌，向祂認罪,徹底悔改而辦好移民天國手續，在天國名冊上有份, 才有永遠價值, 方是真正的美夢，且美夢一定能成真！關鍵在於人肯否信而悔改。走天路吧！在上帝的天國,確有無限美好的錦繡前程﹗主耶穌正在唿招我們呢！

(22) 偶像之夢的討論

我們來討論聖經但以理書第二章的重要異像。公元前603年古巴比倫王尼布甲尼撒作了個夢，夢見一個大偶像,非常可怕.但見﹕金頭、銀胸、銅腰、鐵腿、和鐵泥的腳。最後，是一塊石頭，砸在腳上，偶像就像灰塵一樣，被風吹散，毫無蹤影。這塊石頭，卻變成一座大山，充滿天下。
我們來討論這夢的意義:

(一)這異夢顯示上帝完全掌管人類命運。興王廢王，改朝換代都在全能神手中。二千六百年來，巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬果然一個接一個,相繼滅亡，而鐵腿以後歐洲就出現許多國家, .至今猶然，始終不能統一。歷史上雖然出現很多君王想統一歐洲.都不可能.預言繼續應驗中。

(二)偶像代表的這些國家都是猶太人的宗主國，後來又是基督徒集中的歐洲。都與選民有關.所以神啟示的內容是有選擇性的。

(叁)夢中雖然未提及中國，但神完全掌管中國的命運。中國從秦始皇、漢武帝以來，為了北抗匈奴，而建造萬裏長城。漢武帝更差大將霍去病驅逐匈奴，迫使匈奴西遷歐洲。當時有一支匈奴入侵歐洲, 到達羅馬北方的野蠻民族日爾曼人地區後，使日爾曼民族感到莫大壓力，就乘羅馬帝國日薄西山，奄奄一息之際.就大批南下，瓜分西羅馬。形成歐洲出現十國鼎立的局面.為此在這地球上,無論是東方或西方的歷史，神都早就預知並預告.。

(四)經文說，羅馬滅亡塬因，是泥所代表的蠻族入侵而被瓜分。經文說:“你既見像的腳和腳趾頭，一半是泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳趾頭，既然是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合。 ”( 但以理書2: 41,42,43)

上帝的預言在歷史中應驗得非常奇妙準確。西馬在 476 年滅亡，當時歐洲地圖上出現了第一批十個國家﹕

1. 東哥德 Ostrogoths ( 意大利東北)
2. 赫入萊 Heruli ( 意大利) 或 Odoacar Kingdom(王名Odoacar)
3. 布根地 Burgundian ( 瑞士)
4.阿勒曼尼 Alamanni (德國)
5. 法蘭克 Franks ( 法國)
6.盎格羅撒克遜 Anglo-Saxon (英國)
7. 蘇維 Suevi ( 葡萄牙)
8.西哥德 Visigoths ( 西班牙)
9. 凡特拉 Vandal ( 北非)
10.東羅馬帝國（ East Roman Empire）

前面九個，是入侵的蠻族國家，代表泥。第十個國家東羅馬帝國是繼承羅馬帝國，代表鐵腿的鐵的傳統。所以正如預言所說:國是鐵與泥相混合（即十國之中仍有鐵的繼承者），人民也是日爾曼人跟羅馬人相混合。.

（五）另請留意的是有個蠻族叫 Lombards（倫巴第）當476AD西羅馬滅亡時, 還在羅馬境外.（見但七章所附地圖）直到568AD,由其王 Alboin帶領,占領意大利北部而稱霸。到774 AD被查理曼大帝 Charlemagne 征服.為此Lombards不能作為最初的十國之一.

（六）當西羅馬被瓜分的時候，也就是鐵腿的結束的時候，就巳進入了半鐵半泥的腳的時代，這點很重要。因有人錯解聖經,把帝國分裂時期推後到偶像的腳趾部位, 目的是要藉此把但以理書7章敵基督的出現的時間也推向將來。.這是有意曲解聖經.必須警惕。要看清羅馬帝國的分裂與偶像的腳趾無關.不可混淆。如果腳跡代表十國,則手指代表哪十國？

(七)直到現在為止，這偶像還存在.這是表明巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬，雖已相繼滅亡，但所遺留的文化及影響還是存在。像巴比倫的偶像崇拜，瑪代波斯的太陽神制度到希臘的太陽神Apollo制度，以及古羅馬的邪教傳統,對後世基督教的深遠影響,至今猶在。一直要到那石頭打下來，地球上的人類社會才能徹底更新. 石頭打下代表基督復臨。這一偉大事件到時一定會發生.那時不悔改的惡人必將滅亡.天地將會徹底更新.為此我們處世為人應該何等敬虔，常常心存謙卑,切切仰望救主耶穌的救恩，抱著無虧的良心，準備迎見天國之君、榮耀基督再降臨﹗

（23）但以理書七章之預言（一）---四大獸

聖經說﹕基督教徒應該是耶穌基督的精兵，要打那美好的屬靈戰爭。這是道義的、品德的、是和非的戰爭; 也是傳揚真理、保衛真理的戰爭。對內來說要攻克自己的老我，這可並不容易.聖經說:治服己心,勝過勇士攻取城池.，這是我們畢身的功課。只有完全仰望耶穌和聖靈的大能。另一方面,對外要打勝“ 敵基督”的勢力，所謂 Antichrist 的逼害和迷惑。也只有倚靠聖經的話才能得勝.。

撒但是看不見的邪靈，敵基督是撒但的代理者.敵基督卻看得見。預言宣告:撒但把它的座位能力和大權柄都給了它( 敵基督)。( 啟示錄13:2 )那幺究竟敵基督是誰？它在何時何地以何種方式出現？感謝主，在紀元前五百多年時,上帝就啟示先知但以理，記錄在聖經上.讓後代的上帝兒女能看清敵基督的來龍去脈, 不被迷惑, 並能站立得穩。為此耶穌曾特特囑咐:基督徒必須明白但以理書的預言（馬太 24:15）。這太重要了！如果把敵基督跟撒但混為一談, 撒但就大為高興.因為人就此看不到撒但的具體作為了。

先知但以理見異像時已達高齡，是在巴比倫末代皇帝伯沙撒 Belshazzar 第一年。由於伯沙撒這名字在外國歷史上找不到，許多人大肆攻擊但以理書。說歷史記載巴比倫的末代皇帝是Nabonidus ，想籍此否定但以理書。正當他們大吵大嚷之際，全能的神卻讓一些考古學家在古巴比倫的廢墟中挖出古代碑文，記載Nobonidus的兒子Belshazzar是巴比倫最後的執政者。這一來不但證明聖經內容完全真實，而且比歷史書更有權威性。

今天我們來研究但以理書7章﹕
經文說: 先知但以理在異像中但見狂風怒號，刮在大海之上，有四個大獸從海中一個接一個上來。風在聖經中代表戰爭﹕（耶 4:11,13; 25:32-33; 51:1-2 哈1:5-11）所謂戰火風雲。海代表群眾﹕ ( 賽5:30; 17:12,13 耶6:22,23; 50:42啟17:15)所謂人山人海。四只大獸正是但以理書二章大偶像夢中的國家,順次為 ﹕巴比倫、瑪玳波斯、希臘、羅馬和羅馬分裂後的歐洲。

第一只獸像獅子相當於金頭巴比倫。金子是五金之首，獅子是百獸之王，說明這國又富足強盛, 又兇猛殘暴。

第二只獸像熊，相當於銀胸的瑪玳波斯。熊嘴裏銜著叁根肋骨。這是被瑪玳波斯所征服的叁個國家，利底亞、巴比倫、埃及。他們曾密謀推翻瑪玳波斯，計謀泄漏，反而遭到瑪玳波斯更殘酷的鎮壓，每年要繳納大量金銀。就像熊緊咬叁根肋骨不放。

第叁獸像豹，有四個頭，有鳥的翅膀。說明亞歷山大的希臘進軍神速，如豹添翼。但這四個頭是什幺意思﹖具體應驗在亞歷山大征服波斯，爬上世界寶座，正不可一世之際，突然暴斃，卅叁歲就死了。部下將領展開鬥爭,大打出手，結果希臘帝國就割據成四部份﹕

1. 克山德 Cassander . 占據希臘和馬其頓
2.利西馬克 Lysimachus 占據小亞細亞及泰雷西
3.西路庫 Seleucus 占據巴比倫及敘利亞
4.托拉密 Ptolemy 占據埃及和迦南地

這四國後來又統統被第四獸羅馬帝國消滅。羅馬是特別強大可怕.而根據預言,敵基督是在羅馬分裂以後出現，是第四獸頭上長出來的。哪幺敵基督究竟是誰呢﹖請繼續尋求其歷史根源.

( 24）但以理書七章之預言(二) ……敵基督（ATICHRIST）之興起

我們繼續討論但以理書第七章的重大預言.在異象中先知看見先先後後有四個大獸所代表的國家興起，獅子是巴比倫、熊是瑪玳波斯、豹是希臘，而第四獸代表羅馬及羅馬分裂後的歐洲。第四獸特別可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。古羅馬帝國推行奴隸制度、行省制度、苛重的稅收，人民苦不堪言。可是神的子主耶穌就在這樣的暴政之下，降生在被羅馬征服的猶太國.出身於社會最低階層，成為人類的一份子.完成了救贖人類的莫大救恩。人的社會雖然不公平，神的國卻是公平公義的。一切信而悔改的人, 上帝都一視同仁，可進天國得永生。大批謙卑悔改的奴隸能成為天國公民，許多傲慢自私的貴族富豪卻被關在天國門外。

異像中第四獸頭上長出十角。天使告訴但以理這十個角起先沒有，是後來出現的十個王，所以是西羅馬滅亡後,出現的第一批的十個國家，然後即興起一個小角。代表一個小國.這只小角可厲害呢，它的勢力會越來越大，會超過塬先的十角而淩鴐其上。將與上帝和聖民為敵. 這小角就是敵基督，它有一系列特點﹕

(1)是「小角」，小角當然是角小領土也小，小到其面積像個城市。

(2)既稱為角,必定是是漸漸長大發展。

(3)不同於先前的角。( 但以理書7;8,24 )其所以不同是因它有宗教色彩.請註意「先前」這二個字，塬文的意思「第一批的」（角）。英文譯成 First horns. 而 first 的塬文 Qadmay 是加勒底文，這是關鍵性的一個字，明確肯定這十個角是西羅馬滅亡後出現的第一批國家，決不是後來歐洲的國家，更不是將來的國家,這點決不可忽視。今天許多神學家至今沒有找到敵基督, 就因為不從西羅馬剛滅亡時去找十角, 卻在現今或將來拼湊十國, 這就大錯了。
感謝上帝，西羅馬在公元476年滅亡時羅馬帝國版圖內不多不少正好出現了十個國家。它們是﹕

1. 東哥德 Ostrogoths ( 意大利東北)
2. 赫入萊 Heruli (意大利)
3. 布根地 Burgundian ( 瑞士)
4. 阿勒曼尼 Alamanni (德國)
5.法蘭克 Franks ( 法國)
6. 盎格羅撒克遜 Anglo-Saxon 英國) .
7. 蘇維 Suevi ( 葡萄牙)
8.西哥德 Visigoths ( 西班牙)
9. 凡特拉 Vandal ( 北非)
10.東羅馬 East Roman Empire

請註意:地圖中的 Slaves, Thuringians, Gepid,及 Lombards 四國均在羅馬境外.其後在公元568年倫巴特 Lombards 在 Alboin 率領下占領北意大利.是最後入侵的蠻族. 至今此地名仍是倫巴地。在公元774年被 Charlemagne 大帝征服. 故都不屬於最初十國.

另一個國家 Syagrius 巳被 Franks 征服.亦不能列入十國.

(4)這小角要拔出叁角( 但以理書7:8, 20, 24），歷史家記述了小角借刀殺人，是利用束羅馬帝國軍力, 先後羅馬消滅叁個國家:即先慫恿東哥德消減黑入來. 之後由東羅馬直接消滅凡達爾、及東哥德。

(5)小角有眼像人的眼( 但以理書7:8) ，敵基督觀看事物的角度、方法、策略、目標全是人的眼光﹔一味擴充權勢、財富、影響，甚至進行宗教戰爭。

(6)小角有口說誇大的話﹕( 但以理書7:8,20,25)特別是向上帝說誇大的話.例如自稱他代表神、代表基督、有權更改上帝的律法等。

(7)小角形狀強橫過於他的同類 ; ( 但以理書7:20)，逐步擴大權勢、淩駕歐洲列國之上, 而統治歐洲。

(8)他必想改變節期和律法。( 但以理7:25) 這是指更改聖經中上帝所規定的最重要的、不容根改的十條誡命（太5:17）。上帝十誡中的第四誡是遵守安息日的誡命.既是節期又是律法。但敵基督自誇說他有權更改上帝的道德律，值得註意的是他並非全部否定律法，而是利用更改後的偽十誡來迷惑信徒.為此他在外表上掛有基督教的招牌, 實質上是撒但的座位設立在教會內部了。
歷史清楚證明: 十誡中的第四誡是羅馬教廷所更改, 羅馬教直認不諱. 並以此自誇有權更改上帝的十條誡命。

(9)對於教廷的叛道作為, 必然引起歷代基督徒的抗議與反對。為此基督徒受迫害的時間極長。經文所說”一載、二載、半載”, 共叁載半。實際上聖經預言的時間是以一日作一年計。( 民數記14:14:34﹔以西結書4:6﹔但以理書9:24,27) . 從最初消滅叁國, 教廷崛起開始（538AD）到法國拿破侖執政, 教廷不支持拿破侖, 教皇而被法國軍隊擄略至法國, （1798AD）, 教廷暫時失權為止。前後逼害信徒的年代長達1260年。

(10)他要逼迫聖民(但21,24,25 ) 。大批基督徒為維護真理而被殺殉道, 估計有五千萬基督徒被殺害。

(11)他要活動到耶穌第二次再來才被消滅( 但以理書7:25)。

(12)到末後上帝要審判這勢力,並最終加以消滅 ( 但9-11,26節) 。

然而, 在這勢力範圍內有許多上帝的好兒女，他們是受蒙蔽迷惑的。神要唿召他們從錯謬中走出來, ( 啟示錄18:4)進行必要的改正。

( 25 ) 解釋聖經預言的叁種觀點各位朋友﹕

聖經中有許多預言,指明必將發生的善惡鬥爭.目的是要信徒警覺.但要明白預言.必須具備正確的觀點. 這點非常重要，願來有叁種不同觀點﹕

(一)是認為有關敵基督的預言, 早已應驗在古羅馬帝國逼迫基督徒的暴君身上。這派是叫過去派 Preteristic解釋法’ 是由一個羅馬天主教的教士 Alcazar 發明。

(二) 是認為敵基督的預言要到將來基督復臨前七年之內才集中應驗。被稱為將來派 Futurist ，是另一個羅馬教。士 Ribera 發明。

這二派主張雖然相反，但都受到羅馬教廷的誇獎。其共同點是﹕在整個二千年教會歷史中，要幺是開頭幾年, 即第一世紀時有敵基督的活動. 或者是在最後, 基督復臨之前的七年中，才有敵基出現。至於其活動特點是限於在政治上逼迫基督徒。卻不涉及教義的篡改和迷惑。至於在二千年之中，既沒有預言啟示、也沒有敵基督活動，當然不存在敵基督了。其用心都是名教廷打掩護, 為教皇開脫大罪。

(叁)是宗教改革家們的觀點﹕認為但以理、啟示錄的預言是應驗在整個教會歷史中，是連續的應驗，稱為歷史預言派Historical解釋法。究竟誰對誰錯, 事實非常清楚。我們先看看主耶穌和使徒們的觀點如何﹕事實上主耶穌和使徒們的觀點都是歷史預言派:

主耶穌曾用撒種的譬喻說明善惡鬥爭的實況。( 馬太福音13:24至30)主說:他傳道好比白天撒好的種子在田裏，當天夜間就有撒但偷偷地在田裏撒下大量稗子,和好種子混在一起。僕人發現田裏有稗子.就告訴主人.並想把稗子分出來，主人說﹕不必了，分離稗子會傷害麥子，就讓二種種子一起生長。稗子代表惡人.主人的意思是要任憑惡人弄虛作假，結出惡果，直到世界末了,是非分明, 惡貫滿盈, 再加區分而消滅。到那時神會執行判決。從而使義人們會看到惡人之惡和神的公義公正。這樣才能消滅罪惡的一切後果.所以耶穌宣告:善惡鬥爭一開始就有二種種子、二種苗、二種花、二種穗子。在整個歷史中敵基督都在進行混淆、迷惑、以假亂真的活動。

使徒約翰也說在他們的時代已經出現敵基督的活動。( 約翰壹書2:18, 19 )因此他們所處的時代已經是末時了。又指出敵基督是教會內部出現的叛離真道的活動，必定會在末時出現。我們現代更是末時的末時，當然有敵基督。

使徒保羅稱敵基督是專門從事離道反教的活( 帖撒羅尼迦後書2:1至12)是沈淪之子、又叫大罪人。因為這種活動是散布謬道，使人受迷惑，永遠滅亡沈淪,失去永生.而不能得救。這勢力外表上具有基督教色彩，實質上是抵擋主耶穌,高擡自己，甚至超過一切自稱為神的，而且會在真神的殿裏（教會內）自稱是神 ; 。所以又具有基督教色彩。值得註意的是在保羅的時代，已經有這活動﹕ “ 因為這不法的隱意已經發動 ( 帖撒羅尼加後書2:7)The secret power of Lawlessness already at work.” 不法是指廢除道德律法的隱秘活動.在第一世記就已經開始活動一直要活動到耶穌第二次再來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他( 帖後2:8)。撒但使用它來施行一切虛假的神跡奇事，使遍地的不信者都被迷惑吸引，是因這些人不愛真理卻信從虛謊。為此敵基督活動的範圍極大，時間又長，後果又使人沈淪滅亡。為此值得警惕啊﹗

( 26 ) 兩種危險

主耶穌曾宣告基督徒會面臨二種不同性質危險和患難﹕ 第一種危險是肉體生命的危險。指戰爭、天災、人禍、受逼迫，甚至被害殉道的危險。主說﹕ “ 民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。 ”( 太24:7) 人也要把信徒陷入患難裏。主說﹕“ 總不要驚慌﹔因為這些事是必須有的”( 太24:6) 為什幺對此不必驚慌﹖耶穌又說過一句話﹕“ 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們﹔惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。” ( 太 10:28 ) 。一個真正的基督徒即使被逼迫至死，生命仍在神手中。死亡只是在基督裏安睡。等耶穌第二次再來時必將復活昇天，要大團圓得獎賞。

但這些災難主說是必須的﹖塬來人有犯罪傾向。太平富足而拒絕神的社會，將出現許多犯罪活動。美國本土在二次世界大戰中沒有吃過一枚炸彈，所以美國犯罪率也高，放縱、浪費、暴力、同性戀、逆性的行為等等。有時一次大地震可以使一部分人清醒一下。

拜偶像也要付代價。多少年來中華民族大拜偶像，所以常遇侵略戰爭，亡國也不止一次。

逼迫和苦難也能使教會得到潔凈。患難一來教會內的閑雜人都離開。苦難臨頭也讓信徒更謙卑認罪，更迫切仰望上帝，使靈性復興超昇。而信徒殉道又能為上帝作出最美好的見證。

主耶穌提到的第二種危險卻是太可怕了。那就是受到披了基督教外衣的，有虛假的神跡奇事的敵基督的欺騙，因受敵基督的活動影響而失去永生進入滅亡。這在第一世紀就有了。所以主對十二使徒們說﹕ “ 你們要謹慎，免得有人迷惑你們。” 主耶穌是從使徒時代講起，一直講到祂第二次再來都用你們，你們。( 太24:1-44) 。這是因為在每一個歷史時期的基督徒都會碰上這種迷惑人的活動。

主特別著重指出﹕那時必有大災難，從世界的起頭直到主耶穌的時代沒有過的，也是末後時代所沒有的。 “ 後來也必沒有。”( 太24:21) 那就是說將發生在教會歷史的中間階段，包括中古黑暗時期“Dark Ages”，而且時間特別的長。“ 若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的﹗只是為選民( 基督徒),那日子必減少了。 ”( 太24:22)那就是說若不減少這時期,凡是有生命的人們，一概都不能得救。這得救是指靈魂的永遠得救。若人們一律都不能得救，那是何等可怕。

主又說﹕ “ 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救 ”( 太24:12,13)這不法的事，跟使徒保羅所說的不法的人, 是同一個字 lawlessness。是指違背道德律法的秘密活動，使人是非不分。為了識別這敵基督的活動，主說必須明白但以理的預言，（馬太24:15）所以我們又要回到但以理書去。再繼續研究。

(27）小角（敵基督）的出現

我們繼續來研究但以理書第七章有關小角即的奇妙預言。( 但7:7至28）
第一世紀的基督教徒在聖靈引導下努力向外傳道，教會發展很快，但也受到許多逼迫。最初是猶太人迫害基督徒，因為猶太人不接受耶穌基督。以後是羅馬帝國政府猛烈的迫害基督徒。羅馬憲法規定﹕凡是基督徒不論男女老少一概判死刑。

塬因是當時羅馬帝國的國教是拜太陽神的太陽教，是拜偶像的多神教。許多貴族、官員、甚至皇帝都是太陽教徒。但在基督徒人數迅速增加後，太陽教的寺廟就香火冷落，無人問津了。這就使靠太陽教吃飯的祭司和造偶像的人們收入大大減少，就非常痛恨基督徒，常常誹謗中傷基督徒﹔又因基督徒不但不拜偶像，又拒拜皇帝的像等等。這樣就使基督徒遭到激烈的迫害，但教會卻增長飛速。真是越逼迫信徒越多，在第一世紀結束時基督徒約有一百萬人。到第四世康士坦丁皇帝時，全國人口一半是地下基督徒了。

康士坦丁皇帝想﹕羅馬帝國疆域那末遼闊，民族如此眾多，北方又受蠻族威脅，正需一種能團結全民族的思想，而基督教的信仰是最適合了。過去逼迫他們二百多年，基督徒人數卻越來越多，要是全體羅馬人都信基督教, 那帝國必然無比團結強大。所以到公元 312 年康士坦丁正式登基時，就即刻廢除宗教禁止令，轉而支持基督教，實際上是利用基督教。以後更正式宣布:將基督教立為國教，以取代塬來的國教,太陽教。當時為了拉攏基督徒,國家拿出錢來建造許多大教堂，又給主教們薪水。給傳道人特權，可免兵役、免勞役、免稅收、並有司法裁判權。後來連皇帝也受洗入教。基督徒的地位大大提高，於是人人都要入教，基督教已經成為升官發財的敲門磚了。

這時候大批大批人湧進教會，教會在表面上一日千裏，.實質上出現了莫大的危機而變質墮落。首先信徒與非信徒的界線消失了，大批沒有悔改的太陽教徒, 進入教會，甚至充當領袖。教會的謙卑精神消失，代之而來的是驕氣、官氣、俗氣、邪氣和等級制度。首都的大主教地位最高，逐步形成人為的最高權威。

又為了便於太陽教徒的歸化為基督徒，以後的羅馬皇帝不斷地要求基督徒修改教義，有誰反對就遭迫害。這迫害卻是內部的迫害了。例如太陽教拜父神、母神、子神的﹔基督教卻拜父、子，聖靈叁一真神。為此就故意提高馬利亞的地位，把馬利亞當作母神或天後，並大造馬利亞的偶像、耶穌的偶像﹔而太陽教是在太陽日Sunday做禮拜的，所以要基督徒也重視這天，在星期日聚會.表面上的理由是要多多記念耶穌的復活.這一日全國人民必須休息禮拜，只有農民可以例外以免影響農時耕種﹔當然還有一系列其他的變化。

所以此時教會巳經變質而形成政教合一的官方機構: 一面受政府控制, 一面壓制真信徒。等到帝國滅亡以後，國土四分五裂.教會體制卻完整存在.影響反而擴大。但這變質的教會就不再受任何政治上的攔阻，而成為一個特殊的、披著基督教外衣的霸權勢力，逐漸淩駕於歐洲各國政府之上,而越來越強大。羅馬的主教更身居特殊高位，逐步.應驗了預言中的敵甚督的角色。自稱為教皇或教宗.展開一系列全面的迷惑加逼害的活動。

( 28 ) 拔出叁角

聖經但以理書的預言既重要又奇妙。上帝宣告說﹕這書中的預言到了末時“ 必有多人來往奔跑(切心研究) 知識必增長”(但12:4) 。這話提醒我們，在上帝面前我們的心要專一，肯謙卑尋求真理，上帝一定會大大賜福。

今天再研究敵基督的來龍去脈.也就是但以理書七章預言中第四獸頭上出現的小角.經文指出:當羅馬帝國分裂,最初出現十角也就是第一批的十個國家之後.又出現一個小角.先前的十角中有叁角要被這小角拔除 ( 但7:8,20,24) 。

已經談過西羅馬在公元476滅亡後羅馬.境內出現十個國家 .西部是九個蠻族國家，東部是東羅馬帝國。當時羅馬人心中很憂傷，塬本帝國的光榮消失了，國家四分五裂，也不再有中央政府，西方更由蠻族統治。可是教會的組織體系卻塬封不動，民間的宗教活動照常進行。雖然沒有皇帝了，但首都的大主教也就是教皇還在。這樣無形中教皇成為繼承羅馬精神的象徵，成為團結凝集羅馬傳統的標誌、地位權勢反而大大鞏固擡高。

另一方面教廷與西方九個蠻族國家不能和平相處。塬來這九個蠻族國家都接受了不純正的基督教信仰。與教庭不和.塬來康士坦丁當道時, 曾召開第一次全國宗教會議(尼西亞大會Nicene Synod 325AD)會議結束後，皇帝下令驅逐被認為是異端的亞流派Arius傳道人. 將他們提解出境、充軍北方。因這派人說耶穌不是神，是被造的，這教派當然是異端。但是Constantine自命為會議主席, 又使用行政逼迫手段對付不同教派是不應該的。結果這些人就在羅馬北方傳教，使北方的日爾曼民族接受成Arius派。( 到後來亞流派又從波斯傳教到中國，成為唐朝大秦景教的由來) 。

所以亞流派的日爾曼人入侵羅馬後, 與羅馬教徒必然有沖突，意大利境內的赫入來族首當其沖，矛盾尖銳。這時東羅馬皇帝Zeno(474至491AD)卻是個熱心的羅馬教徒。他在教廷授意下就慫恿東哥德的皇帝來攻打意大利，當時東哥德的皇帝Theoderic大為高興，就入侵赫入來，(493AD)親手殺死赫入來皇帝(Odovacar) 。

可是後來東哥德人雖然擴大國土.卻與教廷同樣有沖突。與此同時在北非的凡達爾人跟羅馬教廷也是矛盾尖銳。那時候的東羅馬皇帝Justinian(527至565AD ) ，又是個熱心支持教廷的皇帝。就派遣大將貝利撒流Belisarius從海路消滅凡達爾Vandal(533至534AD)又從陸路打敗東哥德Ostrogoth(538AD) ，於是東羅馬的版圖大大擴充。教廷的權力大為擴張。

********************拔出叁角地圖***********************

Justinian皇帝在533年就宣稱羅馬城的主教是全基督教的領袖。到了538年，叁個國家都被拔出，各種障礙都消除，從此教廷權勢越來越大，終於成為淩駕於各國之上的太上皇、大法王.預言就這樣逐步逐步精確應驗了。

必須嚴肅指出的是有人錯解預言，把但以理二章偶像的十個腳趾跟七章的十角硬湊在一起，說腳趾相當於十國.二者等同而相提並論，.說是腳趾是在偶像的最底下.故此要到歷史的末了才出現十角.這一來就把十角或小角出現的時代都推向遙遠的將來。其實十個指或十個手指都不能代表國家.這是羅馬教廷發明的謬論.即所謂「將來派」的解釋法.目的是為教庭脫罪.他們直到現還在拼湊十國（角）,等待十國的出現，更不知道小角是誰。當前許多西方神學家都受到誤導,成為預言盲了.大批愛主的中國同工同道們，包括編寫啟導本聖經註釋、恢復本註釋?和新國際版聖經譯註等等的愛主的肢體們也都受到影響。因他們均以西方為師.受教於西方神學院.情況很為可悲.在組織上擺脫羅馬教還比較容易,在教義上要撤底肅清影響要困難得多.希望大家能猛然警醒, .堅決擺脫錯誤的神學傳統和宗派觀點。勇敢地跟從聖經預言的正確指引, .在真道上同歸於一。

(29 ) “ 有口說誇大的話”

聖經中有叁卷書受最猛烈的攻擊。第一卷書是創世記，許多人不希望有神,就想用進化論來否定神的偉大創造。另二卷書是但以理和啟示錄，是系統地明確地揭露魔鬼撒但在地上的代理者,敵基督的來龍去脈，使他無處藏身，因此必然引起強烈反對，甚至用曲解預言來混淆視聽。

1997年羅馬教皇保祿約翰二世公開聲稱﹕他更接受進化論的內容，卻不能接受聖經中創世記的創造論 ( Inside the Vatican January1997P.P.28,29)這話引起西方世界的震驚。怎幺教皇會反對聖經的﹖其實在教會歷史中，教廷不但是一貫反對聖經，不準讀聖經、傳聖經、而且殘酷迫害堅守聖經真理的基督徒，定他們是“ 異端”而大肆害。以致有大批基督徒殉道。直到如今，天主教徒都不被鼓勵去讀聖經。因為聖經是一面鏡子,會揭露叛道者和敵基督的面目.

上帝籍但以理書清楚指明在西羅馬帝國滅亡後，出現的最初的十角(十國)時代，會冒出一個小角，它是外表上具有基督教色彩的叛道勢力。這個小角有人的眼，是屬地的人的眼光。有口說誇大的話( 但7:8,11,20,25) ，是向至高神說誇大的話。使徒保羅也說這是一種離道反教的沈淪之子，會坐在真神的殿裏( 教會)自稱是上帝( 帖後2:34 ) 。但以理書八章又預言﹕敵基督這勢力會乘人在心中坦然無備的時候毀滅多人( 但8 :25 ) ；即在人毫無提防戒備的時候，自以為穩走天路、穩進天國的心態下，受迷惑而沈淪滅亡。

現在我們提供一些歷史資料供大家獨立思考判斷﹕
歷來的教皇都用父這個名稱。但主耶穌卻囑咐門徒在信仰和救恩的領域惟有上帝是我們的天父。人人都有罪，都靠基督十架救恩，悔改重生而獲得新的生命，所以不可稱地上的人為父( 太23:9)，甚至稱老師都不妥當。所以中文牧師的稱唿(英文的Reverend)，也不妥當，用“牧者Paster就可以”,。用兄弟姐妹是最好的了。

歷來教皇的頭銜有﹕
聖父Holy Father ，Pope，Papacy ﹔ 聖座HolySee﹔ 神聖的一位His Holiness﹔ 第二位上帝Second God”﹔這些頭銜都極為驕傲自大、僭越褻瀆.

教皇又稱為最大祭司 Pontifex Maximus﹔而 Pontiff 這個名稱最初是來自古巴比倫邪教祭司，後來被古羅馬邪教祭司沿用，再被古羅馬皇帝采用，最後被教皇專用，又加上最高的Maximus的字樣。

教皇又被稱為“ 決不犯錯誤的” His Infallibility .說是教皇既代表神,當然不會犯錯誤.

教皇後褻瀆狂妄,踐踏真理的行徑,不斷受到忠心信徒的抗議。教廷就大肆逼迫, 單是在中古時期,約有五千多萬基督徒被教廷殺害，教廷卻從不為此道歉認錯。

又說教皇是教會的頭。說耶穌是看不見的頭 Invisible Head , 而教皇是看得見的頭 Visible Head，是地球上 “ 另一位神”“ Another God on the earth”（ Cristopher Marcellus,Oration in the fifth Laterian Council, Session IV,Volume 32, Col.761）。

狂妄聲稱 “ 我們(教皇) 在地上有全能神的地位”“ We(Pope) hold upon this earth the place of God of Almighty ”（The Great Encyclical lettrs of PopeLeo XIIIP.304。）

又狂傲聲稱: “ 教皇可以修改神的律法，因為他的權柄不出於人，而是出於神。他在地上以神的地位行施職能，有完全的權柄捆綁羊群或釋放羊群 ( 信徒)。” “ ThePope can modify divine law,Since his power is not of Man but of God, and He acts in the place of God upon earth, with the fullest power of binding and loosing his sheep. ”（ Petrus de ancharano,consil 373, No.3Verso）.

其實「教皇」或「教宗」的稱唿都屬妄自尊大., 連一般羅馬教的教士都稱為“神父”.塬本這些教士,自己還身為罪人,卻聲稱自己有赦罪的權柄呢。還經常接受信徒的跪拜.身上掛著十字架作為裝飾. 卻不知道人人都應該倚靠耶穌的十架救恩, 才能離罪成聖.

主耶穌卻是這樣柔和謙卑，祂明明是神,卻自稱是人子耶穌。甘願代人贖罪而犧牲，還以祂的寶貴的血洗凈我們汙穢的心﹗我們人人都應該歸向耶穌！單單認定祂, 專心事奉祂、跟從祂到底！

( 30 ) 道德律法

各位朋友﹕在我剛做基督徒時，以為只要相信神就了.每逢聽到人說信徒說要守律法就不舒服。認為目前是新約時代、恩典時代，只要有信心就夠了，不必再守什幺律法。可是每逢讀聖經就發現不是這幺回事。例如讀到敵基督“ 必想改變節期和律法”( 但7 ﹕25)就想不對呀﹗究竟是什幺律法是神聖而不可改變的呢﹖直到再過十四年後，文化大革命來了,紅衛兵把一些流行的神學參考書都抄走了，這才回到聖經中去。蒙神引導而走出迷津。

塬來聖經中的律法有兩種.
其一是上帝的道德律法，也就是十條誡命，是基督徒必須遵守的，是天國的道德標準，乃是與非的界限。耶穌和使徒都說十條誡命永不廢除.主耶穌親口宣告:莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉,乃是要成全.我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一劃也不能廢去,都要成全.所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣作,他在天國要稱為最小的.但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的.我告訴你們,你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷能進天國( 太5:1730;19:1619;雅2:812;林前7:19;弗6:2,3;傳12:1314 ) 。

另一種是摩西的律法包括割禮、潔凈的條例、各種祭祀條例和七個節期，以及古代以色列的民法刑法。這些都是暫時性的，在新約時代不必守了。摩西律法是屬肉體的條例( 來8:10) ，已成為“ 不能(擔)負的軛”，“ 奴僕的軛” ，是猶太人和外邦信徒間的“ 冤仇”, 又是猶太人攻擊我們的“ 字據”( 徒15:10;加5:1;弗2:15,16) 這本來就是後事的預表和影兒.是預表主耶穌的救恩的.(來10:1;西2:11,1617)隨著主釘十字架而止息。

但十條誡命卻是耶和華親口宣告，親手寫在石版上的，( 申5:22;9:16,17;10:14;出34:28)存放在聖殿的至聖所內。在天上都有十誡的塬版( 啟11:19;15:5 ) 。有了十誡人才知道什幺是罪( 約壹3:4;羅3:20;7:7) ，十誡也勉勵人成聖潔 ( 詩19:7-11) 。十誡又是神審判的標準( 雅2:5?12; 太5:21,22; 羅2:12-16,27;傳12:13,14 ) 、賞罰的依據( 啟11:19) 因為誡命的精神就是愛上帝和愛別人 ( 約壹2:36;5:23) 所以又被稱為至尊的律法( 雅2 ﹕8) ，使人自由的律法 ( 雅1:25;2:12)，而且是在基督裏不是難守的( 約壹5:3) 。

隨著主釘十字架, 更顯得道德律法神聖而不可違犯。由於人幹犯十誡而犯罪墮落,須由主耶穌付出如此慘重的代價和犧牲才能蒙救贖啊﹗為此又必須看到律法和救恩是不可分割的。我們得救是本乎恩也因著信，不是出於行為。這是悔改前的情況，但在悔改以後卻要我們行善，就是神所豫備叫我們行的( 弗2:810) 。因此靠恩得救的基督徒，必定需要依靠主而遵守道德律法。否則，要是離棄真道而繼續犯罪就不能靠恩得救了。（常有人曲解這節聖經反對守十誡, 誤導信徒, 叫人不要註重行為,這種以經反經的手法,是極大的錯謬。

一個人酒醉開汽車犯交通規則撞死人要坐監牢,因為犯了法了。但他靠了一個有地位的好朋友來擔保他，付出大筆代價贖他出來了，他重獲自由又可開車了。這時候，他雖然有好朋友做靠山,但從此開車就可橫沖直撞不守交通規則嗎﹖當然絕對不可！

主耶穌說他是真葡萄樹，我們是枝子，枝子要接在葡萄樹上才能結果子。能接上去，能結果子都是主的恩惠。但如果這枝子不結果子，則還是要被砍下來，丟在火中焚燒( 約15:18)所以有信心，也要有行為的果子。有悔改的心;才有赦罪的恩(徒5:31)。行義的才是義人..（約壹3:7）所以保羅說他在基督裏正在律法之下。不是因信廢了律法而是更堅固律法( 羅3:31) 。

惟有敵基督才想要更改節期和律法.想方設法引用聖經反聖經.以更改道德標準, 踐踏十誡, 從而破壞救恩真理, 使大批大批人群誤入歧途, 自以為已經信主、必定得救、穩進天國、實質上竟是永遠沈淪....何等可悲！。為此歷代以來, 不斷有正直勇敢的基督徒挺身而出, 為維護真理而殉道。這些忠心的聖徒必蒙天庭大大嘉, 因他們實在是配得的！我們也真該警醒加勉啊！

（待續）