大灾难前的警讯 ！
地球已面临毁灭性大灾难, 科学家和联合国不断发出警告, 呼吁各国合力挽救地球, 可是高速转动的车轮已难以煞停, 浩瀚宇宙中的渺小人类, 确实无能拯救地球。 长期以来人类违反和破坏上帝设立的自然定律和道德定律. 上帝曾亲口宣布亲手写下“十诫”作为道德律法要人类遵守，人类却贪婪骄纵、肆意践蹋、各种罪恶充斥泛滥，最後上帝只能让人类自食恶果。作为个人的唯一出路是彻底悔改, 才能蒙上帝拯救。古代曾有灭世大洪水临到恶贯满盈的地球, 当时挪亚奉命大声传出警告,呼吁悔改以免遭灾,却被视为杞人忧天而拒绝。当今人类正在重蹈覆辙, 走向灭亡。
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灵界确实存在：

1.昔日魔鬼撒但引诱人类始祖亚当夏娃, 违背上帝命令吃禁果，上帝看为严重.因从此罪恶进入世界如毒瘟蔓延，死亡也临到众人无一能免，人类堕落後社会充满灾难痛苦。（罗5:12; 传1:2-4; 诗90:10）,生命转瞬即逝，圣经说：「全世界都卧在那恶者（魔鬼）手下」(约壹5:18-19)。表面似乎「一果之差」无足轻重，但从上天看来,这是为魔鬼开了门户,从此人的內心倾向邪恶。同样,安息日的问题, 虽只「一日之差」,却显示究竟人是听从上帝、还是听从撒但。践踏和篡改上帝的神圣诫命,後果严重,会自取毀灭。

2.上帝深爱世人，差遣 神子耶稣降世，替人类牺牲赎罪，唯有无罪的 神子之生命才能救赎人类脱离罪恶和死亡，这是莫大救恩，使凡相信耶稣而愿意真诚悔改的，不但罪蒙赦免，且能重获永远生命。这是人类唯一出路和得救之方（约3:16-21；弗2:8-10；彼前1:18-19﹔徒4:12）。

3. 上帝在太初创世时,就为全人类设立神圣的道德律法(十诫):上帝亲口宣布，并亲手写下「十诫」，作为全人类应该遵循的道德律法, 永不废弃, 这是为使人类社会能永保祥和安宁。国有国法、 家有家规、顺者安祥、违者受惩，这是天经地义。
主耶稣说：「莫想我来要废掉律法(十诫)和先知, 我来不是要废掉、乃是要成全。 我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的(意即从天国的眼光看,不配於天国)」，所以无论何人若废弃十诫或教唆人不守十诫,是极为严严重的罪（太5:17-19; 出20:1-17 ）。
4. 圣经中「罪」的定义是：「违背律法（十诫）就是罪」（约壹3:4）。上帝十诫的精神就是爱 神及爱人。人若犯了罪，必须有「悔改」之心，才能蒙「赦罪」之恩。主耶稣在世时宣告:「天国近了，你们应当悔改」，在衪从死里复活後向众门徒显现时、吩咐他们要奉祂的名向天下万邦传「悔改、赦罪的道」。（太4:17;路24:47;徒5:31;26:30;箴28:13;诗51:17）。故当人接受基督救恩时，应该决心靠主放弃罪恶，悔改成为新人，常常祷告，并倚靠圣灵，来遵守上帝诫命;虽有时软弱失败，也必须靠主帮助，尽快悔改，若仍然留在罪中而不回头，最终必然归於灭亡沉沦. 圣经从来未说: “一次相信,就可永远得救”（来6:4-8; 来10:26-31；彼後2:19-22；太7:21-27; 结18:24; 33:12-20）。
「十诫」为提醒人究竟自己向 神向人犯了哪些罪，该在哪些事上认罪悔改, 从而蒙主赦免而成为新人。为此弃绝「十诫」，或更改十诫标准，将使人不知道何谓罪，并无从彻底悔改，也就破坏了基督救恩。（约壹1:5-10；诗66:18）。
「十诫」特别指出爱的对象是爱 神及爱人两方面。头四条是关乎人应该如何敬爱上帝，是至为重要的诫命。因唯有倚靠 神的人，才能从 神得到属灵的力量去真诚爱人，故只谈「人伦」（人际关系）是绝对不够的。
圣经说:「我们遵守上帝的诫命、这就是爱祂了，并且衪的诫命不是难守的。因为凡从上帝生的就胜过世界，使我们胜了世界的就是我们的信心。」（约壹5:2-4）。主耶稣宣告说:「在人这是不能的，在 神凡 事都能」（太19:26; 罗7:21-25）。
「我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面」（约壹2:1-6﹔）。为此信道守诫的人，才是真正认识 神、受圣灵引导、活在主的生命里面。

5. 十诫的第四诫是纪念上帝的创造大功，圣经说：「上帝赐福给第七日，定为圣日」。上帝在最初创世时，就明确制定七日一周制。上帝六日创造天地，规定第七日（星期六）为「安息日」、为「圣日」，圣经称之为「主日」Lord’s Day, 意即「主的日子」，又称为「耶和华的圣日」，「耶和华的安息日」。上帝要人在此日放下平日的俗务，身心得到安息舒畅，并聚集敬拜上帝、进行各种具有属灵意义的圣工善事,以荣耀真 神，这是十诫中的大诫。古往今来,世界各国都有七日一周制,易经二＋四卦的复卦也证实中华古人守安息日(详见万有真源网页www.truth7.org)。
昔日摩西带领几百万上帝百姓逃出埃及时、上帝用大神蹟要他们对「安息日」的神圣意义深印心中，在旷野四十年之久，从天降下「吗哪」作他们的食物,每日收取当日份量,若存放到第二日就必腐坏。唯有在安息日的前一日（星期五）需收取两份、存到第二天吃、也不腐坏，每安息日上帝停降「吗哪」, 要全体百姓在此圣安息日放下俗务敬拜上帝。而吗哪又预表主耶稣基督的莫大救恩，为此谨守圣日是要人类永远记得上帝创造大功和救赎大爱,。（创2:13；出20: 8-11，16:21-35; 利23:3；申5:12；赛58:13:14；?6：34-51；启1:10）。

6. 主耶稣宣告说:「安息日是为人设立的」，应许遵守安息日的人能蒙大福（可2:27：创2:3），要人在今生也得健康长寿。至今美国报刊电视多次报导：医学界都已证实持守这种生活方式使平均寿命比常人多10至12年。至於耶和华上帝,祂是 神，衪自己永不需休息﹕经上说:「保护你的必不打盹，保护以色列的也不打盹、也不睡觉，保护你的是耶和华。」（诗121:1-5）上帝在最初的创造周第七日「歇了祂一切的工安息了」（创2:1），乃是为人类遵守圣安息日树立榜样。
耶稣说:「人子（耶稣）是安息日的主」，藉此表明:安息日才是真正的「主日」，因这一日的主人既是主基督, 此日应该归给主耶稣，分别为圣、敬拜主（可2:27,28；太12:8）。

7. 上帝宣告: 安息日是上帝与人立约的证据（出31:12-13）。祂说:「以我的安息日为圣，这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。」（结20:20）是要使人类藉着遵守安息日，永远认定创造万有的独一真 神是耶和华，不致偏行去敬拜形形式式人所臆想造作的假神。

8. 安息日是永存不废的，上帝说:「我所造的新天新地,怎样在我面前长存......每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜，这是耶和华说的。」（赛66:22,23）。所以将来在天国里也要遵守安息日，直到永永远远。

9 . 安息日诫命是上帝名的「印记」（Seal of God）.圣经说:上帝之名是留在「约柜」内（撒下6:2）,约柜内有两块石板,上面是上帝亲口宣布（几百万百姓亲耳听到）亲手写下的十条诫命。 而「印记」就是「印章」。通常元首的印章包含三个内容:（1）名字、（ 2）职称、（3）治理范围、（例如:「乔治?华盛顿，总统，美利坚合众国」）。那麽哪一条诫命是「上帝名的印记」？显然只有第四诫具备了这三个内容：（1）上帝名为耶和华.（2）是六日之内创造天地万物、第七日安息的创造主.（3）上帝是统管宇宙万有、赐生命给人类及众生灵的大主宰.。.所以安息日的诫命正是「上帝名的印记」。（出20:8-11；赛56:1-8；启7:2; 启14:1）。

上帝必按各人所行的施报 (伯34:11；诗62:12；太16:27；罗2:6；启22:12)
10 .今日人类重蹈覆辙,轻弃上帝吩咐，将「十诫」任意删改、或背弃不顾。
耶稣说:「你若要进入永生，就当遵守诫命」。（太19:16-26；可10:17-30；路18:18-30）。
使徒保罗说:「受割礼算不得什麽，不受割礼也算不得什麽，只要守上帝诫命就是了」。（林前7:19）
「不义的人不能承受上帝的国，不要自欺。」（加5:16-21；6:7-8；林前6:9-11，；弗5:3-7；6:2）。
使徒雅各说:「信心没有行为是死的」，「人只犯一条诫命，就是犯了众条。」（雅1:22-25；2:9-20）。
主耶稣亲自向约翰显现并启示说:「那些洗净自己衣服的有福了」（原文是「遵守诫命的有福了」） ，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城」（启22:14）。意即：口说信主，却丢弃诫命的人，不得吃生命树果子，也就是不能得永生；也无份於天上的圣城。故绝不能掉以轻心！

11 .上帝一再宣告：衪要按「各人所行的报应他」。圣经说﹕天上有上帝的真圣殿，殿中的约柜内存放「十诫」，是赏善罚恶的标准。雅各书说:「你们既然要按使人自由的律法（十诫）受审判，就该照这律法说话行事」，所以遵守「十诫」的人才有基督里的真自由。（雅2:10-12）
当人类大结局来临，进行最後赏善罚恶时，上帝特特将审判的标准：约柜里的「十诫」再次向人类展示。启示录说:「当时上帝天上的殿开了，在祂殿中显出祂的约柜」（启11: 15-19）。（启12:11,17; 启14:12;15:5-7; 启22:12；来8:2；太16:27；结33:20）。人人应该趁早信靠基督救恩，并靠着圣灵帮助,彻底悔改,遵守十诫，「天国是努力进入的, 努力的人就得着了」（ 太11:12）. 虽然人常有软弱、却应靠主努力向标杆直跑。有行为才是有信心的凭证。圣经说:「虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？」（雅2:20）「不要被人诱惑、行义的才是义人。」（约壹3:7；5:2-3）。
「浪子回头」是因愿意悔改去向父亲求饶恕，以往旧账得以蒙恩一笔勾销，此即「因信称义」，之後不再放荡，改邪归正，就是「因信行义」，正如保罗所说：「因为神用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义」(请切切注意:上帝必赦免“先前”的罪,并要求人“今後”成为新人)（罗3:25-26）。
雅各列举许多先贤出於信心的行为, 他总结说：这些人「岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这样看来人称义是因着行为，不是单因着信」。（雅2:21-26）

12.上帝是忌邪的 神，不愿人受邪灵迷惑而灭亡，灵界是确实存在的。古时上帝曾拣选以色列国为「选民」，是要他们向全人类传扬真理,彰显真 神。可惜他们常常效学外邦恶俗,放纵私慾,刚愎悖逆,去敬拜「巴力」（即太阳神）等假神，或把邪教的仪式教义、混杂於敬拜真 神，（王上16:19,30-33；王下17:29-33）致使全国陷於罪中，又一再辜负上帝大爱，不听先知警告，杀害忠心 神仆，最後更拒绝 神子救主耶稣，将祂钉死於十架，终被取消「选民」资格。从此真基督徒取代成为「选民」，圣经称之为「属灵的以色列人」（弗3:5-6；加3:7-9；罗2:28-29; 创18:19; 何2:16；结8:12-16；代36:11-20；但9:26；太23:37-39；路19:41-44；21:20-24）。
而且圣经预言严肃宣告﹕以色列因杀害救主耶稣,这地方「必有争战,一直到底，荒凉的事已经定了」（但9:26; 路19:41-44﹔21:20-24; 太23:37-39）。的确，二千年来中东一直是战争不断，硝烟不绝，至今犹然，有时虽似缓和,却又重燃战火,无法止熄，这块地也不再是「圣地」,不再有真正的「圣殿」，居民也不是「圣民」，直到天国出现,圣城新耶路撒冷从天降临於此,那时属天的以色列国必永远长存。（启21:1-2,10）。

13. 可叹今日的基督徒（上帝的选民）大多数也像古代选民，受误导去盲目跟随前人错谬遗传，将「太阳神教」拜太阳的星期日（Sunday）当做「圣日」，代替上帝所亲口规定的圣安息日（星期六）；太阳教称太阳神为「巴力」，把太阳神称为「主」（何2:17），称星期日Sunday为「主日」,(源自「太阳神主日」Mithraic Sunday)。许多基督徒也跟从人，误将星期日称为「主日」，错误取代上帝在「十诫」中字数最多的一条重要诫命，即第四诫所规定:星期六（安息日）为「圣日」及「主日」。
耶稣说﹕「你们藉着遗传（前人错误的传统和习惯），废了上帝的诫命，所以拜我也是枉然。」（太15:6-9；可7:7；赛29:13 -14）。
回顾历代以来许多名为「上帝选民」的,却固执刚愎、执迷不悟，难怪耶稣忧伤地预言: 当祂复临地球时，地上情况会如挪亚时代大洪水灭世前夕一样，大洪水时人口最保守估计也已上亿,却只有忠心顺从上帝的挪亚一家八口得救！主耶稣早就提醒:引到永生是「窄门小路」（太24:37-41）.只有倚靠主,抱?坚定的决心和道德勇气，?能挣脱长期错谬传统的捆绑。若随己意把「门」放宽,「路」放大, 那都是自欺欺人的「假福音」。圣经说「听命胜於献祭，顺从胜於公羊的脂油。」（撒上15:22-23）。

主耶稣及使徒们的完美榜样

14. 圣经说﹕「耶稣在安息日照祂平时的规矩，进入会堂。」（路4:16，31；1:21;可1:21）遵守安息日是耶稣平时的规矩，祂因重视安息日的遵守，才常常纠正犹太人各种错误守法，教导他们应如何正确遵守圣日（太5:12）。主说:「安息日作善事是可以的」（太12:10-12）。
耶稣说：「你们应当祈求，叫你们逃走的时候不遇见冬天或是安息日，因为那时必有大灾难」（太24﹕20-22），可见衪极其重视圣日之遵守，嘱咐我们必须靠祷告才能真正遵守好圣安息日,尤其是患难时期，更当靠 神。
甚至当主被钉死後、这样重大事件发生了，门徒都遵照主平时对他们的吩咐、在当天太阳下山、即安息日来到时，圣经说:「他们就回去，在安息日，便遵着诫命安息了」（路23﹕54-56）。（圣经以日落至日落为一天，创1:5,8）

15 .星期日, 圣经称为「七日的第一日」，就如同其他五个周日一样, 并非「圣日」（出20﹕9）。
虽然有人会藉口说﹕「因为主耶稣在星期日复活，所以称为主日」，但圣经从不称星期日为「主日」。就如:主耶稣在星期五死於十架，成全救恩，复活後在星期四升天，但圣经也不称星期五或星期四为「主日」,只称每周的第七日为「主日」。这是上帝定的，不是任何人可以随私意更改的。

16. 使徒保罗严格遵守安息日，圣经说:这是他「素常的规矩」，「每逢安息日」必分别为圣，绝不违反（徒17:2；18:4）。 
「保罗和他的同人来到安提阿，在安息日进会堂坐下……众人请他们到下安息日再讲这话,……到了下安息日合城的人几乎都来聚集，要听 神的道」﹝徒13:14，42-44，徒16:12-13﹞。
「保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解基督必须受害，从死里复活，又说我所传与你们的这位耶稣就是基督。」（徒17:2-3）
只有一次特殊聚会，是保罗在安息日白天聚会後，因次晨要离开，临别话犹未完，就在日落後的夜晚仍继续讲论, 圣经称星期六日落後为「七日第一日」，因夕阳西沉後就作为第二天(创1: 5,8,1319,22), 当晚半夜时还举行圣餐，直到次晨星期日天亮，才离别启程（徒20﹕6-12）. 这是一次安息日的延长聚会，是个特例,他绝非将安息日诫命改到星期日。若只看见有「七日第一日」几个字,就以此作为将第四诫移後一日的藉口,实是大错。其实若真依此特例照做,岂不是该在每星期六聚完会後,到日落天黑仍继续聚会,通宵达旦，并在半夜举行圣餐礼，天亮才散会﹔这行得通吗？
此外保罗提到:我们可以任选一天举行研经或祷告或禁食等聚会，各人可自己作主，「有人看这日比那日强，有人看日日都一样」，这都无妨，只要为主而行，因为这并非上帝「诫命」（罗14﹕4-5）, 但每周一天放下俗务,全体会众聚集崇拜的日期，上帝却清清楚楚地规定在安息日（星期六）。奇妙的是世界各国的文字，许多国家在「星期六」这个字上，都表示「休息」，因全人类是来自同一根源，人类祖先都知道在这一日休息,敬拜上帝，?念天父伟大的创造之功。
历史记载在耶稣升天後的初世纪几百年, 基督徒都在安息日礼拜，难怪近代着名英国历史学家威尔斯（H.G.Wells）虽不是基督徒、却在其名着「世界史纲」（The Outline of History）中提出质询: 认为现今基督徒受太阳神教影响，将上帝十诫中安息日（星期六）改到太阳日（星期日）去做礼拜，是很荒谬的错误。

17. 保罗对安息日的诫命极度重视，他不仅身体力行，还提醒人必须真诚悔改接受福音、才能真正得到安息日的福份而进入「安息日的安息」。他警告人切勿像古时许多以色列人，形式上遵守律法，心却远离上帝，拒绝福音，保罗说:「没有信心与所听见的道调和」，最终得不到那福份。他们不信靠上帝救恩，不顺从圣灵引导，没有真诚的悔改，成为只在形式上守律法字句的“律法主义者”。
「但我们相信的人，得以进入那安息……..论到第七日、有一处说﹕”到第七日上帝就歇了祂一切的工”。这样看来必（另）有一安息日的安息（Sabbath-rest），为上帝的子民存留。因为那进入安息的乃是歇了自己的工，正如上帝歇了祂的工一样，所以我们务必竭力进入那安息」。（来3﹕7至4：11）。有一本中文圣经译本（和合本）错加了一个「另」字，是原文没有的。有人便藉这一个字错解经文，叫人「另」守一天，去守星期日，故切勿被误导。实际上保罗在此是强调遵守安息日的重要，教导人「务必竭力进入那安息」。

18. 两种律法及两种安息日绝不能混为一谈﹕使徒保罗说新约信徒不需要再遵守旧约中的摩西律法（仪文律法），因为耶稣已经钉十架，那些预表基督牺牲和救赎的仪文律法﹕如献牛羊之祭、割礼、七个大节期（逾越节、赎罪节等）、以及这些节期中一年一次的安息日，（利23﹕7，24，26，35，39）都是预表基督救恩，故称为「影儿」或「预表」。
圣经特别说明﹕这些安息日「是在耶和华的安息日（第四诫）之外的」（利23﹕38），等到基督献上，则「实体」已来到，就不需要这些「预表」或「影儿」了，这与「十诫」所定每周一日的安息日不同。不可混为一谈（西2﹕16-17；加4﹕10-11；6﹕15）。
保罗勇敢地传扬纯正真理，却被诬为“异端”而遭逼迫（徒24：14）。他非常重视上帝十诫。在提到孝道时特别强调这是「诫命」。他说﹕「要孝敬父母，使你得福，这是第一条带应许的诫命。」（弗6:3）。他一再强调﹕「受割礼算不得什麽，不受割礼也算不得什麽，只要守上帝诫命就是了」（林前7:19），并多次明确指出﹕无论是淫乱、拜偶像、做娈童、偷窃、贪婪……..等等犯诫命的行为，若不悔改，「必不能承受上帝的国」，都是在谈信徒守诫命的重要（林前6﹕9-11；加5﹕16-21；6﹕7-8；弗5﹕3-7）。

由於古罗马时，逢「七日第一日」发工资，所以有一处保罗建议信徒在「七日第一日」即应将捐款「抽出来留着」（即储存好「 Put aside and save up」），免得安息日他来到聚会时再临时「现凑」捐款（林前16﹕2），在此保罗绝非指安息日的礼拜要改到星期日。

使徒彼得特特郑重警告不要强解保罗书信中较难明白的个别章节，如果错误地把他论述摩西「仪文律法」是「影儿」的话，藉口用来取消上帝的道德律法「十诫」，必定「自取沉沦」（彼前3：15-16）。
显而易见，上帝的创造大功是真理的事实，绝不是暂时的「预表」，所以安息日的诫命是永恒性的。上帝设立安息日是在人类堕落之前，那时还未出现赎罪的救恩，故决不是「预表」救恩的「影儿」。因此若取消或篡改「十诫」中这样重要的一条，必定站在敌对基督的立场、破坏基督救恩、行「耶和华眼中看为恶的事」（王上16:7,19）.

保罗不但未取消安息日，反而强调说﹕我们新约的执事（任务）必须要凭着信心，藉着圣灵，将上帝写在石版上的「十诫」，深深印刻在我们的心版上，牢记心中，永志不忘，他说这就是「新约的执事」、「属灵的执事」、「称义的执事」是「极大的荣光」、「长存的荣光」。（林後3﹕3-6；来8﹕10；10﹕16）。
而摩西仪文律法是由人手写在「石头」上（而非石版上），是放在约柜旁（不是约柜内），耶稣牺牲後这些「预表」的条文就废止了。为此「石版」与「石头」二者大有区别，决不可混为一谈。（林後3﹕7-11申27﹕1-8；书8﹕30-35）。

使徒们为了废止割礼等摩西律法，曾郑重开会讨论（徒15:1-29），早就有结论，但他们对上帝神圣的「十条诫命」从来无人提出更改，对两种律法，两种安息日都清楚地正确区分，绝不混为一谈。

全世界都被迷惑了

19 .圣经预言一再郑重警告：要提防一个迷惑全世界的庞大而危险的宗教势力----「敌基督」（antichrist），其可怕活动遍及全球（约壹2﹕18-19），预言按不同角度，用多种表号及名称来启示此势力的特徵：称之为「小角」（但7﹕7-12；19-26；8﹕9-14；23-25）、「大罪人」、「沉沦之子」（帖後2﹕9-12）、「兽」（启13﹕1-10）、「耶洗别」（启2﹕20-23）「大淫妇」（启17﹕1-6）等，这些名目都是指?同一个势力.出现在不同时期、不同?域的不同翻版.却是来自同一根源, 是恶者撒但在全世界撒播的同一类恶种 (太13:24-30; 36-43)。
其共同点是挂了基督的名号，却将邪教的一套混入教会，并利用政权之助,形成强大的叛道势力，其特徵颜色是朱红色和紫色（启17:3-4）。预言又说:它必在整个漫长的历史时期内、以迷惑加逼迫的手法猖獗活动，甚至最後「全地的人都必希奇跟从它」。圣经一再提醒历代信徒要非常警醒，免受迷惑而归於沉沦。并准确地预告:它的崛起时间是在西罗马帝国灭亡（公元476）之後、正出现第一批十国割据（ First horns,或first kingdoms）的期间，并消灭十国中之三国後，成为非常强大（但7﹕7-8；23-24）。它必迷惑全世界，一直到基督耶稣复临时才被毁灭（帖後2﹕7-8）。
预言对这「敌基督」提供有几十个特点，都精确地应验在这个挂有基督名号的奇特势力身上﹕预言说他会「坐在上帝的殿中（教会中）自称是上帝」，「向上帝说夸大的话」，事实上他们发表的文件说 “教皇”是「地上另一位上帝」﹔是「肉身遮掩着的真正耶稣基督本身」、是「最大祭司Pontifex Maximus」（此名称乃是古罗马邪教祭司使用的称号）, 又称「是永远不会犯错者 His Infallibility」、「有权更改上帝的诫命」,并僭称他为「圣父」,「Holy Father」「the Most Holy Father」「Pope」「教宗」「教皇」......。
天主教曾长时期对那些遵从圣经,忠贞卫道者残酷逼害。据史家记载﹕它在称霸欧洲的1260年中（538AD-1798AD）杀害至少五千万基督徒。许多着名宗教改革家包括马丁路德等,都明确指出；这个势力就是圣经预言中的「敌基督」、「大淫妇」。
上帝差天使向先知但以理启示说﹕敌基督「必想改变节期和律法」，这特别是指第四诫，这条既属节期又属律法，天使说:他此举必「无不顺利」，甚至「全地的人都希奇跟从他」。素来他们都直认不讳说﹕是 “教皇”将上帝十诫中第四诫「当守安息日」星期六、改到星期日，并称这日为「主日」。而且承认此一更改「确无任何圣经根据」，并自夸说﹕全世界既然都跟随他而守星期日，此举就显示他有至高无上的「权威的印证」。
他又将上帝的第二诫（不可造偶像膜拜）整条抽掉，将许多已故信徒「封圣」神化後, 制作其偶像供膜拜，把马利亚神化并高举至等同於邪教的「天后」女神，又将第十诫拆成两条，仍凑成十条，使大多信众都不知这是伪「十诫」。 “教皇”又禁止神职人员嫁娶，以致出现无数变态心理的孪童癖,及造成大量罪案，圣经明确警告禁止嫁娶是鬼魔的作为(提前4:1-3)，历代来不断有人提出抗议，要求撤消?教士的禁婚令,却始?遭拒?，因认为 “教皇”是「上帝」,「永不会犯错」,故坚?不改。

由於长期习惯干犯上帝「十诫」，为了强辩, 有些人不惜对圣经错引错解、以经反经、以信反行、以恩废典，误导大批大批信徒，大多信众都有知无知地紧随「敌基督」,盲目附和, 甚至联合一致,大大高举「太阳日」，反叛上帝的吩咐、践踏上帝神圣「十诫」。然而这一切恰好奇妙精确地应验了圣经预先警告:它「必迷惑全地的人」（但7﹕23；8﹕12；太24﹕22-24；帖後2﹕9-12；启13﹕3，7；17﹕15）。

预言还指出:这叛道势力会遭受一次极重之创伤,之後却会东山再起，事情准确地应验在1798年 “教皇”被拿破仑的军队俘虏到法国,并死在那里，当时教庭权势一落千丈，但至今权势已再次极度膨胀（启13﹕3）。
不久前上届“教皇”逝世时, 各国元首赴丧礼盛?, 使全世界咋舌称奇, 甚至美国前後三届总?以及现任国务卿,竟都双膝跪在其屍体前献上敬礼, 足以显示上帝预言正迅速应验。

耶稣和使徒们都一再提醒我们务必警醒，若只愿顺大流、走宽路、随俗浮沉，至终必自误误人走向灭亡。圣经郑重而严肃警告﹕人若没有切心追求和热爱真理的心，不想领受和顺从真理，上帝就会任凭他们「生发错误的心，叫他们信从虚谎」，最後都被定罪（帖後2﹕10-12）。

毁灭性大灾难正在临近

20.主基督清楚的预言警告﹕当祂再来时，地上会像挪亚大洪水前夕一样，大多数人都背离上帝的话，弃绝圣经真理.虽然教会中仍有许多爱主的牧者和弟兄姊妹,很为当前黑暗现状忧心,在主前殷切祈祷 首先呼吁美国要回归上帝,并定每年五月「十诫日」。但教会本身若只遵从上帝十诫中的九诫八诫,或只高举一个伪十诫，则一切都属徒然。耶稣说﹕「你们藉着遗传（传统习惯），废了上帝的诫命，所以拜我也是枉然。」（太15:6-9）因为否定上帝「十诫」，必然破坏基督救恩，失去圣灵同在.致使教会逐步走向世俗化、人本化、商业化、政治化、形式化、邪教化…使教会成了社交场，表面上人多财旺气派大，却被魔鬼邪灵利用，主耶稣预言:到时邪灵必「显大神蹟大奇事…连选民也就迷惑了」（太24:24）.教会既已变质，必导致整个人类社会败坏至极，无法可救，上帝不得不对这罪恶满布的地球,作彻底之清理，最终必遭预言所说:「火从天降」，「凡有形质的都被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了」（彼後3:10）重演类同洪水灭世大悲剧！

21.「世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改」(徒17:30)。上帝深爱世人，甚至将爱子耶稣赐给人类，代人类而死，成全了最伟大的救恩。 上帝说﹕「你们何必死亡呢，你们当回头而存活。」「我的民哪！你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃！」,若继续留在蒙昧无知中,以为永不受监察，那就大错特错，危险之极！（徒17﹕30；结18﹕30-32；启18﹕4）.
唯愿我们能彼此勉励，效学历代宗教改革家的忠心和勇气：坚持「只听从 神、不听从人」，靠主帮助抛弃错谬的传统习惯（太 15:3-9﹔徒4﹕19；5﹕29），切心查考上帝的话，看明上帝指示﹕信靠耶稣救恩，遵行上帝诫命，顺从预言启导（启1﹕35；12﹕17；14﹕12；19﹕10；22﹕10-12）。
当前各种灾情纷至沓来，「民要攻打民、国要攻打国,地要大大震动,多处必有饥荒瘟疫」！(路21:10-11;太24)让我们在这末世混乱错谬的大洪流中，逆向而上，尽己所能，只求主的接纳嘉许,「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。」（代下16﹕9）就是那些愿意完全照上帝所吩咐去行的人（太7﹕14；22﹕27；创22﹕18；约14﹕15；启22﹕7）。
（上文刊登於旧金山2008年5月15日「世界日报」及星岛日报二大中文媒体）

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2.“流行的错谬” 
答覆王牧师来信

主内王牧师: 
您好!
来信收到.感谢您费心回应我们的報刊文章(“大災難前的警訊”），由於最近甚忙,迟覆为歉!
首先要解释一下:由於报馆排版时出错, 漏登了我们5/16/08文章的牧师具名及信箱地址,以及其他多处的错漏,报馆已致歉,经改正後在6/6/08再刊登一次。

其次请不必误会,看到「奖金」两字就过度敏感,其实世上各领域多有设立奖金鼓励人去努力探讨的, 例如:诺贝尔奖金,文学奖金,科研奖金,体育奖金,以及学校中各种奖学金……等等.我们也是为鼓励人仔细查考圣经,看看上帝是怎麽说的。
素来所有传真理的人都经常被人误解,拒绝,甚至仇恨,杀害.其实往往那正是能够救人的真理.但现今存在的极大危险是:许多人传的是不能救人的「廉价福音」.我们切望能彼此勉励,避免走上昔日主耶稣所斥责的那些「灵性导师」「宗教领袖」的老路:主耶稣说他们是「瞎子领瞎子,两人都掉在坑里」,并不会因为传的人很热心,听的人很诚心,就不掉在坑里。

对你信中所述观点,今提出几项,谨请思考:

1.圣经中唯有“十诫”是上帝亲口宣布,又亲手写下的文字,衪要求全人类都遵守这道德律法.世上各种罪恶都能归总到这十诫里去.例如:耶稣说:恨人骂人就是干犯第六诫「不可杀人」.有人以为上帝只要求犹太人守十诫，不要求其他人守，这显然是很错误的，上帝从来不偏待人(罗2:11),衪绝不会对大部份人说:「你们除了真神上帝之外,可以拜别的(假)神,可拜各种偶像」(一诫,二诫)，「可以杀人,奸淫, 偷盗」（六诫,七诫,八诫）….而只对犹大人说:「惟有你们不可以犯十诫」。

至於第四诫守安息日是十诫中最长的一条诫命,是表示承认上帝是至高至尊之真神的印记,绝不可能只对一部份人（犹太人）的要求.请看上帝怎麽说:「还有那些与耶和华联合的外邦人……就是凡守安息日不干犯, 又持守衪约的人,我必领他们到我的圣山……」(赛56:6-7).「以我的安息日为圣, 这日在我与你们中间为证据, 使你们知道我是耶和华你们的上帝,」（结20:20）。

世上各种宗教的教义都谈伦理道德，却没有安息日之诫，故第四诫安息日是信仰真神上帝的标志，除去第四诫就看不出基督教的伦理观与其他说教有何区别，故主耶稣说：「所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的.」(太5:17-20)。「最小」是指微不足道的,不配进天国。

迄今为止许多人对宇宙的起源,生命的由来仍茫然无知,上帝自古以来就藉着七日的周期及安息日的诫命向全人类宣告衪是创造天地万有的 神,是?生命给人类的大主宰.是万有之真源.祂最初就向人类始祖宣告,之後又不断重申.要求全人类遵守衪所定的每周第七日安息日（星期六）为圣日,以表示承认上帝的至高权能,并永远纪念 衪的创造大功和救赎大爱。

保罗被称为外邦人的使徒, 他在歌林多书郑重地写道：「受割礼算不得甚麽, 不受割礼也算不得甚麽,只要守上帝的诫命（十诫）就是了」,（林前7:19）.他对两种律法完全区别对待,这句话显然不单是对犹太信徒说, 也更是对外邦信徒说的.因为哥林多人是外邦人.尽管狭隘的犹太人常自以为唯有他们属血缘的亚伯拉罕子孙, 才是上帝的「选民」,必能「得救」.当然, 使徒也说: 上帝的圣言首先是交托他们, 救恩也是从他们出来( 罗3:2; 约4:22), 其实上帝起先拣选这个民族,是要他们将所交托的真理传到普世, 并不是要他们独霸独占, 尽管他们中或许有些人(如您所说) 以为上帝的「十诫」是专属他们的, 这又何妨,这并不能阻止上帝的旨意.祂必使这圣言传到全地,使凡敬爱上帝接受救恩的人都持守遵行。

有的人一听到提十诫,就说是 “律法主义”,其实自古至今,上帝子民都很重视“十诫”,美国最初是由虔诚的基督徒建国，以圣经原则治国，连法院中都放置上帝“十诫”，以提醒民众:上帝是最高的审判者,天上审判的标准是十诫(雅2:12;启11:18-19).直到近年，由於人的品格愈发堕落,以及片面“人权”论高涨,而把上帝的神圣命令弃置一旁，不久前美国发生一椿大新闻:有人非要把某州素来安置在最高法院几吨重的「十诫」雕座搬走,首席大法官为此而绝食抗议.当然也必有许多人反而会为此拍手叫好。

2.圣经对「罪」的定义很清楚:「违背律法﹛十诫﹜就是罪」（约一3:4）,门徒从来无人对神圣的十诫有怀疑.您所提的耶路撒冷第一次会议 (徒15:1-29),只要读上下文,就能明显看出,是在讨论废止割礼等预表基督救恩的摩西律法,您也承认这点,但您接着又像很多人犯的错误一样:毫无根据地把十诫也包括进去,一并加以废除,其实这次会议完全不是讨论上帝十诫, 否则外邦信徒都可以拜假神,可以不孝敬父母,可以杀人,奸淫,偷盗,贪婪,作假见证陷害人……等等,这不是太荒谬了吗?！

您提到保罗在罗马书10:4：「律法的总结（telos)就是基督,使凡信他的都得着义）, 以前就已有人特意将「总结」两字改译为「终结」,为的是想解释为「耶稣来到,就将所有律法都废除终止了」,如果仔细研究一下:原文 “总结”（telos)这个字,在全本圣经多处都有使用,没有一处可释为「终结」之意, 如果错误地把「终结」代入这些经文中,就会显得非常怪异可笑,完全错误.详见[附注一]。

现今的危险是:许多传道人因弃绝了第四诫,所以连上帝的 “十诫”也不敢提了,而且劝别人也不要提,有某传道人曾说:不要提十诫,免得被人质问:为何既守十诫,却弃绝第四诫,这样就会“自打嘴巴”.
这一切的後果是:信徒放任自已，大胆犯罪,更何况世人呢,从此世界迅速地败坏下去,因为连什麽是「罪」也不清楚了.就不会彻底认罪悔改,怎能得赦罪之恩呢?(路24:47)。

3.上帝对罪人深为爱惜,对罪恶却极其痛恨,祂说: 「你们要圣洁,因为我是圣洁的」;耶稣说:「你们要完全,像你们的天父完全一样」;约翰也说:「凡向衪有这指望的,就洁净自己,像衪洁净一样」;保罗更再三强调说:不肯丢弃罪的人「都不能承受上帝的国」(彼前1:15-16 ; 太5:48; 约一3:3;林前6:9-10).这决不是说「靠行为得救」,而是学习施洗约翰和保罗所传的,说:「要结出果子（行为）与悔改的心相称」,才是真的有 “信心”,这虽在人看来似乎不可能,但耶稣却说靠着 神加添力量就「凡事都能」（太3:8;19:26;徒26:20）.您却教导说:信徒不必做了,唯有主耶穌衪是 神才能做到.其实上帝从未说: 「我的爱子做到就够了,你们永远做不到的,我只不过是提个口号而已」,上帝要我们都像保罗那样,不要自以为「已经得着了(永生)」,他说:到主复临时「或者我也得以从死里复活,这不是说,我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求……向着那标竿直跑」,每个人一直要到「盖棺」才论定,这是上帝为衪子民所定的旨意(腓3:11-15)。

主的救恩是要拯救我们，是靠着衪脱离罪恶而得救,绝不是继续留在罪恶里而得救,主耶稣曾以绵羊和山羊为比喻,讲述将来审判时,必将信徒分为右边和左边两等,都以其行为来?定得永生或入火湖（太25:31-46）。

请看看那些同性恋者所谓的「教会」及「主教」,不也是断章取义曲解圣经,还振振有词地高喊「上帝就是爱」吗?他们按私意来 “创新”解释圣经.似乎把上帝看成是一位没有善恶原则的 神 , 不介意任何罪孽 ,他们反而认为那些反对他们的基督徒思想「赶不上时代」,是「死守」圣经的 “保守派”。
再看看近百年来迅速发展的各式各样挂基督教招牌的「新派教会」，他们都自命为有「新的看法」,其实却离圣经纯正真理越走越远了。
圣灵预知日後会有许多人擅称获得新的启示,而将圣经纯正的真理逐渐更改,故在犹大书说: “要为从前一次交付圣徒的真道,竭力的争辩”(犹3).是的,真道是从前一次就交付圣徒的。

4. 整部圣经中超过170次出现「安息日」这个字,来记述上帝子民以及主耶穌和门徒们谨守上帝圣日的经文, (旧约110次, 新约有60次）.但守礼拜日的人常常故意避提这些经文,却只能举出新约圣经中三处有「七日第一日」字句的经文(约20:19; 徒20:7; 林前16:2),藉以作为改守七日第一日(星期日)的依据,但其理由是完全站不住脚的,（您也举了其中二处）.因为只要仔细分析一下,不难看出这三处经文根本不是谈圣日的聚会,其中(1)约翰福音20:19实际上是发生在「七日第二日」,而不是七日第一日; (2)使徒行传20:7,只是在记述一次星期六白天过後的夜间直到凌晨的特殊聚会; (3)哥林多前书16:2更完全不是谈聚会.而是保罗提醒他们在每周第一日就把捐款放开储蓄起来.故举此三处圣经作为把安息日更改的依据,实是完全错误的,请阅[附注二]。

历史的记载都说明:将安息日改到星期日的过程,确实与古代太阳教崇拜和天主教的操作密切相关,这是无法否认的事实,罗马天主教素来也直认不讳.其实他们向来就不尊重圣经.而是以教皇为上帝.他们有文件说: 教皇是「地上另一位上帝Another God on earth」(History of the Councils, P.220), 并僭称教皇所说的都是代表上帝.是永不会错的，故又称教皇是「His Infability (万万不会错的) 」.请阅[附注三]内教皇代表的一封信,其中清楚阐明他们将安息日改到星期日的真相 。[附注三]及[附注八].

5.您举路加福音23章39-43节关於十字架上强盗的记载,说这强盗杀人抢劫,但耶稣却应许他当天就可进乐园. 这段经文也是许多人严重误解的,其实当天(星期五太阳下山前称为 “当天”)那强盗并未断气,只是被打断了腿，所以当天绝对没有升到天上乐园去,显然这句话是翻译上有错误.古时原文无标点,後人加标点时放错位置,「今天today」这个字之前的标点「,」应放在today之後才对.主耶稣意思是「我今天就可告诉你(I tell you today ),你将与我在乐园里」.那强盗认为基督当时自己也正在受难，无从拯救他，所以恳求主以後在得国降临时记念他.但主却对他说:「我今日实在告欣你,你(将来)必与我在乐园里」。
另外,不但强盗在当天并未进乐园，连主耶稣当天（星期五）也没有升到天上乐园,而是安息在坟墓里.到七日第一日复活後,衪显现给抹大拉马利亚看时,还对她说:「不要摸我,因为我还没有升上去见我的父」(约20:17)。

圣经的真理是:当一个人真正彻底认罪悔改时,主必立刻赦免他「先时」(以往)一切的罪(罗3:25-26),主的宝血涂抹他一切罪的记录,如果那时他离开人世,必然能得永生.就如有的临终病人彻底悔改,必能得救,俗语说:「盖棺论定」,断气时一切都定局了。
那强盗在各各他山上,当万众拒绝耶穌并钉死耶穌,连使徒们都不敢承认主而纷纷逃避时,那强盗却公然责备另一强盗,不该向主出言不敬,他不但承认主是基督是救主,并确信主将来必会得国降临,便当众恳切呼求主赦罪眷顾,其实这一切都充分表现出一种真正的信心所必有的勇敢行为.主是洞察人之肺腑心肠的,衪知道那强盗内心是真正彻底悔罪,一切过往的罪立即全被赦免了.主也是预知一切的,他知道倘若那强盗能在世上继续活下去,他必是愿真心弃绝罪恶,浪子回头,重新做人.试想:他若仍继续杀人放火,那就当然仍归沉沦灭亡.请看上帝对先知以西结怎麽说:「我对义人说,你必定存活.他若倚靠他的义而作罪孽,他所行的义都不被记念.他必因所作的罪孽死亡.」（结33:13）.在此很清楚说明:不是一次得救就永远得救。启示录中主说:「凡得胜的……我也必不从生命册上涂抹他的名」，「得胜的必不受第二次死的害」， 「得胜的,我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃」（ 启2:7,11;3:5)。

6.您误举的还有珞启示录1;10中有「主日」(Lord’s day)两个字,原文是「主的日子」,这显然是指主的安息日（星期六）, 因为全本圣经中上帝都称安息日为「我的圣日」「我的安息日」「耶和华的圣日」「耶和华的安息日」,故只有安息日可称为「主日」（主的日子）.圣经中虽也有其他日子很值得我们记念,例如:(1)主耶稣降生之日是选民等待已久的大喜日; (2)主钉十架断气时,大声喊「成了」,(救恩成全了）这是在星期五,;(3)主复活是在星期日; (4)复活後第一次向聚集在一齐的使徒显然是在七日第二日（见附注一）;(5)此後四十天内在不同日子多次向门徒们显现;(6)主升天是在星期四……以上这些日子都有特别意义,信徒每年也都有活动记念.但上帝从来不定其中任何一日为每周的「圣日」或「主日」,只定每周第七日是「圣日」和「主日」.这不是任何人可随已意更改的. 就如伊甸园中上帝规定「这一棵」是禁果树,人岂可随已意换一棵呢?
所以若自己先擅自把某一日定为「主日」,然後将圣经中上帝称之为「主日」的,去套到这日,这未免太狂妄了.然而这正是天主教所做的,可惜许许多多人竟跟随他.

耶穌很重视安息日,故不断去糾正犹太人的错误守法,同时再次向他们宣称「人子也是安息日的主」, 要人们知道衪与上帝本为一,祂也是制定安息日的主,故最知道应该如何正确遵守安息日,但祂绝对没有教导他们废弃诫命或轻看安息日.请看甚至在祂钉死十架的那天傍晚,当安息日快来到,圣经清楚地记载说:「他们（门徒们）在安息日,便遵着诫命安息了」（路23:56）,这样明白的字句还不够吗？

7.您错解了诗篇118:21-24：「匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,这是耶和华所作的,在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜」.
第一个把「耶和华所定的日子」这句话硬套为「七日的第一日」的中国人,该是倪柝声弟兄.他的目的是要设法找一些藉口,牵强地为守星期日辩解. 关於倪柝声的错謬理论,请参看[附注四,附注五].

8.仔细对照出埃及记20章及申命记5章中所 记的十诫时,都以「你的上帝曾将你从埃及地为奴之家领出来」这句话开始 (出20:2;申5:6), 而在申命记宣读到第四诫时, 更再一次重覆这话（申5:15）,这不但是要人切切记住:上帝是创造天地并赐给我们生命的 神,也要我们记念祂将我们从罪奴之地位(埃及地为奴之家)拯救出来,理应献上感恩和敬拜.两处章节同样强调这点,并无不同。
实际上始祖亚当在第六日被造,之後上帝又让他沉睡,取出他一根肋骨创造夏娃,第七日进入安息日.主耶稣是第二个亚当,在第六日被钉十架,流出血和水,成全救恩, 并救赎教会,(教会是基督的新妇).第七日在坟墓中安息,为此我们处於新约时代遵守安息日时,更应同时纪念主的创造和救赎。

9.雅各说:「你们要行道,不要单单听道,自已欺哄自己」,又说「没有行为的信心是死的（假信徒）」（雅:1:22; 2:20）, 保罗也说: 「这样我们可以仍在罪中,叫恩典显多麽?断乎不可,我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活?呢」.又说:「在上帝面前不是听律法的为义,乃是行律法(十诫)的称义」.（罗6:2; 2:13）,圣经上特给此段加上标题为：「必要行律法才得称义」。保罗又说:「岂不知不义的人不能承受上帝的国??不要自欺,无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的……都不能承受上帝的国」（林前6:9-11）。

主耶稣每次医好病人後常说: “从此不要再犯罪”.祂又用“宁可剜出眼,砍断手”的重话,来强调信徒必须离开罪才能进天国,免入地狱(约5:14; 8:11; 太5:27-30).衪却从来没有说: “我知道你们很软弱,要遵守十诫是很难的,不要紧,只要我做到就夠了”?（这种说法现今大为流行）。
主稣所讲绵羊和山羊的比喻,是再清楚不过了(太25:31-46 ; 彼前:1:17 ）.衪还说:「当那日（最後的审判时）必有许多人对我说:主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能麽?我就明明的告诉他们说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢」(太7:21-23).这里主耶稣说将来会「有许多人」而不是「少数人」,而且是很热心的传道人和信徒, (是能奉主的名传道,赶鬼,行许多异能的),却因为没有好行为,甚至教导人不必行道,而被?在火湖里。

昔日上帝对先知以西结说:「人子阿,你要对本国的子民（指信徒,选民）说:义人的义在犯罪之日不能救他」「你以西结若不开口警戒恶人,使他离开所行的道,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪」（结33:7-20）.多麽严肃的警告啊!我们岂可不放在心上吗?!还继续教导别人说:「不必在意行为,这是 “律法主义”,耶稣为我们成全了一切，我们不必再做什麽了」?!
现今存在很大的危险是: 许多人传讲「只要 “悔”而不需 “改”(行为）,就可进天国得永生」的所谓「福音」,显然是与主耶稣和使徒们所传的相反。

10.整本圣经大量内容记述上帝必「按各人所行的报应他」,主耶稣和使徒们也一再叮嘱:信道者必须行道,要有行为才能承受上帝的国.使徒彼得谈到基督复临时说:「你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主……兄弟保罗他一切的信上也是讲论这事.」接着他说:若曲解保罗信中有些较含蓄难明白的经节,用以反对 “行道”的教训,就必「自取沉沦」（彼後3:15,16）. 

圣经明确劝人.不单要信道,还务必行道,必須遵守上帝十诫.决不可错引保罗书信中反对遵守摩西律法的话,用作反对遵守上帝十诫;也不应在圣经的经文之间,制造矛盾和对立,用来为守星期日辩觧脫罪.采用以经反经、以信反行、以恩反典的理论,误导大批人沉沦.其後果远比在地震、饥荒、瘟疫、战争中死亡更为严重.遭灾难死亡只是肉体死亡,(第一次的暂时的死),受迷惑而灭亡是灵魂的永远沉沦(將面临第二次死的害).这话是主耶穌说的(太10:28;23:15;启2:11).

您说只要 “在基督里 （In Christ）”就可以了. 但怎样才算是 “在基督里”呢?我们不能只空泛地教导说:要 “在基督里”, 使徒约翰清楚地说:「我们若遵守衪的诫命,就晓得是认识衪.人若说我认识衪,却不遵守衪的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了.凡遵守主道的,愛 神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面,人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行」（约一2:4-6）.
如此严肃的大事,我们岂能泠漠以待呢.主耶稣为了挽救人的灵魂免遭沉沦,不顾自身安危,严厉斥责那些引人灭亡的宗教领袖（太23章）,主甚至把自己的生命也摆上牺牲了,我们岂可不跟从夫子脚踪呢!
愿共勉!

敬祝
主内平安！

陈天侨 敬启 7/8/08

[附注] 
[注一]: 主耶稣从未「终结（结束）」或废除道德律法
[注二]: 新约圣经中三处「七日第一日」的经文
[注三]: 一封给教皇的信 A Letter to Pope
[注四]: 诗篇118:21-24的正确解释
[注五]: 倪柝声之错谬理论
[注六]: 当今西方教会对预言之盲目性
[注七]: 安息日被更改之史实
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[注一]: 主耶稣从未「终结（结束）」或废除道德律法:
罗马书说「律法的总结（telos)就是基督」 (罗10:4), 
此句经文中的“总结”决不可改译为“终结”或 “结束”. 如果错误地以为主既已钉十字架, 律法的要求也就满足了.从此人就不必守十诫了.难道我们从此可以拜偶像,可以杀人,偷盗,陷害人……吗?断乎不可!
在此举几个例看看原文希腊文“telos” 在其他经文中出现时的含义:

A.「但基督为儿子,治理 神的家;我们若将可夸的盼望坚持到底“telos”,就是衪的家了」（来3:6）
我们若坚信耶稣,永持盼望到底 “telos”,就能成为天家成员.在这里“telos”决没有 “结束”的意思, 
乃是恒久坚持下去。
B.「并且你们要为我的名被众人恨恶,惟有忍耐到底“telos”的,必然得救.」(太10: 22)
同样, 在这里“telos”也无 “结束”的意思.乃是一种坚忍不拔, 决不动摇, 信靠主忍耐到底的心态.
C.「但命令的总归“telos”就是爱;这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的」（提前1:5） 
意思很明白,诫命的中心内容和“最高境界”就是爱.包括爱 神和爱人二方面.而「爱是永不止息」的.（林 
前13:8), 为此这里的“telos”是指 达到爱的“最高境界”而永不止息。“完美的榜样”, “完满的成
全”, “最高的模范”, “终极之目标”且必须持续至永恒的决心和意志.决不中止。而在这方面基督是我
们的永远的模范和榜样。

[注二]: 常被错解的三处有「七日第一日」字句的经文:

A.第一处错引的 经文是 约翰福音20:19：
约翰福音20:19-23 和路加福音24:36-49 是在记述同一件事.
这是记述主耶稣复活後, 头一次向聚在一起的门徒们集体显现：实际上是在七日的第二日,并非七日第一日: 圣经中是以日落至日落为一日,太阳下山就是第二日（创1:5, 8, 13, 19, 23, 31;利23:26,32; 出12:15）,例如利未记23章26,32节提到:「七月初十是赎罪日,…是从这月初九晚上到次日晚上…」.故初九晚已算为初十日.是从日落到日落, 作为完整的一日.为此约翰20:19所记:「那日,(就是七日第一日)晚上」实际上是星期天日落後的夜晚, 已经进入七日第二日了。

在路加24:13-35:主向两位去以马忤斯的门徒显现,当时是「七日第一日」下午.他们一路上边走边听主谈话时, 主未让他们认出是祂, 及至「太阳平西」後,也就是「七日的第二日」来临（圣经中太阳下山就是第二日开始）,主将要与他们分手时,门徒们「强留主说: “时候晚了,日头巳经平西了,请你同我们住下吧.”」(路24:29 )（NIV译作:「 “ for it is nearly evening ; the day is almost over.”)於是主留步,与他们一起用晚餐,此时已经入夜,乃是七日第二日了,主耶稣拿起饼来祝祷,他们这才认出是主,主却突然消失。
当天晚上这两位门徒欢乐至极, 不怕再化几小时走25里夜路,立刻起身再赶回耶路撒冷,因为当日下午他们离开耶路撒冷时,还未知主亲自向任何人显现过(路24:22,24).他们二人并非使徒, 因特别爱主, 心中无比忧伤,主竟向他们显现。

而使徒一群在主复活那天晚上正在一处时.「那日,(就是七日的第一日)晚上, 门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了」（约翰福音20:19）.为此,这接下来的夜晚,实际已经是「七日的第二日」了, 当以马忤斯两位门徒赶回来,到众使徒聚会之处, 才知主巳向西门彼得也显现过（路24:34）.但正当夜间这二位弟兄向使徒们叙述在去以马忤斯路上遇见主的经历时, 忽然主显现在众人当中, 说:「愿你们平安！」,之後,主并向他们吹一口气,说:「你们受圣灵」,还吩咐他们奉衪的名传「悔改赦罪」的道, 直传到万邦……等等.这些都是发生在七日的第二日。

B.第二处错引的经文是:使徒行传20:7.
人常误以为这里的「七日的第一日」是星期日白昼, 实际上是星期六日落以後的夜晚。
圣经多次说:当安息日「保罗照他素常的规矩进去会堂」敬拜上帝（徒17:2; 18:4）,这次也不例外,这里记录保罗到了特罗亚,在安息日聚完会後,还有许多话要讲, 所以特别延长聚会, 直到星期六日落（圣经称日落後为「七日的第一日」）, 保罗继续与他们聚会,既然是在夜脕, 故经文说:「七日第一日我们聚会擘饼的时候, 保罗因为要次日起行,就与他们讲论直到半夜,…」, 半夜时有个少年人坐在窗台上困倦沉睡, 堕地身亡, 保罗为他祷告救活了他,之後「保罗又上去,擘饼, 吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了」。（ 徒20:11） 如果以保罗此次特别聚会的时间为依据, 而更改崇拜聚会时间, 那末教会该在每星期六白天聚完会後, 到晚上仍继续举行聚会,半夜擘饼, 通宵达旦, 直至星期日晨曦散会, 这合理吗? 行得通吗? 有哪个教会这样做 ?
有人错以为这会否 是七日第一日白天聚会,晚上擘饼呢? 这决无可能, 因这不但违背保罗在安息日聚会的「素常的规矩」,而且当天晚上举行的半夜擘饼聚会应该称为七日第二日了。

C.第三处错引的经文是: 哥林多前书16 :1-2.: 
有人误认为这是一次聚会,其实保罗此处完全不是在谈聚会的时间,而是要信徒认真做好捐献工作,并为耶路撒冷教会募款.保罗写道: 「论到为圣徒捐钱, 我从前怎样吩咐加拉太的众教会,你们也当怎样行.每逢七日的第一日, 各人要照自己的进项抽出来留着,免得（到安息日）我来的时候现凑,」.
据史家记载,古罗马逢七日第一日发工资, 此处保罗信中是叫他们在「七日第一日」就事先将捐款「抽出来留着」储存起来, 英文是「put aside and save up」。 如果保罗是指聚会时的收捐, 就不会说要把捐款抽出放开一边, 还要储蓄起来.保罗此处根本完全没有更改安息日之意。

[注三] : 一封给教皇的信及其覆信

一位基督徒写给教皇的信: 
意大利, 罗马
汤玛斯顿, 乔治亚州
教皇皮亚士十一世

亲爱的阁下:
新教徒对你的谴责是否正确? 他们说你将第七日的安息日改为所谓的基督徒的星期日------亦即是一周的第一日.如果是真的, 那麽是何时改的, 和依据甚麽权力而改的?

非常忠实的
J.L.Day (签名) 一九三四年五月廿二日

教皇代表的覆信:
天主教扩展杂志(由教皇皮亚士十一世祝福领导)
以利诺州 芝加哥 华巴殊大道 180号 (在美国出版的最大天主教杂志)

亲爱的阁下: 
关於由遵守犹太人的安息日改为基督徒的星期日, 我希望你留意如下事实:
(1) 那些接纳圣经为唯一的信仰和宗教准则的新教徒, 当然应该要回返至遵守安息日.事实上他们并没有这样
做, 相反地, 他们却遵守星期日, 使他们在有思想的人眼中显得愚蠢.
(2) 我们天主教并不接纳圣经为唯一的信仰和宗教准则.除圣经之外, 我们有活的教会, 教会的法规作为引导
我们的准则.我们说, 这教会是基督所创立, 通过生活来教导人, 是有权来更改旧约并以後的崇拜仪式及
法规,因此我们接纳教会更改安息日至星期日的法规.我们坦白地说: 是的, ( 我们的 ) 教会作了这种改
变,作了这律法, 一如教会订立了很多其他的律法一样, 诸如星期五的斋戒法规, 神父修女等人不准结婚
的法规, 有关混杂婚姻的法规, 天主教的婚姻法和成千条其他法规等.
(3) 我们同时说,所有新教徒中,只有基督复临安息日会的信徒是唯一的一群,他们正确地了解,并恒切地谨守圣
经教训.这就是经常看见其他新教教会(即基督教教会) 在讲台上和议事会上, 要求遵守星期日, 是颇为好
笑的事,因为这是圣经中没有提过的.
最美好的祝愿.
编者 Peter R.Tramer

以下是英文原信

A Letter to pope:
Thomaston. Georgia
Pope Plus XI Rome, Italy 
May 22, 1934
Dear Sir: 
Is the accusation true that Protestants accuse you of ? They say you changed the seventh day Sabbath to the so-called Christian Sunday – identical with the first day of the week. If so, when did you make the change, and by what authority? Yours very truly,

J. L. Day (Signature) 
Reply:
THE CATHOLIC EXTENSION MAGAZINE (Under the Blessings of Pope Plus XI) 
The largest Catholic Magazine Published in the U.S.A.
180 Wabash Avenue, Chicago, Illinois
Dear Sir: 
Regarding the change from the observance of the Jewish Sabbath to the Christian Sunday, I wish to draw your attention to the facts: 
(1) That Protestants, who accept the Bible as the only rule of faith and religion, should by all means go back to the observance of the Sabbath. The fact that they do not, but on the contrary observe the Sunday, stultifies them in the eyes of every thinking man. 
(2) We Catholics do not accept the Bible as the only rule of faith. Besides the Bible we have the living Church, the authority of the Church, as a rule to guide us. We say, this Church, instituted by Christ, to teach and guide man through life, has the right to change the ceremonial laws of the Old Testament and hence, we accept her change of the Sabbath to the Sunday. We frankly say, “Yes, the Church made this change, made this law, as she made many other laws; for instance, the Friday Abstinence, the unmarried priesthood, the laws concerning mixed marriages, the regulation of Catholic marriages, and a thousandother laws.” 
(3) We also say that of all Protestants, the Seventh-day Adventists are the only group that reason correctly and are consistent with their teachings. It is always somewhat laughable to see the Protestant Churches, in pulpil and legislature, demand the observance of Sunday, of which there is nothing in the Bible. 
With best wishes,
Peter R. Tramer. Editor

[注四]:「匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头」 诗篇118: 21-24的正确解释:
(1) 诗篇118: 21-24：「匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,这是耶和华所作的,在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜」:

A).这段经文完全是在高举基督,并非强调 “日子”.主耶稣及使徒们都引述过这句经文,均不提及日子(太21:42; 可12:10-11; 徒4:10-12; 弗2:20; 彼前2:7).使徒行传记载彼得引述这经文说：「衪是 “ 匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头”,除衪以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠?得救」.可见此经文主旨是在高举主耶?基督及主的救恩,主的尊名,而不是在谈「日子」问?。

B).曾有人想将这句「耶和华所定的日子」很牵?地硬套为七日的第一日(星期日).其中有早期的Athanasius及後人Adam Clark, Albert Barnes等,然而被奥古斯丁(Augustine)以及宗教改革家马丁路德（ Luther）和卡尔文 ( Calvin）等人所反对.因为这样解释不符合经节上下文含义.?属牵强附会。

C).这经文是过去式,说明这是上帝在古代所定的日子.为此,早期也有人主张说是指逾越节或住棚节.其实基督降生完成救恩的每个过程都极具意义,例如(1)主耶?降生之日, (但并非12月25日,那是邪教太阳神的生日,跟星期日崇拜的由来同出一源);(2)主在十字架上断气时大声喊 “成了” ,为人类成全了救恩的日子 (星期五); (3)主完成救恩後在坟墓中安息的日子(星期六);(4)主复活之日(星期日);(5)主凯旋升天之日（星期四）……这些日子都是耶和华预先「所定的日子」,也都是非常值得我们纪念的.

D).「日子」(day)这个字的原文(yowm),在圣经中多处使用,有时译为“一日” (day,指日落到日落),有译为“白天”(日出到日落),有译为“每日”(daily),或 “一生”(life),或 “时代”(age时期).
诗篇118:24这节经文,更恰当的解?是指主耶稣降世,道成肉身,成全伟大救恩的这特大喜事.整个天庭也都为此无比欢欣.天使向牧人报佳音说:「我报?你们大喜的信息,是关乎万民的,因今天在大卫的城里为你们生了救主,就是主基督」（路2:8-14）.使徒约翰得到上帝启示,看见基督复活升天後,把撒但赶出天庭之後的一幕约翰说:「我听见在天上有大声音说: “我上帝的救恩,能力,国度,并他基督的权柄,现在都来到了…….所以诸天和住在其中的,你们都快乐吧」(启12:10-12),而这喜乐充盈於整个永恒的世代。

E).若是要将这经文中「耶和华所定的日子」认定是七日周期中的某一日,那当然祗能是指 “安息日”。因太初创世时上帝就明确宣告?每周的安息日分别为圣.主耶?也是安息日的主,衪参与创造宇宙和制定安息日,主在世时素来重视安息日,最後,在第六日钉十架成全救恩,第七日安息在坟墓中.为此我们今日每周安息日遵主诫命放下俗务,安息舒畅敬拜主时,不但纪念主的创造大功,也?念主的救赎大爱.因为,此乃圣经明文记载又不断重申的日子,「 这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜」,而且是永远的欢欣和快乐。

[注五]: 倪柝声之荒谬理论: 
华人教会中有许多人的错误观点,都或多或少受倪柝声着作影响,一听到「守十诫」就立刻扣以「律法主义」帽子,甚至视之为斜派,异端.许多信徒遇到神学问?,竟不从圣经中找解答,却赶紧翻 “倪弟兄的书”求问找「答案」,结果必然愈看愈糊涂.很容易迷失在他似是而非的 “迷魂阵”之中。

(1).倪柝声对「七日第一日」的错谬解释 ：
倪的着作中错谬之处实在非常多,本人早年也曾被误导,现因篇幅有限,在此只先摘录倪柝声一篇名为 “主日”的文章中头三段,稍作剖析就可看出其错误之严重.这三段是其整篇文章立论的根基,但这根基本身就不能成立. 他一开头就以标题“主日”为招牌,来模糊人的视线,用来高举星期日（Sunday）,其实圣经从未定星期日为“主日”,只称安息日为 “主日”,故一开始这就已明显出现错误.然後他转过来立刻把启示录1:10中出现的“主日”毫无根据地硬套为星期日,至於所引证的其他三处经文也都是断章取义,不能成立,有的已在上文作过分析,在此不再赘述.下面摘录他的原着头三段 : 
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“主日” 倪柝声 
“读经：「当主日我被圣灵感动，听见在我後面有大声音如吹号说」(启一10)
「这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。」(诗一一八24)
「七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。」(徒二十7)
「每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。」(林前十六2)”

“【神的创造和安息】神将每一天，分作晚上和白天。神说，有晚上，有早晨，这是一天。神在六天之内，修造了地。在第七天，就休息了，安息了。到了差不多二千五百多年之後，神就赐下十条诫，叫人记念安息日。十条诫里面，都是命令──该作的和不该作的。只有第四条诫，乃是叫我们记念神的作为。...所以第七天，本来是神的安息的一天。过了二千多年，神就将这第七日的安息日赐给人，要人也安息。”
“【安息日的意义】…在这里，我们不能不承认说，本来安息日，是神的安息，现在神把它赐下来，叫人，特别是以色列人，也要他们在安息日安息，要他们放下他们自己所有的工作。这一个是相当明显的事，是神将自己的安息赐给人。这一个，我们要特别注意。所有旧约里关於安息日的事，都是这一个意义。”
“第七天，是神的第七天；但是，第七天，是人的第一天，是人活在地上的第一天。人在第六天造好了，第七天就变作人活在世界上的第一天。所以人一被造，不是作工，乃是进入到神的安息里。第一天，就安息在神的安息里。神作工作了六天，第七天休息。先有六天的工作，後有一天的休息。但是人一进来，不是先六天，後一天。人一进来，乃是先一天，後六天。这是相当明显的，第七天是人的第一天。我们是先安息，然後才作工。”
“ 安息日的意义，就是进入神的安息。我们如果要进入神的安息，我们就要接受神的工作。因为神作工，我也作工；因为神安息，我也安息。我们进入到神的安息里的那一个时候，不是从我们的第七天起头的，我们不是作了六天工，到第七天安息。我们乃是先安息，然後才作工的。这是一个基本的原则。这也就是福音的原则 ”。
在这里所?重的点，是说神是有一天作为祂的安息，神要在七天里，找出一天给祂自己安息，神是在第七天安息。但是，神的第七天，就是人的第一天。所以人是休息了，然後才作工。历世历代接下来，都是这样。

..... “你们读圣经的时候，你们看见一件很希奇的事。过了七天，门徒又是在七日的第一日聚会。不知道为甚麽缘故，安息日的时候，他们不聚会。但到了第二个七日的第一日，他们又聚集在一处。”
-------------------------------------------------
从以上论述,就可看出倪柝声的错谬实在又多又严重,以下稍作分析:

A.主耶稣明明宣告「安息日是为人设立的」,倪竟妄称安息日是 神为自已设立的.其实上帝不需休息（可2:27;
诗121:4）。

B.他胡说人被造後「人的第一天」就是安息日,其实人是第六天(星期五)被造.所以安息日（星期六）当然是「人的第二天」。

C.地球上开始的日期计算是上帝定的,所以上帝定的「第七天」就是第七天,不是人可以自已乱定的,而且倪既
说:「神安息,我也安息」,那麽,神既在第七天星期六安息,照倪自己的说法,人也就该在同一天星期六安息才 对。

D.倪又运用诡辩,先把他所自定的「人的第一天」和「神的第七天」拉在一起, 然後用蒙眼法再把「人的第一 天」（星期六）又悄悄地挪移一天,移到星期日去，谎称这「人的第一天」就是一周中的「七日的第一日」,然後就声称:人应该在每周七日第一日(星期日）休息.这是很荒谬的推理,但竟迷糊了无数人去跟从。

E.主耶稣宣告无论何人都不可废除十诫,(太5:17-20),倪却说只有犹太人才须遵守十诫,其他人不必守。
F. 圣经许多次记载主耶稣升天後,使徒及门徒们都遵守安息日,他却谎称使徒们不在安息日聚会。完全不符合圣经记载史实。

大家只要稍为仔细看,就会觉得倪的论述简直荒唐而狂妄!但当前却有许许多多人崇拜他.犹其是华人传道者,只要看看他们为守星期日辩解所写的文章,几乎都千篇一律地从倪柝声的武库中找枪法兵器,来反对上帝十诫。

(2).倪柝声在预言解释方面也犯了很大错误, 
他实际上几乎全盘承接天主教的错误观点,罗马天主教为了替自已摆脱 “敌基督”的罪名而在十七世纪由两个教士发明了「过去派」和「将来派」两种完全矛盾的预言解经法,当时都得教皇大大祝福.倪柝声竟全盘接纳了「将来派」这套完全错误的观点,并影响大批追随他的人,虽然他们自己未必觉察,也不愿承认其根源来自罗马教。举例来说：

(A).圣经明明说 “敌基督”在第一世纪就已经萌芽,并开始在活动，一直要活动到世界末了,基督复临时才被除灭（ 帖後2:3-8）,许多传道人却错以为敌基督是要等到将来基督复临的前夕才出现,那时才会大肆活动。

(B).其次他们把圣经预言中所说的「小角」「敌基督」「北方王」「耶洗别」「兽」「大淫妇」「大罪人」 「沉沦之子」……都割裂开来,把整个预言系统都搞乱了.其实所有这些都是在预表同一个势力,是来自撒但所播撒的同一类稗子恶种(太13:24-30;36-42),只是圣经从不同角度来描述其在不同时代的各种表现.

(C).错误地把阻止犹太复国,及敌对犹太人的,视为敌基督.其实预言清楚告诉我们:敌基督是出自教会内部的,
是采用逼?加迷惑,双管齐下的手段残害圣民.

(D).他们把但以理书第7、8、9、11章的预言及启示录第4章至第19章的重大预言,统统推於一边,说这些都要到遥远的将来,基督复临前的7年之中才会应验,与以往二千年来直至如今都毫无关系.其实预言是对每一时代每个基督徒都有警诫与劝勉,都具重大意义.

(E).他们乱解但以理书9章中天使所说的 “七＋个七”之预言,从 “起点”就定错,然後又为了凑到数字,采用了错误算法,而得出错误结论,引致接下去解其他预言时一连串的大错, “失之毫里,差之千里”.

(F).由於将所有律法统统视作「旧约」,又认为全部律法都已废除,为此,对於但以理书7:25所指的：敌基督 “必想改变节期与律法”这关键性重要预言，就完全无法明白了.因他们以为基督已废除全部律法,那麽等到遥远的将来,敌基督出现时,还能废除什麽「节期」什麽「律法」呢?

(G).其实上帝是从来不改变的 神,祂「没有转动的影儿」?耶?也宣布说:「律法(十诫)的一点一划都不能废除」（太5:18）,所以那些废掉上帝律法十诫的人, 实际上无形之中,在不知不觉间已经站到敌基督的阵营一边.

(H)罗马教庭更改了十诫道德律法,迷惑了十几亿罗马教徒拜马利亚偶像.又发明赎罪券,炼狱,禁止教士娶嫁,在欧洲史中黑暗时代杀害了五千多万基督徒,……至末期且把太阳日推广到全世界,导致当前所有基督教的大教派都错守星期日公然与耶稣基督对抗,.试问以後还有那个势力能比它做得更凶险更恶毒呢?

(I).启示录说:当基督复临时, 在进行赏善罚恶时,上帝要将天上圣殿中放置十诫的约柜展现在全体人类面前.让人人看见上帝赏善罚恶的标准 “十诫”。

(3).倪柝声的错误饮食论:
使徒保罗曾经谈论食物问题,主要是谈市上所卖的祭过偶像的食物(特别是动物的祭牲), 是否可以吃呢？在保罗看来这不是大问题,他是这样说的:
“歌 林 多 前 书 8章:
1论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。….4论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得甚麽，也知道 神只有一位，再没有别的 神。…7但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。8其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。9只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。10若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物麽？1 此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。12你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。13所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。14我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事。….19我是怎麽说呢？岂是说祭偶像之物算得甚麽呢？ 或说偶像算得甚麽呢？20我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。21你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席."
"歌 林 多 前 书 10章
25凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问甚麽话，26因为地和其中所充满的都属乎主….28若有人对你们说：这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。…31所以，你们或吃或喝，无论做甚麽，都要为荣耀神而行。”
“罗 马 书 14章 
1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。”

很清楚, 保罗论食物是指祭过偶像之食物可不可吃的问题. 他知道食物祭过偶像对食物本身没有影响.吃不吃都无所谓,只是不可让人误会以为拜偶像也无关紧要。

由於倪柝声对守安息日偏见极深, 所以对守安息日的信徒提出的健康饮食原则, 提倡当多吃蔬菜水果的正确主张,也非常反感, 倪柝声坚决声称必须吃肉, 实在错谬, 倪柝声这样说::
“吃蔬菜是该隐派；这一派没有血。主说，「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的」(约六55)。我们若不吃肉，就不能得救。主张吃蔬菜，就是认为人没有罪。亚当在园子里的食物是植物，但那里没有罪。罪进来了，神就更改了人的食物。人需要赎罪，所以必须流血；人需要来自神的力量，所以必须吃肉。
…我们要知道，基督教的立场是说，需要流血、死，才能得着生命。所以我们不光吃蔬菜，我们也吃动物的肉。”( 倪柝声 “论饮食”)
倪柝声的意思竟是:凡想要接受主的救恩, 除了靠主宝血之外还得吃动物的肉,来得生命,错误极了。

[注六]“当今西方教会对预言之盲目性当引以为戒。（节录：“中国人往何处去？！”）
圣经是一本奇书，是全世界销译最广,版印最多,影响最大的书,且是一本天书,其中三分之一内容是预言。一部分预言是早在基督降生之前几百年,就预言有一位救主将来到人间。从纪元前一千六百多年到四百年间不断有预言确切讲到救主之降生地点、受浸日期、工作范围、神人二性﹔最後舍身流血，到复活升天。这部分预言较易於理解。这也是基督教与其他宗教书籍迥然有别之处。( 其他宗教常常是在教主死後数百年才汇编撰写其生平事迹和教义。且其教义又随时代地域而不断演变分化，以适应不同之地域,国情及潮流。) 圣经中另一部分预言内容是有关“敌基督”的重大内容，这部分内容如能明确领会接受，就会使信徒对历史及现状和善恶斗争之本质、及上帝救赎人类的计划、有更明确的了解，也会更明白神的旨意、勇於面对现实，知所奋斗而努力不懈。如中古时期的宗教改革家威克里夫及马丁路德等....当他们看清了圣经但以理书第七章预言中的“小角”就是罗马教庭时，内心幡然醒悟而明白自己所处之时代背景及所面临之危难根由，也看到上帝智慧及权能之无穷，就更毅然决然地投入宗教改革运动中去。当更多信徒也领会预言所指的 “敌基督”是教?叛道?力时，宗教改革之浪涛也就波澜壮阔地开展，磅礡於整个基督教世界。

可是历史之发展常常不是一帆风顺，预言确是利刃，能剖析人心，揭示虚伪,判别正邪。为此有人就想掩盖预言真理，到十六世纪前後，就有二个人对预言提出混淆是非的反解释。这二人观点完全相反而对立，二人都是罗马教耶稣会的教士。却都得到教皇的祝福嘉奖。这是为什麽﹖因为这二派理论虽互相矛盾，却能使人就此找不到究竟谁是敌基督，妙就妙在这里。连聪明如恩格斯者，也因之而绊跌。当他发现二种预言之解释绝然相反，就以为圣经预言不可信而放弃研究，竟坦然走无神论的路子，良可叹也。
以下先对三派不同的预言解释作简单之介绍﹕

[1].过去派解释法(Preterism)
十七世纪时，有个天主教耶稣会的会员叫阿克柴(Jesuit Alcarza)在一六一四年出了一本解释启示录的书，他把预言内容都说成是第一世纪使徒约翰平生的年代中所遭遇的事。认为古罗马杀基督徒的暴君尼罗(Nero)就是敌基督，而当耶路撒冷被罗马军队毁灭及罗马帝国走向衰落时，预言全部应验了。因此“敌基督”的预言早已在第一世纪就应验完了，而今这“过去派”的解释法已较少被人接纳了。

[2].将来派(Futurism)的预言解释法﹕
十五世纪天主教耶稣会教士利勃拉(Jsuit Francises Ribera)所创。这派认为启示录第四章起到廿二章结束止所有的预言都要远在将来应验。即在基督复临前的七年内集中应验。因此敌基督的出现尚在未来。
“过去派”与“未来派”的相似处是都认为从初期教会到世界历史结束的漫长的二千年间，上帝对教会没有启示。一派认为在第一世纪预言几乎都应验完了，另一派则认为要远在未来才应验。而“将来派”留传极广，几乎今日绝大多数西方基督教会都接受将来派的影响。由於中国传道人在这方面素来没有自己独立的见解，最初就受教於西方神学院、只是跟人跑而已。许多中国教会领袖都推崇“神的永远计划”(God's Plan of the Age)一书的观点。人云亦云地误导中国教会数十载。此书在文革之前仍在信徒中暗中传阅，视为宝书，实则思路矛盾，图表无稽，错谬百出。这也使中国的基督徒在历次政治运动中显得还缺少力量，受亏损不小。

[3].历史派(Historist)的预言解释﹕
这是历代以来的许多宗教改革家们所持的立场。认定圣经的但以理书及启示录等预言是对历代的教会的启示和引导，看明这些预言都清晰明确地应验在漫长的教会历史之中。他们中包括早期勇敢的宗教改革家们和被称为宗教改革晨星的威克里夫(John Wycliffe)及许多英国人;德国的马丁路德(Martin Luther)﹔瑞士的勃林格(Bullinger)﹔爱尔兰的巴尔(Bale)﹔殉道史学者福克斯(Fox the martyrologist)...。他们以具体历史事实来证明圣经预言的奇妙应验。他们认定“敌基督”是一种错谬的叛道组织和体系。改革家们在整整一千多年的中古黑暗时期中，成为勇敢的擎光者和殉道者,是伟大的预言之光使他们充满信心,勇气和道德力量。所有这些可歌可泣的光辉史实都完整地纪录在上帝的“纪录册”中了,决不是战争的硝烟烈火,人为的破坏销毁所能掩盖得了的。但可惜的是他们忠於基督真理的精神已从他们今日的後继者中几乎消失殆尽了。

[注七].教会应有的警觉﹕---认清敌基督是谁。（节录：“中国人往何处去？！”）

最根本的问题是必须认清,谁是真正的敌基督﹕凡是基督徒都是耶稣基督的精兵，既是精兵就必须首先要知道谁是敌人，才能知己知彼，严阵以待，百战百胜。要是连“敌基督”是谁都不知道，还谈何打 “属灵的战争”呢。

也有人说“敌基督”当然是撒但，不讲自明。话是不错，但这讲法魔鬼听了最高兴了。因为魔鬼是看不见的，持此见解的人就找不到圣经所着重提到的 “敌基督”.预言说 “敌基督”是撒但的代理人，启示录第十三章二节明说“那龙( 即撒但及魔鬼 )将自己的能力，座位和大权柄都给了它。”究竟它(兽)是谁﹖代表哪个势力﹖如果找不到撒但的代理人，也就无法知道撒但是循何途径破坏教会了。反之，如果确知撒但已把能力、座位、权柄，都倾注给了谁，就能从而循藤摸瓜，能找到敌基督的来龙去脉，而知所卫道护教，防止破坏了。

在此要简略提出圣经中的一些重要经文谨供思考探索时参照。事实上要辨别一些小的邪教很容易。要看透迷惑许许多多人的叛道势力,却很不容易，为此圣经从多方面作出特别的启示。

1.耶稣基督的比喻﹕(马太23:24-30﹔36-43 )
耶稣比喻天国好像人(耶稣)撒好的麦种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌(魔鬼)来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来了。仆人想把稗子从麦子中分离出来。主人说不必，恐怕分离稗子时会连麦子也拔出来，让二样一齐长，等着收割，收割是指“世界的末了”，到那时才把稗子分出来丢在火里，惟有麦子要收在仓库里去。耶稣解释说﹕这“好种”(麦子)是“天国之子”，“田地”是指世界﹔“稗子”是恶者之子(跟从魔鬼的恶人)。耶稣给我们看到一幅图画是﹕
第一： 当有了第一批的基督徒(麦子)时，立刻就有一批与基督徒混在一起的恶人( 稗子) .恶人数量很多，又与义人难解难分。只能良莠并存，直到人类历史结束再加以区分开.故善恶之争自始至终一直存在﹕一开始就有二种不同的种子，二种苗，二种花，到结束时有二种不同的穗子。为此这仇敌的工作是存在於整个教会历史时期。耶稣从来没说过只有在教会历史的初期，或是直到末期才有.乃是在整个历史时期中，仇敌不断进行混淆、假冒及各种破坏工作。由於真假难辨，要即刻区分开会伤到好人，故要允许稗子也开花，也结果，尽管让恶人提出各种似是而非的理论和行动，并结出恶果来，直到最後恶贯满盈，真相大白，才将之彻底清除，扫进历史垃圾堆，丢在硫磺火湖中烧净，那时候义人都会认清恶之为恶，觉得上帝的审判是公正、公义、信实的。(要消灭恶人或魔鬼在上帝是太容易了，但要消除罪的影响却必须让罪的影响表现出来。)

第二：稗子虽只是一种，但却有种子、嫩芽、幼苗、成长、开花、结实各阶段，但都还是稗子。同样的，在不同教会历史阶段，敌基督必然有不同表演形式，圣经预言也从不同角度以隐喻预告其特点，称之为小角、北方王、敌基督、毒根、不法的隐意、不法的人、沉沦之子、大罪人、假先知、假使徒、假犹太人、撒但一会的人、尼哥拉党人、巴兰、耶洗别、兽、大淫妇、巴比伦大城、等名称。但都是指同种性质的敌基督在不同时期的表现形式而已，为此不可作不同的界定，以免混淆。

2.使徒约翰的警告﹕(约翰壹书2:12-18)
使徒说﹕“你们曾听见说，那敌基督的(Antichrist<单数>)要来，现在已经有好些敌基督的(Antichrists<复数>)出来了。从此我们就知道如今是末时了 (Last time)。他们从我们中间出去，却不是属我们的﹔若是属我们的，就必仍旧与我们同在﹔他们出去，显明都不是属我们的。”由此可见敌基督是在末时显现的，而在约翰的时代已经有“敌基督”的出现，故那时已经属於末时了。我们当今就更是末时的末时了，当然有“敌基督”的活动。由此可见“敌基督”<单数>是一个二千年来存在於整个教会历史中的进行敌对活动的体系或制度(System)，而在此组织或体系中包含许多坚决不肯悔改、蓄意进行叛道活动的分子<复数>。其次是这是从教会内部反出去的，是出现於教会内部的活动。故此是披着基督教的外衣而进行篡改真理、混淆是非、离道反教的活动。

3.使徒保罗的预告﹕ （帖撒罗尼2:1-12)
使徒指出在基督再来之前“必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子显露出来，他是抵挡主高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。....因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的容光废掉他，这不法的人来是照撒但的运动，行各样的异能神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出於不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理倒喜爱不义的人，都被定罪。”
这一段话给我们一系列的指引﹕首先这是一种“离道反教”的势力，故是从教会内部产生的。是“大罪人”是“沉沦之子”，这是指不单杀人肉体，还杀人灵魂(永远的生命)，使人失丧沉沦，失去永生及天国福分。因为他“离道反教”，更改了教义和得救的真理，使人行错所致。他极其骄傲，甚至坐在基督教的教堂内自称是“上帝”。他又被称为 “不法的人” ( The lawless one)或“不法的隐意”(The secret power of lawlessness)是因他渺视上帝的道德律法，更改神圣的道德标准，十条诫命。这是一种叛教的运动，由撒但在操纵的，以各种虚假的神迹奇事为背景的,迷惑全地的活动。其活动时间非常之长,在保罗的时代第一世纪时“不法的隐意已经发动”即已经在工作了。(For the secret of lawlessness is already at work)(新国际版圣经New International version)一直要到耶稣第二次再来时，“主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”

所以这个“沉沦之子”（Son of perdition)是代表在教会内部出现的一种体制，一种有十字架旗号的叛道的制度与组织。由於它有一套吸引人的虚假的神迹、仪式、权势、外形、建筑、场面、音响、暗示、....就吸引了大批大批的人。其使用之绝招可以“使一切不信真理倒喜爱不义的人”统统被圈了进去。所以其活动是在各个时代各个基督教的领域之内.从保罗的时代起直到最後时刻。

由於这一敌对工作历时之长，范围之广波及整个教会历史的全部领域，所以圣经中一再用不同的预言、表号、异象、启示和比喻将它显示出来，务使历代的基督徒知所警觉而不致误入歧途。主耶稣讲得多麽好啊，“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们”故此为真理而殉道并不可怕，因殉道者的生命在上帝手中。唯有人犯罪、受蒙骗得罪上帝，走入旁门邪道，而导致丧失永生，才是可怕的事。为此,对迷惑人导致人沉沦的网罗要特别知所警惕﹗此一观点何其重要﹔许多解经家之所以错解圣经就是单单把屠杀人的政权、暴君、或杀犹太人、或逼迫基督徒的势力当作“敌基督”解。这些都不是正当的“以经解经”的方法。他们甚至先後把德国的希特勒、意大利的墨索里尼、苏联的斯大林、伊朗的柯美尼和中国的毛泽东....错定为“敌基督”。但这些 “敌基督”如今何在呢﹖显然是非常错误的。
还有可笑的事﹕有些传道人，看见圣经中提到“熊”，就说敌基督「是“北极熊”苏联」、看见“牛犊”就以为「是指“约翰牛”英国」、「“鹰”一定是指美国了」,「 “豹”是金钱豹，是指欧洲共同市场」，至於「被称为“古蛇”和“撒但”的“大红龙”那当然是“红色巨龙”中共了」....。这种不严肃的乱解经法，会误导很多人，甚至使人付出不必要的代价和牺牲，实当引以为戒。

4.耶稣基督的预言﹕(马太福音24:1-27)
当使徒们听到耶稣预告当时辉煌庄严的犹太圣殿，以後将被完全拆毁时，心中非常惊奇﹔就进一步询问基督﹕什麽时候才会发生这事﹖将来还会发生哪些大事件，有什麽预兆﹖耶稣劈头第一句话就是﹕“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”这里主是在对第一代的使徒们说的、因此用 “你们”.然而主又说﹕“因为将来有好些人冒我的名来说‘我是基督。并且要迷惑许多人。那时人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名被万民恨恶。....且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了，惟有忍耐到底的，必然得救。....你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地，读这经的人须要会意。....因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，後来也必没有，若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的。只是为选民那日子必减少了。....因为假基督假先知将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。....”

耶稣的话真是奇妙极了。在短短一章里，他把从初世纪起到祂第二次再来期间要发生的大事件，以最简单明了的话表达了出来。虽然主耶稣也预告以後的年代中将有饥荒、瘟疫、地震和连绵的战争，但处在每一个时代的基督徒第一该警觉的事就是﹕防止假基督，假先知的迷惑。因为藉着假神迹、假奇事，来推行不法的事，经过长期的欺骗、迷惑和艰难，连选民都会受迷惑而几乎将圣经整个重要的真理统统被破坏扭曲.以致几乎找不到得救进天国的途径。由於这一段漫长的黑暗时期，不同於早期单纯的逼迫，是“从世界的起头”以来所没有的，也不同於末後的艰难。在“後来也必没有”，主预告说这段黑暗时代之可怕与漫长﹕“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的。”这里所说得救是指灵魂的得救，进天国得永生而言。由此可见迷惑工作之可怕﹕迷惑不但销毁人的肉体，更使人失去永生而进入沉沦，大批的人会走了邪道还以为是正道﹔进入撒但的网罗还以为是“大教派”的安乐窝....。那末究竟该怎样来防备迷惑，看透魔鬼及其代理人,也就是“敌基督”的来龙去脉呢。

主耶稣清晰地指明﹕“你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站住圣地，读这经的人需要会意。”原来这个敌基督的势力早在纪元前五百多年上帝已经藉着先知但以理明确地预告了。耶稣郑重指出﹕读但以理书的人需要心领意会，确切了解。那“行毁坏可憎的站在圣地”的预言在但以理书七章、八章、九章、十一章、十二章反复地以不同角度来解明，而但以理书第二章的异梦又是上述预言的基础，故必须先作研究，但以理书是旧约圣经中的启示录，是一面照妖镜﹕撒但的奸计再狡猾也逃不了预言辉辉大光之照射。有了但以理书预言这把钥匙，才能打开新约启示录的进一步启示，前者是稳固根基，而後者是上层建筑。看明了但以理书和启示录就像获得了一条完美无比的金链，可以把整本圣经的预言如珍珠般按着正确的次序串联一起，显示出上帝预知一切之无穷大能及圣灵启示选民的无比大爱。要是有人不提但以理书（这是?言的基础）,而只谈启示录的 “七教会” “七封书信” “七个印” “七个号筒”…… 必定是开无轨电车,造空中楼阁,乱弹琴,胡解经。
至今有许多人已认清天主教就是启示录中的那 “大淫妇”,但却还未看出就是 “敌基督”及 “兽”,发展到最後,将出现如?言所说 “兽的印记”.凡顺从他跟?他的,就盖上 “兽的印记”。

[注八]:安息日被更改的经过史实 (星期日与太阳神之关连) :
根据历史: 古罗马帝国是古代强国,是多民族社会,其宗教信仰是太阳神教. 从君王到民众都拜太阳神,这是承继古代亚述,巴比伦,玛代波斯,希腊,等国的太阳神崇拜传统.经史家记述: 罗马太阳教徒每逢太阳日Sunday举行敬拜太阳神仪式.而基督徒则都遵守安息日在每星期六崇拜. 当时罗马军人中太阳教徒特多, 其教义深入罗马人心. 在第二世纪,皇帝科莫德Commodus（ AD161-192）也受礼正式加入太阳教,第三世纪的奥瑞廉皇帝Aurelian（AD 215-275)正式定太阳教为国教. 其後的戴欧克里先Diocletian(245-313),朱里安Julian(331-363)等皇帝都是热心的太阳教徒。
基督教从第一世纪起,门徒们在圣灵引导下,在罗马帝国各地奋勇传教,但经受猛烈之迫害.最初是来自犹太人的追逼. 但後来犹太人遭罗马政权的压制打击,连圣殿和圣城都被拆毁. 犹太势力从此消沉了。此後基督徒之遭逼??,其灾祸原因都是罗马太阳教徒挑起,原来基督教发展之地区,民风骤变,偶像崇拜随之消失,邪教寺庙大为冷落.为此引起邪教祭司极度嫉恨, 不断造谣挑起执政者对基督教的仇恨.因而迫害延燃不绝.然而教会蒙上帝恩眷不断发展.到第四世纪时, 信徒甚至巳占罗马帝国人口之半。

当四世纪初,皇帝康士坦丁在位(Constantine AD 306-337),见国家外有蛮族,内有宿敌,自己军力单薄,权势未固,极需支持.目睹基督徒之勇敢坚忍,和爱团结, 品格高超,虽遭受罗马先帝近三百年 之逼迫,人数有增无减, 显出生命力无穷.康士坦丁皇帝决定利用基督教,以加固自己权势.就在公元313年.取消宗教限止令.不再迫害基督徒.之後还不断提高教会地位,最後甚至定基督教为国教, 优待教会神职人员,并以国帑建立大教堂, 从此皇权大获教会支持,帝座巩固扩张。

但康士坦丁皇帝也感受到原先的国教太阳教徒之猜忌不满.为要安抚他们,并促使他们归化为基督徒,就要求基督教有所变通,乃於公元321年颁布通谕,命全国臣民必须在 “可尊敬的太阳日”停工休息.要基督教会在太阳日(Sunday 星期日)也举行崇拜聚会.
公元321年5月7日康士坦丁皇帝向罗马全国发布的太阳日停工休息令的谕旨?容如下：

"在可尊敬的太阳日,凡居住城市内的官员和民众,都应休息.所有作坊场所停止经营.惟有乡村农民.可自主合法劳作, 俾能及时播种谷物,栽植葡萄,是为顾及农时季节,以免延误天时,影响农作产量。"
"On the venerable day of the Sun let the magestrates and people reciding in the cities rest,and let all the workshops be closed. In the country, however,persons engaged inagreculture may freely and continue their pursuits; because it offen happens that another day is not so suitable for grain-sowing or vine-planting; lest by neglecting the proper moment for such operations the bounty of heaven should be lost." (Cod.Just. l.iii.,Tit.12, 3) 

史家认为: 皇帝此举, 实极尽其权谋策略之能事. 达到二面俱到之手段: 对太阳教徒而言, 他们赞赏皇帝把 “太阳日”称为 “可尊敬的太阳日Venerable Sunday”. 对太阳神仍表高度尊敬;而对基督教会方面, 则因当权的上层主教已染官气,对皇帝奉迎备至. 他们也觉皇帝谕旨实际可行,因为除了信众在安息日仍可照常聚会外,若在太阳日多一天聚会,可使大批太阳教徒入教,他们必能大大扩充教会人数和权势.故从那时开始,变质的教会领袖们也寻找理由,在太阳日也举行崇拜聚会,并有意强调: “七日第一日,是主的复活日”,又说:主耶稣也是 "公义的日头",也是 “太阳”云云。後来皇帝甚至颁布命令要全国臣民都必须加入基督教成为信徒,在康士坦丁时代通行的钱币上,刻着邪教之神手里握着一个十字架, 把二种宗教的标志混合并列.这正充分表露当时的基督教和太阳教大混杂的实况.表面上基督教打败邪教成为唯一的罗马国教,实质上是大批未悔改信主的邪教徒,混入了基督教会。

皇帝发布星期日停工休息令後, 教会开始每周有二天崇拜聚会.太阳教徒从全国各地潮涌进入教会,他们习惯在星期日崇拜,不数年就占领教会讲台,并逐渐晋身教会领导层,从此邪教习俗源源带入教内,包括崇拜母神的邪风, 促使教会高举马利亚如天后,并按邪教拜偶像陋习, 大拜马利亚偶像.使教会迅即变质而邪教化,这是真信徒特别艰难痛苦的时期。这一切均应验主耶稣在启示录中的明确预言:主说: “我知道你的居所(教会)是有撒但座位之处,当我忠心的见证人安提帕在你们中间,撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名(守安息日),没有弃绝我的道”（启2:13,14）。在此严酷时期,撒但进入教会设立宝座,在内部施行迫害, 一批名为 “安提帕” Antipas的忠心信徒受到教内「领袖」之迫害.(Anti是反对, Pa是教皇制Papacy,加s是复数,表示多人之意).所以 “安提帕”之意是:「反对教皇制的信徒群众」

此後由皇帝召开的全国宗教代表大会,如尼西亚会议Council of Nicea(AD 325), 老底嘉会议 Council of Laodicea(AD 364)等, 每次都提升太阳日,压低安息日. 原因是, 由於教会在政教合一情况下, 逐渐变质而邪教化後, 涌进教会的太阳教徒愈来愈多,第一届全国教会代表大会(尼西亚会议)的主席, 就是由未受洗礼的康士坦丁皇帝担任. 而在以後的教会历史中,连续几届教会代表大会,也都由皇帝召开和主持, 随着时日的推移,教会当权派愈走愈偏, 但时常遭到忠心信徒勇敢的抗争.史家称这是教内斗争炽烈的时期,真信徒处境特别困难:上有皇帝诏令,迅速猛厉,下有太阳教徒,聚夥围攻, 而教会当局就利用一次又一次的全国宗教代表会议来逐渐高抬太阳日,压制安息日,目的是排斥异己分子,巩固国教权势,便於推行谬道而强求一统。

到公元 476年,北方蛮族入侵,西罗马帝国灭亡, 政府完全瓦解, 由九支蛮族分治西罗马,连同东罗马形成十国鼎立局面. 其时西罗马民众内心压抑不平, 愤於亡国之痛.但此时却见教会犹存, 不但体制完整无损, 也再不受任何政权控制, 成为凝集原来帝国精神之象徵, 那时首都大主教更崭露头角, 利用权术, 演变而强固了「教皇」制., 教皇先後拉拢东罗马二个皇帝, 利用其兵力, 借刀杀敌, 前後彻底歼灭了反对教庭的三个蛮族国家: 赫入莱(Heluli 意大利), 凡达尔(Vandal,北非), 东哥德,( Ostrogoths 意大利及其东北地区), 於是从此教皇权力大增: 到公元538年,他集政权, 军权,教权,於一身, 凌驾於欧洲基督教世界之上,而成太上皇,且沿用邪教太阳神「最高大祭司」之称呼 “Pontifex Maximas”, 自诩为基督教之 “最大祭司”, 至今教皇仍沿用此邪教衔头,甚至主教们亦被冠以 “Pontiff”之衔,以此为荣.教皇又自称是「地上另一位上帝」,实质上就是启示录所说的"耶洗别" "大淫妇（启2:20-23; 17:1-4）.就在这年(538),教庭狂妄自大地颁布了严禁遵守安息日,必须遵守星期日的强迫命令.雷厉风行,不得有违,之後愈演愈烈, 藉此排斥迫害那些忠心信徒, 致使大批信徒殉道.到後来更禁绝圣经, 全面推行愚民政策千余年, 历史上称为「黑暗时期」.而对第四诫安息日的改变则一直延续至今。

(请参阅“万有真源”网页www.truth7.org

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主内亲爱的张牧师:

非常高兴,接到你来信，前曾覆一简信,谅巳收到。你的信是回应我们登在报刊和网页上
「悬赏奖金万元无人领」文章. 为要集合相似问题一齐作覆,故将你的信延至现今才答覆,
还请见谅.

我们所刊文章首段内容是:

「任何人能从基督教的 “新旧约圣经”严格符合原文的版本中, 找到一处经文, 明确证实上帝巳
命令後来的基督徒,将祂原在「十诫」中第四诫所规定: 每周第七日（星期六）是安息日, 要休息
做礼拜, 改到每周第一日（礼拜日）做礼拜, 以代替初世纪时耶稣基督和众门徒都遵守的星期六
礼拜的诫命, 就可写信至 :“万有真源”信箱,领取美金壹万元US $10,000 」。

甚为抱歉,你的信诚然未能符合获奖条件，我们刊文写得十分清楚，必须举出足以明确证实
上帝巳命令将第四诫星期六安息日改到星期日去的圣经章节，而你只是举了两处提到「七日的
第一日」的章节（徒20:7及林前16:2），这两处经文, 我们在刊文中巳清楚分析过,其中丝毫没
有更改或废除安息日之含意,今在以下文章 “上帝的「世界末日钟」快要敲响”, 回答你来信中的
论点。

祈求主让我们这些作教会传道人的, 都能为主,为羊群,也为自己,在上帝面前谨慎儆醒. 好在将来
基督再来之时,能蒙主认可嘉许,被称为良善忠心的仆人, 愿共勉之.

. 敬祝

主的恩惠平安常与你同在 !

万有真源圣经讲座牧师 陈天侨 敬启
05-02-2007

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上帝那里的「世界末日钟」快要敲响！ 陈天侨
（一）前言 
大家从新闻里都知道,由一批科学家所设立的「世界末日钟」, 最近巳拨到只剩五分钟就到世界末日,严肃
提醒人们,也许在很短时间里,就可能忽然爆发全面核战,或发生毁灭性天灾,结束地球上的人类历史.
其实,在上帝那里也有「世界末日钟」, 圣经给我们许多启示,预告在什麽情况下,上帝那里的「世界末日钟」就会敲响。

1.上帝在宇宙间安置了各种完善的规律:
科学越发达,人类越知道宇宙之无边无际,及世人之渺小有限,从浩瀚无穷的宏观世界到奇妙至极的微观宇宙,处处充满规律.越来越多人坚决相信宇宙间的确有一位真神,设计创造万物,掌管治理一切.衪在宇宙中安置了各种定律, 大科学家牛顿说得好: 他认为自己只不过像个小孩子, 在海滩上检到一个贝壳,发现其上美丽的花纹, 他不是「发明」那花纹,而是「发现」上帝放在那贝壳上的花纹。
上帝在宇宙间为我们安置了各种定律:如自然定律,人体健康定律, 因果定律,还有更重要的是道德定律,人类若重视和顺从上帝这些定律,就必能幸福地生存,反之,则自食其果,遭灾毁灭。
当前,由於人类的自私贪婪,不断破坏生态环境及自然规律; 更甚者是:道德败落,罪恶泛滥,破坏上帝的道德律法, 许多人巳对罪恶习以为常,只谈人权和自由,追求任性和放纵,却对上帝旨意视若无睹 而且灵界是确实存在,魔鬼撒但正猖獗活动,竭力迷惑引诱人大胆犯罪, 使人迅速走向灭亡。

上古挪亚时代,虽地球生态环境未遭破坏, 但当时人类道德败坏,巳到极处,上帝曾差遣挪亚去传义道,极力呼吁他们悔改,以免遭受毁灭,却被坚决拒绝.最後大洪水临到全地,只有挪亚一家八口进入方舟蒙救.(创6-8章).中国文字「船」字,就是「八口人进方舟」的历史记录, 世界各国也多有类似的洪水传说。

2. 上帝藉着圣经向我们说话, 圣经揭示了人类真正能够得救的宝贵真理,耶稣比喻天国的真理.说:「好像宝贝藏在地里」(太13: 44), 耶稣常用比喻来讲道而不是明讲,他说:「因为天国的奥秘只叫你们（真正追求和顺从真理的人）知道,不叫他们 (无心寻求的)知道. 」(太13:10-16)需要我们非常耐心,不怕辛劳地去挖掘寻找,才能找到. 耶稣清楚指出:「引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少」,如果疏懒而想找易走的捷径或大路,就必上撒但的当,有许多教会凭己意擅自将上帝的标准拉低,把门放宽,路放大,只求人多,其实这是自欺欺人,主耶稣说:「引到灭亡, 那门是宽的, 路是大的, 进去的人也多」(太7:13-14;15:14;弗5:6)。

使徒保罗曾为传扬纯正的上帝救人之道,遭受当时许多人残酷逼迫,他说:「他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的上帝」「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫」（徒24:14; 提後3:12).耶稣预言当衪复临地球时,也就是世界的末日,地球上情况会像挪亚时代,只有极少人愿听劝而走上圣经所指示的「得救之路」,换句话说, 连许多教会也迷失了方向, 违背上帝嘱咐, 践踏上帝道德律法,如耶稣所说:「他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然」(意即:上帝不接受这样的敬拜)（太15:9）,因而走了灭亡之路, 圣经说: 「有一条路人以为正,至终成为死亡之路」（箴14:12)。

3. 如今一切的徵兆显示:地球巳到了危急时刻,上帝要我们有真正的决心和勇气,谦心专一地追求明白真理,愿意顺从上帝, 才能蒙救. 圣经说:「因他们不领受爱真理的心,使他们得救.故此,上帝就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎.使一切不信真理倒喜爱不义的人都被定罪」(帖後2:10-12) 多严肃的警告啊!
祈求主使所有教会的传道人,在这危急时刻,都能真正在主前谦卑儆醒, 虚心谨慎,避免因某些自恃而重蹈古时覆辙, 主耶稣昔日责备那些宗教领袖说:「你们…说:若是我们在祖宗的时候.必不和他们同流…」(太23:30) .其实他们正是在做同样的事.耶稣巳明确地说: 祂再来时, 地上会像挪亚时代,大洪水灭世前夕的情况一样.我们设想: 如果我们生活在挪亚时代,自己会不会有?气走进挪亚的聚会处,和他一齐敬拜,他传悔改的警告一百二十年, 传的是不合潮流不受欢迎的义道（彼後2:5）,被普遍嘲笑,谩骂,视为异端,疯子,只剩寥寥一家八口在他那里聚会,而别处却热热闹闹, 挤满人群。素来人类喜爱群聚作乐, 也惯於自己造神, 摩西上山四十天去见上帝,山下百姓巳在跳舞狂欢,造牛犊当作耶和华神而膜拜, 失败的例子太多了。历史常常重演,圣经说:「日光之下无新事」（传1: 9),每样错误的东西经历时间久了, 就成为牢固的「传统」或「遗传」,耶稣说:「你们诚然是藉着遗传, 废了上帝的诫命」（太15:6）

(二) 论教会的迷失 
人类对宇宙,对灵界,实在太无知幼稚,上帝爱世人,为我们定了一些神圣的命令,要我们顺从遵守,虽然我们不尽全明白,但只要像小孩肯听从父母警告,就可避免许多灾难.上帝要我们存敬畏的心遵从衪,就可得生命和平安.(玛2:5) .可是,如今人常高举「自由」,不喜欢受限制,说白了就是喜欢「由自」,一切由自己高兴,不要受约束, 伊甸园的古蛇撒但就从这点入手, 引诱了始祖夏娃,要她摆脱唯一的那棵「禁果」的守则, 诈称吃了「不一定死」,「眼睛就明亮了」,「便如上帝,能知道善恶」（创 3:5）,也就是说,人自已可以来做上帝了,自己来定「善」「恶」了。可叹如今许多教会也是如此,弃绝了上帝的诫命。

1. 主耶稣对末世教会的严肃警告:
主曾经郑重严肃地警告在人类历史快将结束之前的末世教会,衪说, : 末後的教会是自以为富足的, 并自夸说: “我是富足, 已经发了财, 一样都不缺. ”. 却不知道在上帝眼中, 教会的灵性情况竟是: “困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的.”主又说: “所以你要发热心, 也要悔改 !” (?3:14-22)

主耶稣是神, 衪的预告绝对真实. 使人触目惊心的是主说,末後的许多教会在属灵的品格层面竟是 “瞎眼”的, 太可悲了, 教会本该在世上做光,引领人走天路,怎可能是 “瞎眼的”! 究竟教会在什麽问题上瞎了眼? 如果翻开圣经仔细查看,不难看出,至少有一件事, 就显示许多教会确实已经迷失路向, 那就是连教会都拒绝遵守上帝亲口宣布亲手写下,为人类制定的道德律法:十条诫命! 这里所说的十诫是圣经中真正完整的原版十条诫命 (出20: 1-17), 而不是被罗马天主教廷擅自篡改过的伪十诫（罗马教廷竟抽去第二诫「不可拜偶像」,而大拜偶像; 又更改第四诫守安息日, 变成守星期日; 然後拆开第十诫, 分成二诫,仍凑成十诫, 使人不易觉察)。

要是教会确实拒绝上帝的十诫, 那麽教会不但是「瞎眼的」,也真如耶稣指责的:是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。主说: 衪乃是万有的创造主. 衪的话都是千真万确的. 为此,在责备教会时,衪说:「我 “实实在在的”告诉你们」, 衪的话是出於对教会的至诚和最深的疼爱。（约3:3?3: 14, 19 “阿们”意即 “实实在在”)。

2 . 主耶稣必说:「你还缺少一样」
在天上神的圣殿中之约柜里放置?十诫,上帝很早就吩咐人类遵守,就可得享生命和平安. 摩西时代上帝再次亲口向几百万会众宣布十诫,并亲手写下交给摩西放在圣殿约柜内(申5:6-23),可见其非凡的重要性及永恒性, 耶稣说:「就是到天地都废去了,律法（十诫）的一点一划也不能废去,都要成全」（太5:7-19）。祂不偏待人, 绝不会一阵子要求人守十诫,过一阵要求人守九诫、八诫、七诫. 只有罗马天主教不但篡改第四诫,连第二诫「不可拜偶像」也抽掉,只剩八诫,有些放纵的教会把第七诫「不可奸淫」也丢弃了,只剩七诫,连同性恋者也可任 “主教”。

渺小的人类,或许对於某些上帝的意念不能完全明白,例如:上帝为何在伊甸园放一棵「禁果」不让人吃呢?上帝为何要求基督徒不但「心里相信」,还须「口里承认」主,才可得救呢?大批信徒因而在逼迫下殉道(太10:32;罗10:10); 上帝为何要叙利亚国的元帅乃缦, 必须在约但河沐浴七次,而不是「一次」,才医癒其大麻疯呢? (王下5)等等。同样,上帝定第七日(星期六 ) 是「归耶和华的圣日」, 不是任凭由人自选的. 圣经记载上帝每次与列祖立赐福之约时,都对他们设有前提,说:「你当…我就…」,.( 创17:1-2;撒上13:13-14;王上9:4-8).显然,上帝就是以这些来区分一个人是否尊重和顺从衪。先知撒母耳说: 「听命胜於献祭,顺从胜於公羊的脂油」(撒15:22).中国人俗语也说:「恭敬不如从命」,只有那些愿遵从上帝的人才配得福。

今日有不少教会鉴於普世人类道德败落,势如狂澜,天灾人祸,接踵而来,处处呈现末日景象,也如梦初醒,深深感悟此因人类践踏上帝神圣「十诫」所致.故美国去年许多教会联合提出,要将每年五月某日定为全国「十诫日」,想藉此唤醒人类悔改,抑制「罪瘟」泛滥, 免於上帝震怒临到,结束世界历史.
可悲的是,这些教会所高举的「十诫」,其中巳经缺了一诫,就是最长的「第四诫」巳被人篡改,所以只是高举
「九诫」而巳,到审判时, 耶稣将会对这些守「九诫」的人说:「你还缺少一样」.正如昔日耶稣回答那前来求问衪永生之道的青年财主一样,他自己认为是守十诫的, 其实内心迷恋钱财不放.犯了「不可贪婪」的一诫. 耶稣说: 这一类人进不了天国(太19:16-25). 经上明说:犯了一诫,就是犯了众条. (雅2:11)。

遵守第四诫的意义是:纪念上帝无比伟大的创造之功和救赎之爱,是被造的人类表达对上帝应有的崇敬,爱戴和顺从.使人类永不忘本。自古上帝就吩咐人类遵守, 到摩西时代,上帝甚至以大神迹要衪的百姓深印心里,在旷野四十年之久每日从天降下吗哪供几百万人作食物,惟有第七日停降吗哪. 主吩咐百姓说:第七日要分别为圣,「是向耶和华守的圣安息日」,叫他们不可像平日一样出去田野收取吗哪,想收也收不到.第七日 也不要出去旷野拾柴来生火,既不必要也不应该.安息日要留在住处聚会(出16:21-30;利23:3;民15:35).通常他们每天所收吗哪,吃剩的隔天都会发臭生虫,只有安息日的前一日,上帝让他们收取两天的吗哪,留到次日(安息日)也不变坏.後来上帝并将这神圣十诫对?这几百万百姓亲口宣布,亲手写下,其中每一条都是超时代,超国界的,有关「对神」和「对人」永恒性的道德法律.上帝旨意巳向人显示得再清楚不过了。
古时上帝拣选以色列民族作衪的「选民」,是与他们整个民族立约,建立一个「祭司的国度」,要他们遵守衪的诫命,传扬衪的真理,每当他们遵从吩咐时,上帝就使各样的福份临到,反之则遭受灾难.警戒他们要悔改. 而且上帝亲自在他们中间,藉着各种神蹟,指引带领, 称为「神治时期」,当时上帝是牵着他们的手一路走,对於该死的罪,都指示他们立刻处死,为免罪恶蔓延,甚至显大奇蹟,当着众百姓前使地裂开,将那些执意背叛的可拉党全部吞灭,对於故意大胆抗拒上帝命令,如犯安息日,杀人,奸淫,交鬼,拜偶像, 对父母极不孝…等罪.都命令处死(民15: 30), 到了新约时代,使徒保罗也警告说这样的人,若不悔改.「必不能承受上帝的国」(加5:21;林前6:10),可见上帝对罪的憎恶自古至今始终不变.可惜由於以色列民以後长期对上帝的叛逆背道,上帝终於中止了与以色列「全民族」所立的「祭司国度」之「旧约」,把「选民」的身份转给了全世界真正遵从衪吩咐的基督徒,圣经称之为「属灵的以色列人」, 要他们传真理「直到地极」.必须认清的是: 这绝不是把「旧约圣经Old Testament」废除,也不是把永恒的神圣十诫废除,乃是把「建立祭司国度」的「立国」之约 Covenant」废除。

可悲的是,现今大多教会践踏上帝十诫, 更改了上帝的第四诫, 使撒但有机可乘, 魔鬼紧紧抓住教会自身干犯十诫的辫子,藉此推波助澜,大肆迷惑。有些人为了自辩,而不断散发错论:用「以经反经」,「以信反行」, 「以恩反诫」来否定上帝十诫,而误导了无数人。

(三) 圣经中的两种律法:道德律法（十诫）及摩西律法,不可混淆.
1. 必须明确区分二种律法:
A. 第一种律法是上帝的「十诫」,是关乎人的品格操守,属於永恒不变的道德律法.例如:「不可拜偶像」,「当守安息日为圣日」,「当孝教父母」,「不可杀人」,以及不可奸淫、偷盗、贪婪…等等, 怎能废除呢? 如果十诫都不要守了, 岂不世界大乱了吗？ 
「十诫」中最长的一诫是第四诫, 上帝要人将每周七日的第七日（星期六）分别为圣,「是向上帝当守的安息日」,记念上帝创造和救赎之恩,表示对上帝的尊敬和顺从. 这「十诫」是上帝亲自制定.最初存放在天上圣殿的约柜内 (?11:19; 15:5; 耶17:12; 出20:1-21; 申5: 4-22). 主耶稣说:「就是到天地都废去了, 律法（十诫）的一点一划也不能废去, 都要成全」,无论何人都该遵守（出20:1=21;太5:17-20;太19: 诗 119:144, 152, 160）。 
实际上,「十诫」并不是在摩西时代上帝才第一次向人类宣布,宗改革家们认为上帝十诫早在「亚伯拉罕和众先祖之前也巳经有了,而且巳传遍全世界」,只因人常?从四围邪教风俗而背叛神,在摩西时代上帝再次向几百万选民宣告,要人类永志不忘.谨守遵行而蒙福.

B. 第二种律法是暂时性, 预表性的摩西律法, 例如: 割礼, 牛羊祭礼,七个节期…(是预表基督救恩的), 以及古代以色列国的民法,刑法…等,到耶稣「实体」来到,「预表」就废止了, 因为已经完成历史使命.至於有些民事刑事法律, 例如: 「建造房屋要在房上四围安栏杆,免得有人从房上掉下来」,又如对於患大麻疯者的隔离和其住处及用具之消毒清洗,对健康食物的选择,以及对乱伦和近亲婚姻的禁止…等等,在古代对其中原因还未完全知晓时,上帝因爱世人而作此指示, 如今有的虽不再作为国家法律遵守,但仍被视作医疗防治和安全保健的知识而被采纳,可见上帝的智慧是世人难以测度的（申 22:8; 来10:4-18; 弗2:15-16; 西2:14; 但9:27; 太27:50-51; 林前: 7:19; 加5:6; 6:15)

2.“石版Tablets”和 “石头Stones”之不同含义:
「十诫」是上帝亲手写在两块石版上,交给摩西放在圣殿至圣所的约柜里面, 而「摩西律法」是约书亚进入迦南後遵照摩西遗嘱写在大石头上。必须留意「石版」和「石头」之区分:
关於「十诫」请读下面经文:
摩西对百姓重述上帝十诫後说:「这些话是耶和华在山上从火中,云中,幽暗中,大声哓谕你们全会众的,此外并没有添别的话,衪就把这话写在两块石版上交给我了.那时火焰烧山, 你们听见从黑暗中出来的声音」（申5:4-28; 31:18） 
关於「摩西律法」请看下面经文:
「摩西…吩咐百姓说:你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命.你们过了约但河, 到了耶和华你上帝所赐你的地, 当天要立起几块大石头, 墁上石灰. 把这律法的一切话写在石头上. …你们过了约但河,就要在以巴路山上, 照我今日所吩咐的,将这些石头立起来,墁上石灰.在那里要为你的上帝筑一座石坛, 在石头上不可动铁器在上要将燔祭献给耶和华你的上帝. 又要献平安祭…你要将这律法的一切话明明的写在石头上」.（申27:1-8) 这是摩面的重要嘱咐.要以色列人进迦南後, 筑一座大石坛作为祭坛. 又要把摩西律法写在这坛的大石头上。

後来约书亚带领以色列人进迦南後就遵此而行（书8:30-35）:
「那时约书亚在以巴路山上, 为以色列的上帝筑一座坛.﹕是用没有动过铁器的整石头筑的,照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话, 正如摩西律法书上所写的.众人在坛上为耶和华奉献燔祭和平安祭. 约书亚在那里当着以色列人面前,将摩西所写的律法抄写在石头上. 以色列众人...都站在约柜两旁...随後约书亚将律法上祝福咒诅的话,照着律法书上一切所写的, 都宣读了一遍...摩西所吩咐的一切话, 约书亚...没有一句不宣读的.」

许多人常把「石版」和「石头」错误地混为一谈.在读林後3: 3-11经文时,产生很多错解:
在经文 第一段保罗说, :
「你们明显是基督的（荐）信,藉着我们修成的.不是用墨写的, 乃是用永生上帝的灵写的,不是写在石版上, 乃是写在心版上. 我们因基督所以在上帝面前才有这样的信心. 并不是凭自己能承担甚麽事. 我们所能承担的,乃是出於上帝.衪叫我们能承当这新约的执事. 不是凭着字句,乃是凭着精意(Spirit圣灵). 因为那字句是叫人死,精意是叫人活」（林後3:3-6）.
经文是说: 新约传道人的职事（任务mission）是什麽 ? 乃是倚靠上帝的圣灵,将上帝写在石版上的十诫, 印刻在信徒的心版上,要信徒牢记心中,永志不忘. 不是死记十诫字句,乃是倚靠圣灵遵行十诫的崇高属灵标准（来8:6-10; 10:14-18; 耶31:31-33)。. 这不是传道人靠人的办法做得到的,乃是靠上帝的灵才能办到.使信徒成为传道人的「推荐信」.这乃是上帝的大能. 这就是「新约的职事」, 新约的任务。也是下文所说的:「属灵的职事」、「称义的职事」. 
接下去保罗就对两种律法的功效作个比较:
「那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光,甚至以色列人因摩面上的荣光,不能定睛看他的脸.这荣光原是渐渐退去的. 何况那属灵的职事,荣光就越发大了. 那从前有荣光的,因这极大的荣光,就算不得有荣光了.若那废掉的有荣光, 这长存的就更有荣光了.」
这是对比的叙述,将上帝写在「石版」上的十诫, 跟由人手写在「石头」上的摩西律法相比较:
通常许多人容易混淆的就是, 把「石版」和「石头」混为一谈: 「那用字刻在石头上属死的职事」乃是指「摩西律法」(或称仪文律法). 石头并非石版,不是指十诫,切勿搞错.「十诫」是上帝亲手写在石版上,是放在圣殿约柜的里面,而不是写在石头上.
而「摩西律法」（圣经又称它为「摩西的书」）起初是写後放在约柜旁边, 因他们继续打仗,帐幕不断迁移,直到进入迦南後就写在大石头上(申4: 12-13; 出20: 1-22; 申 27:2-8; 书8:30-35; 林後3:7) 这「摩西律法」就是保罗所写:是「属死的职事」, 「定罪的职事」,是「从前有（的）荣光」、「废掉的…荣光」.因为新约时代「预表」巳不需要.
保罗说:人需倚靠圣灵, 谨守十诫的属灵标准,这乃是「新约的职事」、「属灵的职事」、「称义的职事」、具有「极大的荣光」、「长存的…荣光」.
为此: 「石版Tablets」与「石头Stone」二者决不可混淆,也决不可将保罗有关取消「摩西律法」的经文,用来反对遵守十诫.可惜许多人就错在这里。

(四) 十诫与新约密切关连, 不能分割.
请读下列新约经文,其中有关律法都是指十诫, 且与新约基督徒密切相关:
1.「主说: “日子将到, 我要与以色列家和犹大家另立新约, 不像我拉着他们祖宗的手, 领他们出埃及的时候, 与他们所立的约…那些日子以後, 我 与以色列家所立的约乃是这样: 我要把我的律法放在他们里面, 写在他们心上, 我要作他们的上帝, 他们要作我的子民.…”.既说新约,就以前约为旧了」（来8:6-13; 10:14-18; 耶31:31-33).
这里上帝明明宣告新约时代属灵的以色列人（指基督徒）必须将十诫铭刻在心, 亦即倚靠圣灵,将石版上的十诫印刻在心版上.永志不忘. 这乃是新约的实质内容和宗旨目标。

2.「 原来在上帝面前, 不是听律法的为义,乃是行律法的称义」 (罗2:12-13).
这里罗马书所说:在上帝面前,作为审判标准的律法, 是十条诫命. 为此信主以後,必须遵行十诫. 惟有行义的才是义人.所谓行义就是遵行律法（约一:2:29; 3:7)。

3.「你称为犹太人又倚靠律法, 且指着上帝夸口.既从律法中受了教训, 就晓得神的旨意, 也能分别是非. 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光, 是愚笨人的师傅, 是小孩子的先生, 在律法上有真理和知识的模范.你既是教导别人, 还不教导自己吗? 你讲说人不可偷窃(八诫),自己还偷窃吗? 你说人不可奸淫(七诚),自己还奸淫吗?你厌恶偶像(二诫), 自己还.... 你指着律法夸口,自己倒犯律法,玷辱上帝吗?上帝的名因你们在外邦人中受了玷辱」（罗2:17-24）
这里说人如果愿意遵守十诫「就能晓得神的旨意,也能分别是非.」且能作「领路」人、「师傅」、「先生」、「模范」.这里先後例举第八诫、第七诫、第二诫、的重要性. 但保罗责备犹太人口是心非,只会说不去行, 仍犯十诫,为此竟使 「上帝的名在外邦人中受了玷辱」。

4.「受割礼算不得甚麽, 不受割礼也算不得甚麽, 只要守上帝诫命就是了」（林前7: 19）, 使徒保罗清楚宣称: 割礼与十诫属二种律法, 割礼属旧约, 是预表性的仪文律法, 巳经废除; 主耶稣称割礼是 “摩西的律法”（约7:19-23）.十诫是关乎道德的律法, 新约信徒仍应该谨守 ,是永存不废的.（太5:17-19)

5.「你若是行律法的,割礼固然与你有益,若是犯律法的,你的割礼就算不得割礼. 所以那未受割礼的,若遵守律法的条例,他虽然未受割礼, 岂不算是有割礼吗? 而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗?」(罗2:25-29)
保罗是说:未受割礼的外邦基督徒,要审判那些虽然形式上行割礼,有仪文,内心却犯十诫的犹太人. 为此这里的 “割礼”与 “律法”决不等同, 割礼巳废除, 十诫却长存。

(五)「七日第一日」的经文被错解.
那些在「七日第一日（星期日）」做礼拜的人, 常常举出这三处含有「七日第一日」字句的经文,作为理由, 但却都举错了:

1. 第一处错引的 经文是约翰福音20:19
约翰福音20:19-23 和路加福音24:36-49 是在记述同一件事.
这是记述主耶稣复活後, 头一次向聚在一起的门徒们集体显现：实际上是在七日的第二日,并非七日第一日: 圣经中是以日落至日落为一日,太阳下山就是第二日（创1:5, 8, 13, 19, 23, 31;利23:26,32; 出12:15）,例如利未记23章26,32节提到:「七月初十是赎罪日,…是从这月初九晚上到次日晚上…」.故初九晚巳是初十日. 是从日落到日落, 作为完整的一日. 为此约翰20:19所记:「那日,(就是七日第一日)晚上」实际上是星期天日落後的夜晚, 巳经进入七日第二日了。
在路加24:13-35:主向两位去以马忤斯的门徒显现,当时是「七日第一日」下午.他们一路上边走边听主谈话时, 主未让他们认出是祂, 及至「太阳平西」後,也就是「七日的第二日」来临（圣经中太阳下山就是第二日开始）,主将要与他们分手时,门徒们「强留他(主)说: “时候晚了,日头巳经平西了,请你同我们住下吧.”」(路24:29 )（NIV译作:「 “ for it is nearly evening ; the day is almost over.”)於是主留步,与他们一起用晚餐,此时巳经入夜,乃是七日第二日了,主耶稣拿起饼来祝祷,他们这才认出是主,主却突然消失。
当天晚上这两位门徒欢乐至极, 不怕再化几小时走25里夜路,立刻起身再赶回耶路撒冷,因为当日下午他们离开耶路撒冷时,还未知主亲自向任何人显现过(路24:22,24).他们二人并非使徒, 因特别爱主, 心中无比忧伤,主竟向他们显现。
而使徒一群在主复活那天晚上正在一处时.「那日,(就是七日的第一日)晚上, 门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了」（约翰福音20:19）. 为此,这接下来的夜晚,实际已经是「七日的第二日」了, 当以马忤斯两位门徒赶回来,到众使徒聚会之处, 才知主巳向西门彼得也显现过（路24:34）.但正当夜间这二位弟兄向使徒们叙述在去以马忤斯路上遇见主的经历时, 忽然主显现在众人当中, 说:「愿你们平安！」,之後,主并向他们吹一口气,说:「你们受圣灵」,还吩咐他们奉衪的名传「悔改赦罪」的道, 直传到万邦……等等.这些都是发生在七日的第二日。

2. 第二处错引的经文是:使徒行传20:7. 
人常误以为这里的「七日的第一日」是星期日白昼, 实际上是星期六日落以後的夜晚。
圣经多次说:当安息日「保罗照他素常的规矩进去会堂」敬拜上帝（徒17:2; 18:4）,这次也不例外,这里记录保罗到了特罗亚,在安息日聚完会後,还有许多话要讲, 所以特别延长聚会, 直到星期六日落（圣经称日落後为「七日的第一日」）, 保罗继续与他们聚会,既然是在夜脕, 故经文说:「七日第一日我们聚会擘饼的时候, 保罗因为要次日起行,就与他们讲论直到半夜,…」, 半夜时有个少年人坐在窗台上困倦沉睡, 堕地身亡, 保罗为他祷告救活了他,之後「保罗又上去,擘饼, 吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了」。（ 徒20:11） 如果以保罗此次特别聚会的时间为依据, 而更改崇拜聚会时间, 那末教会该在每星期六白天聚完会後, 到晚上仍继续举行聚会,半夜擘饼, 通宵达旦, 直至星期日晨曦散会, 这合理吗? 行得通吗? 有哪个教会这样做 ?
有人错以为这会否 是七日第一日白天聚会,晚上擘饼呢? 这决无可能, 因这不但违背保罗在安息日聚会的「素常的规矩」,而且当天晚上举行的半夜擘饼聚会应该称为七日第二日了。

3. 第三处错引的经文是: 哥林多前书16 :1-2. : 
有人误认为这是一次聚会,其实保罗此处完全不是在谈聚会的时间,而是要信徒认真做好捐献工作,并为耶路撒冷教会募款.保罗写道: 「论到为圣徒捐钱, 我从前怎样吩咐加拉太的众教会,你们也当怎样行.每逢七日的第一日, 各人要照自己的进项抽出来留着,免得（到安息日）我来的时候现凑,」.
据史家记载,古罗马逢七日第一日发工资, 此处保罗信中是叫他们在「七日第一日」就事先将捐款「抽出来留着」储存起来, 英文是「put aside and save up」。 如果保罗是指聚会时的收捐, 就不会说要把捐款抽出放开一边, 还要储蓄起来.

4. 主复活後的其他显现实况:
A. 主第二次向使徒们集体显现（包括多马在内） 是在八天以後, 也就是七日的第三日（约20:26）.
B. 主第三次向七位使徒们集体显现是在海边, 使徒们正捕鱼时,（约翰21:1-14).圣经没有说是七曰的第几日.
C. 还有一次主显现给五百多人看, 以後也显给雅各看,末了也显给保罗看（林前15: 6）,都未提是那一日.
D. 主复活後向使徒和门徒们显现, 共有「四十天之久」（徒1: 1-3.）, 却都不提是七日第几 日.
E. 主升天之日（Ascension Day）是七日的第五日（星期四）, 并没有选在七日的第一日.（2006年在教会的日历上是定在5/25/06星期四. ）
F. 主为我们钉死於十架成全救恩, 是在七日的第六日（星期五）,祂在十架上受尽惨痛折磨,背负全人类的罪担,真的成为我们的赎罪祭,断气时大声呼喊「成了！」,这「受难日」是救恩成全之日,也是上帝子民永世难忘的特别重大纪念日.
G. 五旬节那天, 是七日第一日, 是圣徒应该开始对外传道作工之日, 那天圣灵沛降, 使传道者得圣灵恩赐, 有能力对外布道. 但主并未显现 . 且五旬节是一年一度的节期,与七日周期无关。
H. 以上这些日子都是非常值得纪念, 但整本圣经找不到一处是上帝叫我们用这些日子的任何一日, 去代替神圣十诫中的第四诫安息日. 圣日是由上帝来制定, 上帝是永不改变的（雅1:17), 作为被造的人更不可任意更改. 创世记说: 「上帝赐福给第七日, 定为圣日」（创2:2）.圣安息日是上帝从世界开始就赐给全人类的, 绝不是单给犹太人（那时根本还没有犹太人, 犹太人出埃及是在创世之後2500年）。
特别要注意的是:当主耶稣钉死於十架,放入坟墓後,圣经用清楚而不容曲解的字句说:「那日是预备日,安息日也快到了.....他们就回去..…他们在安息日,便遵着诫命安息了」.（路23: 54-56）这样重大事情发生,救主被钉死了, 他们还是牢牢记住主耶稣生前的教导和榜样,在夕阳西沉後,就回去遵守安息日.就在这一个安息日, 主巳牺牲自己, 成为赎罪祭後, 也在坟墓里安息. 所以我们当今守安息日也该纪念主的救赎大爱.

(六)「 因信称义」的真理, 包括救恩与律法两方面,不可偏废.
律法叫人知罪而悔改, 救恩替人除罪而称义. 二者密切相连, 不可偏废: 
1. 使徒保罗说:「凡有血气的没有一个因行律法,能在上帝面前称义.因为律法本是叫人知罪.但如今上帝的义在律法以外巳经显明出来,有律法和先知为证」（罗3:21-22）
人之能够离罪成圣,出死入生,全靠基督救恩, 但人也必须肯信主而彻底悔改. 「十诫」指出人究竟犯了哪些罪,必须悔改. 圣经宣告「违背律法（十诫）就是罪」（约一3:4）.故「十诫」乃是一面镜子, 照出人何处有污秽,必须向神认罪悔改.「因律法本是叫人知罪,叫过犯显多（充分显露）」,律法本身不能洗去罪污,唯有靠主耶稣的宝血, 才能洗净人类违犯十诫之罪,所以要靠「律法以外」的救恩 . 这就是「因信称义」的真理.故拒绝基督救恩的犹太「律法主义」是错误的. 而否定十诫的「唯信主义」也是错误的。

2. 「上帝的义,因信耶稣基督加给一切相信的人…因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义 」(罗3: 22-26),
在此特别要留意「先时」和「今时」,保罗指出,当人接受救主耶稣,彻底认罪悔改,那麽过往（先时）的罪被一笔勾销,在今时即刻被上帝称义, 这样的大恩惠完全不是因为人以往曾经遵行律法,或有什麽好行为.而是完全因今时信靠耶稣的牺牲, 内心愿意悔改,而得蒙赦罪、救赎、称义,这就是「因信称义」,故此救恩「不在乎（悔改之前曾否）遵行律法」, 所以完全是靠「在律法以外」的救恩. 这里没有任何人的功劳可言.
所以保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出於自己, 乃是上帝所赐的. 也不是出於行为,免得有人自夸. 」（弗2: 8-9)
这绝不是说,人信主以後,可以仍然留在罪里,继续不守诫命,重新做「浪子」,再走旧路.这是很清楚的道理。
但许多「唯信主义」者,只断章取义地摘取以上经文前半（8-9节),而丢弃经文的後半{10节), 片面高举「信心」和「救恩」,反对信主後必须顺从圣灵而行善,遵守上帝的十诫,因而走到另一个错误的极端去. 与保罗在此所阐述的真理不符,保罗接下去又说:
「我们原是衪的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的.」（弗2: 10)
可见上帝的旨意和计划就是要人信主以後必须行善, 有好行为, 以荣神益人。
「你们要醒悟为善,不要犯罪,因为有人不认识上帝, 我说这话是要叫你们（信徒）羞愧」（林前15:34)。

可叹有人利用保罗书信某几句话, 来大肆反对基督训言,否定雅各书信及保罗其他大量经节,是非常危险的。
使徒彼得特特郑重警告我们:切勿「强解」扭曲了保罗个别较含蓄的章节, 以免「自取沉沦」(彼後3:16).

(七)「耶路撒冷会议」决议只废除「摩西律法」,绝未废除上帝十诫.
摩西律法中「预表」救恩的礼节:例如五种祭祀,七个节期及割礼等,都因「实体」基督来到而没有存在必要,应予废除.但在保罗的时代, 传扬此种信息是非常艰难的, 不断遭到巳经信主的犹太割礼派的反对及逼?.情况很岩重。於是使徒和长老们在主後50年, 特召开耶路撒冷会议,专门讨论对「割礼」等摩西律法的取舍问题, 但当时的信徒对上帝亲口宣布的十诫绝对没有人质疑,会议也绝未涉及讨论十诫, 第一世纪时决不会有任何人想要更改上帝的十诫,
下列经文清晰说明当时的背景,原委及实况:
「有几个人从犹太下来,教训弟兄们说: “你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。”保罗、巴拿巴与他们大大纷争辩论, 众门徒就定规, 叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的上耶路撒冷去见使徒和长老。於是教会送他们起行…到了耶路撒冷, 教会和使徒并长老都接待他们, 他们就述说上帝同他们所行的一切事. 惟有几个信徒是法利赛教门的人,起来说: “必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法. 使徒和长老聚会商议这事。辩论已经多了, 彼得就起来,说: “…神也为他们（外邦信徒)作了见证, 赐圣灵给他们, 正如给我们一样; 又藉着信,洁净了他们的心, 并不分他们我们. 现在为什麽试探上帝, 要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢?…”。…雅各就说: “…方才西门述说上帝当初怎样眷顾外邦人…所以据我的意见,不可难为那归服上帝的外邦人.只要写信, 吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫, 并勒死的牲畜和血. 因为从古以来摩西的书在各城有人传讲…”（徒15: 1- 29) 
此次会议後,耶路撒冷教会发出公函,通报各地方教会,应废止摩西律法,特别是割礼,而这些均与十诫无关.
当时由於许多新归信基督的外邦人,原先所拜的邪教,常渗杂污秽和邪淫的礼节,巳成习惯,故特别着重提醒「禁戒祭偶像的物和血, 并勒死的牲畜和奸淫」, 而绝不是说,从此废了十诫,可以拜多神（第一诫）,可以妄称上帝的名（第三诫）,可以不孝敬父母（第五诫）,可以杀人,偷盗,贪婪（第六、八、九诫）…等等,那就天下大乱无法无天了.
可惜常有人误解说,耶路撒冷会议的议决中未提「需守安息日」,所以不必守了,这是非常错误的.

(八) 保罗始终高举「十诫」,但反对守割礼等「摩西律法」.
重覆使徒彼得的警戒:切勿「强解」保罗书信,免得「自取沉沦」(彼後3: 16). 如果把他反对守摩西律法的话,?解为反对十诫,这将是危险的. 且看看保罗怎麽说的:
1.「你们岂不知,不义的人不能承受上帝的国?. 不要自欺,无论是淫乱的(七诫),拜偶像的(二诫),奸淫的,作娈童的,亲男色的(七诫),偷窃的(八诫), 贪婪的(十诫),醉酒的,辱骂的,勒索的(六诫),都不能承受上帝的国」（林前6:9-11)

2,「情慾的事都是显而易见的,就如奸淫,污秽,邪荡（七诫）,拜偶像（二诫）,邪术（一诫）,仇恨,争竞,忌恨, 恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒, 醉酒,荒宴 (六诫)等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受上帝的国」（加5:19-21）。

3, 「因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的 (七诫),是有贪心的 (十诫),在基督和上帝的国里都是无分的.有贪心的就与拜偶像(二诫)的一样,不要被人虚浮的话欺哄.因这些事上帝的忿怒必临到那悖逆之子,所以你们不要与他们同夥. 从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的.行事为人就当像光明的子女」(弗5:5-8).

4. 「所以要治死你们在地上的肢体,就如奸乱,污秽,邪情,恶慾 (七诫),和贪婪 (十诫),贪婪就与拜偶像 ( 二诫) 一样,因这些事上帝的忿怒必临到那悖逆之子」(西3:5-6)。

5.「受割礼算不得甚麽,不受割礼算也不得甚麽.只要守上帝的诫命就是了」（林前7:19).

6.「要孝敬父母,使你得福,在世长寿,这是第一条带应许的诫命」（弗6:2-3）诫命何等重要！

7.「你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致上帝震怒,显衪公义审判的日子来到.衪必照各人的行为报应各人. 凡恒心行善, 寻求荣耀尊贵, 和不能朽坏之福的,就以永生报应他们……将荣耀,尊贵,平安,加给一切行善的人.」(罗. 2:5-11)

8.「与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有勉强他受割礼. 因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由, 叫我们作奴仆.」（加2:3-4）。

9.「弟兄们,我若仍旧传割礼,为什麽还受逼?呢. 若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了」（加5:11）。

10.「凡希图外貌体面的人都勉强你们行割礼, 无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。」（加6:12）。

11.「他们愿意你们受割礼, 不过要藉着你们的肉体夸口」（加6:13）。

12. 「我保罗告诉你们, 若受割礼基督就与你们无益了。」（加5:2）

13.「原来在基督里受割礼不受割礼全无功效,,唯独使人生发仁爱的信心才有功效」（加5:6）。
这信心是活的信心, 是指能生发爱心行为的信心。

14.「受割礼与不受割礼都无关紧要, 要紧的是作新造的人.」（加6:15）

15.「他们那些受割礼的,连自己也不守律法 .」（加6:13）这律法是指十诫。可见保罗反对割礼, 却重视十诫.他责备犹大人外表守割礼,内心 却违背道德律法。

16.「後来矶法（彼得）到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他. 从雅各那里来的人未到以先,他和外邦人一同吃饭,及至他们来到, 他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了...我一看见他们行得不正,与福音的真理不合, 就在众人面前...」（加2:11-19)）
保罗当面指责彼得,因见他害怕犹太割礼派, 不让他们看见自己与外邦人一起吃饭,免得被认为与未行割礼的外邦人交往过密, 古时为避免受外族异教影响, 以色列人和外邦人是不轻易来往的. 这都是摩西律法的传统.所以保罗在主耶稣直接指引下, 一再反覆强调福音必须传到外邦,作为外邦人的使徒,必须打破犹太人和外邦人的阻隔. 摩西律法的有关界限,已经废除.而作为使徒的彼得还拘泥这些, 是对传福音有障碍的. 故保罗当面坦率指责. 然而这与十条诫命毫不相关,保罗对十诫极度重视。

17.「现在你们认识上帝, 更可说被上帝所认识的, 怎麽还要归回那懦弱无用的小学,情愿再给他作奴仆呢. 你们谨守日子,月份,节期,年分.我为你们害怕. 惟恐我在你们身上是枉费了功夫。」（加4:9-11）
保罗一再说明:那些摩西律法是「预表」基督救恩的. 等到基督来到, 就不再需要遵守.不必再「归回那懦弱无用的小学」。这里保罗指的是摩西律法中的传统节期:包括一年一度的节日、月朔、七个节期, 安息年等。然而这些又均与十诫无关。

18.「你们在他里面也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情慾的割礼. 你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活…你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了, 上帝赦免了你们一切过犯, 便叫你们与基督一同活过来. …所以不拘在饮食上或节期、月溯、安息日(指一年一度预表性的节期中之安息日)、都不可让人论断你们, 这些原是後事的影,形体却是基督。」 （西2:11-17）
保罗写信给歌罗西教会,也有类似提醒, 要他们不要再遵守摩西律法中的割礼,因为割礼是预表在基督里脱离情慾的缠累. 今既巳信主, 旧人巳死, 新人活在主所赐的新生命里,就不必再守摩西律法中的条例, 包括各种祭祀礼仪,每年七个预表性的节期, 以及节期中的安息日.这些一年一度的安息日,是预表基督救恩的,在利未记特别指出: 这些年度的安息日,「是在耶和华的安息日以外」,是跟第四诫每周第七日的安息日完全不同(利23:38).

最重要的是我们必须把二种律法, 二种安息日分别清楚, 决不可将保罗反对守摩西律法的话,错误地套用去反对「十诫」。可叹的是许多人 经常利用保罗书信中那些反对守摩西仪文律法的经文, 用来竭力反对道德律法。 他们不提「割礼」二字, 只针对十诫; 或将割礼与十诫二者混为一谈, 一概否定。 表面上是「以经解经」, 实质上是「以经反经」 来否定主耶稣及使徒们高举十诫的经文。

(九) 决不可只守九诫, 而拒守第四诫.
其实上帝亲自宣布的安息日诫命,就如祂在伊甸园宣布「禁果树」一样, 是极其清楚明确,无从误解:衪说:「当记念安息日（星期六）,守为圣日…第七日是向耶和华你上帝当守的安息日」,这不是向人守, 而是「向上帝当守的」！也不是人自己高兴守就守,要改一天就改一天,而是上帝说「这一天」, 就是这一天.上帝说:「这棵树」, 就是这棵树.
有人错误认为:「十诫」中的九诫,是所有上帝子民该遵守,但第四诫 (当守安息日)或许是犹太人才需守, 与我们外邦信徒无关,这是大错 . 安息日是上帝从创世时就制定的「圣日」(那时还没有犹太人),是赐给全人类的蒙福「主日」 ,将来到了天国也必须永远遵守。

1. 主耶稣说: 「莫想我来要废掉律法和先知; 我来不是要废掉, 乃是要成全. 我实在告诉你们, 就是到天地都废去了, 律法的一点一画也不能废去, 都要成全.所以无论何人, 废掉这诫命中最小的一条, 又教训人这样作,他在天国(指从天国眼光看来)要称为最小的」(太5:17-18)
主清楚宣告:十诫超越时代,国界,而是无论何人都应遵守, 废除任何一诫都不容於天国。

2.雅各书说:「凡遵守全律法的只在一条上跌到,他就是犯了众条.」（雅2:10）。
这律法乃是十诫, （雅2:10-12）看其下文就很清楚, 雅各是在指十诫,他说:「原来那说不可奸淫的（第七诫）,也说不可杀人（第六诫）.你就是不奸淫, 却杀人, 仍是成了犯律法的.你们既然要按使人自由的律法（十诫）受审判, 就该照这律法说话行事.」.故必须倚靠圣灵遵守全部十诫。

3. 天上真圣所内, 有放置十诫的约柜（启11:19）.天上的圣所在太初就巳设立（耶17:12）。
安息日的制度是上帝在创世时就向人类宣告的（那时还未有犹太人）,所以连挪亚都遵从七天的周期,（创2:1-3; 8:10,12）神要亚伯拉罕作完全人,要他吩咐眷属遵守主道（创17:1; 18:18-19）.

4. 到了新约时期, 主耶稣和众门徒以及使徒保罗都遵守安息日。留给後世美好榜样，他们都极为重视安息日,守圣日是主的必行的规矩:
「耶稣...在安息日照祂平时的规矩, 进入会堂.」（路4:16:31;1:21;可1:21）主也常常纠正犹太人对安息日的各种错误守法和看法（太12:3-14; 可2:23-28; 路13:10-17;约 5:5-18; 7:23; 9:13-16, 39-41)）,这正说明基督极度重视遵守安息日。主又明确宣告: “人子是安息日的主”,安息日是主制定的,他对圣日的解释和遵守法则具有最高权威,而且上帝亲口宣布:这是「向耶和华当守的安息日」（出20:10)。

5. 甚至当主被钉十架後, 这样重大事件发生了, 门徒仍在当天太阳下山时, 即安息日来到他们就离开坟墓,
「遵着诫命安息了」（圣经以日落至日落为一天,创1:5,8,13,19,31;路23:54-56）。

6. 主说:「你们应当祈求,叫你们逃走的时候不遇见冬天, 或是安息日. 因为那时必有大灾难, …」 (太24:20-21)
主耶稣对将来遇到大灾难的信徒, 都要他们在极度危难中, 倚靠上帝遵守安息日。冬天逃难特别艰难. 而在大灾难中遵守安息日, 靠自己做不好, 只有仰望上帝的大能帮助, 才能守好圣日(其实我们守每一条诫命,都需倚靠上帝圣灵帮助)。我们当今蒙主眷佑, 如果身处安逸环境, 更有何理由不在圣日敬拜事奉上帝 .

7. 使徒保罗严格遵守安息日,这是他「素常的规矩」,他「每逢安息日」必分别为圣,绝不违反:
「保罗和他的同人来到安提阿,在安息日进会堂坐下……。众人请他们到下安息日再讲这话给他们听…到了下安息日合城的人几乎都来聚集，要听神的道」﹝徒13:14，42-44，徒16:12-13﹞
「保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,讲解基督必须受害,从死里复活,又说我所传与你们的这位耶稣就是基督。」（徒17:2-3）
「每逢安息日, 保罗在会堂里辩论, 劝化犹太人和希利尼人。」（徒18:4)

保罗是主耶稣升天後信主,是主亲自向他显现而蒙召做使徒的,主也亲自向他启示真理. 圣经既说:「保罗照他平常的规矩」,每逢安息日进会堂敬拜事奉主（徒17:2;18:4; 13:14, 42-44; 16:12-13）,这样清楚的圣经记述, 我们不能凭己意而将原意引向错误,这是很危险的.我们的始祖就是这样落入那古蛇的网罗,从开始怀疑,动摇信心,进而违反上帝的清楚嘱咐。

虽然我们天天都可有研经祷告聚会等,但每周全会众敬拜上帝的「大礼拜」,上帝却规定在安息日.人都需养生糊口,而在六日中劳碌工作,但第七日应归给上帝。对於有些人平日也有时间,愿举行研经,祷告,禁食等活动, 保罗说:各人可自己作主:「有人看这日比那日强,有人看日日都一样」,这都无妨,只要为主而守, 因为这并非上帝诫命(罗14:4-5).

8.「你若在安息日掉转你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的,而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话,你就以耶和华为乐.耶和华要使你乘驾地的高处.又以你祖雅各的产业养育你.这是耶和华亲口说的」(赛58:13-14)。
这里上帝宣告:安息日是欢乐的日子. （不同於一年一度节期里的安息日,那是规定「严肃」, 「刻苦己心」的日子）对於遵守圣日的人上帝要将他们超昇於尘世之上, 与世人有别,得以承受跟亚伯拉罕,以撒,雅各们相同的天国基业. 由此可见上帝早就吩咐列祖,都要谨守这欢乐的圣日,来感谢赞美上帝无比伟大的创造和救赎。

9. 耶和华吩咐说: 「你们务要守我的安息日, 因为这是你我之间世世代代的证据, 使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的. 」(出31:12-13)
守安息日是人信从和顺服上帝的 “证据”。

10. 「当主日我被圣灵感动」.(启示录1:10). 
这里的「主日Lord’s Day」的 “主” “Load” 显然是指耶和华及主耶稣.而 “主日”当然就是指以上经文中的「我的圣日」「我的安息日」「耶和华的圣日」「耶和华的安息日」中的安息日.即使在拔摩海岛, 主向使徒约翰最初显现, 也是在安息日。

11. 安息日绝不是为上帝设立的, 上帝永不需休息,圣经说:「保护你的必不打盹,保护以色列的永不打盹,也不睡觉,保护你的是耶和华」（诗121:2,3,45）,上帝和亚当夏娃度过人类第一个安息日,是为人类树立榜样,祂创世後并非从此歇息了, 主耶稣说: “我父作事直到如今,我也作事”（约5:16,17）,上帝以大能创造万有, 又托住万有,治理宇宙.而且还要为圣徒「造新天新地」（?21:1; 约14:3）。
安息日也不是为耶稣设立的, 祂与父上帝本为一, 祂参与制定「十诫」,耶稣说:「人子是安息日的主」（太12:8;可2:27-28）,衪可以不必守安息日, 正如祂可以不必受洗礼（因祂没有罪,而洗礼是指洗去罪）,但耶稣要为人树立榜样,「尽诸般的义」,才受洗礼（太3:13-15）.对於安息日, 祂谨守此圣日,经上说:「耶稣在安息日照祂平常的规矩,进入会堂」敬拜事奉（路4:16,31; 可1:21). 祂最知道如何正确遵守此诫,故不断纠正犹太人的错行,以及擅定的错误规条:如犹太人规定安息日不可医病行善,限止人只能走几里路等.主说: 「安息日行善…救命…是可以的」（可3:4）, 一切具有属灵价值的圣工善事,如:传道,医病,赶鬼,救人等都可在安息日做,祂举例祭司在安息日为圣工劳碌,以及使徒在圣日无暇吃饭,搯麦穗充饥等是可以的,都是为了圣工,衪又举大卫逃亡时吃圣殿里的陈设饼,是在紧急情?下救命之举.祂却没说大卫天天都可吃陈设饼.也绝未说, 安息日可视作与其他六日一样,做俗务不必遵守。
的确,守不守安息日,对旁人没有影响,但这是关乎人是否爱神,是否尊重神的话. 就如亚当夏娃吃「禁果」,不是得罪人,乃是得罪上帝。

12. 遵守安息日的外邦人也必然蒙福:
「耶和华如此说,...谨守安息日而不干犯,禁止已手而不作恶.如此行,如此持守的人便为有福.与耶和华联合的外邦人不要说:"耶和华必定将我从祂民中分别出来."…因为耶和华如此说: "那些谨守我的安息日,拣选我所喜悦的事…我必使他们在我殿中,在我墙内,有纪念,有名号,比有儿女的更美.我必赐他们永远的名, 不能剪除…那些与耶和华联合的外邦人, 要事奉祂,要爱耶和华的名,要作祂的仆人,就是凡守安息日不干犯,又持守我约的人我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐…因我的殿必称为万民祷告的殿.」（赛56:1- 7)。 
请特别留意此经文所说: 对谨守安息日的人(包括所有外邦人), 上帝要赐他们新名, 其名将铭刻在天上圣殿中.而且凡谨守安息日的人, 就是「爱耶和华名」的人. 原来安息日是上帝名的印记.启示录明确宣告遵守十诫的圣徒能承受 「上帝名的印记 Seal of the name of God」,这与启示录所说的另一种印记,「兽的印记 mark of the beast」正好针锋相对（启13:16-17).

13. 上帝说「我所要造的新天新地怎样在我面前长存, 你们的後裔和你们的名字, 也必照样长存,每逢月朔安息日, 凡有血气的必来我面前下拜. 这是耶和华说的」（赛66: 22-23）.
将来在永远的天家, 我们也会一直记念和感谢上帝无比伟大的创造之功与救赎之爱. 每逢圣安息日,全体被造蒙赎生灵,将汇聚天庭,济济一堂,向上帝献上敬拜感恩和歌颂。此中源源洪福, 融融欢乐, 势必绵延至永恒之世代,何等美好啊。

(十) 整本圣经宣告上帝赐福前提:人必须信靠基督救恩,谨守上帝十诫.
信主重生的基督徒,必然愿意遵守上帝诫命,靠主勉励行善,.因为善行是信心的凭证和重生的结果,也是称义的宗旨和成义的实质,所以圣经说:「信心没有行为是死的」(雅2:20; 弗2:10),人没有好行为就没有真信心. 而善行的准则就是十诫.。
以下择录旧约和新约圣经的部份经节.说明:「信道守诫」是整本圣经自始至终一贯立场.上帝是从不改变的.

A. 旧约圣经里「信道守诫」的教导:
1.「我们的圣所是荣耀的宝座,从太初安置在高处。」（耶17:12）
天上的圣所是在太初就由上帝设立.希伯来书9:4说「圣所里面有…包金的约柜,柜里有…两块约版, 柜上面有荣耀基啪的影罩着施恩座」。 约柜的顶盖称「施恩座」, 柜内两块约版上有上帝的十条诫命, 约柜由天使天使基啪侍立看守（出25:18-22; 结28:14)。「施恩座」代表上帝的慈爱,「 十诫」则代表上帝的公义。所以救恩和律法二者决不可分离。

2. 「耶和华上帝为亚当和她妻子用皮子作衣服,给他们穿。」(创3:21) 亚当夏娃吃了「禁果」犯罪堕落後,上帝就杀了一只羊,以羊皮作他们的衣服,预表有一位救主将为他们牺牲 (皮衣预表救主的义,披在悔改的人身上).上帝并预先启示说这位救主将是 “女人的後裔”, 即耶稣基督. 衪不是男女婚合而生,而是童女藉圣灵怀孕所生 (创3:15; 约1:29)。

3.「耶和华上帝便打发他出伊甸园...又在伊甸园的东边安设基啪...要把守生命树的道路」（创3:23- 24)
亚当夏娃犯罪後,上帝打发他们出离伊甸园. 以後人类若要重返乐园,吃生命树果子, 必须通过由天使基啪把关的门.而负责遮掩约柜的也正是称为?啪的天使.(柜内放置十诫)（出25:18-22; 结28:14; 来9:4).在此启示人类:将来要吃生命树果子（有永生）,必须「信道守诫」.上帝不但为人类预备救恩,又为人类设立十诫。所以信道守诫是得救的门路. 此为自古上帝所定的旨意。就如天上的圣殿中,施恩座和约版上的十诫是相连的,组成立约之柜. 这表达了上帝的慈爱和公义是不可分割的伟大神性。

4.「有一日该隐拿地里的出产为供物,献给耶和华,亚伯也把羊群中头生的,和羊的脂油献上. 耶和华看中了亚伯和他的供物. 只是看不中该隐和他的供物. 该隐就大大发怒变了脸色 .耶和华对该隐说: “你为什麽发怒呢?…你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前,他必恋慕你,你却要制伏他」(创4:3-7).
古时上帝设立祭牲制度是预表基督为人牺牲赎罪,献祭者需有谦卑悔改的心,才有意义,亚伯按上帝吩咐献羊为祭,蒙神悦纳,该隐按己意献地出产,又因他「行得不好」,没有好行为,无悔改的心,因而不蒙悦纳. 可知救恩与行为不可偏废.当时上帝向该隐宣告：献祭的目的是为了对付罪。可见那时上帝已颁布过十诫，所以人知道何谓罪。因为罪的定义是「违背律法（十诫）就是罪」（约壹3：4）。这是六千年前的事了。

5.「挪亚是个义人, 在当时的世代是个完全人.」（创6:9; 8:20-21）
「挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各种洁净的牲畜...献在坛上为燔祭.」(创8:20)
「挪亚就这样行.凡上帝所吩咐的,他都照样行了.」(创6:22)
挪亚所以成为义人,是因信靠上帝救恩而守诫行道,成为完全人,是个行义的义人(约一3:7).

6.「挪亚伸手把鸽子接进方舟来. 他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去…挪亚知道地上的水巳经退了. 他又等了七天, 放出鸽子去,鸽子就不再回来了。」（创8:6-14）
挪亚放鸽子去侦察地面,也有步骤:「他又等了七天…他又等了七天」 这七天又七天的…都记在圣经上,反覆重述,有何意义?（圣经是最精炼的书卷）. 为的是要充分说明挪亚是遵守十诫的,甚至在方舟中,仍遵循七日周期.持守上帝在创世时就吩咐人类遵守的圣安息日, 他是行义的义人(约一3:7)。

7. 「亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说 “我是全能的上帝, 你当在我面前作完全人,我就与你立约 .」（创17:1- 14) .
亚伯拉罕被称为信心之父,是因信称义的典范. 他蒙召後,蒙主一路带领. 他每到一处都为耶和华神筑坛献祭,谦卑求告耶和华的名.传扬衪的真理(创12:7,9;13:4)在此,上帝要与他立约之前,先宣告前提:要他做完全人才与他立约,可见因信称义後,必须遵守主的诫命,也即要有信心所生发的义行。

8.「耶和华说: “我眷顾他为要叫他吩咐他的众子和他的眷属,遵守我的道,秉公行义, 使我所应许亚伯拉罕的话都成就了」（创18:17-19)
上帝眷顾亚伯拉罕的前提是: 要他不单是自己,也要他吩咐所有眷?遵守主的道, 秉公行义 .(行义即守诫命不犯罪).

9.「这些事以後,上帝要试验亚伯拉罕,就呼叫他说: “亚伯拉罕…你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去.在我所要指示你的山上,把他献为燔祭....耶和华说 “你既行了这事…论福,我必赐大福给你...地上的万国都必因你的後裔得福,因为你听从了我的话。」（创22:1-18) 
亚伯拉罕献以撒这一幕,是上帝要试验先祖的信心与行为.证实亚伯拄罕确实是全心顺从上帝命令的典范。这一幕更是预表上帝自己将独生爱子耶稣为人类牺牲的伟大救赎之爱。

10. 耶和华说: 「我必与你同在, 赐福给你…都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令(commandments),律例,法度」﹝创26:2-5)。 
为此可知上帝赐福的前提是亚伯拉罕有信心并有行为. 因亚伯拉罕听从上帝的话,遵守上帝的吩咐和命令.

11.古以色列人出埃及之前要过逾越节, 在同一时间也过除酵节, 才出埃及,上帝说:
「本月十四日,在黄昏的时候以色列全会众把羊羔宰了,各家要取点血…涂在…门框上, …当夜要吃羊羔的肉…你们要吃无酵饼七日….凡吃有酵之饼的, 必从以色列中剪除。」（出12:1-20) .
预表人必须靠「逾越节的羊羔」基督的十架救恩,才能脱离罪的权势(埃及), 同时必须「除酵」,彻底认罪悔改, 才能因信称义,摆脱撒但网罗.当时上帝吩咐以色列人凡有酵不除尽的,必被除灭. 这是预表信了主而始终不悔改的,最後必不能进天国。

12.「…耶和华你上帝所吩咐你的命令,(你)若遵守.耶和华必…坚立你的王位,直到永远」(撒上13:13)
「听命胜於献祭,顺从胜於公羊的脂油,…你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王」(撒上15:22-23)
扫罗王不遵照上帝所规定的献祭仪制,擅自僭越违命献祭,最终被上帝所弃.

13.「你若…存诚实正直的心,行在我面前,遵行我一切所吩咐你的…我就必坚固你的国位,在以色列中直到永远.」(王上9:4-5).
上帝与所罗门王立约赐福的前提是,要他遵守上帝一切所吩咐的,而不是遵守一部份.

14.「你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命…我就与你同在」
(王上11:38). 
上帝拣选耶罗波安作王时与他立约:要他谨守上帝的一切吩咐才与他同在.很可惜他作王以後,因迷恋权势,未按上帝所定规的敬拜主,而是自定模式敬拜上帝,因而被上帝所弃,而且他所开创的错例,代代传递,成为「传统」.圣经许多次记录:在那些王死时,上帝给他们盖棺定论: 「他行耶和华眼中看为恶的事,行耶罗波安所行的,犯他使以色列人陷在罪的那罪」(王上12:26-30; 15:26,34; 14:16).
要由耶和华上帝来定善或恶,而不是按人的意念定是非.

15.「恶人若回头离开所作的一切恶,谨守我一切律例,行正直与合理的事, 他必定存活,不致死亡. 他所犯的一切罪过,都不被记念, 因所行的义, 他必定存活。…义人若转离义行而作罪孽, 照着恶人所行一切可憎的事而行,他岂能存活吗?他所行的一切义都不被记念,他必因所犯的罪所行的恶死亡。」（结18:21- 24）

16.「这些事都巳听见了.总意就是敬畏上帝,谨守衪的诫命,这是人所当尽的本分.因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。」(传12:13-14)

B.新约圣经里主耶稣和使徒对「信道守诫」的教导.
1. 耶稣向门徒阐释第六诫「不可杀人」时,说:「凡骂弟兄是魔利（蠢笨)的,难免地狱的火」; 又论述第七诫「不可奸淫」时,说:「 凡看见妇女就动淫念的,这人心里巳经与她犯奸淫了」（太5:20-28）, 在此主耶稣阐明道德律法的属灵标准.祂叫人不要单单守「十诫」字句, 还要进一步从内心守其精意(spirit即属灵标准),才是真正遵守,所以祂说:「你们的义若不胜过文士和法利赛人的义,断不能进天国」,「在人这是不能的,在神凡事都能」(太5:20; 19:26).

2.「有个人（财主）来见主耶稣说: “我该作甚麽善事,才能得永生?” 耶稣对他说 “你若要进入永生,就当遵守诫命。”他说: “甚麽诫命?”耶稣说: “就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假是证、当孝敬父母、又当爱人如己。」 (太19:16-22;可10: 17-22;路18:18-23)
主耶稣举「十诫」中後面六条「对人」方面的诫命,至於前面四条「对神」的诫命,当然更为重要,不言而喻.当时这财主形式上遵守十诫字句, 实际上内心贪爱钱财犯了诫命,所以耶稣要试验他,叫他变卖钱财,施舍穷人,并来跟从衪,结果证实这人爱钱财过於一切. 主耶稣说: 这样的人不能进天国.

3.「耶稣回答说: “污鬼离了人身就在无水之地过来过去, 寻求安歇之处, 却寻不着. 於是说: “我要回到我所出来的屋里去. 到了,就看见里面空闲,打扫乾净, 修饰好了. 便另带了七个比自己更恶的鬼来, 都进去住在那里. 那人末後的景况, 比先前更不好了. 这邪恶的世代也是如此。」（太12:43-45)
人心犹如房屋,人在悔改信主後,因信称义,胜过撒但,赶出原先附在身上的魔鬼後,内心须倚靠圣灵,靠主行道.遵行诫命.为主作见证. 要是闲懒不结果子,魔鬼会卷土重来, 重新控制人心, 且情况更坏. 为此信主後必须常常儆醒, 如果犯错就尽快悔改,才得安全。
4. 「只是你们要行道, 不要单单听道, 自己欺哄自已 ,因为听道而不行道的,就像人对?镜子（十诫）看自己本来的面目.看见,走後,随即忘了他的相貌如何.惟有详细察看那全备使人自由之律法（十诫）的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福」.( 雅1: 22-25) 
使徒雅各在此是对巳信主的信徒说的: 听道後要行道. 人既已悔改,成为新人,就当倚靠圣灵.走上离罪成圣的路.遵行十条诫命而因信成义。

5.「原来那说不可奸淫的（第七诫）,也说不可杀人（第六诫）,你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的,你们既然要按使人自由的律法（十诫）受审判,就该照这律法说话行事」（雅2:10-12）
雅各更说将来上帝会按「十诫」来对人进行审判.又说: 十诫是「那全备使人自由的律法」,清楚地告诉我们:上帝要我们遵守的「十诫」,是使我们能得到真自由. 一个人杀了人（第六诫）偷了东西（第八诫）,或犯其他任何一条诫命 ,就绝对得不到真正的心灵自由和平安,也通不过上帝审判台.实际上成了「罪的奴仆」（罗6:6）. 就如驾车的人,若不愿遵守交通规则,要随己意自由乱闯,其结果必是头破血流,害己害人,也到不了目的地。

6.「我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗. 可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全. 这就应验经上所说: “亚伯拉罕信上帝, 这就算为他的义”。…这样看来人称义是因着行为,不是单因着信。妓女喇哈…不也是一样因行为称义吗?」（雅2:21-26）
信心与行为二者并行,不能偏废缺一.

7.「我们若遵守主的诫命,就晓得是认识祂.人若说我认识衪, 却不遵守祂的诫命, 便是说谎话的.真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的. 从此我们知道我们是在主里面.人若说自己住在主里面, 就该自己照主所行的去行。」（约一2: 3,4）
使徒约翰宣告:守十诫的人, 才是真正认识主,爱主,活在主里面（活在主的生命里）,与主同行的人。

8.「我们若爱上帝,又遵守衪的诫命,从此就知道我们爱上帝的儿女. 我们遵守上帝的诫命, 这就是爱衪了,并且衪的诫命不是难守的。因为凡从上但帝生的, 就胜过世界,使我们胜了世界的, 就是我们的信心」(约一5: 2,3).
原来遵守上帝诫命, 是爱上帝,爱肢体的真实表现. 凡 “从神生的”,真正重生的基督徒,就会有信心, 靠圣灵遵行十诫, 从而胜过世界。

9.「你们若知道衪（上帝）是公义的,就知道凡行公义之人都是衪所生的。」（约一2: 29)

10.「违背律法(十诫)就是罪。」(约一 3:4).

11.「不要被人诱惑, 行义的才是义人。」（约一3:7）

C. 使徒保罗对「信道守诫」的教导
1.「使律法的义成全在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上」(罗8:4)
. 可见「律法的义」是何等重要.一个信徒,若一直随从肉体而犯罪,不顺从圣灵而悔改,那麽,「律法的义」是无法成就在他们身上的. 也就是得不到永生. 保罗说:「必不能承受上帝的国」（林前6:9;加5:21）。

2.「这样…我们可以仍在罪中, 叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢？」(罗马书6:1-2)。 保罗明确说:不可走回头路仍留在罪里做浪子。

3.「我们原是衪的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的.」（弗2: 10)

4.「要孝敬父母, 使你得福,在世长寿. 这是第一条带应许的诫命」（弗6: 2-5）。
保罗对孝道非常重视,还着重指出: 孝道是属於上帝十诫,且是十诫中第一条带应许的诫命,岂可违背。可见当时对十诫之极度尊重. 较之对待摩西律法的态度绝然不同。

5.「因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的 (七诫),是有贪心的 (十诫),在基督和上帝的国里都是无分的.有贪心的就与拜偶像(二诫)的一样,不要被人虚浮的话欺哄.因这些事上帝的忿怒必临到那悖逆之子,所以你们不要与他们同夥. 从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的.行事为人就当像光明的子女」(弗5:5-8).

6.「你们岂不知,不义的人不能承受上帝的国麽?. 不要自欺,无论是淫乱的(七诫), 拜偶像的(二诫),奸淫的,作娈童的,亲男色的(七诫), 偷窃的(八诫), 贪婪的(十诫),醉酒的,辱骂的,勒索的(六诫),都不能承受上帝的国」（林前6:9-11)

7. 「所以要治死你们在地上的肢体,就如奸乱,污秽,,邪情,恶慾 (七诫),和贪婪 (十诫),贪婪就与拜偶像 ( 二诫) 一样,因这些事上帝的忿怒必临到那悖逆之子」(西3:5-6)。

8.「受割礼算不得甚麽,不受割礼算也不得甚麽.只要守上帝的诫命就是了」（林前7:19).

9.「你们要醒悟为善,不要犯罪,因为有人不认识上帝, 我说这话是要叫你们（信徒）羞愧」（林前15:34)。 
这些话都是对巳信主的人说的.

10.「论到那些巳经蒙了光照, 嚐过天恩的滋味, 又於圣灵有份.并嚐过神善道的滋味, 觉悟来世权能的人, 若是离弃道理, 就不能叫他们从新懊悔了. 因为他们把神的儿子, 重钉十字架, 明明的羞辱衪。就如一块田地, 吃过屡次下的雨水,生长蔬菜合乎耕种的人用, 就从神得福, 若长荆棘和蒺藜,必被废弃, 近乎咒诅, 结局就是焚烧。」（来4:8）
为此人绝非「一次相信, 就永远得救」,若又离弃真道,而不肯悔改, 结局就是焚烧。

11.「因为我们得知真道以後,若故意犯罪, 赎罪的祭就再没有了, 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法, 凭着两三个见证人, 尚且不得怜恤而死; 何况人践踏神的儿子, 将那使他成圣之约的血当作平常, 又亵慢施恩的圣灵, 你们想, 他要受的刑罚该怎样加重呢?」（来10:26-29)
有些人以为旧约的神是严厉的, 新约的神是慈爱的, 其实上帝自始至终是一贯的. 是既公义又慈爱的神. 上帝赐下救恩,广行赦免,也颁布十诫叫人遵守.人若一直留在罪里不肯悔改,结局是可怕的。

(十一).「启示碌」中,主耶稣再三对教会严肃警告: 必须要有好行为.
1. 主耶稣在启示录写给七个教会的七封书信, 每封信都提到行为的重要, 今稍选数节经文 :
「我知道你的行为、劳碌、忍耐、也知道你不能容忍恶人…你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦. 然而有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了.所以应当回想…并要悔改, 行起初所行的事. 你若不悔改, 我就…圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听. 得胜的, 我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃(启2:2-7)
唯有在行为上也靠主得胜 , 才可吃生命树的果子,可以有永生。

2.「你将要受的苦你不用怕. … 你务要至死忠心, 我就赐给你那生命的冠冕. 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的就应当听. 得胜的必不受第二次死的害。」（启2:10-11)
为此, 要对主至死忠心, 这是活的信心所生发的刚强坚毅的行为. 不得胜者,其结局与恶人相同: 将「受第二次死的害」。

3.「我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐. 又知道你末後所行的善事, 比起初所行的更多. 然而有一件事我要责备你, 就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人, 引诱他们行奸淫、吃祭偶像之物. 我曾给他悔改的机会, 他却不肯悔改他的淫行. … 看哪, …那些与他行淫却不悔改所行的. 我也要他们同受大患难. 我也要杀死他的党类, 叫众教会知道我是那察看人肺腑心肠的. 并要照你们的行为报应你们各人。…你们已经有的, 总要持守, 直等到我来. 那得胜又遵守我命令到底的, 我要赐给他……。」（启2:19-29)
主耶稣对教会和信徒个人的责备, 几乎都是特别强调行为 , 因为行为直接反映真正的信心,爱心,忠心, 和勇敢. 所以最後上帝要按各人之行为报应各人。（太16:27;箴24:12;耶17:10; 罗2: 6; 林後5:10; 启22:12)

4. 「弟兄勝過他(撒但),是因羔羊的血,和自己所見證的道.他們雖至於死,也不愛惜自己的性命。」(啟12:11)
信徒所以能打敗撒但,首先是靠基督寶血成全的贖罪大恩;同時必須倚靠聖靈行義,有美好的行為見證主;且能忍耐到底,至死忠心。

5.「龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命为耶稣作见证的。」（启12:17）
启示录预言:到末後,有一批上帝的忠心 "余民",能摆脱魔鬼的网罗,龙（撒但）要迫害他们, 向他们争战,在末时, 撒但最痛恨的就是这最後一批 “余民”, 他们是 “守上帝诫命为耶稣作见证的”。确实, 践踏十诫的人, 能为耶稣作什麽见证呢!

6.「若有人拜兽和兽像, …受了印记, 这人也必喝上帝大怒的酒, …那些拜兽和兽像, 受他名之印记的, 昼夜不得安宁, 圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。」（启14:12）
在末时, 守诫命是会遭受排斥和迫害的. 故必须忍耐到底. 圣经称他们为圣徒,蒙上帝特别眷爱,由於遵守十诫,他们才没有「兽的印记」.这批圣徒不屈从这 "兽和兽像"所代表的 “敌基督”, 并拒绝 「兽的印记」或「兽名印记」.反过来说, 屈从 “敌基督”的, 必然践踏十诫, 而盖着「兽的印记」. 由此可见「兽的印记」和违背十诫直接有关,那究竟是涉及那一条诫命呢?值得我们深思警惕.

7.使徒约翰看见: 「在天上存法柜的殿开了, 那掌管七灾的七位天使,从殿中出来……我听见有大声音从殿中出来,向那七位天使说,你们去,把上帝盛大怒的七碗倒在地上」(启15:5-16:6).
启示录又说:末後有七位天使,是负责掌管最後惩罚全世界的七大灾难的 ,在降灾之前, 他们是从「天上存法柜（放十诫）的殿中出来」的（启15:5,6）. 这充分说明:上帝最後发义怒,惩罚人类的原因和出发点, 是因几乎全地的人都践踏十诫, 罪恶滔天,所以降罚的天使是从那存十诫之法柜的殿中出来,也充分显明:启示录中提到的「诫命」,乃是十诫。

8. 「那些守诫命的人（洗净自己衣服的人）有福了,可得权柄能到生帝树那里,也能从门进城（天上的新耶路撒冷） 」.( 启22:12,原文)
整本圣经,从创世记到启示录, 都前後呼应,义理一贯,说明犯罪的人类要重回伊甸, 重进天上乐园圣城, 必须信耶稣真道, 守上帝诫命, 非此莫办. 这是神定天意, 也完全合乎情理.否则天国就像地上邦国, 尔虞我诈,贪婪殴斗, 永无宁日. 天国也无从实现了。

9.「第七位天使吹号, 天上就有大声音说: “世上的国成为我主和主基督的国, 衪要作王直到永永远远……审判死人的时候也到了, 你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了. 你败坏那败坏世界之人的时候也就到了. 当时上帝天上的殿开了, 在他殿中现出衪的约柜.」(启11:18-19) 
最後上帝进行赏罚审判时,天上圣殿开启, 展示存放十诫的约柜,正如圣经多处所说:十诫是上帝施行赏罚的标准.(雅2: 8-12; 传12:13-14; 罗2:12; 太5:21-22;)。

(十二) 安息日被更改的经过史实 (星期日与太阳神之关连) :
根据历史: 古罗马帝国是古代强国,是多民族社会,其宗教信仰是太阳神教. 从君王到民众都拜太阳神,这是承继古代亚述,巴比伦,玛代波斯,希腊,等国的太阳神崇拜传统. 罗马太阳教徒每逢太阳日Sunday举行敬拜太阳神仪式.而基督徒则都遵守安息日在每星期六崇拜. 当时罗马军人中太阳教徒特多, 其教义深入罗马人心. 在第二世纪,皇帝科莫德Commodus（ AD161-192）也受礼正式加入太阳教,第三世纪的奥瑞廉皇帝Aurelian（AD 215-275)正式定太阳教为国教. 其後的戴欧克里先Diocletian(245-313),朱里安Julian(331-363)等皇帝都是热心的太阳教徒。
基督教从第一世纪起,门徒们在圣灵引导下,在罗马帝国各地奋勇传教,但经受猛烈之迫害.最初是来自犹太人的追逼. 但後来犹太人遭罗马政权的压制打击,连圣殿和圣城都被拆毁. 犹太势力从此消沉了。此後基督徒之遭逼迫,其祸因都是罗马太阳教徒挑起,原来基督教发展地区,民风骤变,偶像崇拜随之消失,邪教寺庙大为冷落.为此引起邪教祭司极度嫉恨, 不断造谣挑起执政者对基督教的仇恨.因而迫害延续不绝.然而教会蒙上帝恩眷不断发展.到第四世纪时, 信徒甚至巳占帝国人口之半。

当四世纪初,皇帝康士坦丁(Constantine AD 306-337在位)见国家外有蛮族,内有宿敌,自己军力单薄,权势未固,极需支持.目睹基督徒之勇敢坚忍,和爱团结, 品格高超,虽遭受罗马先帝近三百年 之逼迫,人数有增无减, 显出生命力无穷.康士坦丁皇帝决定利用基督教,以加固自己权势.就在公元313年.取消宗教限止令.不再迫害基督徒.之後还不断提高教会地位,最後甚至定基督教为国教, 优待教会神职人员,并以国帑建立大教堂, 从此皇权大获教会支持,帝座巩固扩张。

但康士坦丁皇帝也感受到原先的国教信奉者, 即太阳教徒之猜忌不满.为要安抚他们,并促使他们归化为基督徒,就要求基督教有所变通,乃於公元321年颁布通谕,命全国臣民必须在 “可尊敬的太阳日”停工休息.要基督教会在太阳日(Sunday 星期日)也举行崇拜聚会. 公元321年5月7日康士坦丁皇帝向罗马全国发布的太阳日停工休息令,谕旨原文如下 :
"在可尊敬的太阳日,凡居住城市内的官员和民众,都应休息.所有作坊场所,停止经营.
惟有乡村农民.可自主合法劳作, 俾能及时播种谷物,栽植葡萄,是为顾及农时季节,
以免延误天时,影响农作产量。"
"On the venerable day of the Sun let the magestrates and people reciding in the cities rest,and let all the workshops be closed. In the country, however,persons engaged in agreculture may freely and continue their pursuits; because it offen happens that another day is not so suitable for grain-sowing or vine-planting; lest by neglecting the proper moment for such operations the bounty of heaven should be lost." (Cod.Just. l.iii.,Tit.12, 3)
史家认为: 皇帝此举, 实极尽其权谋策略之能事. 达到二面俱到之手段: 对太阳教徒而言, 赞赏皇帝把 “太阳日”称为 “可尊敬的太阳日Venerable Sunday”. 对太阳神仍表高度尊敬;而对基督教会方面, 则因当权的上层主教巳染官气,对皇帝奉迎备至. 也觉皇帝谕旨实际可行,因为除了信众在安息日仍可照常聚会外,若在太阳日多一天聚会,可使大批太阳教徒入教,必能大大扩充教会人数和权势.故从那时开始,变质的教会领袖们也寻找理由,在太阳日也举行崇拜聚会,有意强调: “七日第一日,是主的复活日”,又说:主耶稣也是 "公义的日头",也是 “太阳”云云。後来皇帝甚至命令全国臣民都必须加入基督教成为信徒,在康士坦丁时代通行的钱币上,刻着邪教之神手里握着一个十字架, 把二种宗教的标志混合并列.这正充分表露当时的基督教和太阳教大混杂的实况.表面上基督教打败邪教成为唯一的罗马国教,实质上是大批未悔改信主的邪教徒,混入了基督教会。
皇帝发布星期日停工休息令後, 教会开始每周有二天崇拜聚会.太阳教徒从全国各地潮涌进入教会,他们习惯在星期日崇拜,不数年就占领教会讲台,并逐渐晋身教会领导层,从此邪教习俗源源带入教内,包括崇拜母神的邪风, 促使教会高举马利亚如天后,并按邪教拜偶像陋习, 大拜马利亚偶像.使教会迅即变质而邪教化,这是真信徒特别艰难痛苦的时期。这一切均应验主耶稣在启示录中的明确预言,主说: “我知道你的居所(教会)是有撒但座位之处,当我忠心的见证人安提帕在你们中间,撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名(守安息日),没有弃绝我的道”（启2:13,14）。在此严酷时期,撒但进入教会设立宝座,在内部施行迫害, 一批名为 “安提帕” Antipas的忠心信徒受到教内「领袖」之迫害.(Anti是反对, Pa是教皇制Papacy,加s是复数,表示多人之意).所以 “安提帕”之意是:「反对教皇制的信徒群众」

此後由皇帝召开的全国宗教代表大会,如尼西亚会议Council of Nicea(AD 325), 老底嘉会议 Council of Laodicea(AD 364)等, 每次都提升太阳日,压低安息日. 原因是, 由於教会在政教合一情况下, 逐渐变质而邪教化後, 涌进教会的太阳教徒愈来愈多,第一届全国教会代表大会(尼西亚会议)的主席, 就是由未受洗礼的康士坦丁皇帝担任. 而在以後的教会历史中,连续几届教会代表大会,也都由皇帝召开和主持, 随着时日的推移,教会当权派愈走愈偏, 但时常遭到忠心信徒,勇敢的抗争.史家称这是教内斗争炽烈的时期,真信徒处境特别困难:上有皇帝诏令,迅速猛厉,下有太阳教徒,聚夥围攻, 而教会当局就利用一次又一次的全国宗教代表会议来逐渐高抬太阳日,压制安息日,目的是排斥异己分子,巩固国教权势,便於推行谬道而强求一统。

到公元 476年,北方蛮族入侵,西罗马帝国灭亡, 政府完全瓦解, 由九支蛮族分治西罗马,连同东罗马形成十国鼎立局面. 其时西罗马民众内心压抑不平, 愤於亡国之痛.但此时却见教会犹存, 不但体制完整无损, 也再不受任何政权控制, 成为凝集原来帝国精神之象徵, 那时首都大主教更崭露头角, 利用权术, 演变而强固了「教皇」制., 教皇先後拉拢东罗马二个皇帝, 利用其兵力, 借刀杀敌, 前後彻底歼灭了反对教庭的三个蛮族国家: 赫入莱(Heluli 意大利), 凡达尔(Vandal,北非), 东哥德,( Ostrogoths 意大利及其东北地区), 於是从此教皇权力大增: 到公元538年,集政权, 军权,教权,於一身, 凌驾於欧洲基督教世界之上,而成太上皇,且沿用邪教太阳神「最高大祭司」之称呼 “Pontifex Maximas”, 自诩为基督教之 “最大祭司”, 至今教皇仍沿用此邪教衔头,甚至主教们亦被冠以 “Pontiff”之衔,以此为荣.教皇又自称是「地上另一位上帝」,实质上就是启示录所说的"耶洗别" "大淫妇（启2:20-23; 17:1-4）.就在这年(538),教庭狂妄自大地颁布了严禁遵守安息日,必须遵守星期日的强迫命令.雷厉风行,不得有违,之後愈演愈烈, 藉此排斥迫害那些忠心信徒, 致使大批信徒殉道.到後来更禁绝圣经, 全面推行愚民政策千余年, 历史上称为「黑暗时期」.而对第四诫安息日的改变则一直延续至今。

(十三) 安息日之被更改, 奇妙应验圣经预言:
有关「敌基督」的作为以及安息日之被更改,全都精确应验在上帝事先警戒信徒的预言中.现仅例举数则:

1. 天使用「小角」(但7:7-8;24)来隐喻「敌基督」是个「小国」,这个特殊势力, 虽是个宗教组织,却具有国家结构特徵,(在预言里都以「角」代表国家) ,这预言正奇妙地应验在梵帝冈天主教廷身上,它是全世界唯一具有国家组织的宗教机构,有其独立的行政,外交,货币,邮政机制等.又是世界上最小的「国家」,面积极小,仅是一个城市。

2. 天使告诉先知但以理:在西罗马灭亡後必即刻出现第一批的十国鼎立局面(但7:7,24),此时敌基督(小角)随即出现,他必消灭最初十国中之三国:天使说:「他（敌基督）必制伏三王,他必向至高者说夸大的话, 必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法,」 但7:23-27）.这预言在历史上也字字应验在这「小角」身上, 教皇以神自居, 宣称是「地上另一位上帝」,说有权更改上帝的十诫.将第四诫从上帝所定每周第七日(星期六)为圣安息日,改到邪教拜太阳神之日（Sunday礼拜日）星期日,正应验:「他…必想改变（上帝所定）节期和律法」,历史记载他它逼害残杀了五千多万忠心的基督徒。
素来罗马天主教都直认不讳说﹕是他们教廷将上帝十诫中第四诫「当守安息日」星期六.改到星期日,并称之为「主日」. 而且承认此一更改「确无任何圣经根据」.并自夸说: 凡跟随他们守星期日的, 就是认同和服从他们所具「至高权威的印证」.
安息日之更改,和把太阳神的生日12月25日改为耶稣圣诞,是同出一辙,至今仍有人反对定这日为圣诞节.但更改安息日,性质要严重得多. 因这不同於一般的软弱跌倒而干罪, 这乃是处心积虑僭改上帝神圣十诫, 否定上天道德标准. 故预言中看此狂妄行径是抵挡神而不是抵挡人(但7:25; 启13:5-6)。

3. 圣经预言说:「他必靠外邦神的帮助攻破最坚固的保障」（但11:39）
天主教不但以教皇和所有主教, “神父”等有罪的人,作为信徒之「中保」,必须向他们去认罪才得赦罪,更仿效太阳神教中有「母神」,而将马利亚捧为「天后」,并将她以及许多教皇所封的 “圣人”都当「中保」, 大塑这些死人偶像而让信徒膜拜,将上帝十诫的第二诫「不可拜偶像」整条抽掉,把第十诫拆成两条,仍凑成十条来蒙蔽人. 完全违背圣经重要真理: 「天下人间没有赐下别的名可以靠着得救」,只有耶稣基督是独一的救主和中保 (徒4:11-12). 更荒谬的是将邪教神「裘匹特Jupiter」的塑雕偶像,改称它为「圣彼得」, 搬来放在罗马大教堂内, 至今都供无数朝圣者叩拜. 教皇又取邪教「最高祭司Pontifex Maximas」这名称,作为自己的称号,延用至今.还把邪教太阳神的生日改为耶稣圣诞节, …等等. 这一切都证明天使所说预言「他是靠外邦神的帮助」,攻破基督徒信仰上「独一真神,独一中保」这一最坚固的真理保障.且有无数基督教会正跟着他跑.迷失了上帝指引的正确路向。

4. 在启示录中,用「兽」来比喻这种邪教入侵教会後形成的体制,上帝启示说:在古代以色列国时,就出现过这种体制,在约翰见此异象时(第一世纪)却不存在,但以後必会再出现:.预言说:.「你所看见的兽,先前有,如今没有,将要从无底坑（常用来形容荒凉的地球）里上来,又要归於沉沦」(启17:8).
在全部启示录中,上帝都引用旧约圣经中的名称, 以古喻今,非常智慧恰当.正如耶稣在世时,常用比喻讲道,只让专心追求真理者能领会明白(太13:10-16)。其实整本启示录都是耶稣向约翰显现时,预告历代基督徒所要经历的善恶斗争,形式上是主写给七个时代的教会之书信,但启示录中却从来不提「基督徒」或「信徒」这些名称,而以「犹太人」或「以色列人」及十二支派之名来取代隐喻;又采用「巴勒」,「巴兰」,「耶洗别」的古代人名, 以及「巴比伦」,「哈米吉多顿」等古国,古城,,古战场名,来借古论今,以资比照,含义深邃,能把隐藏的奥秘充分表达.使专心寻求真理者能一一发现其中隐藏之真理.确实有主美意。
至今有不少教会巳逐步认清:天主教就是启示录13:1-10中的「兽」,但未能进一步看清這勢力就是這勢力就是「敌基督」,这是被天主教有意错引,因为许多宗教改革家都清楚指出天主教就是「敌基督」,为摆脱这罪名,在十六世纪天主教发明了一套「将来派释经法」,(由教士利勃拉提出),故意把「敌基督」的出现,推到遥远的将来,以此来模糊视线. 而基督教虽从组织上脱离了天主教,但还承继了他们许多错误的神学理论,没能完全摆脱,至今许多教会都还在等待「敌基督」的出现。.

5.启示录对於这有邪教掺杂的叛道势力,称之为「耶洗别」,这是古代以色列国的亚哈王所娶皇后的名字, 她的父亲是拜巴力(太阳神) 邪教的祭司,名叫「谒巴力」,当时皇后耶洗别窃取了以色列国家大权,大发淫威.竟在上帝选民的国度里,设立巴力崇拜的邪教体制,扶植大批邪教祭司,又大肆杀害许多耶和华的忠心仆人,甚至想杀害先知以利亚﹝启2:20-23; 王上16:31; 21:25; 王下9:7﹞,预言以「耶洗别」比喻罗马天主教之太阳教背景及其窃权叛道和迫害真基督徒之行径,极为恰当。

6.「巴力」就是太阳神, 巴力又是「主」的意思.古以色列人後来有一度竟称上帝为 “巴力”(主)而遭主震怒.经上记:「耶和华说,那日你…必不再称呼我巴力(主)」(何2:16).上帝曾严厉责备以色列人「因巴力忘记我(上帝)的名」(耶23:27)。古罗马拜太阳神,称星期日为太阳神主日Mithraic Sunday,是沿用波斯拜邪教传统, 之後变质的天主教也跟随此习,张冠李戴,称邪教主日为主耶稣的 “主日”, 恰是古代叛道的以色列人的翻版.预言说:「全地的人都希奇跟从那兽」 (启13:3) ,表明「太阳神主日」这邪教的名号,将会被绝大多数不知情的基督徒普遍接受而传到全世界,何处有教会,何处就有标榜礼拜日为「主日」的名号.预言说他: 「遍体都有亵渎的名号」,而且最後天主教,基督教,和其他各种宗教将联合组成「巴比伦大城」,预示其属灵上的混杂淫乱和逼迫精神(启17:3-5).(巴比伦最初含义是 "混乱", 却多次掳掠镇压 "犹大国")

7.「耶和华如此说,你们当守公平行公义,因我的救恩临近,我的公义将要显现.谨守安息日而不干犯,禁止已手而不作恶.如此行,如此持守的人便为有福.与耶和华联合的外邦人,…要事奉祂,要爱耶和华的名,要作祂的仆人,就是凡守安息日不干犯,又持守我约的人我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐....因我的殿必称为万民祷告的殿.」（赛56:1- 7)
凡谨守安息日的人,就是爱慕耶和华名的人. 举凡一国之王的印章,必包含:职称,统管范围,和名号这三部份.圣经说:「耶和华的名」是留在约柜内(撒下6:2),而约柜内是上帝的十诫,唯有第四诫安息日诫命正是包含这三部份:上帝是创造主,是掌管全宇宙的神,名为耶和华.可见安息日就是「上帝名的印记」,所以启示录明确宣告:遵守十诫的圣徒能承受 「上帝名的印记 Seal of the name of God」.

8. 预言事先告诉我们: 到末後,「信道守诫」的重大真理必被广泛传扬,是非黑白将会清晰明确. 那时也必如挪亚时代,普遍的人都会对此排斥,讥笑,谩骂视之为「异端」怪论而坚决拒绝,甚至逼迫传这信息的人,但必会有少部分人,摆脱一切缠累而归入上帝的真理.绝大多数人将屈从於来自政权和教会的压力, 或政教合一当局的强迫命令,或碍於名利地位权势,或千丝万缕的人际关系, 而胆怯惧怕,宁可顺从人而不顺从上帝,走那宽畅的「传统」之路,仍然守 "太阳神主日",而不遵守上帝的安息日,无形中就接受了另一种印记:「兽的印记 mark of the beast」,或「兽名印记」, 即太阳神的名号(“太阳Sun”,“Sunday”, “太阳神主日”, “Mithraic Sunday”)（启13:16-17).

最後善恶斗争的关键就在於: 人是不是愿听从上帝的吩咐,还是顺从那「兽」（罗马教）的传统. 是维护完整的上帝十诫,还是坚持反对第四诫而举出伪十诫.! 这是信仰上的大问题大原则,属於二种对神的态度, ,二种品格标准, 二种神学体系,.而二者之分野竟如天壤之别 ! 岂可不郑重对待之!
(启12:17;启11:19; 启14:12;启15:7; 启22:14 "洗净衣服"原文为 "遵守诫命".但7:25; 帖後2:7-9 ).

(十四) 总结: 圣经主要的三大真理,都遭普遍践踏:
1. 创造的真理: 耶和华上帝是宇宙万物的创造主,祂在六日之内创造天地, 第七日歇工安息并分别为圣而加祝福,目的为要人类世世代代在第七日纪念上帝之伟大创造,而永不忘本. 此为古往今来全球人类都遵循七日周期的由来. 中国古书易经记载:古代中华祖先也在每周第七日全国臣民都歇工安息.（易经第 “二十四卦”有记载.详见 “万有真源”网页有关 “华人最早的祖根”篇: www.truth7.org）。
可惜至今许多教会仍不遵守安息日: 教会既否定第四诫 ,不在每周上帝所定的第七日举行崇拜聚会.也避谈完整的创造周,促使创造真理被普遍蒙蔽, 亏负创造主耶和华上帝的神圣荣耀.进而导致十诫被普遍漠视遗忘,促使人类社会风尚大败坏,不知真神上帝是谁,不知上天所定是非準則,也必引发无神论, 进化论和各种人造宗教到处大泛滥 误导迷惑亿万人民,进入沉沦。

2. 救恩的真理: 人靠自我修身养性, 决不能离罪成圣.也无法清除以往所欠罪债, 更无从在上帝审判台前交待。 人必须接受基督救赎大恩,认识神就是爱,并愿向上帝彻底认罪悔改,信主後不断靠圣灵帮助,攻克己身成为新人, 遵守十诫秉公行义,成为行义的真正义人。(约一2:29; 3:7; 约三11; 罗2:13) 
救恩真理应包括二部分 :信靠耶稣的流血牺牲带来的奇妙救恩.以及人愿认罪悔改成为新人.为此悔改要彻底,才蒙全面赦免救赎. 可是长久以来, 许多教会巳不传完整的救恩真理,只传「靠恩就得救」不传「悔改守诫命」,又错误跟随天主教去守星期日, 本身犯了第四诫而不愿改, 因而大多教会就避谈上帝的十诫, 免得被人质问为何取九弃一。信徒既不知道真正的十诫,就不知何为上帝眼中的道德标准, 不知何为「罪」,也就无从向上帝彻底悔改,就得不到基督的全面赦罪,这就破坏了上帝所定的救恩真理,擅自将进天国的门放宽,路放大,使无数信徒带罪在身,大胆滞留撒但权下, 还以为「必进天国」,就如保罗所说是「被欺哄」了(弗5:6);这不但使教会失去见证, 也导致「罪瘟」遍地泛滥,人类走向灭亡沉沦,。

3. 预言真理:预言全面启示了耶稣基督的救恩真理,也着重启示有关「敌基督」的预言.这是上帝事先警告信徒,应如何面对善恶大斗争,及如何免受迷惑并扞卫真理.为此必须认清谁是「敌基督」 .预言提醒我们,那「敌基督」在践踏真理,破坏教义上的一招,就是他「必想更改节期和律法」. 也就是更改上帝的第四诫, 因为安息日既是最大节期又属道德律法(利23:1-3;但7:25)。历史也精确应?撒但正是藉此在上帝子民的信仰上打开一个破口, 这不单是诱惑人犯罪,也藉此使教会变质而走向抵挡上帝,把上帝的道德标准横加践踏破坏。
. 教会既发明一套错谬的神学理论,为教会辩解脱罪,又使无数信徒,将预言错解,以为敌基督之出现,会在遥远的将来,与当前无关而放松警惕, ,岂知「敌基督」就在身旁。为此在不知不觉中,许多教会巳继承 “改变节期和律法”的立场, 堕入了启示录所提的 “巴比伦大城”之联合阵营,来反抗上帝的神圣诫命,无形中巳站在主耶稣基督的对立面。

预言清楚说:「我又听见天上有声音说:我的民哪.你们要从那城出来,免得与它一同有罪,受它所受的灾殃.因它的罪恶滔天,….」(启18:4-10)
历代以来,那些受上帝感动,传扬叫人回头的严肃警告的,常被排斥,视为「异端」,而遭受藐视仇恨,,甚至迫害,没有例外.但预言说:至终仍必有一批人,虽是很少数,却愿放下一切而归从主的吩咐。

(十五 ) 上帝的「世界末日钟」快要敲响
「你该知道,末世必有危险的日子来到. 因为那时人要专顾自己,贪爱钱财,白夸,狂傲,谤讟,违背父母,忘恩负义, 心不圣洁,无亲情, 不解怨, 好说谗言, 不能自约, 性情凶暴, 不爱良善, 卖主卖友, 任意妄为, 自高自大, 爱宴乐 不爱上帝, 有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意.」(提後3:1-5)

以上圣经预言,正是当前写照, 现今世风败落,罪瘟弥漫全地, 人心诡诈险恶,一味追逐财利, 充斥暴力色情, 假神偶像林立. 又由於人的贪婪,生态环境大遭破坏,气候反常骤变,天灾人祸纷至沓来, 每个领域危机四伏. 地球各处险象环生. 这一切都告诉我们: 上帝那里的「世界末日钟」快要敲响, 衪不得不来清除这被「罪瘟」覆盖的地球, 现在衪正在延迟等待, 祂巴不得我们趁着「还有今日」,快快悔改转正,能以免灾蒙救,衪叫天使暂且「执掌」灾难,延缓发放(启7:1-3; 结9:4; 太25:5), 直到衪的「名的印记」盖在那些真正顺从遵守衪吩咐的人之额上.一俟此工完成,人类历史就会走到尽头。
主又预告将来在衪执行审判时的一幕:「凡称呼我主啊主啊的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人才能进去.当那日,必有许多人对我说:主阿,主阿,我不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能麽?我就明明的告诉他们说: 我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢」(太7:22-23)
这是对「许多」(而不是「少数」)传道人说的,也是对所有主的子民说的,因为他们不按主的一切吩咐「行」,只愿行一部份,又教训人也这样做,,不但自己沉沦,也导致无数人灭亡。

圣经说:「主的日子(世界末日)要像贼来到一样. 那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了. 这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔.」(彼後3:9-12)
当那日,耶稣基督第二次荣临地球,必 要洁净地球, 赏善罚恶. 上帝启示那幕景象说:「看哪, 祂(主耶稣)驾云降临, 众目要看见祂, 连刺祂的人也要看见祂. 地上的万族都要因祂哀哭 ! 这话是真实的, 阿们。」(启1:7)

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(一)主耶稣从未终结（结束」或废除道德律法:

罗马书说「律法的总结（telos)就是基督」 (罗10:4), 此句经文中的“总结”决不可改译为“终结”或 “结束”, 以为主既巳钉十字架, 律法的要求也就满足了. 从此人就不必守十诫了. 难道我们从此可以拜偶像,可以杀人,偷盗…...…吗?
先来看看希腊文“telos” 在其他经文中出现时的含义:

1. 「但基督为儿子,治理神的家;我们若将可夸的盼望坚持到底“telos”,就
是衪的家了」（来3:6）
我们若坚信耶稣,永持盼望到底 “telos”,就能成为天家成员.在这里“telos”决没有 “结束”的意思, 乃是恒久坚持下去。

2.「并且你们要为我的名被众人恨恶,惟有忍耐到底“telos”的,必然得救.」(太10: 22)
同样, 在这里“telos”也无 “结束”的意思.乃是一种坚忍不拔, 决不动摇, 信靠主忍耐到底的心态.
3.「但命令的总归“telos”就是爱;这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的」（提前1:5）
意思很明白,诫命的中心内容和“最高境界”就是爱. 包括爱神和爱人二方面.而「爱是永不止息」的.（林前13:8), 为此这里的“telos”是指 达到爱的“最高境界”而永不止息。

故此“律法的总结（telos)就是基督”这一节圣经中的 “总结” （telos), 是含蕴:
“完美的榜样”, “完满的成全”, “最高的模范”, “终极之目标”且必须持续至永恒的决心和意志.决不中止。而在这方面基督是我们的永远的模范和榜样。

(二)「另一安息日」(“务必竭力进入那安息”) (希伯来书3: 16- 4:11)
希伯来书3:7- 4:11 是在谈信徒应该努力进入「主里的安息」.也就是本段经文中所提到的「祂的安息」,「那安息」,「安息日的安息」,「我的安息」,这些都是指上帝为人类安排的主里面的安息,希伯来书作者保罗在此段所提的 " 安息",含有多方面意义的,包括:
1. 古代以色列人在旷野飘流四十年期间, 得享与神同在的主里的安息. 
2. 以色列人结束旷野四十年飘流, 进入迦南後所享的主里的安息.
3. 人信了耶稣, 接受福音,向主悔改, 卸除罪担後,心灵所享基督里的安息.
4. 遵主诫命, 在衪所制定的每周第七日安息日(星期六), 放下世俗重担, 亲近上帝,专注於敬拜事奉和具有属灵意义的各种活动,而获得的身心灵之安息. 
5. 信徒歇下今生劳苦, 将来复活昇天进入天国後, 在千禧年及永恒的新天新地中的安息.

以上五方面的 "安息"都有关连性,有共同点:都必须信靠救主,彻底认罪悔改,进入主里面,与神同在, 蒙上帝眷顾祝福, 才能在心灵里真正享受到的神里面的美好安息.
但人如果拒绝基督救恩,只强调遵守上帝十诫（例如犹太教）,决不蒙上帝接纳, 这是"唯法主义".
同样, 人只口说信主, 却没有行为,不遵守上帝十诫(包括第四诫安息日), 上帝也不会悦纳,这是"唯信主义"者,或称 "唯恩主义"者.（只要救恩,不要行为）含含糊糊说「认罪」,却不知什麽是「罪」,或知罪而不改. 圣经约翰壹书:3:4说: "违背律法（十诫)就是罪",若不知何为罪,当然就谈不到彻底悔改, 也未能蒙主赦底赦罪, 摆脱不了罪的重担, 怎能享受基督里的安息呢? 口说信道,而不行道,也无份於天国(太7:22- 28).
有人想用本段经文否定安息日的诫命,这是大错. 其实上帝设立安息日也是要试验我们是否愿顺从衪,这是人生在世的基本操练和福分.圣经说: 安息日是上帝最初创世时就为人安排的, 将来神的儿女在天国里, 还将继续遵守安息日,直到永永远远.所以守安息日是古往今来, 永不改变,贯彻始终,延续无穷的基督里的福份.(赛66:22-23)
为此希伯来书的作者保罗,在经文中把这五种安息融会汇合,相提并论.保罗这段经文, 首先引述诗篇95:7-13,并加以阐释引伸.研经者认为:诗篇第95篇到100篇,是节日圣歌（ Festal anthem), 是公共崇拜聚会用的圣诗,看来第95篇是圣灵感动大卫,为安息日崇拜聚会所写的颂词诗歌,因本篇词句若用於其他节期的崇拜,例如逾越节,赎罪节,等,都不合适,全篇充满欢乐气氛,赞美上帝创造大功及救赎之爱,并警诫会众必须天天学习与主同行.他说「今日」(当此安息日),尤应真诚专一, 归心於神,以神为乐. 
以下先来一读诗95:1-7:

「来啊,我们要向耶和华歌唱;向拯救我们的磐石欢呼.我们要来感谢祂, 用诗歌向祂欢呼.因耶和华为大神, 为大王, 超乎万神之上.地的深处在他手中, 山的高峰也属祂. 海洋属祂,是祂造的. 旱地也是祂手造成的. 来啊, 我们要屈身敬拜, 在造我们的耶和华的面前跪下; 因为衪是我们的神, 我们是祂草场的羊, 是祂手下的民. 唯愿你们今日听祂的话.」(诗95: 1-7)
以上诗词说到:上帝是 "拯救我们的磐石",是万神之神,独一的创造主,是 "造我们的耶和华",应向主,"歌唱", "欢呼.", "屈身敬拜". 值此神圣之 " 今日"﹝安息日﹞,更应以至诚敬爱之心, "在造我们的耶和华面前跪下",献上赞美感谢歌颂. 这显然是在安息日赞美上帝的诗词,

下半篇(诗95:8- 11)的话是以史为监的警告,谆谆劝诫信徒别重蹈古时选民以色列人的覆辙,以免不配进入上帝的安息.:
「你们不可硬着心, 像当日在米利巴, 就是在旷野的玛撒.那时你们的祖宗试我探我, 并且观看我的作为.四十年之久. 我厌烦那世代; 说: “这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为。”所以我在怒中起誓, 说:“他们断不可进入我的安息.” (诗95: 8- 11)。
古以色列人在旷野不信靠顺从主,反而不断试探神, 所以神在怒中起誓不让他们进入神的安息。

下面我们来看看希伯来书3:7- 4:11经文,保罗是怎样引述诗95来策励信徒,务必竭力进入祂的安息:
「摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠, 为要证明将来必传说的事;但基督为儿子,治理上帝的家;」(来3:55-5) 在此保罗将摩西与基督作比较,高举神子耶稣.必须首先信靠神子耶稣, 才能进入主里的安息.
「我们若将可夸的胆量,坚持到底,便是祂的家了. 圣灵有话说:"你们今日若听祂的话,就不可硬着心, 像在旷野惹祂发怒,试探祂的时候一样; 在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为,有四十年之久.所以我厌烦那世代的人; 说: 他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为。我就在怒中起誓说, 他们断不可进入我的安息".弟兄们, 你们要谨慎, 免得你们中间或有人存着不信的恶心把永生上帝离弃了.」(来3:6- 4:12)

在此又把进迦南与进天国相比拟,二者之成败关键相同,都在於内心的心态如何: 是敬爱主,信靠主, 顺从主呢,还是硬着心,违背主,试探主, 离弃上帝.
「总要乘着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了.我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了.经上说: "你们今日若听衪的话就不可硬着心,像惹祂发怒的日子一样."」(来4:13-15)
在这里"总要乘着还有今日"的 "今日" ,也含有 "天天"（每天,daily)的意思, 应该天天互相劝勉. 下节中 "你们今日若听衪的话" 是在安息日用的惕励经节. 的确,凡是真正遵守第四诫安息日的人,决不是单在圣日心中有主,而是天天都愿活在主里面,天天儆醒,互相劝勉,靠主坚定不移.同样, 一个信主的人, 不仅要学习天天与神同在,也要显示真诚悔改,敬畏上帝,跟随耶稣,每逢圣日必然遵主诫命敬拜主,亲近主,在主里 "安息舒畅".

「那时听见祂的话惹衪发怒的是谁呢? 岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?上帝四十年之久又厌烦谁呢? 岂不是那些犯罪屍首倒在圹野的人吗? 又向谁起誓, 不容他们进入祂的安息呢? 岂不是向那些不信从的人吗? 这样看来他们不能进入 "安息", 是因为不信的缘故了」.（来3:16-19)
这是指以色列人因为不信从上帝,以致许多人竟得不到"祂的安息", 甚至倒毙旷野,不能进入迦南美地.

「我们既蒙留下有进入衪安息（His Rest神的安息）的应许,就当畏惧,免得我们中或有人似乎是赶不上了 」（来4:1) 这是承接上文的警语.勉励信徒要努力进入主的安息, 否则走天路也会赶不上 .

「因为有福音传给我们像传给他们一样,只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和」.(来4:2)
因为古以色列人和我们一样,也有福音传给他们.他们也是靠恩得救的, 他们是靠祭祀中献牛羊所预表的基督救恩才能得救.每次为罪而献上祭牲时, 他们需要有悔罪的心和相应的行为.可惜当时他们没有真信心, 不专一顺从, 常常背叛上帝吩咐,所以失败了.

「 但我们已经相信的人得以进入那安息.正如上帝所说: “我在怒中起誓说, 他们断不可进入我的安息”」.（来4:3)
我们若真正信主而悔改,就能进入 "那安息".这里的 "那安息",“我的安息”.是包括前面所提在主里面的 "安息".

接下去,保罗着重指出遵守 "第七日”的 安息日之重要, 是因 这些"安息"都是互相密切关连.
「其实造物之功从创世以来巳经成全了,论到第七日有一处说:“到第七日上帝就歇了衪一切的工”又有一处说“他们断不可进入我的安息”,既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去.」(来4:3-6)

其实在创世时,上帝六日完成创造天地後,「就在第七日歇了衪一切的工…定为“圣日”」(创2:2), 这时就巳经为全人类规定每周第七日是「向耶和华上帝当守的安息日」. 凡真正接受基督福音,遵行上帝命令的, 必与祂所赐的安息有份,上帝的旨意始终不变. 但那些 "先前听见福音的 "人,因不肯信而顺从,故不能进入祂的安息.

「所以过了多年,就在大卫的书上又限定一日,如以上所引的说:“你们今日若听祂的话就不可硬着心”」 （来4:7).
以色列民进入迦南後仍经常背道叛逆,从出埃及到士师时代,进入列王时期,常未能遵主命令,故在大卫年代,上帝的灵感动大卫"又限定一日",这句话是引证诗95篇的经文.警诫会众必须尊崇圣日, "限定一日"的 "限定", 原文 "horizo"的意思是"指定", "下令","特定" ,"规定"; (to appoint, decree, specify, ordain). 是指主的灵感动大卫,重申安息日的重要,故 "限定一日"分别为圣. 上面巳指出:这里保罗引自大卫的诗句"今日若听祂的话",这句中的"今日"就是安息日,在此圣灵再次 "限定”第七日的重要, 强调必须遵守圣日.

「若约书亚已叫他们享了安息,後来上帝就不再题别的日子了」.（来4:8)
若约书亚带以色列人进入迦南後,他们能世世代代守圣日的话,後来上帝就不必感动大卫,再重题"日子"问题了.经文中的"第七日", "限定一日", "日子", 都是用单数,圣经中提到每周一次的安息日常用单数.（来4:9)

「这样看来必（另）有一安息日的安息为上帝的子民存留.」（来4:9)
这是加强语气的总结语, 说明守第四诫的重要. 原文中没有 “另”字,中文译文想用 "另"字加重语气.却会引发错误联想, 被人用来误导信徒. 实际上"另" 字应译作 "仍"字,(意即「保留」remains) 才更符合原文. 而 “安息日的安息”在希腊文中是一个字: Sabbatismos,意指 Sabbath-rest, 即 “安息日的安息”,或 Sabbath-keeping or Sabbatism, 即“安息日遵守制度”;是由安息日Sabbath 演发出来的「动名词」verbal noun,在吕振中翻译的圣经中文版本,把这 “安息日的安息”翻译为 “安息日式的安息”,这是最符合原文的,可见第七曰的安息日之福份,始终为上帝子民保留而永恒不变.本节经文应译作: " 这样看来必仍有一安息日式的安息为上帝的子民存留。"

如果有人把Sabbath “安息日”错译为 "安息", 而否定 "日子"的含义, 就会把Sabbatismos及整句总结性经文空洞化, 抽象化 , 失去原本的实质意义.

「因为那进入安息的乃是歇了自己的工,正如上帝歇了衪的工一样」（来4:10).
经文讲得更加具体了: 为此必须在圣日歇下世俗工作, 进入神的安息,就像上帝在创造周第七日歇了一切创造之功而休息,给我们树立守安息日的榜样.

请注意:在创2:2,3明确指出:「到第七日,上帝造物的工巳经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了.上帝赐福给第七日, 定为圣日,因为在这日, 上帝歇了衪一切创造的工, 就安息了.」这里是说:上帝在 "第七日","这日"休息一 "日",与人一起安息.并非上帝从此永远休息.又错解说「上帝从此 "永远安息",人也从此心里得享安息",不必再守安息日」,这显然是错误的。

耶稣清楚地说:「安息日是为人设立的」.不是为上帝自己设立, 如果以为上帝累了, 需要休息,这是很可笑的,其实创造之工在祂是易如反掌,衪说「有」就有,命「立」就立,人若愚昧测度上帝的无限权能, 以为上帝会疲累,就大错了.请注意,圣经说:祂一直以无限之权能托住万有,将来还要为祂的子民创造「新天新地」.耶稣也说:「我父作事直到如今,我也作事」（来1:3; 启21:1;约5:17 )

「所以我们务必竭力进入那安息,免得学习那不信从的样子跌倒了.」(来4:11)
是的,我们应该竭力靠主进入安息日的安息. 不要跟从以色列人的背逆顽梗而跌倒. 从保罗这段经文可见守安息日何其重要！
主耶稣要我们甚至在大患难中都要祷告仰望上帝守好安息日.（太24:20-21）原来守安息日是进入 "神的安息"的必要一环. 而且在世人面前见证上帝是创造主和救赎主。
从创世以来上帝巳为每一代人安排安息日之福乐,只要人有信心,就可与主一起 "安息舒畅"（出 31:17）, 并 
"以耶和华为乐", 使灵力,智力,体力都大得益处.且永远不会忘本背弃真神. 并蒙上帝保护,身心安泰.
不久将来, 基督复临地球, 届时信徒将身历千禧年和未来的新天新地,不但时刻享受身心灵之宁静安息;且每逢圣日,将与全体圣徒,齐赴上帝尊前,欢乐敬拜,感恩颂扬.与主亲密相交. 此中之喜乐及满足,实难以斯世之言喻形容,势将延展至绵绵未来,世世无穷 ,真要感谢赞美上帝 ! (赛66:22-23)

(三).原文「安息日」Shabbath这字的含意探讨:
1). 「安息日…原文是 shabbath…中文应译作 “安息日,”而不可译作 “安息”.因後者没有 “日”的含义,,有人想以此把安息日「抽象化,灵意化」来取消第四诫,这是错误的.
其实只要查考原文「安息日」shabbath的字义,就知道意思是「安息的日子」,指分别为圣,休息的「日子」.上帝在太初,第一天的创造, 就定出「日子」的单元,创世记多次重覆:「有晚上,有早晨」为「一日」.六日创造完,到了第七日,「上帝赐福给第七日,定为圣日」（创2:3）,始祖亚当夏娃平日也有「修理看守」园子的工作,但第七日就遵主命令休息亲近主,敬拜上帝.世界各国月历都把星期六放在最末第七栏,各国文字中「星期六」也多含有「休息日」之意,中华古人也守安息日（见万有真源网页www.truth7.org有关中华民族之根源）因人类是同源的.

2). 「安息日」希伯来原文是“ Shabbath”,在英文圣经中（KJV）是Sabbath,旧约出现112次,（其中单数Sabbath 77次;复数Sabbaths 35次）都意指「安息日」.有3次译作 “Sabbath of rest”（即 “安息日的休息”,说明Sabbath 和 rest不能等同）,（利未记16:31, 23:3; 23:32）. 新约希腊文出现60次,在中文和合本里,有52次译作「安息日」, 8次译作 「七日」（即 「星期week」之意）,例如: 「七日的第一日（first day of the week）」.

3). 希伯来书4: 9中的「安息日的安息」,原文是一个字「Sabbatismos」,是个动名词,全部圣经只出现一次, 英文译为Sabbath-rest ( 即Sabath-keeping或to keep Sabbath ),其最正确的中文译法是吕振中版本的翻译:“安息日式的安息”由此可见安息日的「安息」与一般的「休息 rest」不同,是要身,心,灵都在主神内得安息,满足,舒畅和喜乐（赛58:13,14）.保罗指责昔日许多犹太人形式上守安息日,心灵却背离神而犯罪,又拒绝救恩的福音信息,故未能真正进入安息日的安息.今日许多人把星期六视如平日,并未分别为圣,却口称时时刻刻在安息,也是空话.（见附录）

4). 如果将原文 「安息日」的经文,误译作 「安息」,则经文将全都读不通了.请试读下列经文,看读得通吗?
A).「耶稣…在安息日照祂平时的规矩,进入会堂」（路4﹕16，31；1﹕21；可1﹕21）.
B).「保罗和他的同人…来到安提阿,在安息日进会堂坐下…众人请他们到下安息日再讲这话给他们听….到了下安息日合城的人几乎都来聚集,要听神的道」﹝徒13:14; 42-44; 16:12-13﹞
C). 「保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日…又说我所传与你们的这位耶稣就是基督」（徒17:2-3;18:4）
D).「当安息日,我们出城门,到了河边…我们就坐下对那聚会的妇女讲道. 」（徒16:13）
主说:「你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日.因为那时候必有大灾难…」（太24:20,21)

(四) 主耶稣呼招罪人到祂面前卸下罪担,心灵得享安息(太11:28,29),
有人错引此经文,说: 安息日不是要人 “守”的,而是给人 “享”的」,只要心里享安息,不必遵守安息日,又说:守安息日是神的“赏赐”而不是 “命令”,这是明显错误的:

1). 主耶稣是说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来你们心里就必得享安息”（太11: 28,29) 
主耶稣在此讲的 “安息”,希腊文是 “anapauo”意思是休息,(take ease, rest, refresh)是呼召罪人,.应来到主前,放下罪担,而得到的内心平安释放.主绝不是要以此废除安息日的诫命.

2). 其实上帝命令要我们「守」,就该内心坚决遵「守」.若以「享」字来代入,就有违原旨.事实上第四诫:「当纪念安息日,守为圣日」,是要我们遵守圣日,约束自己,顺从上帝,就如伊甸园颁布「禁果」令. 至於「守」这个字,希伯来原文qadash,其含义是:「遵守keep, 奉献dedicate; 分别为圣sanctify, keep holy」等,而且必须「完全地wholly」遵行.不作普通用途.
新约圣经中的「守」字,希腊原文teereo,含义也相仿,有牢牢持守之意,只要读下列经文就知道这个「守」字的严肃深刻之重要含义,决不可以「享」字取代:
A).「耶稣对他说:…你若要进入永生,就当遵守诫命…」（太19:17）
B). 主说:「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了.」（太28:20）
C).「耶稣说:我实实在在告诉你们,人若遵守我的道,就永远不见死.」（约8:51）
D).耶稣说:「你们若爱我,就必遵守我的命令……有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的.爱我的必蒙我父爱他.…人若爱我必遵守我的道,我父也必爱他…不爱我的,就不遵守我的道」（约14:15,21, 23）
E).「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了.从此以後有…」（提後4:7）.
F).「因为那遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条.」（雅2:10）
G).「我们若遵守主的诫命,就晓得是认识祂.人若说我认识衪,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的.」（约一2:3,4）
H).「我们若爱神,又遵守衪的诫命,从此就知道我们爱神的儿女.我们遵守神的诫命,这就是爱衪了,并且衪的诫命不是难守的.」（约一5:2,3）
I).「龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命为耶稣作见证的.」（启12:17）
J).「圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的.」（启14:12）
由此可见,信道守诫之无比重要,而对第四诫:「当纪念安息日,守为圣日…」就应该顺从主而切心遵守,决不可等闲视之.
其实上帝亲口宣布亲手写下的「十诫」是作为我们道德标准的提纲要领,不可废掉任何一条,例如:「除我（独一真神）以外,你不可有别的神（假神）」「当孝敬父母」「不可杀人」「不可奸淫」…都是绝不可少的,条条都要牢牢遵守.何况第四诫关於「对神」的大诫命.所以主说十诫连「一点一划也不能废去」（太5:17）.
有人 错误以为心里有平安,「享安息」,就是遵守第四诫了,其实许多人经常犯奸淫心里都很平安,大批拜假神和偶像的信徒也说:「心里有平安,很快乐,很自在」,使徒保罗说:「不要自欺…」（林前6: 9）.
（五）「不拘在饮食上,或节期、月朔，安息日、都不可让人论断你们」(歌2:16)
歌罗西书2:16节的经文也常常被错解,守星期日的信徒常以此为据,企图把安息日的诫命废除,这又是大错,经文说:
「所以不拘在饮食上,或节期、月朔，安息日、都不可让人论断你们。这些原是後事的影儿,那形体却是基督」。其实非常清楚:这里的安息日必然是摩西仪文律法中的安息日,理由是 :
1).影儿(Shadow)是指预表,不是实体(Reality)。犹太人的七个节期,从逾越节到住棚节都是预表基督的救赎大功.节期中的安息日当然是影儿,(利23:7,8,21,24,26,32,33-36),新约时代不必再守。
2).这些节期中的安息日不同於每周第七日的「耶和华的安息日」,故利末记特别说明「这是在耶和华的安息日之外」的(利23:38)。
3).第七日的安息日是上帝在创世时就指定,并分别为圣,是要人类永远记念上帝伟大的创造大功,不可漠视而忘本。那时人类尚末堕落,故第七日的安息日与救赎完全无关,为此决不是「影儿」或预表。
4).耶和华的安息日是十诫中的第四诫,主耶稣宣告十诫永存不废,一点一划都不容更改,无论何人都需遵守,岂可把十诫当影儿?
5).十诫是上帝亲手用指头写在法版上,安置在上帝天上圣殿内的至圣所中,是从太初就设立在高处,故此包括第四诫在内的上帝的道德律法,确是至高至尊,超越时空,永远长存(耶17:12)。

（六）真正的「异端」是由上帝判定的 :
1 ). 罗马天主教按邪教太阳神拜天后习俗,也将马利亚捧上天,视之为「天后」「女神」「中保」,代替上帝所指定的独一中保救主耶稣, 并抽掉上帝「禁止拜偶像」的第二诫, 为马利亚大塑偶像,大玩「文字游戏」,编造许多故事和说教, 形成所谓 “圣母神学” Mariology, 虽是彻头彻尾一派胡言,但至今仍有十几亿人受蒙蔽而盲目信从, 又自称「正统大公教会Catholic」,而且竟敢将上帝所规定的安息日（星期六）改到邪教拜太阳神的星期日（Sunday）,称之为「日曜日」,反向忠心的上帝兒女定罪逼迫,誣蔑為「異教徒」, 罔顧上天囑咐.其實,兩者確有天壤之別:遵守七日的第七日（星期六）是尊重神的誡命,遵守七日的第一日（星期日）是尊重人（教皇）的吩咐, 可悲的是新教徒也正循此錯路直奔.

2 ). 近期大搞同性恋的「牧师」、「主教」和同性恋「教会」,也想废弃「不可奸淫」第七诫,断章取义大声叫喊::「上帝就是爱！」 ,「现在是 “新约时代” “恩典时代”」,「上帝不看人行为」 ,「耶稣已经成全律法,我们不必守律法」,「新约时代是自由时代,受十诫约束」,「反对律法主义」,「尊重人权」,「享受主里自由」......等於大胆主张可以自由犯罪,居然也很成功,欺骗了大批人,甚至获得立法,司法机构和政府的认同.然而保罗警告: 「不要被人虚浮的话欺哄」,他说:无论是贪婪,偷窃,拜偶像,奸淫,男和男,女和女（同性恋）行可羞耻的事......若不悔改,「上帝的忿怒必临到那悖逆之子」（弗5:5-7; 罗1:26; 2:26-27; 加5:19-21; 林前6:9-10）.

3). 回顾历史,每次有人受上帝圣灵感动,起来呼吁改正错误,没有一个不被扣以「异端」或「叛教」罪名.昔日我们的救主耶稣甚至被侮为「鬼王附身」,祂出於圣洁真絷的爱心,严厉指责宗教领袖的错谬（太23章）,可惜他们不但不听不改,反而仇恨满怀,终於利用他们的地位,鼓动群众和罗马政府将主耶稣酷刑处死; 圣徒司提反,向上帝子民忠直进劝时,群众不但「摀着耳朵」拒听,且拿起石头把他当场打死.历来那些居高位者往往先会采取歪曲, 毁谤, 扣帽, 并吓唬信徒, 不准听,不准看,不可往来,不可接触......,这本是极权政治惯用的愚民政策,如「隔绝」「封锁」等. 中古时期教皇就曾禁止圣经,惟恐信徒接触到亮光而「受迷惑」,而且在长达一千几百年中把所有基督徒定为「异端」和「叛教徒」.历史记载被教廷用军队,特工,宗教裁判所打入黑牢,用酷刑折磨,或送上火刑柱殉道的忠心基督徒,包括无数宗教改革家,竟多达五千万以上,企图永远扑灭他们的声音.直至最近几十年天主教才改口称基督徒为「迷路」的「弟兄」.然而一旦又能左右政权,难免故技重演,大施逼害那些反对他们的人.其实真正的「异端 」是由上帝来判定的.历来不乏有自已是异端,反而急急於定人为「异端」的,我们都当引以为戒 !
事实上,在天上是没有宗派的,只要我们真正谦卑在主面前,寻求纯正真理,靠主恩典,悔改离罪,放弃错误,遵行诫命必被接入天庭,如果擅自把进入天国的的标准放低,将门放宽,路放大,这只会自误误人,走向灭亡.。

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目 录
(一) 从「悬赏万元奖金」无人领说起
(二)「一日之差」何必如此计较？上帝对此竟极其认真！
(三) 十诫被更改, 究竟对全人类有何严重後果？
(四) 论信徒之迷失.
(五) 事态非常严重! 听听基督的警诫！( 出 路 )
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(一) 从「悬赏万元奖金」无人领说起以下悬赏广告从2004/11至今,曾在美国三藩市湾区的主要中文报章多次登载, 也在「万有真源」网頁www.truth7.org 不停发布，始终无人能领奖,广告内容如下:

[ 任何人能从基督教的「新旧约圣经」严格符合原文的版本中,找到一处经文,明确证实上帝巳命令後来的基督徒, 将祂原在「十诫」中第四诫所规定:每周第七日（星期六）是安息日, 要休息做礼拜,改到每周第一日（星期日）做礼拜,以代替初世纪时耶稣基督和众门徒都遵守的星期六礼拜的诫命,就可写信至「万有真源」信箱,领取美金壹万元US $10,000. ]

广告发布至今快四年了,竟无人能领奖 . 其原因很简单: 是因为没有人能在圣经中找到上帝更改十诫中第四诫,(应遵守安息日)的经文。

其实天主教一向坦承是他们更改了第四诫,且明确写道:「在圣经中从头到尾你都找不到任何一段,是准许将一周第七日(星期六)的公众礼拜日改到一周第一日（星期日）去」,「圣经只强调须遵守星期六」,「守星期日只是罗马天主教会的一种制度,凡遵守这日的,也就是服从天主教会的命令」,「教廷称安息日的次日为主日」. 教廷曾宣称:「教皇是世上的另一位上帝」.是「教会看得见的头」,「有权更改律法」, 「教皇永不犯错」.并声称凡是守星期日的, 就是认同教廷权柄的印记。

如今普世人类以及大多数的基督教徒都无形中跟随了天主教守星期日. 实际上「星期日」Sunday.的 “ Sun太阳”, 是古时邪教拜太阳神Sun God的日子.这正奇妙地应验了圣经预言:那「敌基督」必会「更改（上帝的）节期和律法」, 且是借助邪教的「外邦神」来更改真理,并吸引「全地的人都希奇跟从他」（但7:25;11:39;?13:3,7,8）.

由此可以得出如下结论:
1). 圣经从未说上帝要更改十条诫命,「十诫」是上帝亲口宣布,亲手写下给人类的道德律法,前四条是「人对上帝」的本份﹝爱神﹞, 後六条是「人对人」的本份（爱人）. 
上帝从未更改十诫中任何一条, 包括第四诫（安息日）在内, 所以今日基督徒若 遵守神圣十诫,在星期六举行崇拜聚会, 是完全符合上帝旨意的。（ 路1:21; 4:16, 31; 23: 54-56；可1:21; 太19:16-26; 24:20-22; 徒 13:4; 16: 13,14; 17:2; 18:4; 林前7:19; 林後3:3-6; 来3:7-4:11; 8:10; 10:16; 约壹2:1-6; 5:1-4; 启1:10；11：19；12：17；14：12；15：5-6；）。

2). 上帝从未命令人守星期日.圣经从未称星期日（太阳日Sunday）为「主日」,
故此守星期日这一「伪主日」,确是彻底错谬. 这决非上帝旨意。（雅2:9-12; 太15:6-9; 7:21-27; 可7:7;赛29:13-14; 撒上15:22-23; 何2:17）.
圣经中的「主日」乃指安息日（星期六）（可2:27-28; 创2:1-3; 出20:8-11; 结20:20; 赛58:13-14; 启1:10）.

3). 上帝的话永存不废, 也决不改变：
主耶稣当年曾郑重严肃宣告:
「莫想我来要废掉律法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全.我实在告诉你们, 就是到天地都废去了, 律法的一点一划也不能废去, 都要成全.所以无论何人废掉这诫命中最小的一条, 又教训人这样做, 他在天国（从天国眼光看）要称为最小的.」(指此人微不足道,不配於天国)（太 5:17-20）。
耶稣又说:「天地要废去,我的话却不能废去.」(太24:35; 赛40:8)可见主的命令是超时代,超国界,超民族的。

4). 所有高举星期日, 否定安息日, 反对守十诫的神学理论, 都仅是「人的遗传」, 人的发明,丝毫没有圣经根据.且与上帝圣言对立（太15: 13-14）。

5). 守星期日全无圣经依据, 又曾常常遭到指责; 而守安息日却有大量圣经佐证, 主耶稣和使徒们都身体力行,言教身教, 留下了守安息日的美好榜样; 是非巳如此分明, 但守星期日这一伪主日的习俗依然到处风行,这充分说明其原因并非守星期日在真理上有任何圣经根据, 而是跟人的因循苟且的习惯势力,和对圣经真理不求甚解的心态有关, 也与推广错谬理论所运用的宣传方式及手段有关。

6). 然而这一切都应验了圣经明确的预言:「敌基督」必想更改「节期与律法」,即第四诫(但7:25), 而且会影响到全世界。

（二）一日之差，为何上帝看为如此严重？

1). 上帝对守安息日的诫命再三重申, 从旧约到新约反复叮嘱, 要人谦心遵行： 
上帝藉遵守第七日的安息日,提醒全人类: 永远记住生命的起源,万物的由来,是来自创造主耶和华上帝。人类应永远认定创造主及救赎主耶和华, 而决不可忘本忘恩,忘起源忘归宿, 俾能长此蒙福. 所以事关重大之极.这也是古今中外，普世各国都遵守七日周期的由来。七日周期在人类历史中的奇妙存在，是上帝创造宇宙万物的铁证。

古代选民以色列国就常在此事上违背上帝命令而败亡,上帝屡屡差遣仆人先知去严厉谴责他們(耶17:24-27; 尼13:15-21; 赛56:3-8 )当今普遍世人更是大多已经完全忘本迷失,竟以为人是动物变的,胡想最初人是单细胞式的细菌，经亿万年演变来的。或胡想人是由其他动物生命投胎转世，瞬间出现的。即使從來设有任何凭证，还是以讹传讹，人云亦云，到处风行。

2.) 当初上帝爱护人类, 设定「禁果」,吩咐始祖亚当夏娃不可吃这禁果, 而伊甸园中其余千百种果子都可吃,是要求人类顺从创造主的命令,目的是保护人类,不让罪恶入侵, 污染人心. 如果魔鬼引诱夏娃说: 「只要任选一棵树不吃就可以了」, 这「一果之差」不就是背叛上帝吗！
同样,上帝清楚规定一周第七日（星期六）是「圣日」,这第四诫是「十诫」中最长的一条,是要人永远记念上帝创造大功和救赎大爱,作为被造的渺小人类,岂可擅自更换上帝命令,改到第一日（星期日）去呢?

3). 上帝在二千五百年前, 就发出预言警告说: 以後必会出现一种敌对势力,将披了基督教外衣, 潜伏教内,窃取教权 ,蓄意更改第四诫「节期与律法」, 践踏真理, 残害大批圣徒.(这些都是它的特徵)（但7: 24; 8:12）.
上帝又提醒信徒: 切勿与邪教混杂, 践踏十诫,破坏救恩, 这不但亏负上帝圣名, 且进而败坏全世界; 圣经用不同角度屡屡预告, 称此势力为「敌基督」,「大罪人」,「沉沦之子」,「尼哥拉党」,「小角」,「毒根」,「耶洗别」,「兽」,「大淫妇」,「巴比伦」等（约壹2:18-19; 帖後2:3-12; 啟2:15; 13:6-8; 14:8;17:5）.名目虽多, 却是从不同角度来预指此出现於不同时期的同一叛道势力. 并预告在漫长的整个历史的不同阶段,这势力必凌驾於全体信徒之上,逼害并迷惑广大信众 ,最後将迷惑全人类.预言并说:这势力将一直活动到地球上历史终结,基督复临时,才被主耶稣彻底消灭（帖後2: 8)。

4). 上帝在末後大声呼召人, 必须切心查考圣经, 辨明是非, 离开谬道, 特别是辨认那披了基督教外衣的势力圈,如果沉缅其中,跟着行错而知过不改,一同干罪,後果非常严重。天使宣告了有史以来上帝最严肃的警告: 届时将从天倾降七大灾难, 显示上天对执意行错、败坏整个人类社会的叛道罪行,极度憎恶与震怒（启14: 6-12; 15:1-16:21）。

5).上帝 最终必以烈火洁净这被罪恶玷污不堪的地球, 耶稣说: 就如昔日灭世大洪水时, 最後 只有少数人得救.这是六千年来上帝最大义怒.也是不得已之举.因为人都有自由意志,上帝遵重人的自由选择权. 然而上帝不是无原则的上帝, 祂是既慈爱又公义的 神. 正因祂是慈爱的,故差遣神子耶稣为人类赎罪牺牲,正因上帝是公义的,耶稣才须为人类的罪而钉十架.代人类死亡,才能为人赎罪. 上帝对人类的爱,已是无以复加,仁至义尽的了.最 终上帝必彻底清除一切罪恶,使伟大慈爱的天国,有真正实现之条件, 和永远的稳固保障（太24:37-39;彼後3:10-13; 启15:1-21）。

（三）十诫被更改，安息日被否定,对全人类的严重禍害：

1).失去品德标准 ：
「十诫」是上帝为全人类制定的品德标准, 丢弃十诫,会使人犯了罪却不知道是犯罪。
十诫包含应该如何爱神及爱人, 圣经说: 「违背律法就是罪」（约一3:4）. 犯了一诫,必会犯了众条（雅2: 10）,践踏安息日必进而轻弃十诫.甚至使人不願提十诫。
耶稣升天前嘱咐门徒奉衪的名到普天下传「悔改赦罪」的道（路24:47）, 但若丢弃那作为道德准则的十诫,会使人不知道什麽是罪, 从而不会全面地认罪悔改,也就未能得到彻底赦罪,表面上信主受洗,加入教会,实质上仍旧带罪在身,未蒙洁净. 这就必然破坏基督的伟大救恩.所以事态非常严重（徒5:31; 路24:47）。當今教會傳道人雖教人悔罪，卻不提什麼是上帝眼中的罪，什麼是聖經中罪的定義。有教會牧者在電視傳道節目中說：「過無不及就是罪，射箭不中目標就是罪」等等。

若以「教会」名义更改十诫,贬低「十诫」,或干脆不提十诫, 就等於弄瞎人的心眼,误导人走错,唆使人群大胆犯罪 , 不但触犯上帝神圣权威,进而失去上天保障,使魔鬼有机可乘,邪灵就在各种领域大肆活动,带来许许多多灾祸, 并形成整个社会道德风尚之堕落,及大批群众永远灭亡,後果严重至极（帖後2:3-12; 启13:6-8; 来6: 6-8; 来10:26-31;）。例如,上帝说:不可拜任何偶像(第二诫), 我们如果不提不传,许多拜偶像的罗马天主教徒就永不会因拜马利亚偶像所犯的罪而内心受责备, 不可能去向上帝认罪悔改.也使其他各种偶像崇拜的亿万盲众, 身处魔境而不察. 如不提第四诫巳被更改,人们也决不会知道守星期日是跟邪教太阳神有沾染, 也决不会向主认罪,却长此带罪在身,还陶醉於「享受」「自由」、「自在」、「释放」、「活在主的生命里」之幻境中而盲然自得。

2). 形成「黑暗时期」（The Dark Age），被害人数达数千万：
从历史角度来看, 欧洲中古时期, 由於政教合一的天主教廷权势极度膨胀,狂妄更改十诫,大拜马利亚偶像、 贩卖「赎罪券」、编造「炼狱」邪说、严禁神职人员婚嫁、散布「圣母显灵」等假神蹟、严禁人守安息日, 强制遵守星期日、等等形形色色反圣经的严重错谬, 引发信徒强烈抗争, 结果当局严禁圣经, 并全面逼迫基督徒，被害数达数千万之多！形成整个欧洲社会败落衰退, 出现了历史上可怕的「黑暗时期」（The Dark Age）。
至於历代以来，那些盲目跟从教廷错谬，而灵性永远灭亡，失去永远生命的人群,就更是多得无法算计 !

3).教会出现诡辩神学：
当今基督教会,巳失去最初改革家精神, 不愿谦心更正错误, 反而竭尽全力为错守星期日强辩﹕就采用了对十诫「抽像肯定, 具体否定」, 发明一系列矛盾的扭曲神学, 诡辩神学, 经常混淆圣经中二种不同的律法,二种不同的安息日。常常 引用聖經中取消摩西律法的經文用來反對道德律法十誡，又引用聖經中取消摩西律法中一年一度的安息日的經文，用來反對每週第七日的安息日。不惜「以经反经」,「以信废行」,「以恩废典」,「狭义预定论」,「一次相信永远得救」,「新旧约对立论」,等异端邪说, 唆使人轻视十诫, 否定行为的重要. 即使提到行为,也不提行为的神圣标准乃是上帝所定的「十诫」, 因而误导大批神学生和传道人, 以及无数信徒,代代相传, 形成错谬的神学体系传统,正像昔日耶稣所斥责的古代上帝选民 "因遗传废诫命"的失败一般.教会既失去见证,必影响整个人类社会。

4).4). 教会内部的毒根：
许多人误以为那挂了「基督教会」称号, 组织庞大的罗马天主教是「正统教会」,往往把它当作「基督教」,其实这正是预言中的「敌基督」、「大淫婦」,人们见它热衷政治活动, 专搞形式主义,一会儿穿红衣,一会儿着紫袍;一忽儿鱼头冠,一忽儿瓜皮帽. 神职人员戴了项链戒指, 珠光宝器,道具繁杂，琳琅满目，招摇过市，眩耀财富權勢。

5).挑动多起战争：
罗马教廷在以往曾挑动许多起战争,包括八次十字军战役,又曾利用「宗教裁判所」逼害无数基督徒, 包括科学家哥白尼,加利略; 复严严禁止神职人员结婚, 千余年内出现了多少精神变态的娈童癖. 虽遭历来无数人次抗议, 要求废除教士禁婚令, 却始终不改.因为教皇自称 "代表神", "永不犯错误者"(所谓 "His Infallibility")为此再错也要错到底,永不更改.此类行径,伤害了多少无辜儿童和家庭。 又造成人们对所有基督教会产生反感, 甚至误以为教会也好战、以为圣经是反科学的.导致人背弃真 神, 因而引发出无神论, 进化论的大泛滥﹔使自我中心的「超人哲学」,斗争哲学, 伪善残酷的「狼文化」大行其道. 也有人因之而成为怀疑论者、颓废派、虚无主义者、利己主义者。

6).大拜各种偶像,伪造「炼狱」理论：
罗马教又以「教会」名义大拜各种偶像,伪造「炼狱」理论,胡说死人灵魂有知觉,要为死人赎罪.促使虚假的泛神论, 偶像崇拜, 人造宗教, 交鬼灵媒, 相命拆字, 风水定命, 星座转运,「前生因果论」有机可乘, 甚至以「咨询者」,「教育者」,「心灵指导」,「识天机者」面目, 发放种种厥词,猖狂活动敛财, 危害社会极大.使西方自由世界也逐渐变成预言所指的「鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟之巢穴.」（启18: 2)到处出现此类喋喋不休的喧嚣噪杂声浪。

7).教会失去见证,误导政府机构、 法律界、 教育界、文艺界、 新闻媒体、信徒群众及各社会阶层： 
以美国为例: 教会既否定真正的圣日, 必进而轻视十诫, 并无形之中贬低圣经权威.使教会本身失去见证,促使各级政府, 法律界, 教育界, 文艺界, 新闻媒体, 乃至教会信徒群众及各社会阶层...都受误导. 教会不再是发光之明灯, 就使全人类心灵中都失去清晰而具权威的至高伦理道德标准. 当今普遍世人心里巳不再有明确崇高完善的品格理念標準, 认为所有道德准则都是相对的,人定的, 有时间性的,出於历史演变而来;於是形成否定真神的人文主义、人权至上论、 道德怀疑论、 道德相对论、道德进化论、道德多元论、道德功利论、等的大泛滥.认为对待一切事物都要「一分为二」，没有绝对正确的准则。惟有一分为二的理论绝对正确，不可一分为二，为此这理论本身就存在矛盾。其实凡涉及天国的真理，都是完全正确，决没有是而又非的。罪就是罪、义就是义，灭亡就是灭亡、永生就是永远的生命。 

至於如何来判断是与非,就再也没有心灵上公认的绝对神圣权威, 却取决於人群之喜好, 选票之多少, 功利之得失. 例如: 对於同性恋「主教」, 同性恋「婚姻」, 圣经中如此分明的是非问题, 都要以人多势众声浪大来举手投票作数. 并美其名为「民主」「自由」「人权」「开明」「开放」「进步」「新潮」「时尚」.连反对同性恋的教会也只能「发动群众」大声抗辩, 或写信或游行, 以争取人众票多来左右立法司法政治运作。

8).同性恋、娈童癖：
前几年香港一所中学，发生一名高中男生鸡奸一名初中男生丑闻，引发社会各界震惊，群情譁然。被害学生家长哀痛悲愤，向学校当局强烈抗议：作为教育机构竟会发生如此反常恶行，残害学生身心。当时校方除表示深切道歉之外，还向各界保证，今後决不再会发生同样事件。其实「鸡奸」与「肛交」都是同性恋行径，从性心理学角度剖柝，「肛恋」属於精神异常。虽称为鸡奸，实际上鸡、鸭、犬、猫、牛、羊都不屑於此。美国养宠物特多，全世界牧场无数，有谁发现动物中有雄找雄、雌找雌的反常行径？（要是发现一只，媒体一定大报特报）。

罗马教廷禁止教士结婚，结果产生了大批娈童癖，众所周知：这是荒唐的禁婚令下才产生的病态受害者，其实娈童癖本人与受害儿童双方都是不幸的受害者，祸首是制定错误强迫禁婚令、又知错坚决不改的罗马教皇和教庭！多少年来，多少人次，向教庭抗争，要求取消对教士的非法禁婚令，但始终不果。如今美国和西欧所谓的基督教国家，会出现同性恋「主教」、同性恋「官员」、支持同性的「大法官」，公然替成同性「婚姻」、还允许他们「领养」孩子，任凭魔掌伸向无辜幼童、、、岂属偶然。这是什麽「人权」？什麽「平等」？什麽「自由」？难道性病、HIV传布得还太慢？同性恋家庭暴力还不够多？对社会的危害还不够深？这些「市长」、「大法官」都是哪来的？凭心而论，他们也是由於缺乏正确道德教育、失去是非准则、从来不知应尊重上帝十诫的受害人！但这批人将来在全能上帝公义的审判台前，其罪状可能比同性恋者更大。

9).新闻媒体：
至於媒体报道,也务必「正反并举」双边摆平讨好,以示立场「公允」,因媒体本身没有任何正义之观点和立场.即使报道禁烟、禁酒、禁赌、禁娼、反暴力、反同性恋等新闻时,必同时将烟、酒、赌、暴力、色情、卖娼、露体、同性恋、的不雅丑恶的色相表现,反复重播,吸引视听,推波助澜,只在争取“收视率”第一.造成强烈的反面教育,故此通常媒体报道所散发的负面影响,甚至远比犯罪者本身严重得多。

10).歌星、影坛、色情、屏幕：
试看电影电视屏道所充斥的文艺节目﹕有的是「歌星」们的无病呻吟,如怨如慕如泣如诉, 惜乎唱之无物; 尽管台上台下一片热闹,但歌星及粉全都是人生路上的迷失者.至於在灯光燎乱四射中,男妓女妓的脱衣胴体表演, 淫词秽语的低级 "文艺节目", 演不完的暴虐横行剧, 报不完的血海深仇记,打打斗斗没完没了, 以此吸引误导大批失落的、内心空乏的浅识男女群众.而今日影评机构的评审员们, 其对暴力、色情、裸露、同性恋、在屏幕上公开视觉卖淫活动大为欣赏,频频颁奖,显示其内心世界.早已没有丝毫社会道德良知的崇高责任感。其实连教会都不要十诫,却拥载同性恋「主教」,连法院也讨厌十诫,却接受同性恋「婚姻」,那还能要求媒体影艺界,须具备何种品德操守准则?

11).赌、鸨、黑邦集团：
至於那些提倡贪得无餍,损人利己,不劳而获,专门制造家庭悲剧的赌、鸨、黑邦集团,以及 生花淫笔推出来的淫文淫书淫画, 肆意散布色情,美化暴力的DVD..., 都在「自由」的幌子掩护下,潮涌出笼, 运用报刊媒体屏幕光碟, 到处传播.将各种人间丑态恶行色相,传送到千家万户,展现於无数的天真童稚眼际,其对後代恶劣之极的负面影响,巳达无法挽救的地步 ! 
人们对损害身体健康的烟酒毒品及黑心食品、黑心牙膏、黑心药物、黑心玩具、等倒很有戒心,对排放二氧化碳,影响地球温升,污染生态环境的危害性亦渐有警觉,组成国际监督机构,采取应变对策; 但是对污染灵性品德领域的剧毒黑心广告、黑心影视、黑心淫碟、黑心书刊、黑心狼文化、黑心偶像膜拜、黑心人造宗教、却不但不加辨识拒绝,还要刻意提倡,有的甚至颁发「最佳ＸＸ奖」,(其实再多的拄圾奖状也改变不了拉圾文化的低劣负面之本质),人竟不以此为耻,反以此为荣,只要有高票房、高收视率,能骗取「知名度」,或能吸引游客粉丝,有大钱入口袋,就任凭屏幕上鬼魑魍魉,群魔乱舞,… 那管你浪费物资,虚耗能源,污染心灵,毒化社会,损害精神领域,拖跨国家社会道德支柱,当然也绝未看到此类拉圾文化,必将招来邪灵的活动机遇,大肆进行欺骗毁灭,更必遭受上天震怒,失去上帝恩佑, 面临日益加剧的天谴灾祸,终必导致全人类的沉沦覆灭 !

据知最近裸露胴体的色诱电影在台湾香港上映,常会爆满场.至於大陆旅游来港人士,都急急於要旅游团订购色诱电影戏票,其实他们在大陆已看过剪辑过的这部影片,他们却要在香港看那未剪辑过的裸露镜头.可见这些电影就是以出卖胴体来卖座,确属公众性的视觉卖淫。

最近在旧金山地区,也开始放映此色诱片,据报道场场爆满,其中七成以上观众竟都是华人.(其实华人在美是少数族裔).由此可见.在偶像崇拜哺育下的华人.其心目中的偶像,无论是印度人释迦牟尼、或观音、关公、老子(大上老君)、孔丘或以进化为神,在色诱、利诱、面前都不但没有抵制能力,还想要泡制各种黑心产品以获暴利,显得极其缺乏自尊、自重、自爱、自律的精神.这都暴露出中国人道德教育的失败....这也是在历史上中国会出现文化大革命,在台湾政坛有那末多狠毒打斗、奸诈权谋的原因。

12).美国社会道德堕落之原因之一：
美国社会道德堕落之原因有二：其一是普遍的主流教会不真正敬爱上帝，轻弃神圣十诫，严重损害福音信息，进而破坏社会道德根基，使人无法抵制罪恶浪潮，这是根本的远因和内因。
教会既不传上帝伟大的创造周及神圣十诫,其影响力就大大减弱,使普遍世人心目中不再有崇高的、不可更改的、权威道德标准,也不确知生命的真正起源,这就让进化论以及各种人创宗教有机可乘而大行其道了。
於是美国的大学,包括许多教会所办名大学的神学院、法学院、文学院、政治系、教育系、新闻传播系、、、培养出来的是一批又一批所谓"自由派"的牧师、法官、律师、政客、教师、媒体记者、音乐艺术工作者...., 全都是心目中没有神圣道德标准的人,试想连执政者及大法官也心中无法,作决策时只看群众选票的趋势走向,抱着投机观望心态,伺机而动,看风掌舵,只撑顺风船,因心中没有原则,脑子所存的是真伪不辨的"多元文化",更何况其他人等呢。当然,文化确是多元,但多元之中有真有假,心中要有个底,知所取舍才对,买货都要买真货,服药必须服真药。可惜他们是非不分,仍身居要职,影响到美国的各阶层:从行政、立法、司法、教育、文艺、媒体、各领域都无不波及,到处呈现"自由主义"的、"进步的"(放任主义的)人文主义色彩表现,要 "人权"不要 "神权"使美国社会走向堕落,又从而影响到全世界......。

美国的主流教会如果只片面强调只要信主、自身都不谦卑归顺上帝神圣十诫,只提倡爱而不提爱的具体内容,又不重视悔改;或说要侮改而不提出悔改的具体标准,或许也有标准,却是更改了的伪十诫,则教会本身如何向上帝交待?教会还如何能影响美国重归上帝?

13).美国社会道德堕落原因之二：
美国社会道德堕落,品格普遍下滑的近因或外因，是外来非基督教文化带来的负面影响，美国东西二岸受外来文化影响最多，再向内陆腐蚀入侵。为此无论是同性恋、暴力色情淫乱、偶像交鬼毒品活动，在东西二岸及某些边境地区最最活跃，各种无原则的「人权」、「自由」、「民主」等口号也喊得最向（尽管在他们的原住地，未必能大提「人权」、「自由」、「民主」）在面临各种试探面前，显得毫无清晰的判断良知原则及抵挡罪恶的天赐能力。

其实人都有罪、都是罪人 ,基督徒也会犯罪.所不同的是基督徒心中有敏感的是非观念,心灵中有道德标准,有圣灵奇妙的感动、提醒、约束的能力.犯了罪能知所痛悔,不愿继续亏负上帝、不愿使基督长此伤痛,以致辜负十架救恩,中断与上天交通。这原本是四千多年前,中华最早祖先的最宝贵的信仰遗产。可叹今日之中国人多已完全忘本,想用人造的宗教,人造的死人偶像,加以美化而当作神.也有人想塑造自己形像,神化而成别人目中的偶像...,又一心想抵制基督 "洋教" ,拒绝救主耶稣.却不知中华祖先最尊崇此 "洋教"之 "羊":有了 "羊"才有 "祥和",才为 "吉祥"; 高举 "羊"在 "我"之上者是 "义人", 为 "荣美",是 "善良",有 "修养",(义、美、善、养、祥、都靠 "羊");不但造福社会,带来吉祥,也使自己蒙莫大之天福，而内心安宁慈祥 !

「进化论」伪科学的不断散布、恐龙三叶虫「亿年」化石谎言的广泛流传、偶像崇拜敛财活动之大肆泛滥、 「狼文化」及「斗争哲学」明中暗里的兴风作浪,以及类似「达.芬奇密码」式的亵渎性欺骗技俩...,所有这些,只能吸引原本心中不希望有真 神的俗群拍手叫好,却不能影响那些真正爱慕真理的基督徒﹔反倒是教会内广为散发的, 背离上帝「十诫」,否定「行道」之重要的诡辩神学和扭曲的福音信息...会迷惑许多追求真理的天路客,误入网罗, 忘却圣经所一再警告的: 违背十诫而不回头的人「必不能承受上帝的国」,「上帝的忿怒必临到那悖逆之子」（林前6:9-11; 加5:19-21; 弗5:3-7）, 为此上帝严肃呼召其子民必须看清什麽是错谬的神学思潮、撒但之网罗、而得以彻底摆脱,免得遭受末後可畏的天降七大灾难,及永远沉沦（启14:6-12; 启18:4,）。

14). 圣经以「衣服」表示人的行为. 洁净的白衣是比喻人的圣洁品格：
圣经以「衣服」表示人的行为. 洁净的白衣是比喻人的圣洁品格.(太22:11-12; 启3:4-5,18;7:13-14; ) 破烂衣服比喻人的败坏品格. 废除「十诫」使教会也成为「用新布补旧衣」的, 「打补钉」的道德局部改良主义者. 主耶稣曾以此为喻,斥责没有重生的信徒（太9:16）.例如教会反对抽烟, 吸毒, 赌博, 偷盗,嫖妓,同性恋,婪童癖,及邦派活动等,这些固然是好, 却远远不够. 例如教会不但不向叩拜马利亚及「教皇」之类的大批偶像崇拜者,发出警语或规劝, 反而向他们靠拢示好, 求同存异地连合,以扩充影响, 任凭这何止十几亿人走向灭亡.圣经明确地再三宣告, 叩拜任何偶像, 无论是死人或活人, 都必灭亡, 连塑造主耶稣的像而叩拜也严严禁止.（任何人要为上帝塑造偶像, 必贬低真 神形像; 又给邪灵可乘之机）.

一般教牧人员只谈人伦, 人间爱, 人际关系, 或上帝的慈爱; 却不提上帝伟大的公义神性, 以及人对神的本分和应有的敬虔. 教会不提十诫中前四诫,即人对上帝应有的敬爱之心,把完整的神圣十诫私意删改或贬低, 甚至完全不提十诫. 於是教会提供的品德标准就类似打满补钉的破烂衣服, 代替上帝所赐的圣洁光明的白衣. 这和提倡修身养性,明心见性的世俗的人造宗教的虚伪说词,巳无多大差别.如何能蒙上帝认可悦纳？须知基督徒能在主里成为富足, 能在哈米吉多顿大战中打胜仗,有资格安然进入天上圣城,全凭蒙恩得穿的白衣,这白衣也是圣徒顺从圣灵、遵行十诫,所行的义行.(启3:18; 16:15-16; 19:8; 22:14) 

（四）中东战祸

1). 教会错解预言, 把犹太复国运动视为上帝旨意, 把攻击地上的以色列国者当作「敌基督」, 
这是最初罗马教发明的错误理论, 目的是为自己是真正的「敌基督」开脱罪责.至於基督教的守星期日的各宗派神学家,也刻意利用这种对「敌基督」的错解, 来避免提罗马教是敌基督,以掩盖罗马教曾更改第四诫的史实,来为教会自身犯第四诫守星期日掩饰脱罪。

这一来竟致使许多基督教国家领袖都受误导,错误认为至今中东的血统上的以色列民族仍是上帝「选民」,倡导支持以色列立国,偏袒以色列民族就是「替天行道」。 其实耶稣及使徒们都曾严厉责备那些自以为是亚伯拉罕子孙,却钉死救主耶稣,坚决拒绝基督救恩的犹太人根本不是选民,而且圣经一再宣告,由於以色列后人拒不为此悔改,棄绝耶穌基督， 故此中东这块地土,必遭连绵战祸, 永不止休,直到世界末了的可怕厄运（但9：26；太3:7-10; 太21:33-36; 23:37-39; 24:1-2; 路19:41-44; 20:9-19; 21:5-6; 21:20-24; 23:27-31; 约8:37-44; 帖前2:14-16）。
今日的以色列人继承古代钉死主耶稣的法利赛人、撒都该人、文士、长老的传统，他们表面上敬畏上帝，却不重视圣经，否定救主耶稣，成为默守已被废止的摩西律法的律法主义者、形式主义者。他们读的是希伯来文原文旧约圣经，却未真正仔细认真研读。他们若真正爱慕真理，必能找到基督。正如主耶稣对犹太人说的：“你们查考（旧约）圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5：39）是的旧约圣经也是基督的见证。祗要犹太人认真读上帝圣言，就必定认同主耶稣是救主弥赛亚，而不会再到「哭墙」去哀哭了。旧约圣经有清清楚楚明明白白的一系列预言：
A：亚当夏娃犯罪後，上帝宣告：将来有一位救主，是“女人的後裔”会拯救普世人类。
B：这位救主是上帝亲自来到人世，由处女藉圣灵怀孕所生，其救恩将传到地极（赛7：14；8：8；9：6-7）。
C：救主将是亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、的後裔，大卫的子孙，并将使天下万国蒙受大福（创12：1-3；22：16-18；26：1-5；28：10-15；49：8-12；撒下7：18-29；赛11：1-5，10；民24：17-19）。

D：救主将出生於犹太地的伯利恒（弥5：2-3）。
E：当上帝的灵感动波斯王出令释放被掳的犹太人重回犹太地，重建圣殿圣城的年代开始（亚达薛西王第七年，即纪元前457年）（拉7：7-27）经过六十九个七年（69x7=483年）到公元27年时，救主将接受圣灵的浇灌膏抹（但9：25）。主耶稣降生於纪元前4年，30岁时在约旦河受洗，受圣灵恩膏（路3：23；太33：16-17）完全应验预言。
F：救主将在犹太、加利利地传道（赛9：1-2）。
G：救主耶稣是上帝之子，却最为谦卑，将如逾越节的羊羔被杀献祭，为全人类赎罪，第三日从死里复活（创22：1-2；；赛52：13-14）。
H：救主是立约（立新约）的君王，衪是以自己的血和人立新约（但9：27；11：22）。旧约中的一切祭祀礼仪（五祭七节）全都预表基督将被杀而成人类赎罪祭，祂是祭牲所预表的真正实体。
I：上帝要在基督里建立一个公义、慈爱、圣洁的永远的天国，其子民都是历世历代中敬畏真 神，接受救恩的义人（创12：2-3；22：18；49：10；赛56：3-8；但2：44；但7：9-16，26-27；赛9：6-7；赛11：1-12；）。
J：犹大人由於继续拒绝救主，必遭亡国被掳厄运。中东的以色列巳非选民，非圣地、无圣殿、必有战争动乱，一直打到底，灵性持续荒凉，直到人类历史结束（但9：25-27）。
K： 主耶稣升天後必第二次荣临地球，来审判世人、拯救地上全体接受主的救恩的子民（并非血统的以色列人），实现永恒的天国的应许和福份（赛64：1-3；65：65：17-25；66：15，22-24；诗50：3-4；96：13；珥3：11-13，18；亚14：4-9；番1：2-3，14-18，2：1-3；赛34：1-4；26：19；25：8-9；11：1-10））。
等等、等等 经文太多了，以上只举主要章节，还不够吗？。

为此我们要为现今中东的以色列人感伤，为经常到「哭墙」去哀哭的犹太人哀哭，他们至今还在等待有一位他们自己心目中的“救主”降临，能帮助他们在中东建立一个征服四邻、傲视列国的强大的以色列国。就像二千年前，他们的祖先希望有一位救主降生，能在地上帮助以色列消灭当时压制他们的罗马帝国、、、、但是此类梦想永远落空

2).错误神学的影响继续蔓延, 从九十多年前英国外相贝尔福,首先提出支持「犹太复国主义」宣言,（Balfour Declaration , 1917 November 2）, 及当时向应此举的协约国基督教政界人物,都人为地支助犹太复国. 直到如今（2007）的美国鹰派政治领袖和大批支持犹太复国的锡安主义基督徒Christian Zionists 等,还都受此误导而继续大力支持以色列, 以为犹太民族能存留至今是「大神蹟」.并说 犹太复国是出於「神旨天意」.其实当今世界各国都跟以色列国相仿 , 许多民族早已背叛上帝而忘本, 几千年来能在这小小的地球上存留至今, 完全是上帝的大慈爱, 大怜恤, 大恩惠 （ 包括中国, 埃及,印度 等许多古国在内）. 以色列民族 只不过是其中之一而已。

有人错解圣经,把马太 24:32的经文中的,主耶稣提到「无花果树发嫩长叶...就知道夏日临近」这句话中的无花果树说成是以色列,说这代表以色列到末时会重新复国,这是大错.因为在圣经中记载这同一件事的,还有路加21:29的经文:当时主耶稣亲口宣告:「你们看无花果树和各样的树,他发芽的时候...自然晓得夏天近了...」,如果无花果树发芽,代表以色列从亡国到复国,那麽「各样的树」(原文是所有的树 all the trees)的「发芽」,就必须代表所有的国家,在末时都要从灭亡中重新复国,这完全不符合历史现状, 没有任何根据, 实际上主耶稣是举无花果树和各样树发芽是夏日临近的兆头作为比喻.来指出:民攻打民,国攻打国...饥荒,瘟疫,地震,..假先知迷惑人,假神蹟大风行等等遍地乱像频频发生,是基督复临的重要警讯和预兆(太24:1-39:路21:5-33)。

3).至今美国每年给以色列巨额军援:80年代中期每年20余亿美元, 87年以後每年近30亿,2007年之後十年将援助300亿美元.在感情及处理上一味偏袒以色列, 这就必然引发回教国家对西方世界的极度仇恨, 促发一波又一波殉教式的自杀恐怖袭击浪潮. 其实西方与回教徒之争由来已久, 远在石油问题以先, 单从罗马教廷与回教徒争夺耶路撒冷而发动的八次十字军战争之前, 至今就巳有一千多年历史, (须知上帝从未要新约时代的基督徒夺取耶路撒冷)造成数不尽的大小战火, 持续不断的社会动荡和大批民众不幸伤亡. 在当年发动十字军时, 教廷为激励军人,应许赐以天国的福分为奖励, 这当然是空头支票(连教廷本身也无份於天国), 却也确实有助於鼓动人上战场, 去厮杀「回教敌基督」, 藉此不断挑起战争的火种,以夺回耶路撒冷...。

其实处於新约时代,上帝早就要我们的内心转离地上的耶路撒冷及犹大国,追求天上的新耶路撒冷城.圣经甚至指出:在新约时代, 看重地上耶路撒冷的人,是「奴仆」心态,是「婢女的儿子」,不属於蒙神祝福的「应许的儿子」,应该将他们「赶出去」,不可承受天上的产业（路21:20-24; 加4:25-31; 来11:9-16; 启21:1-2）可叹时至今日, 某些教会神学家, 仍把不可废除的上帝道德律「十诫」, 当作是旧约而废除, 却死抱住巳经废除的上帝应许古以色列民族建立祭司国度的旧约, 还继续在中东犹太复国运动上鼓风玩火.宣传说:犹太人复国是「大神迹」,应该无条件大力支持,对「敌人回教徒」「回教法西斯」不可手软.... 这也是盲目激化民族仇视矛盾,形成普世恐怖浪潮大动乱的隐蔽的重要远因, 此种受错误神学思潮误导,引发执政者失当处理国际关系, 从而挑起战乱的不良影响, 所铸成的之恶果真是令人难以设想。（当初上帝确曾将以色列建立为地上的祭司国度, 以传扬真理,只因他们辜负和背叛上帝,又拒绝救主耶稣基督, 此旧约立国的应许早巳废止）。

中东的战火纷争,要寻求降温缓和之道是难能的.因圣经早有宣告,这地方必有战争,一直到底(但9:26),改变不了. 但是西方基督教世界早就应该向以色列人及回教国家双方努力传扬纯正福音, 积极鼓励以色列人移民美国西欧, 提供栖身安居之所,给以方便优待, 并规劝切勿从事 "犹太复国运动" ,不必卷入以巴战争漩涡。一旦以色列人能认清耶稣就是救主弥赛亚,肯信靠基督纯真福音, 正确领会圣经预言,接受新约真理, 就会明白上帝应许先祖亚伯拉罕的预言, 以及圣经对以色列复国的应许,最终将在千禧年以後, 在新天新地出现之际, 在基督耶稣里面,才能美满地全面实现.到那日,天上的上帝圣城,这公义慈爱、荣美庄丽、圣洁温馨、充满柔情密意的「新耶路撒冷」,必定会从天而降,矗立在巳被烈火洁净,被上帝重复更新过的地球上的中东地域, 那才是永不朽坏、永不玷污、永不衰残、世世无穷的天上人间 !（来11:8-16;启21:1-2, 彼前1:4; 亚14:4- 9）

4).古代的中东原住民迦南七族, 由於古时道德极其败坏:不要真神,凶残冷酷,虐残妇幼, 逆性乱伦, 交鬼巫术, 还盛行拜偶像, 塑假神, 娈童癖, 同性恋...,等各种罪行.., 以致恶贯满盈, 上帝命令摩西带领以色列民族进入迦南, 占领并消灭之. 建立圣洁的祭司国度, 以传扬真神耶和华的圣德, 彰显慈爱公义的上帝,宣扬上天为人类安排的伟大救恩.藉着牛羊祭祀, 预指救主基督为人赎罪之痛苦牺牲.要人悔改重生,成为新人. 然而古以色列人最终因背叛神,拒绝救主耶稣而彻底失败。

回顾今日的回教国家, 民风远比西方朴实, 有的还自称是亚伯拉罕的儿子以实玛利的後裔,弃绝同性恋及偶像崇拜,故绝不似古代迦南七族; 上帝也更未要今日的以色列人去以武力攻占而复国.当前的中东以色列占领区, 决不是圣地, 没有圣殿, 犹太人亦非「圣民」(犹太人中倒有同性恋者), 也不是「祭司之国」, 更由於犹太人至今拒绝基督,原住地就早已沦为属灵的荒场! (太21:33-46;太 23:37-39; 路19:41-44; 路21:20-24; 但9:26)。故完全不必去强行占领, 占领亦丝毫无助於福音之传播. 只有延绵不绝的战火, 因为耶和华上帝必不与他们同在, 决不蒙上天祝福。

不幸的是教会已难以向犹太人传道,因为今日的以色列人虽不信耶稣, 却谨守「十诫」,但他们只守十诫字句,却未看明「十诫」的属灵标准, 又不接受基督救恩, 故属於不知救恩的律法主义者.他们重视安息日, 反对太阳神「巴力」, 也不会遵守「巴力」的太阳神主日。为此教会也成为以色列人的跘脚石, 教会还能向他们传那一种福音呢？而且要是传得不正, 不断培养一批批犹大复国主义基督徒, 无异於在中东战局上 一面釜底抽薪, 一面又火上加油, 於事绝然无补, 也违背上天旨意。

同样教会也拖欠回教世界大笔福音债, 然而教会也难於传基督教给回教徒.是因今日名为基督教世界的西方民主自由社会, 本身既轻慢上帝, 丢弃十诫, 又提倡片面的「人权至上」,「自由万岁」, 其所衍生的恶果, 除了放任, 色情, 暴力, 贪婪, 同性恋, 拜偶像, 交鬼灵媒,轮回超渡, 风水星座, 物质主义, 拜金主义, 享乐主义...等腐朽文化之外, 还有什麽能提供给回教世界？这些只能激起至今妇女仍须蒙头的, 保守的回教世界的轻篾和仇视. 他们痛拒西方文化是有缘由的! 为此双方的仇视与战火, 根本无法平熄.圣经也早已预告:中东以色列人既拒绝基督, 杀害「受膏者」耶稣,中东这土地就「必有争战, 一直到底, 荒凉的事已经定了」。（但9:26; 太21:33-36; 23:37-39; 路19:41-44; ; 21:20-24; 23:27-31; 约8:37-44; 帖前2:14-16）.而且最终还会爆发一场前所未有的全面性大战争。
要是没有以色列与回教徒之争, 石油产地国必然乐愿向西方国家源源不断提供石油。

5). 有人想西方可以介绍「自由民主」的模式给回教世界.
然而「自由」并非「由自」, 可以不受道德准则的约束; 而「民主」也只是一种手段,不能使人的心灵品格超昇: 黑邦集团有时也讲「民主」, 选出来的还不是黑邦流氓头子？ 昔日纳粹党也是采用「民主」方式, 选出了一个野心勃勃的希特拉。

美国早期的祖先是清教徒，他们提倡民主自由，在18世纪末建立了一个普世瞩目的强大共和国。须知在同一时期，最早提出三权分立的有法国思想家孟德斯鸩（Baron de Montesquieu 1689-1755), 及倡导还政於民的卢梭(Jean-Jacques Rousseau 1712-1778)。但这二个人都是无神论者，就鼓动无数无神论者起来造反，其时一面焚烧圣经，又取消神圣的婚姻制度，及七日周期制，终於形成恐怖黑暗、残暴淫乱的法国大革命，使通国大混乱大倒退大恐慌、、、。为此惟有人内在的、敬畏真神的高尚品格素质，才是缔造理想社会的基本先决条件。

现今以偶像文化为主体的台湾,有可能选出一位痛恨偶像崇拜，敬畏真 神的孙中山吗？ ! 试看今日之台湾, 在各种偶像「庇佑」的黑暗假像笼罩下, 一面到处盛行上香拜佛,一面邪灵乘机大肆活动,从政府国会到城镇乡村,从党派恶斗到族群之争,但见充满对人不对事的敌意仇恨和暴戾之气, 不是肢体殴斗就是奸诈权谋.表现出露骨的苦毒妒恨和利己主义的权力慾, 毫无爱心温馨可言. 竞选时更是各种手段丑行暴露无遗。尽管台风, 暴雨, 水灾, 热浪, 地震, 动荡, 瘟疫,泥石流,战争的风声...各种天灾人祸频频临到台湾岛, 人心却始终不顾上天警告,不作心灵之认罪反省, 一见天色晴明, 就抬出偶像环岛大游行, 重走旧路, 毫无醒悟悔意, 只想靠偶像风水来成全升官发财图.荣华富贵梦.最终必然是一场空梦。

另一方面,如有什麽影院上映裸体卖淫电影,就疯涌入场,显示内心缺乏自重、自尊、自爱、自律之意念和力量,表面上盛行上香拜佛还祭孔,但在各种试探及威胁利诱面前,均显得心灵中毫无力量,与事无补,最终难逃厄运。然而不仅是台湾, 台湾是整个世界的缩影, 今日绝大多数人类都因背离创造万有的上帝, 赐生命的耶和华真神,拒绝基督的莫大救恩,厌弃上帝的神圣道德律法, 消灭圣灵的提醒引导和感动,一味追求虚幻的说教谬论,甚至连基督教都拒绝十诫, 为此多数人类终将面临永远幻灭,无从逃逸, 实属可悲之极.

其实人之能否平宁蒙福,乃在於人的质素,看人民是否敬畏真 神,从而摆脱魔鬼之诱惑,罪恶的权势。威权政治不受欢迎,使好的和坏的东西都大受压制;民主政治虽备受欢迎,却使好的和坏的统统出笼。威权政治如有明君执政,能用人唯德唯才,施行仁政德政,也能大大造福於民,有史为证。民主政治如民风邪僻,偶像假神林立,鬼魔活动猖獗,表面上已还政於民,却呈现一片乱像:犹如群童操刀,挥舞霍霍,背後受邪灵摆布,如果正不克邪,必然险像环生,後患无穷。

最近台湾选举炽烈,有交鬼巫婆公然预告:某年某月将发生枪击事件。此种流言,一为譁众取宠敛财,另亦因有邪灵附身作祟,发假预言扰世.,并非邪灵预知未来,乃是邪灵到了某年某月,会暗中大肆活动,挑动人群,激发怒气,诱爆事端,藉此高举巫术偶像,使大批人群,进一步受其愚弄牢笼而走向灭亡。为此圣经禁止交鬼巫术。

人类惟有信靠基督救恩,遵行上帝十诫,受圣灵保守看顾,则无论顺境逆境,生命都在全能者手中,就万无一失。罪始终是人类最大仇敌,能使人沦丧,邪灵最会唆使人犯罪,已经活动了六千多年。上帝却要人类能经历患难,看清罪之可憎,认识自己软弱本性,进而愿意信赖上帝救恩,悔改自己罪行,靠圣灵攻克己身,打败撒但,而真正的成长,走向完全和得胜,蒙上天拣选。为此圣经教人尊重掌权者.不论面临何种政制,有政府总比无政府为好。无论在那种政权下,基督徒在基督里都有属天的平安,真正的心灵的自由。

当然民主政治不同於极权统治,并非黑箱作业, 民主政府不能任意操控武装,左右舆论,导诱群众。.民主国家的周遭国家,也不必担心其会对外发动先发制人的突袭战争, 以致无须在明里暗中,进行合纵连横,联防围堵,多所猜疑...;往往国际间利害争端有增难减;军备武库,积聚更新,从不间断;终将酿成普世战祸,难避後患。
所有这一切时兆,处处表明基督复临巳非常临近,上天正预备人心,要从世界各国各族中,呼招最後一批爱慕真理,善良正直,肯谦卑受教,愿痛悔前非,乐意接受基督救恩的人,能被选而蒙福进入天庭。

（五）现今大部分信徒仍守伪主日(星期日)的原因: (重回被人忽视的主题)
国家的前途,教会的走向,是无法左右的事实,但个人的取舍可由自己来决定:
既然事态非常严重, 问题这样清楚, 是非如此分明, 根源就在教会之叛道,那为何现在大多数人仍遵守星期天这伪主日呢? 难道守安息日那末难麽? 其实守上帝的安息日说难不难,要是人看清真理,要他不守安息日那才难呢. 因为不符合圣经真理, 心灵太不平安了.既知道星期天此太阳日Sunday是伪主日,守此日完全违背圣经, 源出自邪教拜太阳神的日子, 那为何跟着人群走? 但遵守安息日说易也不易,因为要改正,就必须勇於克服困难.摆脱各种错觉. 不过这些难关, 对於一个能「丢弃万事,看作粪土」（腓3:9）的真正基督徒来说,每一关都能攻克,算不了「难关」, 但对於重视今生荣华富贵, 名利权位, 以及把人情 置於上帝真理之上的人来说,道道都是难关. 所以惟有坚决跟从上帝, 一心遵重圣经, 并肯仔细查考经文的人,才能摆脱网罗,冲出迷津,进入光明, 欢乐, 自由的属天美境！
那究竟要克服哪些难关呢,今例举部份如下:

1).查经关: 必须完全尊重圣经, 顺从上帝的话:
对圣经记载主耶稣及使徒严格遵守安息日, 重视十诫的经文. 决心彻底查考明白. 特别是新约经文. 彻底看清基督和使徒的正确榜样, 才会心安理得,实行起来非常平安释放, 欲罢不能, 非此不可; 这也就是所谓「知难行易」了（路4:16, 31; 路1:21; 可1:21; 太5:17-20; 太19:16-26; 太24:20-22; 路23: 54-56; 徒 13:4; 徒16: 13,14; 徒17:2; 徒18:4; 林前7:19;弗6:3; 来3:7-4:11; 来8:10; 来10:16; 林後3:3-6; 约壹2:1-6; 约壹5:1-4; 启1:10; ?11:19; 启12:17; 启14:12; 启15:15:5,6等等）。
对圣经预言所指的「敌基督」是谁,必须清楚查明,知所摒弃「过去派」及「将来派」的错误解经法,坚定地站在「历史预言派」的立场,把但以理书及启示录的预言有正确的系统性的全面领会理解。

2).功利关: 克服功利主义办教会的心态: 
深恐改在星期六聚会, 赴会人数减少, 以致影响教会收入.其实教会每天都可有其他聚会, 只是全体会众的崇拜聚会大礼, 却必须在安息日（星期六）举行，就算教会人数减少, 收入有影响, 但在上帝看来, 质素却大大昇高, 参与聚会的人中, 会有真正敬畏上帝的天国子民. 真金虽少,却远胜大堆尘沙; 我们是要得人的心呢, 还是要讨神的喜悦呢?上帝在整个人类史中不断地作沙里淘金的工作。
至於身为传道人更不应怕为此受排斥、被 解雇、遭非义或受迫害, 这正是主耶稣及使徒们, 以及历代改革家和前贤先圣们走过的光荣义路. 主说:「为义受逼迫的人有福了, 因为天国是他们的, 人若因我辱骂你们, 逼迫你们, 捏造各样坏话诽谤你们, 你们就有福了. 应当欢喜快乐, 因为你们在天上的赏赐是大的, 在你们以前的先知, 人也是这样逼迫他们」 (太5:10-12)

3).人情关: 克服面子或人情关.
怕在教会内失去面子, 失去属灵地位, 或损及社交圈.其实人人都会犯错, 使徒们都犯过错, 甚至大错: 彼得,雅各,约翰,... 孰能无过？ 肯虚心认错悔改, 正是真基督徒的美德, 一定蒙神祝福. 只有教皇才会自诩永不犯错（妄称His Infallibility）,「遮掩自己罪过的, 必不亨通, 承认离弃罪过的,必蒙怜恤」（箴28:13）.
为真理而损失财物及遭到一些并不真正理解真理的亲友及社交圈的疏离排斥,不必太过惋惜. 主耶稣亲口应允说﹕「凡为我的名撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父亲,母亲,儿女,田地的, 必要得着百倍,并且承受永生.」（太19:29-30:）。

4). 邪灵关: 克服邪灵的影响: 
邪灵会拦阻人守安息日, 在环境上设置障碍. 制造麻烦, 甚至冒充圣灵,潜入人心, 以各种方法 暗示人别守安息日, 倒叫人去守星期日, 迷惑人违背圣经,离弃上帝十诫.还使人自以为受圣灵特别指引. 为此必须自己切心研读圣经. 上帝的圣灵会藉着神的话指引我们的路程, 耶稣宣告﹕「我对你们所说的话, 就是灵, 就是生命」（约6: 63）.
邪灵狡滑阴险.也会先使人致病, 再叫另一个人当作「神医」医病. 邪灵又会使人兴奋莫名, 手舞足蹈, 如痴如狂; 或横倒在地, 口中呢喃, 说假方言, 不知所云,人都无从翻译. 却还自满自忖自己既被「圣灵充满」,且能说「方言」,表示巳蒙上帝大大悦纳了.何须再守什麽十条诫命?

5). 宗派关: 克服宗派观念:
天上是没有任何宗派的. 各个宗派都是人组成.都有这样那样缺点, 各教会内常常是真假信徒混杂, 主耶稣指出:教会内有麦子也有稗子. 有忠仆也有雇工. 连十二使徒中都有个卖主卖友的犹大。
每当有人提出应该遵守安息日时, 都会有人出来抵挡和排斥,故意说:「那是某些宗派的观点」. 其实这不是「宗派」的问题, 乃是重要的真理问题, 要弄清楚圣经对这问题是怎?说的,上帝的子民是否应该遵守上帝所亲口宣布的完整「十诫」（而不是部份的）, 是否也必须遵守第四诫安息日. 最重要是我们应该走得符合神旨. 就好像市面上假药充斥, 要治病就需买真药. 历来要摆脱错谬的神学思潮, 都需要勇气,愿付代价,靠主力量, 才能从根深蒂固的传?圈中走出来. 首先从自己做起. 再於力所能及的范围内,发挥影响力, 遵行主的旨意。

真正的「余民」教会（启12: 17）, 由於信息直指敌基督是谁, 势必遭受围攻和破坏, 外遭诽谤, 内有毒根; 也会有卧底特工,混入教会上层「官方」或神学院, 这不足为奇.（撒但决不打盹）. 而各个教会都由不同的人组成,有麦有稗,芜菁并存. 即使同一宗派, 也因信徒所属国家, 地区, 文化,政治背景之不同而大不相同: 有的信徒出生於温室花房环境, 只受过「水」的洗礼, 有的为主历经艰险, 人生坎坷, 受过「灵」洗及「火」的洗礼; 有的想在教会内找一份职业做雇工, 或心想往高层爬, 热衷於实现教内陞官图. 有的却愿为主的真理摆上一切,奋斗毕生. 为此,一个人走入教会後决不可看人, 进教会乃是为了追求真理及敬拜真神上帝. 眼睛看的是主耶稣. 不期望从教会得到什麽, 却切望能在教会内事奉主,按真理敬拜上帝,荣耀真神, 传扬福音, 服务肢体, 即为人生最大乐事！再说在天上是绝没有任何「宗派」的. 但遵守安息日诫命却是一个大是大非问题.是超越宗派,考验教会的真理标准, 也是信徒个人对上帝,对主耶稣的信心,爱心,忠贞与顺服的试金石。

主耶稣说过:一棵树的好坏就看结的果子是好还是坏.,好树结好果子,如果是结毒果,当然是坏树(太7:15-21).人所发出的言行、文字、刊物、学课、查经资料、讲台宣讲、媒体信息...都是果子,都可由此分辨其真伪好歹。凡企图以经反经、以信反行、以恩反典、以十架反十诫的行径,或者利用解释预言而推销「过去派」解经法(说敌基督早就有过了,当前没有敌基督),或推销「将来派」解经派(说敌基督要远在将来才出现,当前没有敌基督),藉此掩盖在整个二千年的教会历史中,都有敌基督的活动,目前当然也有敌基督的猖狂活动。或推销多元论解释法:正误并列,真伪俱陈,看似公允,实质是偏袒谬道,使人觉得诸说纷云,无所适从,对此只能做哑吧算了.不如传讨好人的、温和的、「平安了」的信息,这都是撒但的奸计。

「善恶之争」一书中特别指出:末时传扬最後的重大而严肃的警告、即第三位天使信息的人, "上帝会使用卑微的器皿为衪作工;衪要引导那些献身为衪服务之人的意志。这些工人的资格多半出於圣灵的恩膏,而少於学校的训练。大有信心和恒切祷告的人要受激奋而以圣洁的热忱出去宣讲上帝所交给他们的信息。巴比伦的罪恶都要暴露出来。"」(「善恶之争」: "最後的警告"章),这是对末後时代神学院的明确切时的警告 !

6. 偶像关: 克服偶像崇拜:
决不盲目崇拜任何人为偶像.无论是牧师,长老,主教,教皇或神学博士, 也不管是当代或以往名星传道人, 只要这人宣扬的道理有违上帝圣言,不符圣经教训, 曲解重要预言, 进而践踏耶稣基督所高举的「十诫」, 那怕是「十诫」中的一诫, 就决不能赞同附和, 不管他是中国人或外国人,...没有任何理由去高举任何人的权威来否定神的权威 ! 这并不是全盘否定对方个人, 而是决不随从人的 错言错行。

7. 盲从关: 盲目认定大宗派: 
克服随大流、跟群众、只撑顺风船而随俗浮沉. 耶稣要我们以清醒的头脑, 只跟从祂, 愿意按神旨意: 进窄门,走小路. 虽然「找到的人少」. 当然也不应以任何宗派当偶像. 似乎最初已属於某个宗派,既然上了此船就非得要随夥行错...的确,惟有心中除去一切活的或死的偶像, 没有任何 "石头","荆棘"(太13:5-7,20-22) ,愿将自己完全献上,当作活祭,只信靠顺从主耶稣基督,才走得上去(罗12:1)。
耶稣特特指出:末後时代的教会,从总体上看是既骄傲又自以为富足, 在灵性上却是不冷不热., 而且是困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的.（启3: 14--17 ）为此, 信徒决不可跟人瞎跑:尤其是人多势众之处.事实上结夥成群,常是魔鬼活动范围,魔鬼又名 "群"(可5:8-13). 正如基督所说: 犹如瞎子领瞎子,带领人的和跟从人的,两个都要掉入坑里. 主曾勉励末後的基督徒要有挪亚的精神: 不怕反对,不怕诽谤, 不怕孤立, 要全心倚靠主,站稳圣经真理立场, 毫不动摇, 历来真理常属少数派（太7:13-14）。

8.人本关: 热衷於社会福音,建立地上天国的错误理想.
企图实现「中国福音化」的不切实际的目标,从事具有政治色彩的活动。又以多元文化观点来处理福音真理信息.将基督教作为多元文化之一,与其他宗教「一视同仁」,表面上是「兼容并包」,实质上是真假不辨,贬低真理.只着重形式的社会服务,藉着表面行善,掩盖内在虚伪, 忽视灵性层面的救灵大工,最终使人离开真神。就如主耶稣说的:「好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头,和一切的污秽.」(太23:27)没有真正的生命。
也应该切记主的话: "我的国不属於这世界"(约18:36-37).为此必须坚持政教分离的原则,不进行任何性质的政活活动。

9.错译错注关: 对於错误的圣经翻译, 串注, 注解等,需要小心警惕,
如中文「当代圣经」版本把「主日」错译作「礼拜天」（启1:10）. 中文「和合本」等版本则错把「主日」串注到「七日第一日」去, 这都与原文不符（原文「主日」是指「第七日」的安息日）.还有, 当今的「启导本」, 「新国际版研读本」, 「恢复本」圣经等版本亦有此弊端,且 其中有关但以理书及启示录预言部分的旁注,其观点 大多仍继承罗马教错误的神学传统. 把但以理书和启示录书的绝大部分重要预言经文, 一并推迟到遥远的将来才去应验 ,或则说成在第一世纪早已应验过了. 使信徒不重视但以理书和启示录的预言对当前的重要性.实际上这是天主教刻意模糊和否定了上帝对二千年来历代教会的重大的预言警告, 这些预言对每一时期的教会都是适切和急需的当代警告, 故这种曲解的危害性非常之大, 误导了许许多多人, 对「敌基督」的作为失去警惕,对重大预言全然不知, 而落入撒但的网罗.成为瞎眼领路的预言盲,说来令人触目惊心！必须特别警觉！
许多成套的基督教各宗派的圣经注释（Bible Commentaries）也始终摆脱不掉天主教那两个「耶稣会」教士所布下的迷阵毒计, 仍全盘继承他们那套错谬的预言观点. 甚至上世纪,整整一代人的中国传道人,在预言领域,也步此後尘而不自知, 我们千万不能再循此错路,重蹈覆辙而沦入黑暗, 求天父怜恤保守, 能从圣经中重新发现巳被掩盖良久的宝贵的辉辉预言大光。

10.愚民关: 摆脱各种专断错误的信息传布伎俩: 
对於通过报刊, 媒体, 网页, 讲台, 图书馆, 神学院, 推行「一言堂」及「愚民政策」传布谬道. 乱扣「异端」,就必须坚决抵制,并冲出迷津。 如果教会报刊上只让刊登标榜星期日的「主日教会」的广告或文章, 神学生在神学院图书馆也找不到正确解预言的书刊.只存放错误的 "将来派","过去派"的解经书刊, 却不放置 "历史预言派"的解经书刊. 这就背离以往宗教改革家们的正确立场.必然导致神学生们走上错路. 始终不知道「敌基督」是谁. 还以为「敌基督」要在遥远的将来才会出现. 事实是敌基督早就出现,在世 活动长达千余年, 谬道散布了不知多少,残害信徒数千万,至今犹在猖狂活动迷惑全世界。
十五世纪当宗教改革家马丁路德,明确指出教皇就是预言中的「敌基督」後, 天主教有两个「耶稣会」教士就分别发明了两套完全矛盾的预言解经法: （Jesuit Francis Ribera 发明的「将来派」Futurism解经法;Jesuit Alcarza发明的「过去派」Preterism解经法）一说敌基督要远在将来最後七年出现,一说敌基督就是古罗马暴君,为此当前二千年中没有敌基督.目的为教皇开脱「敌基督」的罪名. 两套说教互相矛盾,却都得到教皇大大褒奖.此後就有无数西方神学家受蒙蔽,之後也误导整整几代中国传道人

11.扣帽关: 看清并防止使用政治手段,例如: 乱扣「异端」「斜派」「邪教」「守旧约」「犹太派」...的帽子, 中伤诽谤.企图隔绝教友,不让接触交往, 以便封锁真理的传播. 其实教会应该让信徒在圣经的基础上,展开公开,公平,公正,自由的讨论. 教会不该沾染政治作风而抹煞真理。不幸的是罗马教,多数基督教宗派,和邪灵这三股力量巳组成了一个铁三角,牢牢嵌制多数大宗派的教友群众,使他们无法接触真理,摆脱迷津,这是最大的困难,是民主国家中的不民主的死角,情况非常严峻.。
如果定「信耶稣真道守上帝十诫」的基督徒为「异端」, 而主耶稣却认同嘉许他们,主耶稣明说十诫人人应该遵守,一点一划不可更动, 永远不可废除. 主讲得那样清楚明白(太5:17-20; 19:16-24), 而有人自称是基督徒,竟胆敢站在主耶稣的对立面, 大唱反调, 身倚敌阵, 仰赖人多势众, 为撒但摇旗呐喊, 与上帝为敌, 实太自不量力,也太危险太不幸了。

12. 毒酒关: 拒绝错谬的神学理论,圣经预言称谬道为「邪淫大怒之酒」(启14:8,17:2):
凡接受这类错误神学的人就像喝了毒酒,虽巳沉醉中毒, 神志不清,却自以为清醒, 盛怒之下还乱扣帽子打击别人, 说遵守十诫,特别是遵守安息日是「异端」,「斜派」,「没信心」,「犹太教」,等等,是因这些预言信息,言出扎心, 正中病区要害,就会触动怒气. 运用各种封煞手段,一俟权力在握. 不惜推行政教连合.还将反手大肆迫害. 重演中古黑暗时期罗马教廷杀害大批圣徒的一幕。

(六)事态巳非常严重! 听听主耶稣的警告吧(出路)！
主耶稣对末後时代的教会（预言称之为「老底嘉」教会）的警告, 值得我们再三深思, 尤其是对人多,财厚, 气派大,「无不顺利」的大教会,大宗派,以及神学院, 更应深切反省.「老底嘉」的意思是审判,因此时正值基督复临前夕,上帝对教会成员,对普世众人都在进行审查监别的时期（但7:9- 14; 启14: 7; ）。主耶稣亲自宣告﹕ 
「我知道你（末後教会）的行为,你也不冷也不热,…你（教会）说: 我是富足, 已经发了财, 一样都不缺, 却不知道你是那困苦, 可怜, 贫穷, 瞎眼, 赤身的. 我劝你向我买火炼的金子叫你富足, 又买白衣穿上, 使你赤身的羞耻不露出来, 又买眼药擦你的眼睛, 使你能看见. 凡我所疼爱的, 我就责备管教他, 所以你要发热心也要悔改. 看哪！我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的, 我要进到他那里去, 我与他, 他与我一同坐席. 得胜的, 我要赐他在我宝座上与我同坐, 就如我得了胜, 在我父的宝座上与他同坐一般. 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的就应当听」（启3:14-22）.

在主耶稣看来, 末後时代的的教会,从总体上看来,竟没有任何优点可言:教会的行为是不冷不热的,缺乏对 神及对人的火热的爱心.其内心更是充满骄傲, 自满, 自以为富足:自诩信徒众多, 财力雄厚, 设施齐全, 教堂华丽, 医院学校,神学培训, 书报刊物,对外布道,一应俱全…… 外加「神迹」, 「方言」, 「灵恩」,学位,等等好不热闹,灵性上毫无所缺, 自以为巳蒙神大大祝福, 但在主耶稣眼中看来,却是一无是处, 失败至极, 甚至灵性上是:「困苦, 可怜, 贫穷, 瞎眼, 赤身的」.然而主却警戒教会必须发热心也要悔改,并要愿意付代价,向主购贾三样宝贝：即 火炼的金子、白衣、眼药。谁要是能听从主, 顺从主, 依靠主, 从这黑暗笼罩下的教会圈子里冲破迷津, 接纳基督的真理信息,愿付代价向主买三样宝贝,必蒙大赏赐﹔主必赐给这小群得胜者以莫大之尊荣和福份..然而主最後说, 这些话不单对教会内人士说, 而是对地球上所有人说的,主说: “圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应该听”,是因最後上帝施行奖励与惩罚是针对地球上全人类每一个人的。

圣经预言:到最後,基督教界为安息日问题必形成二大阵营,真理属於少数派, 必受到排斥, 诽谤, 甚至逼迫. 这是有灵界魔鬼的背後活动. 耶稣早就指出「引到永生, 那门是窄的,路是小的,找着的人也少」（太7:14）但这少数全心跟从主耶稣的人,却是特别可贵的。.
有人说魔鬼常在人多群聚之大团体的屋顶上放心地打瞌睡, 因为这是它的地盘, 里面大批群众虽说敬拜上帝, 却 对真理不求甚解, 遇到有疑问异义, 不从圣经求解答, 却习惯於求教於 "偶像":阅读各种断章取义的所谓「卫道」书刊小册, 从中继续寻求麻醉,以安抚良心的不宁. 他们不愿意直接查考圣经,弄清楚查明白上帝旨意, 是因忌疾讳医,这种心态也是罪状, 为此基督宣告:「瞎子领瞎子, 两个人都要掉在坑中」（太13:14-15; 15:14）. 但面对那些切心追求明白真理的, 虽是为数不多的小群, 魔鬼却紧张地谋对策,施奸计,不惜鼓动运用各种不法伎俩,甚至用政治手段定罪诽谤封煞。

根据圣经预言：各种动荡不安将会促使世人最後出现二极分化. 只有极少数人保持清醒警觉,大多数人却仍睡梦正酣,身处魔境而不自知.每逢局势愈动荡不安,愈发拜偶像.求假神, 循故道, 走老路.拒绝上帝圣言.别看安息日及星期日二者仅是一日之差的小事, 实际上在这背後是代表完全不同的二种观点立场、二种神学体系、二种伦理道德观、 二种对圣经的态度、二种事奉神的内心、二种不同的印记、二种不同之影向力、以及二种绝然不同的结局。

到末了,由於世界到处出现乱像,使当局无法面对处理,於是政权将利用各种宗教作辅助.而多数宗教界人士,亦将鼓吹各种宗教大联合,因为反正大家心目中都没有权威经典,都不信也不敬畏真神, 都没有屏障禁忌, 都从人文主义, 功利主义出发, 都想扩展自身影响力,故完全有联合的条件. 再利用政权,（政府也利用宗教）, 全力强制推行遵行伪十诫及伪主日,要各界奉行以星期日为中心的「七日的周期」以为能制止各种社会乱像,收拾战乱残局 并维护本身及教会威信。
故到将来, 「星期日」运动将演变成普世必须奉行的,也是强制遵守的政治运动, 又是预言所指的「兽的印记」在普世推行的浪潮.这将与「上帝名的印记」（安息日）针锋相对。其时, 不但宗教迫害愈演愈烈﹔邦国之间的各种仇视愤恨也持续堆积, 终於怒不可遏, 爆发全面性大冲突。最终是：

(七)基督第二次榮臨地球：
「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：“世上的國成了我主和主基督的國，他要作王直到永永遠遠”、、、、“外邦發怒, 你（上帝）的憤怒也臨到了, 審判死人（惡人）的時候也到了, 你的僕人眾先知和眾聖徒, 凡敬畏你名的人, 連大帶小得賞賜的時候也到了, 你敗壞那敗壞世界之人的時候也就到了.” 當時 上帝天上的殿開了, 在祂殿中顯出衪（存放十誡）的約櫃, 隨後有閃電,雷轟, 地震, 大雹」（啟11:15-19）
终於最後基督复临, 主必将彻底清理地球上的一切罪恶, 按十诫对全人类执行全面的, 公正合理赏善罚恶的大审判。

慈爱的天父正频频发出警告及呼招, 呼召人出离各种错谬的教义圈:
「从天上有声音说:我的民哪你们要从那城出来,免得与它一同有罪,受它所遭受的灾殃.因它的罪恶滔天....」(启18: 4-5)
由於末世不同於中世纪的欧洲.中古时期的人爱慕真理,尊重圣经,愿意对照经文改正错误,加入宗教改革行列.但到了末後,各大教派,包括名为基督教的各大宗派,都受世俗影响而麻木殭化, 名存实亡.组织上铁板一块,又非常自是自满,无论是罗马天主教,或其他大宗派,其教义都是固定的成文规条,难以更改,复固守地盘,牢笼羊群,形成水泼不进,针插不入的封闭组合;而群众又多以自己的宗派为荣,视作偶像.因此难能进行大变革;但是上帝呼招自己的儿女们,必须从这背叛上帝的的「巴比伦大城」铁三角迷津中走出来,不只自己能听从上帝呼召,靠圣灵大能而脱身, 也应将上天之警告信息传开,使更多人重归基督真理的羊圈,坚定信靠耶稣救恩,遵守上帝诫命,明白预言启导,在善恶斗争中依靠圣灵,坚定站在基督一方,蒙上帝悦纳祝福。

主耶稣在启示录最後一段话说: 「不可封了这书上的预言,..我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明....若有人在这预言上加添什麽, 神也必将写在这书上的灾祸加在他身上. 这书上的预言,若有人删去什麽, 神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分.」(启22:10,16, 18-19)

主耶稣命令要将对末後普世性的警告,完完整整,原原本本传到每个教会、每个国家、每个民族、每种语言、每一个人. 好给人人有自由选择的机会,为自己的永远前途和永恒命运作出负责的、明智的、最後抉择! 

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(一)谁曾活着被提?

(一)谁曾活着被提?
圣经启示录关於十四万四千人的重大应许,是上帝赐给最後一代特选基督徒的美善上好之属天福分
必须具备一系列必要条件才能蒙选.他们是终极都能免除今生肉体死亡,活着被提升天的圣徒. 这十四万四千人虽然经过末後的普世战争,七大灾难,「雅各大患难」,并为主的名和主的圣工备受艰辛,曾身陷大难而不死,竟绝处逢生,奇妙获救。 圣经说这末後的大艰难是「从有国以来直到此时」都没有过的(但12:1),但他们却仍然蒙上帝特别保守而不致死亡。他们不但亲眼看到地球上人类历史的最後一幕,至终还能目睹荣耀基督坐在父上帝右边,率同千万圣者从天再降临。那时144000人的肉体藉着上帝的大能,变成非常荣美健壮而永不朽坏,并且活着被提升天.从此将与父上帝和主耶稣,以及全体圣徒永远同在,真是福乐满盈,欢欣至极,进入 "一千禧年"及永远的新天新地。
这段预言信息所包含的重大应许和福份,对末後时代的基督徒,关系特别重大密切。

在洪水以前的世代,地上有一代又一代的义人,但上帝只让以诺一人活着被提升天,当灭世大洪水来临,义人挪亚遵从上帝指示进入方舟避灾,以後寿终安睡。在洪水後的整个旧约时代,虽有亚伯拉罕,以赛亚,但以理等等许许多多先贤,先知和义人,却只有以利亚一人活着被提升天.就在先知以利亚同时代,当邪教背景的淫妇耶洗别窃据以色列王后之位,高举太阳神巴力,在以色列全国肆虐,杀害耶和华的真先知之际.上帝告诉以利亚说:「我在以色列中为自己留下7000人,是未曾向巴力(太阳神)屈膝的,未曾与巴力亲嘴的.」(王上19:18),这7000人都是靠主得胜,并被隐藏起来而未遭杀害,但是他们都未活着被提.甚至以利亚的学生先知以利沙,虽然满有属灵恩赐,受圣灵浇灌,大有权能,地位特殊,最终仍 “得了必死的病”(王3:14),而安然长逝人间.为此,活着被提升天,是具有其必要的特定条件,而蒙上帝特别预定拣选的。

圣经称施洗约翰是为主开路的以利亚,末後的144000人也在基督复临之前,完成迎主复临的最後准备工作,他们是在黎明前之特大黑暗中,不顾一切危险,靠主排除万难,高举"信耶稣真道,守上帝诫命,遵预言指引", 传扬严肃逆耳的三天使信息,(启14:6-12;启18:1-5) 超越种族语言国界,大声呼喊, 呼招人出离巴比伦，抢收了最一批佳美禾捆,寻找回最後一代迷失羊群, 这是有特大意义的艰难圣工.

(二)读启示录必须立场和观点正确：

1.启示录内容是超时代、超种族、超国界的.乃是跟每一个人的永远命运攸切相关：
首先必须明确指出:整本启示录是赐福之书,是主写给整个教会历史时期之预言书信，（教会历史按先後次序,区分为七个时代的教会）,也是赐给历代来每个人的勉言.主曾一连七次宣告说: "圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听"(启2:7,11,16,28; 3:6,13, 22).所以启示录内容是超时代、超种族、超国界的.乃是跟每一个人永远命运攸切相关,所以人人都应认真仔细聆听思想。
启示录是上帝预先告诉历代教会有关敬虔的基督徒必然会经历的善恶斗争大事件.并且指出如何才能识破魔境,应对困难,靠主得胜。

2.启示内容,人决不可增加或删减：
启示录最後结束时,主特别重申:对主的启示内容,人决不可增加或删减: 
主说:"不可封了这书上的预言….我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明….若有人在这预言上加添甚麽,上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上. 这书上的预言,若有人删去甚麽,上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分"( 启22:10,16,18-19)。为此唯有能认真研读启示录并忠心遵行书中嘱咐的教会信徒,必将蒙受上好的天赐洪福(启1:3)。

3.启示录是一本启示善恶之争的、具有严整的系统性预言书，这跟旧约但以理书的预言具有严整的系统性相同。所以主耶稣特别嘱咐门徒必须明白但以理书有关善恶斗争的预言，以免受到假先知的迷惑（太24：15）。但以理书跟启示录的预言内容密切关连，但以理书是基础，启示录是上层建筑。但以理书是总的篮图，启示录是进一步的布置明细图。没有但以理书的坚稳基础而空谈启示录，必定是开无轨电车，信口开河。这也是今天有那麽多乱解启示录的杂文节目的原因。而解预言应站在宗教改革家的立场：敬畏真 神，高举圣经，不畏权势，不怕迫害，是怎样就怎样，此即“历史预言派”的严正立场。而不是为要谗媚权势，靠拢教皇，拼凑出一些伪证，为敌基督打掩护开脱罪状。这也是17世纪的二个罗马教教士提出的“过去派解经法”和“将来派解经法”的原因，虽然内容绝然矛盾，一说敌基督在第一世纪早已来过，一说敌基督远在将来。但都获教庭奖赏。因为他们的共同点是：为要拥戴教皇免被定罪，胡說近二千年的历史中，始终没有敌基督，都为教皇布下烟幕。今天西方多数解经家，虽然都自称自己的宗派是改革宗基督教，组织上巳脱离罗马教，却在教义上未摆脱罗马教的谬论，都喝醉了教庭酿的毒酒而自讹讹人，负面影响可真不小。
再重温基督的教导：
“ 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 惟有忍耐到底的，必然得救。 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然後末期才来到。 你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站在圣地（读这经的人须要会意）。”（太24：10-15）。

4.必须观点正确,否则启示录必将成为封闭之书：
像当今就有人错解,说144,000人都是限於属血缘的犹太人.又说启示录中上帝提出守十诫的要求也是只针对犹太人而言,没有普遍意义，为此基督徒大可不必守十诫了.又说敌基督之出现乃在遥远的将来,与二千年来教会所有信徒全不相关，也与我们当前教会信徒无关,藉此就把启示录极为重要的内容任意增删,再妄加否定,将启示录第4章到19章的重大预言内容,统统搁置一边,说要到将来基督复临前七年,才集中应验.以此狂妄否定上帝宣告的启示录超越时空人种的重要信息,其严重可悲後果是:不但无形之中巳直接将自己自外於有关福份,也误导了许许多多盲目跟从者,为此必将遭受上天严肃审判。

5.整本启示录都采用古代的名称,是为借古喻今，发现内在共同点及连续性:
例如特别引用:「巴兰」,「巴勒」,「耶洗别」等古代人名, 以及「以弗所 」,「士每那」,「别迦摩」,「所多玛」,「巴比伦」,「哈米吉多顿」等古城,古国,古战场名,来举史为监, 借古喻今,以资比照,藉此把隐藏的奥秘充分表达.是因一方面不要无心追求者明白其中奥秘,避免其知而不行,反而肆意糟踏真理.正如耶稣常用比喻讲道,不让忌疾讳医不愿诚心悔改者明白一样.(太13:10-15) 另因类似的这一切叛逆活动及灵界战争, 是古代以色列历史中巳经发生过的. 原来自从始祖堕落後, 人的软弱,骄纵,叛逆等罪性, 乃是素来一贯, 日光之下无新事(启17:8; 传1:9). 再说教会历史及圣徒脚踪,也是古今相似,前赴後继, 一脉相承,具有连续性、一贯性.故引述往事,能使专心寻求真理者从旧约圣经的以往史实,来与当代事件比较对照,举一反三,发现其中内在共同点及连续性,从而认明幕後都有同样的邪灵在活动,（魔鬼已经活动了六千年），并进一步洞察内情,俾能专一倚靠圣灵大能,顺从上帝训示而获得全胜。

有一些人喜称自己所属教会宗派教友才属於144000人行列,是灵性品格特好的「余民 」.或自称是「小群」教会,但究竟是否真正符合144000人条件,圣经已列出上帝制定的明确标准.每个人都可进行自我比较衡量.

(三) 144,000人具备哪些品格特点?

1.「龙向妇人发怒,去与他其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命,为耶稣作见证的 」(启12:17)
启示录12章是谈龙和「妇人 」的斗争,圣经里「龙」是指魔鬼撒但,(启12:9)「妇人 」代表真教会.但到末後时代,龙不再逼害「妇人」,却去迫害妇人「其余的儿女」 ,这究竟为麽? 所谓「其余的儿女」又称「余民」,「余数」（remnants）,他们是人数很少的余剩小群信徒, 历代来常常是「蒙召的多,选上的少」,只剩下些微余数才是合格蒙选。「以赛亚指着以色列人喊着说: "以色列人虽多似海沙,得救的不过是剩下的余数"」,人生路上走宽门大路是走向灭亡的，进入窄门小路却是永生之道途。 (启12:17; 罗9:27-29; 赛10:20--22;太7:13,14).

龙所以去向妇人的「其余的儿女」争战,是因末後的大教会(妇人)各大宗派，总体上都巳违背十诫,只要违背一诫(违背第四诫而守星期日),就违背众条，品格不够完全，暗然无光,不但未能为主作完美见证.且巳落入撒但圈套.於是龙就转移目标,怒气冲冲迫害妇人其余的儿女.原来惟有这余下的小群,高举「守上帝诫命,为耶稣作见证的 」旗帜. 当末世,遍地轻弃上帝道德律法.唯有他们信靠基督教恩，遵守包括第四诫在内的完整十诫,循预言指向而护道卫教,参与善恶之争.他们既受预言之灵引导,就有使命感在身,他们不畏龙的迫害,虽然自己成为撒但攻击对象,却仍然奋勇逆流而上,为主大大发光作见证（启12:7;启19:10)。由於忠心信主行道, 为耶稣作见证,揭露巴比伦的罪恶,呼召人快快脱离网罗.故必然遭受撒但猛烈之迫害,但他们却因自己配为主受苦而内心充满安乐(徒5:41)。
身受龙的迫害，竟成为144,000人外在的特徵标志。

的确,真理常在少数人一边. 大洪水时代的挪亚一家八口获救,洪水後时代的亚伯拉罕蒙选召, 出埃及时二名男丁迦勒和约书亚进迦南等等,都是值得人深思的前例.最後人类历史快将结束时,有一批为数不多的忠心基督徒,他们中最後一代人中,有十四万四千人能活着被提升天,这确是上帝的大德大能和大恩。
他们在信仰上的第一个特点是：「守上帝诫命,为耶稣作见证的 」并遵循预言之灵指引((启12:17启19:10)。
启示录中的诫命是指约柜(或法柜)中的完整十诫 (启11:19;启 15:5)。 常有人故意把诫命泛指整本圣经,或指抽像的爱,不提守十诫才是爱 神爱人的实质内容。想藉此馍糊焦点,掩盖上天警告,使人无所适从,为此上帝特特在启示录中,二次明确显示约柜,使人无可推诿.故此当引以为戒。

2.「我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人」, 「羔羊无论往那里去,他们必跟随衪」(启14:1, 4)。
144.000人虽遭撒但极度痛恨,却蒙上帝深深眷爱,他们与羔羊基督特别接近亲密,他们在世时就顺服主,主怎样说怎样行,他们都甘愿顺从,照说照行,完全倚靠主而得胜.那怕赴汤蹈火,也在所不辞. 故将来到了天家,在宝座前的玻璃海上,也与主耶稣分外接近,亲密跟随,形影不离。

3.144000人「未曾沾染妇女 」(启14:4).
这不是说他们全属於抱独身的男人,因上帝并不教训人非要成为禁慾主义者,或勉强人成为守独身的苦行僧式的人物.除非人有独身的恩赐.故此这乃是指在属灵的真理领域,他们已经与「大淫妇」罗马教及其女儿们所代表的叛道教会完全断绝关系,是属於已经彻底离开「巴比伦 」范围的男女基督徒 (启17:1-5; 启18:4)。

4.「他们原是童身(处女,virgins,希腊文parthenos)」(启14:4).
这也不是说144000人都是没有出嫁的信主姊妹们,而是指在基督面前是贞洁的基督徒.在马太福音25:1主耶稣提到 "天国好比十个童女(教会信徒)";哥林多後书11:2-6中保罗说: "要把你们(信徒)如同贞洁的童女献给基督",在这二处经文中提到的童女,都属同一个字(希腊文parthenos处女),都是指教会信徒.他们不属於沾染世俗的教会,或是政教合一的教会,更不是叛道的罗马天主教;乃是完全脱离这些叛道圈,归向主并迎候主复临的「聪明的童女」,「拿着灯,又预备油」的「贞洁的」基督徒.这灯不但指圣经,特别指圣经中之预言明灯,(太25:1-13; 彼後1:19,诗119:105),灯中之油代表圣灵,即是启示预言之圣灵,或称「预言之灵」(启19:10;彼後1:19-21; 亚4:1-6),由於明白预言,就有使命感在身,并能站在高处,以善恶之争的历史观来辨明是非,驱除黑暗。
「聪明的童女」所代表的贞洁的真基督徒，其中最後一代, 将是144000人。

5.「他们是从人间买来的,作初熟的果子归於上帝和羔羊」(启14:4) 
非常明确:只有144000人是从人间(活人之中)买来,不是从死亡或坟墓中出来,他们是活着被提的,他们是在整个二千年的新约时代中,绝无仅有的第一批,也是惟一的一批,得以不经死亡,活着被提升天的人. 故他们是作为「初熟的果子(first fruits)归与上帝和羔羊」。既是「初熟的果子」,可见在他们之前的新约时代,从未有过活着被提的人。他们属於最後一代专一跟主,勇敢忍耐,至死忠心的圣徒. 
为此所谓教会将在他们之前活着 "秘密被提"的(Secret Rapture)理论完全站不住脚。

在144000人之後,也不再有活着被提的人,
因144000人是在四方之风大刮之前完成盖印工作的,此工完成後,四方之风大刮,普世大战全面展开,破坏情况空前激烈,福音之门也就关闭了(启7:1-4)。如此看来,当时所有坚决不守完整十诫的大批星期日教会的群众,的确没有一个能活着被提的。这对他们来说是无法面对的事实.但他们既巳把144,000人硬当作血缘的犹太人,就必须发明教会另外已 "秘密被提"的理论,来为自身解围,变得教会才是初熟的果子了,这显然不能成立.又宣称教会既提前被提,还可免除末後的大患难。然而大量经文说明此话不实,此路不通. 事实上圣经是说：基督复临和圣徒活着被提,以及巳睡圣徒的复活升天,跟地球人类历史的结束,天国的全面实现,都是同时出现的(但2:34-35:44; 帖前4:15-17;启11:15-19;)。
而苦难对教会对信徒来说都是必须有的火的洗礼,使信徒灵性更新而澈底离罪成圣。144000都是从大患难中出来的(太3:11-12;太10:24-39;路12:49-51;但11:35; 但12:9-10;太5:10-12;太24:9-14; 约16:33;约17:15;罗5:3-5;弗3:13;腓4:14; 帖前3:3;彼前1:5-7;彼前4:12-14;雅1:2-4; ;启1:9;启2:10-11;启3:17-18;启6:9-11;启13:15; 启7:13-14)。

6.「在他们口中察不出谎言来 」(启14:5)
这不只是他们在品格操守上不说谎,不作假见证而巳,更是指他们所传的信息,是纯正的创造真理,救恩真理,和预言真理.也就是紧接下来的经文启示录14:6-12的三位天使所传的三重警告,及最後一位天使的大声呼喊(启18:4)。因为惟有不折不扣原原本本地忠实传扬三天使信息，才能使身处错谬教义的基督教各个大宗派圈内受迷惑的人们，有可能被猛然唤醒，而毅然决然出离这庞大而有权势、又受撒但邪灵全力控制的叛道大集团巴比伦，欣然归入主耶稣的余民小群的行列：

第一重信息是传扬「永远的福音」,包括基督的救恩,上帝的审判。人应该敬拜创造主,遵守安息日,并拒绝进化论,无神论及一切偶像、假神、交鬼等各种邪教。.(启14:6-7)

第二重信息是.宣告巴比伦的倾倒败落,揭露其种种虚伪说教(此种错谬理论，如同毒酒,喝了使人神智不清, 却自以为清醒,激怒之下会大肆逼迫信道守诫的真信徒),又被撒但操控，充斥假神蹟假奇事之迷术,以此抵挡上帝,唆使人叛道犯诫，故在上帝眼中罪恶极大。(启14:8)

第三重信息是警告信徒必须拒拜兽和兽像,不接受兽的印记,要看明并拒绝类似毒酒的错误的神学理论等严肃警告,并忠心遵守诫命，信主真道,接受上帝名的印记。

第四重呼召是接续第三位天使警告,大声呼召人出离「巴出伦 」谬道,快快摆脱罪恶迷津,洁身自好, 信靠上帝守诫行道,免得跟巴比伦一起遭灾,同归灭亡(启18:4-5),为此必须竭尽全力,奋勇脱离 "巴比伦"。

越到後来,叛道势力越大,「巴比伦大城」是由罗马天主教、叛道的基督教会集体,还包括各种邪教,在邪灵操控下,联合政权组成的, 到将来教权和政权必互相利用倚存,维持统治动荡局面.又在邪灵激动之下,操控各种权力机构.垄断一切媒体舆论,在遍地大办一言堂,日益高举星期日及伪十诫.散布仇视信真道守十诫的基督徒,定他们为异端祸根乱源.值此是非混淆,黑白颠倒之际,惟有剩余的144000人敢於挺身而出,面对叛逆大联盟的逼迫残害而奋勇护道卫教.他们并非只盼望各大基督教主流宗派能认同他们，容纳他们，不把他们视为“异端 ”而已；他们是希望那些自命为正统大宗派的信徒们，能清楚认识自己本身所处的宗派，乃是预言所指的真正的异端及叛道者，故此必须坚决勇敢地从这「巴出伦」中走出来，否则必遭上帝莫大之义怒！为此 144000人所传信息是反潮流的,也是不易传扬的逆耳忠言,这跟出自「龙口,兽口,假先知口中」受邪灵驱策的井蛙式的震耳鼓噪叫嚣,针锋相对,绝然不同(启16: 13) .然而惟有遵守三位天使信息，敢於离开巴比伦的少数小群，才是真正走上了通天的窄门小路（太7：13-14）。

7.「那些拜兽和兽像受他名之印记的,昼夜不得安宁.圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的」(启1 4:11-12),）
如果人们未能看明究竟「兽和兽像」及「兽名印记」代表什麽,圣经在此巳明确宣告:人只要忠心遵守十诫,信靠耶稣真道,就已经做到不拜兽和兽像,拒绝接受兽名印记了。因为「拜兽和兽像受他名之印记的人」跟另一批「守上帝诫命和耶稣真道的」圣徒比较,是绝然不同的二种人.(启14:12).可见兽和兽像必定是代表不守上帝诫命的叛逆势力,「兽名印记」也一定是更改了十诫的,带有邪教之神名号的印记（但11：39）,用作对抗「上帝名之印记」. 实质上是从更改第四诫入手,否定安息日,高举有太阳神名号的星期日,制订伪十诫,打开缺口,另编一套充满矛盾的扭曲神学,否定十诫道德律, 在全地进行大迷惑 (但7:25)。
144,000人绝对不拜「兽或兽像」、即決不向叛道的罗马教和变质的基督教大联盟作无原则的交往,又坚决拒绝接受「兽名印记」(守星期日),他们是牢牢持守上帝诫命和耶稣真道,并能忍耐到底的最後一代基督徒(启17:1-5; 启18:4; 启14:12)。

8.「他们是没有瑕疵的 」(启14:5)
144000人所以能够最终攻克己身,胜过罪恶,打败撒但, 超脱世俗,脱离死权,成为没有瑕疵而走向完全,决不是凭靠自己能够做到,他们所倚靠的乃是:
「是因羔羊的血,和自己所见证的道.他们虽至於死,也不爱惜性命」(启12:11)。
「这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳(品格)洗白净了」(启7:14;),衣服是指人的品格行为。
他们「蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义」(启19:8)。他们是因信称义,靠 神行义的义人。
「“看哪, 我(耶稣)来像贼一样.那儆醒, 看守衣服、免得赤身而行、叫人看见他羞耻的有福了”. 那三个鬼魔便叫众人聚集在一处, 希伯来话叫哈米吉多顿.」(启16:15-16 )
原来最後名为哈米吉多顿的普世大战,是属灵的道义之争、品德之争, 是非之争.是由耶稣基督引领庇护下的,以144000圣徒为代表的人,面向由龙(撒但)、兽(罗马天主教)、假先知(叛道教会)的联合组织之间,所展开的道义上的大会战。得胜的关键乃在於完全信靠基督,顺从圣言，遵守十诫，亦即维护衣服的完美洁净(内心及言行在上帝眼前能被视为圣洁完全)。
「那些洗净自己衣服的(原文亦作 "遵守诫命的")有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城」(启22:14)。
他们是「行义的义人」(启3:7;2:29) 。
「不要被人诱惑， 行义的才是义人，正如主是义的一样」（约壹3：7）。
他们「是守上帝诫命为耶稣作见证的」(启1217)。
「预言中的灵意,乃是为耶稣作见证」(启19:10)。

如此看来,这144,000人是信心和行为兼备,救恩与守诫并重,全心仰赖上帝保守,顺从救主带领,言教身教的得胜基督徒。他们完全凭藉十架宝血,顺从圣灵大能, 才得以真正持守上帝诫命.又因谦心遵循预言之灵,愿全力投身圣工,传扬末世警告,彻底自我否定而完全献身,故能忍耐到底,宁死不屈, 至死忠心。但却大难不死，绝处逢生的一群。

9.「他们都有他(羔羊)的名,和他父的名写在额上」(启14:1)
「那些拜兽和兽像受他名之印记的,昼夜不得安宁,圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的」(启14:11-12)
上帝的名的印记是留在第四诫中.印记Seal就是印章,(帝王的大印或玉玺).举凡一国领袖,其权威的印章通常包含其名号，职务,和统管范围. 圣经说:耶和华巳留名於约柜(撒下6:2),而约柜的覆盖是施恩座，是羔羊救恩的标志，柜内放置二块约版,上有上帝亲手书写的十诫,第四诫安息日的诫命包含上帝名的印记的三部份内容:即 “上帝名为耶和华，是宇宙万物的创造主和人类的救赎主，上帝掌管整个宇宙万有”。可见安息日诫命就是「上帝名的印记」,而守第四诫的人也必须信靠主而遵守全部十诫.同样真正守十诫的人必守第四诫, 所以启示录明确宣告:遵守十诫的圣徒能承受 「上帝名的印记 Seal of the name of God」,必然坚拒兽的印记(启14:11-12).这是圣灵作成的工作。

而羔羊耶稣基督是「太初的道」,在最初参与创造大功,包括制定安息日在内,故主耶稣自称:「人子是安息日的主」(太12:8),为此道成肉身的羔羊又名为「安息日的主」,所以「他(羔羊)的名,和他父的名」虽看似二个印记,却是同一个印记.更何况基督与上帝原为一呢。
主耶稣在第六日钉十字架,第七日安息坟墓内,显示今日纪念安息日,也应多多纪念主的救赎大爱;人之能够在基督里重生,是上帝的大能。
144000人心版上都印刻上帝的十条诫命.映射在额头上(心灵区),也实践在生活中. 他们都遵守安息日.以守圣日为莫大之福乐。凡认真遵守圣日的人,内心必恒切期盼恩主耶稣早日从天荣临地球,来洁净此一不公不义、罪恶深重、灾殃连绵、黑暗痛苦的世界。

（四）兽、兽名印记

关於兽及兽名印记,在此再作些简要综述
1.「兽」:（启13﹕1-10）就是罗马天主教,圣经从不同角度用不同名目来表述同一势力：「:兽」、「敌基督」（Anti-Christ）（约壹2﹕18-19）,「小角」（但7﹕7-12；19-26；8﹕9-14；23-25）、「北方王」(但11:28-39)、「大罪人」、「沉沦之子」（帖後2﹕9-12）、「耶洗别」（启2﹕20-23）「大淫妇」（启17﹕1-6）,等;它是挂着基督的名号,将邪教的一套混入教会,并利用政权为靠山,所形成的强大叛道势力,预言说: 它必在漫长的历史时期内、以迷惑加逼迫的手法猖獗活动，到了末後甚至在邪灵诱导下,联合各种教派及政权,组成一个混杂的普世性「巴比伦大城」的叛道机构,「全地的人都希奇跟从那兽」(启13:3)。圣经是天书,一再提醒历代信徒要非常警醒，免受迷惑而归於沉沦。

2. 天使预告:「小角」( 罗马教王)「必向至高者说夸大的话, 必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法,」 (但7:23-27).这预言在历史上也字字应验, 教皇以神自居, 宣称是「地上另一位上帝」,说有权更改上帝的十诫.是罗马教廷将第四诫从上帝所定每周第七日(星期六)为圣安息日,改到邪教拜太阳神之日（Sunday 星期日),这正完全应验:「他...必想改变（上帝所定）节期和律法」。
历史记载罗马天主教逼害残杀了五千万忠心的基督徒。
素来罗马天主教都直认不讳说﹕是他们教廷将上帝十诫中第四诫「当守安息日」星期六.改到星期日,并称之为「主日」. 而且承认此一更改「确无任何圣经根据」.但自夸说: 凡跟随他们守星期日的, 就是认同和服从他们所具「至高权威的印证」为此遵守星期日之制度,其性质确实代表顺从罗马教权柄的印记。

3. 既然敌基督「必想改变节期和律法,」,说明他并非完全否定十诫,乃是更改十诫,目的是要利用被改後的伪十诫来迷惑人,充分暴露这是出现在教会内部的仇敌.不同於所有不提上帝十诫的其他类型政权或宗教。

4. 启示录说: 「你所看见的兽,先前有,如今没有,将要从无底坑（荒凉的地球）里上来,又要归於沉沦」(启17:8).
这种势力在古代以色列国时,就已有过,在约翰时(第一世纪)却不存在,但以後必会再度出现.启示录对於这有邪教掺杂的叛道势力,又称之为「耶洗别」,她是古代以色列国王亚哈所娶的王后, 她是拜巴力(太阳神)邪教祭司的女儿,当时耶洗别利用王后名义,窃取大权,大发淫威.竟在全国推行巴力崇拜,扶植大批邪教祭司,又大肆杀害耶和华的先知,还想谋害先知以利亚﹝启2:20-23; 王上16:31; 21:25; 王下9:7﹞,启示录的预言以「耶洗别」比喻有太阳教背景的罗马天主教廷及其窃国叛道,勾结政权,扶持邪教,大肆残害圣徒之行径,极为恰当。

5. 圣经预言说:「他必靠外邦神的帮助攻破最坚固的保障」（但11:39）
太阳日Sunday确是古代邪教敬拜太阳神sun god的日子,有关历史资料都可证实。第四世纪康士坦丁(Constantine)当罗马皇帝时，将基督教改变成为国教後，大批未曾真正悔改的太阳教徒涌入教会，将邪教的一套带入教会，使基督教逐步走向变质。到538年教皇掌权，官方教会演变成罗马天主教这一敌挡基督真理的邪教组织。
「巴力」就是太阳神, 巴力又是「主」的意思.古以色列人一度称上帝为 "巴力"(主)而惹主震怒(何2:16; 耶23:27)。古罗马拜太阳神,称星期日为太阳神主日Mithraic Sunday,是沿用波斯拜太阳的邪教传统, 之後变质的天主教也随此习俗,张冠李戴,称邪教主日为主耶稣的 "主日", 恰是古代以色列人叛道的翻版。
教皇头衔是Pontifex Maximus(最高祭司),最初也是来自邪教祭司的称号,以後罗马皇帝也沿用,康斯坦丁皇帝就用此头衔,帝国灭亡後,罗马天主教皇就套用为自己的头衔了。

6.这兽有七头,「七头上有亵渎的名号」(启13:1)
这七头是分别代表:古埃及,古亚述,古巴比伦,古玛代波斯,古希腊,古罗马,和罗马教(启17:9-10),这七个政权背後都是撒但操控(启12:3;启13:1-2),每个国家都拜太阳神,世人每见被造之太阳,发光发热,使万物生长,就尊之为神. 只是名目不同,却是同一个外邦神「太阳」,忘记造物之主耶和华上帝。.

7. 预言说:「全地的人都希奇跟从那兽」 (启13:3) ,表明「太阳神主日」这邪教的名号,将会被绝大多数不知情的基督徒普遍接受而传到全世界.并形成普世社会在星期日停止工商活动.预言说到末时,天主教,基督教,和其他各种宗教将大联合. 启示录以「巴比伦大城」来比喻其属灵上的混杂和逼迫精神(启17:3-5). ( "巴比伦"这字最初含义是 "混乱",这古国曾多次掳掠镇压上帝的选民国度) .到末时,这些由「巴比伦」统管的国家组合 ,名义上高举基督教,但其「遍体都有亵渎的名号」(启17:3),即何处有教会,何处就有标榜星期日Sunday为「主日」的外邦太阳神sun god的亵渎名号。
由於更改圣日不涉及人伦关系,守星期六或守星期日,是个人的选择,未见直接有损及人的利益,故易於被人接受推广,一旦形成社会习俗,更是积重难返,无从摆脱,。这是撒但的诡计. 但是这就像吃禁果一样,虽未开罪他人,却涉及人与上帝的关系,直接破坏上帝为人类制定的道德标准，否定上帝的神圣权威, 为此这比起一般犯罪来,性质更为严重得多。

8. 有人错误解释说:「兽的印记」是指将来人被迫在身体上植入一个什麽「晶体」,而受敌基督任意管辖奴役.其实古罗马时代的奴隶也被人在身上烫上烙印,使人终生为奴.类此之受害者虽然身上有「印记」,但他们在上帝面前并未犯任何罪.这跟「兽的印记」所具之犯罪性质绝然不同. 惟有明知故犯,知错犯错,干犯十诫,甚至唆使人干犯十诫,蓄意通过更改道德律法,模糊是非标准,进而曲解救恩真理,编造诡辩神学,而误导大批人群走向岐途,这才明显构成大罪,是与上帝为敌,属於敌基督行径, 故导致上帝极大震怒.,最後降下七大灾难(启15:5-16:21)。

至於启示录预言到末後凡是拒绝兽和兽的印记的人，均不得作买卖（启13：16-17），其时可能采用各种方法方式核定人的身份，以限止人的自由并加定罪。例如用证件、卡片、指模、晶片、或其他科技，但这些都不是兽的印记本身。兽的印记必须符合上述各项条件，那就是：在是非标准完全能清楚辨明的情况下，来决定接受不接受太阳神伪主日而否定上帝十诫中的第四诫，这才能顯示人的心态或行为是顺从 神还是顺从人的大是大非问题。

（五）「上帝名的印记」的盖印工作：

「此後我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上,海上,和树上,我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生上帝的印.他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说: "地与海与树木你们不可伤害,等我们印了我们上帝众仆人的额.」(启7:1-4)
「风」是指战争(耶4:11-13; 25:32-33; 51:1-2; 哈1:8-11;亚7:14).在人类历史最後一次普世大战快将全面爆发,全球生态环境(包括陆地,海洋,河川,森林,大气,气候)即将大遭破坏,正当遍地人类面临巨大杀伤力的战乱毁灭之际,上帝特特派遣四位天使抑制战火,不让四方大战全面爆发,可让人类社会尚有一段短暂的相对安定时期,要乘此时刻,将三位天使的严肃警告在遍地大声传扬,并呼召人归信救主耶稣,守诫信道,出离错谬的「巴比伦」.此时天使将在全地进行盖印的重要工作. 将「永生上帝名的印记 」盖在那些,信靠基督救恩,遵守上帝诫命(遵守包括第四诫在内的完整十诫),顺从预言指引的信徒的额上, 以示与众人明确有别, 这些人可蒙上天特别保守,得以 渡过末後普世性之大战(外邦愤怒)及可畏的七大灾难(主的愤怒也来到)的可畏时刻(启11:18)。
上帝名的印记不同於一般的圣灵的印记,因圣灵在人信主时就不断感动人内心,当人背弃主也会消失.(帖前5:19;来6:4-8)且圣灵的印记从不保证人不遭肉体死亡.惟有最後一代信徒接受了上帝名的印记後,非但印记不再消失,且藉此得到上天护佑保守，得以渡过末後大灾难, 不致遭受死亡而活着被提升天

（六）啟示錄中的「以色列人」就是基督徒（包括144000人）：

1.「我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千 」(启7:4)。
在最後大患难中蒙拯救而能活着被提升天的人,他们的数目是144000人,
必须明确理解的是这里的「以色列人 」是指接受基督救恩,敬拜真 神的上帝儿女,他们都是基督徒,而决非血缘的犹太人,原因很清楚:

2.前已提过:整本启示录从不提「基督徒」,「信徒」,「门徒」等名称.而所有真信徒都称真「犹太人」,「以色列人」或「圣徒」,又都称「弟兄」.(启2:9;7:4-8 ).但所涉及的事件都跟全部七个时代教会有关,也跟全人类每一个人有关,因整本启示录就是主耶稣写给七个时代的教会的书信(启:1:11;2:,7,11,17,29; 3:3,13,22; 22:16)。

3.其实信徒所要进入的天国,原本就是属天的以色列国,其京城是新耶路撒冷,主耶稣就是「犹太人的王」(太2:1-2).主亲口宣告:将来他复临时,要嘉奖义人,能承受天国的福分.主这样说:
「你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国」(太25:34),这创世以来上帝所预备的国度就是上帝最初应许给亚伯兰的国:
「 耶和华对亚伯兰说: "你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去.我必叫你成为大国....地上的万族都要因你得福."」( 创12:1-3;)
「上帝又对他说: "我与你立约,你要作多国的父,从此以後,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我巳立你作多国的父,"」(创17:3-5; 18:18-19).这多国当然包括世界各国基督徒在内。
「并且地上万国都必因你的後裔(单数,指耶稣)得福」(创22: 18) 
这应许上帝也向以撒,雅各重申.为此上帝被称为「亚伯拉罕,以撒,雅各的上帝」(26:2-5; 28:10-17) ,
以後这应许是由犹大支派的大卫继承,主耶稣是大卫的子孙 (太1:1; 2:2;代上17:7, 13-15;赛9: 6-7;11:1-5, 10耶31:31-33;33:14-15; 结34:23-24;37:24-28;弥5:2; 约7:42; 亚:9:9-10; )。

4.古代以色列人建造的圣殿，外邦人也一样可进入敬拜上帝。当圣殿落成，所罗门王在献殿祈祷时呼求上帝说：“论到不属你民以色列的外邦人为你的大名大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来向这殿祷告，求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造这殿是称为你名下的。”（代下6：32-33

5.天使加百列曾对马利亚说:「你要怀孕生子.可以给他起名叫耶稣.他要为大称为至高者的儿子,主上帝要把他祖大卫的位给他,他要作雅各家的王,直到永远,他的国也没有穷尽」(路1:31-33)
而所有来自万国的基督徒都是亚伯拉罕的後裔.外邦基督徒都要「与圣徒同国,是上帝家里的人了」.为此基督徒确实都是属灵的以色列国的国民,也是属灵的「犹大人」(弗2:16-22; 加3:7-29; 4:26-31;西3:9-12..罗2:26-29. 9:6-8;24-27, 30-33)。

6.保罗说:「等到外邦人的数目添满了(外邦基督徒添入以色列国的人数满足後)以色列全家(血缘的犹大基督徒和外邦基督徒组成的全家)都要得救...因为上帝的恩赐和选召(指选召的原则和标准)是没有後悔的.」 (罗11:20-23;25-26) 为此任何人肯接受主耶稣,真心悔改而因信称义,靠圣灵行义,就将成为属灵的以色列人。
主耶稣生来就是「犹太人的王」,「是照亮外邦人的光,又是...以色列的荣耀」(路2:29-32)在 启示录中主耶稣之名为:「犹大支派的狮子 」,「大卫的根」,而教会是基督的「新妇」,是基督的身子,完全归属给主,与基督合而为一的属灵以色列人(太2:1-2; 路2:29-32; 启5:5; 22:16; 21:2)。

7.主在主祷文中要门徒首先为主的名和主国而祷告. 主嘱咐说: 「"你们只要求衪的国,这些东西就必加给你们了.你们这小群,不要害怕,因为你们的父乐意把国赐给你们“」(路12:31-32)。
「我将国赐给你们 ,正如我父赐给我一样」(路22:29)
主耶稣又用许多比喻来解释天国的奥秘.(马太13:1-58; 太25:1-46)。

8.耶稣对罗马巡抚彼拉多说:「我的国不属这世界,...你说我是王,我为此而生,也为此来到世间」(约18:36-37).非常清楚,主耶稣是天国之君,他来到世上是要建立永恒的天国.首都是新耶路撒冷(启21:1-2)。
「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父上帝的祭司」(启1:5-6)。
「第七位天使吹号...世上的国成为我主和主基督的国,他要作王直到永永远远」(启11:15)。
有关章节,非常之多,举不胜举。

9.有人错解圣经,把马太 24:32的经文中的,主提到「无花果树发嫩长叶...就知道夏日临近」这句话说成这代表中东以色列到末时会重新复国,以此来抬高属肉体的犹太人的地位,从而否定基督徒的选民资格,这是大错.因为在圣经中记载这同一件事的,还有路加21:29的经文:当时主耶稣亲口宣告:「你们看无花果树和各样的树,他发芽的时候...自然晓得夏天近了...」,如果无花果树发芽,代表以色列从亡国到复国,那麽「各样的树」(原文是所有的树 all the trees)的「发芽」,就必然是代表所有的国家,在末时都要从灭亡中重新复国,这完全不符合历史现状,没有任何事实根据.实际上主是举无花果树和各样树发芽是夏日临近的兆头作为比喻.来指出:民攻打民,国攻打国...饥荒,瘟疫,地震,..假先知迷惑人,假神蹟大风行等等遍地乱像频频发生,是主耶稣必将快要复临地球的重要警讯和预兆(太24:1-39:路21:5-33)。

（七）全体基督徒（包括144000人）不但是属灵的以色列人,且必归属以色列十二支派.

「我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千.犹大支派中受印的有一万二千, 流便支派中受印的有一万二千, 迦得支派中有一万二千, 亚设支派中有一万二千, 拿弗他利支派中有一万二千, 玛拿西支派中有一万二千, 西缅支派中有一万二千, 利未支派中有一万二千, 以萨迦支派中有一万二千, 西布伦支派中有一万二千, 约瑟支派中有一万二千, 便雅悯支派中受印的有一万二千。」(启7:4-8)

必须认清的是:作为天国子民的每一位基督徒,不但都有属天的以色列国藉,而且既成为属灵的以色列国民，也必归属於以色列十二支派中的一个支派.道理很清楚:

1.「12」是个完全数,是3乘4为12.代表 神人相亲的数字. 三是属於三一真 神的数字,而人是按上帝形像造的,最初人就是上帝的儿子(路3:38), 所以人的次序数是四,为此七(3加4)代表神人相和;而十二(3乘4)代表 神人相亲相爱.7和12都是完全数.
至於10也是完全数,人有左右二手,相合为十,成为和合美好上帝的的诫命是十条。上帝深爱世人,让爱子耶稣为人类牺牲.上帝为人制定了五种祭礼,都是预表基督为人类舍命。然而对於每一种祭祀之礼,人都必须心存感恩,同时也献上自己为奠祭,表示向主顺从悔改,甘愿把自己当作活祭,与主同钉十架,同死同活, 以表感恩。所以人也向主献上 “五”种奠祭,答谢主的大恩爱。5加5是10,。所以十也是完全数。而十四万四千,144000是12乘12乘10乘10乘10, 当然是完全数。凡此都充分彰显在天之家处处彰显上帝对人类的爱的牺牲和人类对上帝的爱的回敬,真是 神人永远相爱相亲,温馨甘美至极。

2.「我们的主分明是犹大支派出来的」(来7:14)，主耶稣就属於十二支派之一:
「犹大是个小狮子...圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直到细罗(赐平安的主基督)来到,万民都必归顺」(创49:9-10)。
「伯利恒以弗他阿,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的,他的根源从亘古从太初就有」(弥5:2 ) 。主是「在以色列中」作掌权的.
「亚伯拉罕的後裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱..」(太1:1;2:1) 。
在启示录中,主耶稣自己宣称:「我是大卫的根,又是他的後裔.我是明亮的晨星」(启:22:16;5:5);主是「犹太人的王」(太2:1-2; 路1:32-33; 约18:33-37; 弗1:3-10; 2:19-22; 创49:9;赛11:1;罗15:12; )

3. 在天国中, 连主耶稣都属於犹大支派 ,可见所有基督徒都将归属於十二支派之一.因主耶稣「凡事该与他的弟兄相同」(来2:17)所以每一个基督徒不但都是属天的以色列国民. 且归属某一个支派。主说:将来在天国里,信徒将与亚伯拉罕,以撒,雅各在一起坐席,倒是许多血统的犹太人却被关在门外（太8:11;路13:29)。

4.「你若在安息日掉转你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的,而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话,你就以耶和华为乐.耶和华要使你乘驾地的高处.又以你祖雅各的产业养育你.这是耶和华亲口说的」(赛58:13-14)。
这段经文值得再三回味,主对所有忠心遵守安息日的子民有一个特别的应许,那就是:
「 耶和华要使你乘驾地的高处.又以你祖雅各的产业养育你.这是耶和华亲口说的」(赛58:14)。）
务请留意:「你祖雅各」的「祖」字(希伯来文awb),应译作「父亲, father」更为贴切. (KJV及NIV等都译作 father),故「你祖雅各」实际上是「你父雅各」,在此上帝不提「你父亚伯拉罕」,却用「你父雅各」也耐人寻味.雅各是有12个儿子,构成12个支派,每个支派的名称都有特别的美好含义,意味深长.上帝应许後代遵守圣日者,都是雅各的儿辈,归属於以色列十二支派,连「太初之道」的 神子耶稣都谦卑地归属犹大支派,後人能归入十二支派,实在荣幸,这是主的美好安排。
而「雅各的产业」中的「产业」的字义(heritage, inheritance)具有继承古传产业, 不离其本, 秉承祖业, 源远流长之意。

5. 主耶稣拣选使徒时，不多不少共拣选了十二位使徒。在出卖主的加略人犹大变节死亡后，使徒们还经过祷告，另立一位使徒，以补足十二位中的缺数，使徒们认为这是必须的（徒1：15-26），因这一切是上帝指定的。然而上帝是全知全能的，上帝巳拣选了使徒保罗，只是这事要到後来才能完全明白。

6. 主耶稣曾对十二使徒说:「我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判(应作治理)以色列十二个支派」(太19:28)
在此“审判”应作“治理”解，理由如下：
A.圣经中明确记载，末後的审判有二个阶段，第一阶段是对 神的家进行审判，即查案审判，是在主复临之前结束，目的也是对上帝家里的人先进行审理，决定究竟那些人的名字配留在生命册上，将来在主复临时第一批复活（彼前4：17；但7：13-14）。第二阶段是基督後临以後，在千禧年中对死去的全体恶人进行审判。（启11：15-18）
B.在查案审判时使徒们还未复活。
C..当查案审判结束，基督才得国降临。先知但以理也记录此异像：「见有一位像人子的驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀、国度、使各方各国各族的人都事奉他，他的权柄是永远的，他的国必不败坏」（但7：13-14），启示录也明确预告：「第七位天使吹号，世上的国成了我主和主基督的国，他要作王直到永永远远」（启11：15）此时千禧年开始，所有义人都复活了（帖前4：13-18）
D.「复兴的时候」是指基督得国降临,万事更新的时期。那时查案审判巳经结束.不再会对 神的家进行审判，（以色列人是上帝家里的人）.那时十二使徒各自都归属一个支派,负责治理该支派的工作。
E.主对使徒们还说：「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们，我将国赐给你们。正如我父赐给我一样。叫你们在我的国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判（治理）以色列十二个支派」（路22：28-30）。主的意思是说使徒们在世时曾与主一起经受痛苦磨难，将来在天国也将与主同享欢乐荣耀。 
F.使徒们都向外邦人传道，有的使徒还自称是外邦人的使徒。外邦信徒一开始就是他们所结的果子。天上的圣城「新耶路撒冷」城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字（启21：14）。可见无论在千禧年及新天新地,全体上帝子民，包括外邦信徒在内，都将归属於十二支派。

7. 使徒雅各在书信中向教会弟兄姊妹问安时写道：“作上帝和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安”（雅1：1）。他的信是写给全体教会信徒的（雅2：1，5；雅5：14）。因为他知道所有基信徒全是属灵的真以色列人，都将归属於十二支派。
由於雅各书对救恩与律法的关系叙述得特别清晰易明，对想要废除十诫的人是当头棒喝，为此他们主张说雅各书是给犹太信徒的信，说惟有犹太人才须要守十诫。其实雅各曾被称为 “教会的柱石”，在早期教会担当重要职分（加2：9；徒12：17；15：13-21），他对犹大信徒和外邦信徒是一视同仁的，对教会有全局的整体观，他对外邦信徒与犹大信徒的信仰范畴有圣灵所赐的判断的智慧和权柄（徒15：13-21）。

8. 上帝应许亚伯拉罕的後裔多如天上的星(创15:5; 22:17),天上的星群之多,至今无法估测,上帝却早在创世时即将星球划分成十二宫,并一一称其名.( 伯38:32),圣徒就如天上的星(但12:3),当然必归属十二支派。

9. 启示录12章是龙和教会的六千年斗争史的缩影的启示,圣洁的教会以属天的荣耀妇人表示,她「身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕,她怀了孕在生产的艰难中疼痛呼叫...」(启12:1).这妇人所戴的冠冕上的十二星,代表从古至今敬拜上帝的全体圣徒,(腓4:1,创15:5; 22:17;但11:3 )
「大龙就是那古蛇,名叫魔鬼又叫撒但,是迷惑普天下的」(启12:9),古蛇与人类斗了六千年,从伊甸园开始,经历了洪水前时代,旧约时代,基督降世前後时代,直到主复活升天,撒但终於被天庭逐出而摔在地上...这十二星代表的是十二支派圣徒总体的象徵.而这十二支派不限於古以色列十二支派,也不限新约十二使徒所结的果子,而是从亚当夏娃开始,到末後144,000人为止的自古至今全体圣徒的标志, 而十二星的十二此数字是上帝自古预定,从起初到终了从未改变过。

10. 天上有24位长老,都是祭司,是蒙赎信徒的代表（启4：4）,祭司是按12的倍数分班次,共24班，每年轮到二次，每次事奉一周。 上帝子民都有祭司的身分(彼前2:5,9; 启1:6; 5:10;20:6),必然分成十二为基数的组别,按规矩事奉上帝。

11. 祭司的衣袍上有胸牌,上有十二块宝石,代表十二支派,这衣袍是按天上的样式制成,主耶稣是我们慈悲忠信的大祭司,上帝早就预定基督是按麦基洗德的等次,永远为祭司.故胸牌上十二块宝石的数字十二,永远不会改变。

12. 天上的真圣所是在太初由上帝设立,圣所中的桌子上放置12个陈设饼(耶17:12; 来9:2),这陈设饼是由麦子磨成粉制成,是代表主耶稣为人类成全的伟大牺牲,他自己就是赐给全体圣徒的属天灵粮; 然而这12个陈设饼,也表示以色列12支派全体信徒,被主恩感动,甘愿破碎自己,献上自己,当作活祭, 为主浇奠,呈献於天父尊前. 这陈设饼的数目是十二个,从创世以来到新约时代结束,从未增减数目,说明从古至今,全体蒙救赎的人类总数,上帝早以预知并预定为12支派。

13. 上帝的救赎计划不但要建立一个爱的天国, 也要建造一座活的爱的圣所,就像古代圣所的一切布局礼仪,全都是根据上帝的指示，按完全数设立制定.而天上属灵的活的圣所，也必然反映完全数字所含蕴的 神人之爱的伟大属灵意义。
古代以色列民族，在上帝指引下建造成第一个地上的帐幕（就是 神的会幕或圣所）时，摩西按指示膏抹圣所，以色列人也按规矩献上奉献：共历12日才完成礼仪。而为献坛之礼所奉献的计有：
银盘12个、银碗12个、金盂12个，银子共2400舍客勒，金子共120舍克勒。燔祭用的公牛12只、公羊12只、公羊羔12只、公山羊12只。平安祭用的有公牛24只、公绵羊60（12Ｘ5）只、公山羊60（12Ｘ5）只、公羊羔60（12Ｘ5）只（民7：84-88）。

「主乃活石,固然是被人所弃的,却是被上帝所拣选所宝贵的.你们来到主面前,也就像活石,被建造成灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭.」(彼前2:5)。
主耶稣以自己的身体为圣殿,主既是祭司,也是祭物;每个信徒也都是上帝的圣殿,是圣灵居住的所在.(约2:21;林前3:16;6:19;林後6:16).也是祭司（启1:6;5:10;20:6;彼前2:5,9),也是祭物(罗12:1提後4:6)。
「这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是上帝家里的人了.并且建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,各房靠衪联络得合适,渐渐成为主的圣殿.你们也靠衪同被建造,成为上帝籍着圣灵居住的所在.」(弗2:19-22)
「我必快来,你要恃守你所有的,免得人夺去你的冠冕.得胜的我要叫他在我上帝殿中作柱子,他也必不从那里出去.我又要将我上帝的名和我上帝城的名(这城就是从天上从我上帝那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名,都写在他上面.圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听」(启3:11-13)。
上帝也应许赐给忠心遵守安息日的信徒以一个新名(赛56:5;启2:17),此一新名极可能和12支派有关连。
的确十二是三乘以四，是 神与人联结相爱的结晶,在天上的新耶路撒冷,未见有圣殿的建筑,却有荣耀至极的活的圣殿出现,那就是「主上帝全能者和羔羊为 神的殿」（启21:22)然而所有的全体圣徒都是羔羊的身体,也是新妇,与主 神在爱中亲密连结，成为一体.人人都是圣殿的活石、又是祭司、也是祭物、又是圣殿中的素材和器皿与主三一真神完完全全融合为一。

14. 天国的首都就是天上的圣城「新耶路撒冷」(加4:26;来11:10,16;启21:20),「城有高大的墙,有十二个门,门上有十二位天使,门上又写着以色列十二个支派的名字....城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字,...城是四方的,长宽一样....共有四千里(原文是 "一万二千斯泰底亚", "12,000 Stadia"), ...又量了城墙,...共有一百四十四肘(12乘12),十二个门是十二颗珍珠,...在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从上帝和羔羊的宝座流出来.在河这边与那边有生命树,结十二样果子....」(启21:12-17; 22:1-2) .
圣城「新耶路撒冷」的结构全都是以12为基数,古以色列人出埃及时人数约三百万,在旷野的帐蓬都按支派环绕圣所(会幕)的四个方向而支搭,每方向三个支派.排列得井井有条,秩然有序.将来圣徒在天国承受属天产业,即「雅各的产业」,那荣耀之极的天上耶路撒泠,其人数之多,甚至多到「没有人能数过来」(启7:9),上帝必然有一定编排, 神的国必然讲究秩序,是具有无比美好格局的天上乐园.决不会出现乱哄哄无秩序的涌流人潮,为此 在天上分成十二支派,是必然安排。
「 圣城有十二道门, ,门上又写着以色列十二个支派的名字」,这支派之名决非形同虚设,乃代表实际组织。,
「城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字」,「城墙有十二根基,是十二宝石」。教会是以主耶稣为房角石,在使徒和先知根基上生根建造(弗2:20)。为此旧约时代的圣徒与新约时代的基督徒都汇成一体，组合成十二个支派。
「门上有十二位天使」,天使数目有千千万万,却原本也早就分为十二营 ( 太26:53) 。
「城墙有144肘(12乘12)」城的组织结构和格局,处处显示以12为基数。
「城的长宽高是一万二千司泰底亚(12,000 stadio)」中文译成四千里 。
「天上有生命树,结十二样果子,每月都结果子」。

15. 为此144,000人也不例外,都是从末後的属灵的以色列人中,也就是末後的属於十二支派的全体基督徒中挑选出来的, 所以使徒约翰这样记载:
「我听见以色列人(基督徒)各支派中受印的数目有十四万四千,犹大支派中受印的有一万二千,....」,很清楚144,000人是从全体属灵的「以色列人的各支派中」的每一「支派中」,挑选出来的, 而不是上帝将这144,000基督徒单独分开,再另外编成十二支派。
可见上帝的全体子民进入天家後归属於十二支派是顺理成章, 且有其必然性, 连 神子耶稣都属犹大支派 ,我们岂会例外?我们的救主是如此虚己降卑,为人榜样,实感人至极。

（八）到最後时刻.除了144,000人之外,还有其他得救的人吗? 
这问题先知但以理是这样记载的:
「那时保佑你本国之民的大君王( 按原文 )米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时没有这样的.你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救.睡在尘埃中的必有多人复醒.其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的」(但12:1-2)

1.「米迦勒」这名称的意义是「像上帝的那一位」,是指大君王主耶稣.惟有主才是保佑圣民的大君王.主升天後曾把大龙撒但赶出天庭(啟12: 5-9)。

2. 当保佑上帝子民的大君王基督结束为人类代求,从天上至圣所中站起来之後,救恩之门也就关闭了。

3. 此时地上将出现前所未有的大灾难,圣灵不再抑制人心, 撒但及恶人肆无忌惮,狂怒之极,这时将出现各种灾难,这是从有国以来从未发生过的大灾难;包括四方的风大刮,末次普世大战,及天降七大灾难在内。

4. 然而:「凡名录在册上的,必得拯救」.「everyone whose name is found written in the book ---will be delivered.」(NIV) .是指 凡名录在生命册上的每一个人everyone必得拯救.换言之 ,若在生命册上未曾留名的人,都不能得救:他们:既不能蒙拯救进天国,也不会身体变化活着被提。

5. 值此末期,凡是在生命册上留名的人,是指当时的全体圣徒而言,决不会遗漏一个,乃是每一个everyone都能获救.其时也不会有殉道者,因米迦勒巳站起来,救恩之门既已关闭,殉道巳不能感动人归主.他们就是最末後一代获得拯救的144,000人。

6. 由此可见这十四万四千人决不可能是属血统的以色列人,否则全世界所有基督徒中没有一个能蒙拯救的了。

7. 这里的「拯救」是指在大灾难中获得拯救而免於死亡而言.他们是在四方之风大刮之前被盖永生上帝名之印记和羔羊名之印记的,故能在末後大争战中不致死亡,且是在生命册上留名的每一位,故十四万四千也是最末时全体得救者的真实人数（啟7：1-8）,至终全体都必蒙拯救而活着被提升天。

8. 这也说明：到了历史的最末後时期,圣灵巳不再抑制人心,魔鬼大肆活动,恶人疯狂猖獗,「巴比伦」(龙、兽、假先知)迷惑和逼迫之猛厉严酷, 教会灵性之普遍低落, 善恶斗争之极度激烈,而绝大多数人,包括基督教内多数人竟都未能得胜而合格过关。

9. 有人对此正确解经,实在不愿接受,不信自己的大宗派的绝大多数人,末後竟全数不能过关而活着被提,实在难以面对.就只能硬说这144,000人是血统上的犹太人;又编造一套理论,说:教会在大灾难之前,已经全部秘密被提(Rapture)了,早在天上了,不会碰上大灾难...以此理论自我麻醉,却找不到任何一处圣经经文可作佐证.主耶稣曾说衪的复临大事,必将临到全地上一切的人(太24:38-42;路21:34-36 ),而届时人的命运只分二等,非此即彼,非福即祸,无人得以逃脱。

10. 在末後的七大灾难降下之前的阶段里,主应许一大批已接受三位天使警告的上帝子民,先巳安息主怀,他们不必再经历末後大灾难，他们虽未能跟144,000人一样,得以身体变化活着被提升天,但他们始终以144,000 人的标准要求自己,并努力为主作工,竭尽职责,鞠躬尽瘁，「你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,免去你的试炼.」(启3:10)。而十四万四千人正是从这批人中的最末後一代挑选出来的.经文这样说:

「我听见以色列人各支派中,受印的数目有十四万四千」.(启7:4)。由此可见：他们不但是属灵的以色列人,而且已归属於天上的十二支派.他们当然是天国子民,而十四万四千人是从他们之各支派中挑选出来的。上帝应许他们说: 
「从今以後在主里面而死的人有福了.圣灵说是的,他们息了自己的劳苦,作功的果效也随着他们」.(启14:13)。他们就像先知以利亚的时代,未向巴力屈膝亲嘴的七千人(王上19:18; 罗11:4),虽未能似以利亚一样活着被提升天,但却都是上帝特别眷爱的. 他们中包括早期从1844年复临运动以还,以怀爱伦夫人(Ms.Ellen G. White) 为代表的先贤们,他们所留的大量属灵文献,是在预言之圣灵感动下,才得以完成的释经宝贵遗产,至今仍不断造就激励无数後进信徒,奋勇向前,为主献身,也教导造就了末後整整一代144,000人。

（九）十四万四千人的永恒福乐
「我听见从天上有声音,像众水的声音,和大雷的声音,并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声. 他们在宝座前....唱歌,彷佛是新歌,除了从地上买来的十四万四千人以外,没有人能学这歌。」(启14:1-3)
「我...又看见那些胜了兽和兽的像,并他名字数目的人,都站在玻璃海上,拿着上帝的琴.唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌,说: "主上帝全能者啊,你的作为大哉奇哉,万世之王啊,你的道途义哉诚哉. 主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢.因为独有你是圣的,万民都要来在你面前敬拜.因你公义的作为已经显出来了。"」(启15: 2-4) 
在基督降生前整整四千年中,活着被提升天的圣徒总共只有以诺和以利亚二位而已,到了新约时代结束之前,最後能活着被提升天的信徒,共有144,000人,这是主耶稣流出宝血, 重价救赎的大功劳.也是圣徒藉着基督的灵而作成美好见证的成果。

这 144,000人确实是蒙上帝特别拣选保守和祝福,他们是来自全世界各地的得胜基督徒.他们个个都经历了末後的善恶大斗争:在遍地高举巴力太阳神主日,最後发展到形成,龙(邪灵)、兽、假先知、三合一的「巴比伦」大联盟组织,操控一切和政教权势,利用各种媒体舆论,在遍地大大散布一言堂,强制人遵守伪主日,推行伪十诫,藉此向兽和兽像致敬,从而迫使人盖上兽的印记。最终并把高举十诫遵守安息日的信徒诬为异端且定以重罪,要「叫所有不拜兽像的人都被杀害」(启12:17; 启13:15),当此极度危急之际,整个基督教界几乎都笼罩於大黑暗之中,地上的群体都为巴比伦摇旗呐喊,惟有剩余的小群144000人能保持清醒警觉,倚靠圣灵,忍耐到底,至死忠心。
他们虽历尽艰难险阻,为主身陷危境,却大难不死,蒙 神奇妙拯救,终能目睹主耶稣基督坐在那权能者父上帝的右边,率领无数天使一起,在荣耀中复临地球(太26:64).最後144000人身体变化,活着被提升天,与主亲密相会。

他们确实大有信心爱心,而蒙主特别眷佑嘉许。这种经历至为难能可贵,因此他们,也只有他们这一群,能唱出一首摩西和羔羊之歌,这是旧约选民与新约圣徒遭大难,蒙拯救的共同宝贵心声,是发自肺腑,充满深情的感恩歌,虽歌词不长,但除了那144,000位实地从患难中获救,绝处逢生的经历者之外,再无人能唱此美歌,是因既未亲身经历此深重磨难, 就无从体会及表达歌中内涵之深邃情愫,崇高意境,以及对上帝和羔羊至深、至真、至诚的爱戴情怀。

（十）人类历史最末後几幕

有关临近人类历史最末了的情景,圣经有明确的预言:
但以理书11章预言最後地球上必将发生一次普世大战,其发生过程非常清晰明确,毫不含糊。首先必须指出:但以理书11章的预言全都是启示真人真事,平铺直叙,不采用表号或比喻,例如东方就是地球东方,南方就是地球南方,王就是地上的君王等等。因为天使说这些内容都是录自天上的「真确书」The Book of Truth(但10:21),都是具体「真事」truth(但11:2)。很可惜许多人解但以理书11章的最後一段,将之表号化,以致解错。
经文说末时地球上必然出现四大阵营。
「到末了,南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵,和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国,如洪水泛滥。又必进入那荣美之地,有许多国就被倾覆,但以东人、摩押人,和一大半亚扪人必脱离他的手。他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。他必把 持埃及的金银财宝和各样的宝物。吕彼亚人和古实人都必跟从他。但从东方和北方必有消息扰乱他,他就大发烈怒出去,要将多人杀灭净尽。他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局,必无人能帮助他。
那时,保佑你本国之民的天使长（原文是大君）米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光,如同天上的光；那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时。必有多人来往奔跑（切心研究）,知识就必增长。 」
(但11:40-12:4)

这里的东南北都按世界的地理位置定位,今逐字逐句作简明扼要的解释:
「到末了」----21世纪应该是末了。
「南方王」----根据本章经文的上文,南方王是指地球南方的回教国家为主体的国家集团,包括古巴及委内瑞拉等地球南方诸国。
「北方王」----地球的北半球的欧美诸国,。根据本章经文的上文,北方王是罗马教王,但到末时教庭组织巳成为没有军权的「大淫妇」,骑在一只七头十角的兽身上(启17:1-13),这兽是美国。而十角是指欧洲古罗马分裂後形成的十国领土范围内的欧洲各国(但7:7,24),其中还包括土耳其(古代东罗马领土)等,也相当於北约诸国。
「南方王要与他交战」----地球南方的回教国家集团的激进分子要先动手挑起战火,攻击北方王。911事件是典型的例子,攻击美国政治中心白宫、军事中心国防部五角大楼、经济中心纽约世贸大厦。
「北方王必用战车(坦克)、马兵(cavalry空中骑兵师,即美国空军直昇机部队air cavalry),和许多战船(海军),势如暴风来攻击他,也必进入列国,如洪水泛滥」。----最後必将引发美欧等北约诸国海陆空联军大举出动,攻击南方王集团,战胜回教国家。
「又必进入那荣美之地」---又必进入(原文「入侵」invade)以色列,以色列原本最亲西方,此时却已经出了事了,要由美欧联军入侵占领。
「 有许多国就被倾覆」----许多回教国家都被征服。
「但以东人、摩押人,和一大半亚扪人必脱离他的手」----这三个古国:以东、摩押,一大半亚扪是今日亲西方的约旦,必平安无事。
「他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。他必把 持埃及的金银财宝和各样的宝物」-----美欧联盟必大胜回教集团,控管埃及等各国资源。自从1979年以色列和埃及签订和约後三十年来, 埃及一直很靠拢美国, 还接受美国援助, 但至终形势改变,双方关系反常,到最後竟致干戈相向. 美欧等国将出重兵占领埃及等国。
「吕彼亚人和古实人都必跟从他」----利比亚人和埃塞俄比亚人必倒向美欧集团。
「但从东方和北方必有消息扰乱他」----东方是指以中国为主体的集团,北方是指以俄罗斯为主体的集团。正当美欧大打胜仗,占领中东及南方诸国之际,这时在地球的东方及最北方,竟出其不意发生预想不到的事态,例如中日之间、海峡二岸、南北韩之间、岛屿问题等突起变化。俄罗斯也乘机而动,出现新局面。使美欧集团大为震惊。
「他就大发烈怒出去,要将多人杀灭净尽」---- 此时美欧各国在烈怒之下,必将决意攻打东方及北方,不惜任何代价和牺牲,全力出击,进行大摊牌。
末次大战与以往历次常规战争不同: 并非派遣军队, 配带常规武器,进军异国。末次大战将运用大杀伤力武器, 攻击快捷, 谋求速战速决。各阵营对於各方布局,都早已窥察多年,资料不断累积更新;而一切设施又全都暴露在太空之下.但尽管攻击目标精准,然因目标多而分散,武器毁灭力强大. 故一旦执掌「四方之风」的天使终於松手,四方之风必猛然狂吹大刮，战争风云全面爆发,必使「地与海并树木」(大地、海洋、森林等)之生态环境大遭伤害(启7:13)。其後不但自然环境大遭毁坏, 人心也更为骄纵狂傲, 坚决拒绝真理,「巴比伦」尤其一霸独大, 将大肆淫威。
「他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕」----此次大战之後,地球上到处满目创痍、遍地凄凉、死伤无数、悲惨之极。还能如何来收拾残局?不是靠用驻军把守解决得了,而是利用以基督教天主教势力为主体,联合全球各处一切宗教组织及慈善团体,通过政治行政手段,以军事力量为後盾,组成一个普世政教大联盟。有撒但暗中主导一切,此即启示录所称的「巴比伦大城」。多年以来,许多教会都鼓吹各大宗派大联合,甚至各种教派也倾向於大团结,不但有利自身生存,又企图以各大宗教的集体组合力量,再利用政府为後盾,以扩展对社会的影响力。罗马天主教庭更是乐观其成,可稳操盟主地位。因而「巴比伦」发展至此,巳羽毛丰盛,完全成形。其宗旨教义虽混乱不堪,却具有邪灵迫害圣徒的一贯的残酷本性。而其总部将设立在以色列地,位於圣山(锡安山)和海( 地中海)之间。建筑之外表如宫殿般华丽堂皇。
而「帐幕」一词,原指上帝居所,但此处却是撒但邪灵的巢穴。其所以要在以色列境内建立总部,是因还想利用基督教名义,或假借「以色列复国」,在此建立政教中心,故称「帐幕」。

天使曾对巴比伦以表号之形像,显出其具体模式及精神面貌：:
「拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说：你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与他行淫，住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。在他额上有名写着说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见他，就大大的希奇。天使对我说：你为甚麽希奇呢？我要将这女人和驮着他的那七头十角兽的奥秘告诉你。你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归於沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以後再有的兽，就必希奇。 」(启17:1-8)
这是上帝在义怒中,快将降下七大灾难惩罚叛道势力之前,天使让使徒约翰看到巴比伦的特徵模式的表号:

「拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说」----说明这是发生在七大灾难(七碗)即将降下前夕的巴比伦之骄纵势态。
「你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。」----众水是指列国,其时巴比伦凌驾於列国之上,万民都受迷惑。
「地上的君王与他行淫-」----政教合一是教会犯的属灵的奸淫。
「住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。」----酒是错谬的神学说教,使人麻醉失去清醒头脑。
「我被圣灵感动，天使带我到旷野去，」----旷野是指地球。末世的大地,表面上虽科学昌明,工商业发达,但在灵性上贫困之极,从天上的眼光看来,犹如荒凉之旷野。
「我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；」----这女人是代表罗马教势力,朱红色是属世俗的特徵色。
「那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。」----七头是指七个国家,是从古以来逼害以色列国及教会的七个国家:古埃及、古亚述、巴比伦、玛玳波斯、希腊、罗马、罗马教王国。遍体都有太阳神的名号,即到处都有太阳神主日Sunday的名号。这兽是第八位,形状似罗马教王国(第七位)的兽,也是七头十角,二者很相似,美国及欧洲各国的联盟组合,最後完全继承罗马教的传统,故是兽(罗马天主教)的像。
「那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰」----紫色和朱红色的衣服是罗马教统治阶层最喜欢、最常穿、又特别耀眼的特徵色彩衣袍,再加佩戴珠光宝器,琳琅满目,招摇过市,引以为荣,十足市侩的庸俗心态。
「手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。」----弥撒祭典是极度亵渎的仪式(胡说人可以创造 神的仪式,狂妄之极)。
「在他额上有名写着说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」----在普世所有各大邪教及叛道教会的大联盟中,罗马教常位居盟主地位。
「我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血」----中古黑暗时期教庭就残杀数千万无辜基督徒,这种逼迫精神是其一贯可耻,恶劣之极的传统。
「我看见他，就大大的希奇。天使对我说：你为甚麽希奇呢？我要将这女人和驮着他的那七头十角兽的奥秘告诉你。你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归於沉沦。」----从前是指古代耶洗别在位时的背叛上帝的以色列国,在第一世记时没有这类型的国家,以後将出现的是指美国。到末时,美国政府及美国的各大教会,最後将完全变质,成为背叛上帝,支持「巴比伦」的要角,就如古代背叛上帝的选民国以色列一样。然而「巴比伦」虽将称霸於一时,终必归於沉沦。
「凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以後再有的兽，就必希奇。 」----为此凡不真正信主的、全地所有人等,都必受其迷惑。
「你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。」----众水就是列国列邦无数民众。

「又有权柄赐给他，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。」(启13:15-17)
「巴比伦」的逼迫及迷惑必波及全球,又将在全地推行伪十诫,以星期日为圣日,全面高举兽的印记,以此作为最高法律,否定上帝十诫,在全地强迫人遵守伪安息日,雷厉风行,迅猛异常。这本是魔鬼长年累月的精心策划。形式上是重整大战之後,各国不同社会架构,振奋普世焕散人心。具体做法是力图通过严刑峻法,强求全民步调一致。名义上是继续推行七日一周制,尊荣上帝,实质是践踏十诫,否定安息日,否定上帝名之印记,全面「改变节期和律法」(但7:25)。而且任何人不得有违,真正目的是想扑灭真理的呼声,杀人灭口。

面临如此严峻局势,这对高举十诫、遵守真安息日,有永生上帝名之印记的144,000人来说,无疑是极其危难的日子。此时既因救恩之门已经关闭,无人再愿聆听真理,传道人都切切求主指引,寻觅隐蔽处所。然而上帝早有预言在先,凡是真正盖有上帝神圣名的印记(这是信徒品格忠诚完美的标徵),主必将保守他们到底,就连一个都不会牺牲。
「然而到了他的结局,必无人能帮助他」----此种以宗教名义 ,进行霸权统治,实与中古黑暗时期罗马教庭的模式完全相仿,标榜的是基督教名义之招牌,内在却是撒但及一切污秽可憎邪灵的计谋。虽然能称霸於世,逞雄一时.但上帝决不放过他.所以很快就「到了他的结局,必无人能帮助他」。

「 那时,保佑你本国之民的天使长（原文是大君）米迦勒必站起来」----大君王米迦勒是主耶稣,即像上帝的那一位救主,然而这时主的职务改变,救恩之门巳经关闭,基督站起来了,即将复临地球。
「并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的」-----至此圣灵巳不再抑制人心,各种罪恶滔天,雅各大患难也来到、自然环境愈益艰难、其时上帝在义怒中为惩罚巴比伦而降下的七大灾难,亦将一一出现,其范围和烈度,都是前所未有的。
「你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救 」----但这也是圣徒144,000人蒙拯救的重大时刻。
「睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光,如同天上的光；那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。」----基督复临时,所有历代的信主义人,都将被主唤醒复活,进入荣耀,得享永生(帖前:4:13-18)。但也有部分特别凶险恶毒、当年陷害基督的人,也会短暂复活,也让他们亲眼看到基督坐在父上帝右边,在极大荣耀之中,率领千万天使圣者,驾云降临(大26:59-68)。至後恶人仍归灭亡。惟有「智慧人必发光,如同天上的光；那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远,。
「但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书」----对於处於纪元前但以理时代的古代圣徒来说,这些预言确是遥远,无从探索深究,故属封闭之书。
「直到末时。必有多人来往奔跑（切心研究）,知识就必增长」----对末世的人来说,这些预言却是最重要的时代真理,必须切心研究,且要及时寻找,务求确切明了。或有人想:既然巳知道有此预言,讲得又如此明晰确定,那就不如且等中东发生战争,甚至普世大战爆发,预言全面应验时,再信主不迟罗。岂知四方大战发生之时,就是天使释放四风之际,那时对得救之人的盖印甄别工作,天使已经进行完毕结束(启7:1-3)。以後再要相信的人,形同投机分子,并非彻底悔改,故此得救看来已经无望,徒然错失良机。所以主耶稣说:「那没有看见就信的人有福了」(约20:29),因为他们是真正谦卑诚信,爱上帝又爱慕真理的有心人。不如乘着有今日,赶快努力寻求真理,走上天路,迎头赶上。

使徒约翰忠实记载说:
「 此後,我看见在天上那存法柜的殿开了,那掌管七灾的七位天使从殿中出来....我听见有大声音从殿中出来,向那七位天使说: "你们去,把盛上帝大怒的七碗(七大灾)倒在地上。"」(启15:5-16:1)
上帝既慈爱又公义的伟大神性自始至终没有改变，当六千年的人类历史形将结束时，天上的圣殿打开了，从中出现了法柜，法柜就是约柜，其上是施恩座，彰显上帝的慈爱救恩，下面放置刻有十诫的法版（约版）,是上帝为人类制定的道德律，彰显上帝的公义神性.这原本就是上帝为人类安排的救赎准则。到此为止，上帝的救赎计划巳经接近完成。上帝的国不属於这世界，也确实不能属於这世界。在这六千多年的人类历史中，出现过各种理论、各种制度，各种宗教，各种人文思潮的理想的变革和实践，最後都归失败。这是由於人类每一分子都有罪，人人都具罪性，个个都是罪人,但人类自始至终未能领会此事，不了解罪的可怕,以及罪是人类失败的根本原因,更谈不上由人类自身来解决罪恶的问题。为此整个人类历史是一部罪人治理罪人，罪人教育罪人，罪人标榜罪人，罪人神化罪人，罪人膜拜罪人，罪人审判罪人的失败史。甚至会有冒着基督的名，坐在上帝殿中（教会中），自称是 神或 神的代表，擅自更改十诫，抵挡上帝的大罪人，误导普世罪人（帖後2：3-12）。

在这历史的背面，也充满了人的肉眼无法看见的撒但的活动,邪灵执意背叛上帝，引诱人类，激动人类离开真神，去践踏十诫，谋划种种为非作歹技俩。然而，在这整个六千多年的善恶斗争史中，上帝一直看顾他的子民。天父的慧眼在历代中遍察全地，寻找每一个肯谦卑认罪的人。上帝所播下的福音大爱的巨网始终张开着，不断从历世历代中得到许多天国子民，从世界各国中，藉着 神子耶稣的救恩真理，呼招他们，感化训导他们，接纳他们的悔改,赦免他们的罪衍，福佑他们的人生路，虽然也会有坎坷人生，但他们的永远生命却在上帝完全掌管之中。如今大功告成了，得救的人数巳经满足，筛选工作亦告结束，「圣徒的权柄」也被打破（但12：7）亦即再也没有人会接受传道人的信息,内心受圣灵感动而悔改信主了，至此人类历史巳再无延续的必要，圣灵将从人心收回。於是地球上各处被邪灵充满，人心愈发诡诈凶险, 到处出现不法的动乱和痛苦的事,人与人彼此充满仇恨，战乱巳无法扑灭，至此人类确巳恶贯满盈，终於上帝那里的七大灾亦将先後降在球上，显示上帝公义的审判，也明确宣示上帝降灾的原因非常明确：就是人类拒绝基督救恩,不愿彻底悔改，继续干犯约柜中的十条诫命。

「天就挪移,好像书卷被卷起来,山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的都藏在山洞和岩石穴里,向山和岩石说: "倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者(上帝)的面目,和羔羊(基督)的忿怒,因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?"」。(启6:14-17)

当基督复临之大日最後按上帝救赎计划终於来到,其时144,000人及所有安息主内的全体复活圣徒都汇合一起,同时被提升天,(帖前4:13-18)当时留在地球上的,到处是最後一代惊恐万状的慌慌人群,他们面对复临地球的那位至高至尊至圣至荣的上帝和 神子耶稣基督,及千千万万光明天使,心中恐惧战栗、懊丧痛苦之极,然而一切巳为时太晚.....。他们自怨自恨:为何糊涂毕生,盲目跟从别人,漠视基督救恩,践踏上帝十诫,一味沉缅世俗,只图短暂今生的名利地位,至终带罪在身,不能面对最最疼爱人类的创造主耶和华上帝和为人类痛苦牺牲的救赎主耶稣基督。

他们中包括无数无神论者、进化论者、多神论者、自然神论者、偶像崇拜者、科技崇拜者、和包括罗马教徒、以及所有不知「兽和兽像、兽名印记」是何所指,而盲目跟从人的许多基督教大宗派,大教派的神学家和群众.一句话所有没有真正信靠主耶稣、尊重圣经教训、接受永生上帝名之印记和羔羊名之印记的人们,都必将灭亡沉沦。其中不乏各阶层的领袖人物:包括君王、权贵、政要、名流、富豪、强人跟各种头面人物、各领域的成功人士.以及大批大批的「粉丝」族群和盲目崇拜者。他们中许多人虽然平生在外表上曾颇有业蹟善行,甚至被认为功勳彪炳, 饱享盛誉,博得群众赞赏、备受舆论好评,经常笼罩在被人羡慕、称道、崇拜、谄媚、甚至歌功颂德的气氛中, 既已身据社会高层，就从来不觉得需要有一位上帝,更谈不上愿意谦卑己身,向救主祈求赦罪。
正如主耶稣所说有关天国的真理，向聪明通达人就隐藏起来，向小孩子就显露出来，这竟是父上帝的美意。而在天国的人，虽有属天的智慧，却都有天真纯美的童心气质，使得天国特别可爱（太11：25；18：2-5；19：13-14路18：16-17）。

然而有朝一日,人人终於必须面对那位公义慈爱、圣洁真实、洞察人心和渗透一切的全知全能的上帝，此时每个人显示出来的真实形像,巳非仅仅是昔日经常出现在人前的一切,或局限於电视屏幕上的镜头,这时候人们的心态品格,是放在上帝公义的天平面前,竟显露出隐蔽的亏欠,甚至深重的阴暗面.而这些累积的罪债却始终没有向慈爱的救主耶稣彻底作出交代,为此他们的真实内心,不但从未经历过自我否定的破碎过程而重生,竟始终惯於活在自负自恃自满之境…为此最终在圣洁的上帝和属灵的圣徒群面前,显得格格不入, 无所适从,难以容身,也无地躲藏,竟至终不宜於圣洁高贵的爱之天国的情景气氛，这时他们感受到过去拥戴他们的群众，非但未曾真正帮助到他们，而是形成一种使人沉醉自满的错觉之陷阱，属於邪灵的圈套，他们也懊悔在有生之年，为何不独自进入密室，私自多向主耶稣倾心吐意，真切恳求，仰望天父赐恩赦免，得以摆脱罪境，蒙主引领前程，（全能者上帝的灵是到处存在的）。

至於许许多多民众,他们终其一生,碌碌追求的不外乎富贵荣华,昇迁发迹,最重视拜财神，他们都有自己的一套人生哲学和成功的处世艺术；但他们的确从未想到:在富豪排名榜上留名的财主,或各式世俗的所谓成功人士,…曾被人们普遍羡慕,被世俗宗教或江湖术士公认为：“福大”、 “命好”、 “运好”、 “相好”、“风水好”、 “往生积德”、 “本真转世”、“神仙投胎”、 “前世修炼来”的等等,这许多群众心目中的活偶像…他们最後不但不能进天国得永生,最终还将面临可畏的硫磺火湖的厄运，,这是他们在有生之年,万万想不到,也是百思不得其解的…,至此他们才终於恍然明白一个重大的真理了: 那就是:
罪恶的可怕!罪性的可怕,犯罪的代价乃是死亡！而人若拒绝基督救恩，想凭自我修炼立功，永远不能除罪。

然而人人都有自由意旨,一切後果都取决於自己当初所作的自由抉择,当末後的三天使信息广传遍地之际,是非巳经那样分明，他们仍然紧抱人文主义、功利主义而不放,不愿跟从上帝。其中极为怨愤痛苦的是大批表面上走天路,自己不愿仔细研读圣经,却一味跟从人的教会圈内人士,他们那时将无比愤怒地扑向素来误导他们的牧师、教士及明星传道人,当然还有罗马教廷的教皇、主教、和神职人员....这时他们才恍然大悟，心底雪亮：看清就是这些教会领袖，素来站在上帝的对立面，否定上帝永不变更的道德律，使全地的人都失去是非的标准，他们既误导了自己，也误导了大群盲众，瞎子领瞎子，一起跌入坑里(启17:14-18; 帖後2:8)。

相形之下较诸蒙救的144,000及其他全体无数的复活圣徒来, 二者之永远命运和结局竟有如此巨大之分野差异,确有天壤之别 ! 而失丧之人数又何其众多,竟多如海沙,遍地都是,真是令人震惊、痛心、惋惜 !何止惋惜, 诚属可悲可泣之极 !

其时留在地上的人类,面对那位至高至尊,至圣至荣的上帝,都会肃然起敬,五体投地,俯伏膜拜;可惜都因慑於上帝之威荣权能,及畏惧自己犯罪带来之可怕後果,内心却仍未悔改重生。至此他们才真正明白：

天地之间确有一位永活的全能创造主耶和华上帝,全人类的救赎主耶稣基督,值得人类永远信靠、跟从、敬拜、称颂;也确有来自天上神圣的爱的道德律法,就是十条诫命,必须切心遵守奉行;也确有一个可怕的火湖地狱,必须逃避免灾;而要达此目标,惟有信靠基督救恩,彻底悔改已罪;倚靠圣灵大能,遵守十条诫命;才能称义成圣,而荣进天国,就这样简单清楚明白, 然而一切的一切都巳为时太睌了。

毕竟人的恐惧害怕,不等於巳彻底悔改,因内心并未更新变化;人若不信靠耶稣，不顺从圣灵,也无法遵守十诫,不可能真正离罪重生,既未获得新的生命，就不配进入天国。为此人若带罪在身,就不能不与罪一起毁灭,同归於尽,这是公义慈爱的上帝,对具有自由意志的犯罪人类,最後的,惟一所能采取的,不得巳的作为.因为惟有彻底消除一切罪恶和罪的痕迹影响,天地万物才得以重复全面更新,才能确切保证那公义、慈爱、圣洁的天国--那无比美好温馨,充满柔情密意,值得永远恋慕安居的爱的天上家园,爱的新天新地的稳固出现和永远坚立。

[六] 2011年5月21日绝不是世界末日!-陈天侨--
( 本文於5/20/2011刊登世界日报)
最近以来,某传道机构在报章、电台、网页等媒体大力宣传说:「世界末日近在咫尺,基督必将在2011年5月21日复临地球,审判世人」,并宣称是「圣经保证」的。虽然也引证圣经章节,并对某些圣经预言作了年代的演算和推测,可惜有太多错误举证,引致错误结论。
圣经记录了上帝曾差遣天使,向世人启示预言,或赐予先知以异象异梦,将一系列未发生的世界大事、预告给谦卑寻求真理的人,让他们知道如何面对,避免将临的灾难。这些伟大预言在过去历史中,都奇妙地络续应验,句句精准,从未落空。但圣经却严肃警告:「第一要紧的,该知道经上所有的预言、没有可随私意解说的,因为预言从来没有出於人意的、乃是人被圣灵感动说出上帝的话来.」（彼後1:20-21）。若按私意解经,就必造成莫大错误,引致误导,自误误人。
在此谨根据圣经,诚挚指出其主要错误论点:
[1].主耶稣早已提醒我们:要留意衪来之前的一系列的末日预兆(太24):当今天灾人祸均破纪录地纷至沓来,神子耶稣即将复临,人人应多多儆醒,快快信主,真诚悔改,得蒙拯救。因为上帝藉圣经告诉世人:「在天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救.」(徒4:22)。但是主基督曾经明确而严肃宣告:衪再来的“那日子、那时辰,没有人能知道”(马太:24:36)。

[2].「2011/5/21末日论」(以下简称「末日论」)所引述作为处理年代的佐证的,并未根据圣经权威版本,很多是凭臆测,例如:将亚当被造年代定在一万多年前的11,013BC(公元前);挪亚大洪水年代定为4,990BC,都明显定错。若按圣经权威版本年代表,就可清楚计算出:亚当被造年代是4,156BC,挪亚大洪水年
代是2,500BC。

[3].「末日论」对但以理书第八章天使说:「到二千三百日圣所就必洁净」也推测错误,其实这是有关上帝审判计划的重大预言。若忽略了但以理书第七章有关「敌基督」兴起的时间、地点、性质、作为、活动范围及活动年限等重大预言.就无法找到「敌基督」。也看不清「敌基督」如何破坏和糟践圣所,故无从谈论「洁净圣所」。

[4].「末日论」对上帝赏善罚恶的审判标准,含糊其辞:叫人如何准备基督复临?其实圣经明确宣告:上帝审判世人是按我们是否真正信靠基督救恩、肯谦心悔改遵守「十诫」。十诫是上帝亲口宣布,亲手写下。是爱神爱人的总纲。(雅各书2:9-12;约一2:1-6;5:1-5;启示录11:17-19)。

[5].圣经中从未说教会将先秘密被提升天(Secret Rapture),然後以色列民族也被提。其实圣经称新约时代的基督徒为「属灵的以色列人」,而不是指中东的以色列民族,预言明确指定:末後只有十四万四千人(144,000)活着被提,称之为“初熟的果子”(FirstFruits),也是唯一的一批被提基督徒。

[6].「末日论」对圣经经文无原则地加以凭空连想.拉扯一起。例如把使徒们最後一次在海边打渔,一网打到153条鱼.就说成这代表基督复临前,最後一批蒙拯救活着被提的圣徒有153位。

[7].创世记7章记载古时挪亚的世代,世人罪恶滔天,「耶和华对挪亚说:“你和你的全家都要进入方舟……因为再过七天,我要降雨在地上四十昼夜,把我所造的各种活物都从地上除灭」。经文清晰易明,「末日论」却凭空把这七天当作七千年,说:从大洪水年代(错误定为4990BC)经过七千年,上帝将毁灭全球,而七千年的终点就是2011年,这样的推算纯属无稽。

[8].其实圣经从未说过有所谓「最後的七年大灾难」时期。这是十六世纪一位天主教教士所凭空编造的「将来派Futurism」解经法。圣经只提到:在末後上帝将在烈怒之中,降下可怕的、全球性的「七大灾难」,是惩罚所有沉浸於罪中不悔改,不真正信靠基督救恩,不忠心遵守上帝诫命的普世罪人(启示录15:1-16:21)。

[9].「末日论」把中东以色列在1948年复国的年代也引用当作「禧年」,说成是历史的「里程碑」,也以此作为计算年代的依据,这又是毫无理由的。把马太24:32主耶稣提到末时的兆头「无花果树发嫩长叶...就知道夏日临近」这句话中的无花果树说成是以色列国,说这句话代表以色列人到末时会重新复国,这是大错.因为在圣经中记载这同一件事的,还有路加21:29的经文:当时主耶稣宣告:「你们看无花果树和各样的树,他发芽的时候...自然晓得夏天近了...」,如果无花果树发芽,代表以色列从亡国到复国,那麽「各样的树」(原文是所有的树all the trees)的「发芽」,就必须代表所有已灭亡的国家,在末时都要从灭亡中重新复国,这完全不符合历史现状,没有任何根据。实际上主耶稣是举无花果树和各样树发芽是夏日临近的兆头作为比喻.来指出:民攻打民,国攻打国,多处必有饥荒,地震,..假先知迷惑人,假神蹟、假方言、假异像、大风行,等等遍地乱像丛生,是基督复临的重要警讯和预兆(太24:1-39:路21:5-33)。为此若把中东以色列复国年代(1948年)当作计算基督复临年代的根基,必定算错。

以为「犹太人必会在末时复国」的理论,又是「将来派」预言解释所犯的错论:
二千年前,犹大人由於杀害救主(受膏的君)、故预言宣布以色列必遭亡国被掳厄运,可惜他们之後又继续拒绝接受耶稣为救主,从此以後.中东的以色列已取消「选民」资格,天使向但以理预言说:「那受膏者(基督)必被剪除(杀害),一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。」（但9:25-27）,实质上天使清晰地宣告说:以色列地已不再是「圣地」、不再有圣殿、不再是上帝选民,而且必有战争,一直打到底,必成为属灵的荒场,直到人类历史结束,这已成定局。
其实当今世界许多国家（包括中国,埃及,印度等许多古国在内）,许多民族, 也都早已离弃上帝而忘本,几千年来能在这小小的地球上继续存留至今,完全是上帝的大慈爱,大怜恤,以色列民族只不过是其中之一而已。
上帝要在基督里建立一个公义、慈爱、圣洁的永远的天国,其子民都来自历世历代中少数敬畏真神,接受基督救恩的义人.他们都有谦卑悔改的经历, 既接受基督大爱, 也乐愿爱主爱人,至终汇成大群。这才是必将出现的真正的属天的以色列国,（创12:2-3；22:18；49:10；赛56:3-8；但2:44；但7:9-16,26-27；赛9:6-7；赛11:1-12；启21:1-22:5）。这永恒的天国要在千禧年後才降临到地球上中东地区,其首都是「新耶路撒冷」(启示录21:1-5)。到那日,主对亚伯拉罕的应许,才完全实现。为此主耶稣明确地说:“我的国不属於这世界。”(约翰18:36)

主耶稣从来不支持地上以色列人再复国,决不回到旧约,因为这对福音广传毫无供献.这一错误後果非常严重,二千年来中东发生过多少战乱,单是十字军已有八次之多,就是想夺回耶路撒冷失地。由於教会错解预言,鼓吹说以色列复国是神蹟天意,就误导了美国政府,执行错误的中东外交政策,一味偏袒以色列,损害当地人利益,引起阿拉伯国家的强烈不满,树立许多不必要的敌人,仇恨不断累积,促发一波又一波恐布活动浪潮。三周前宾拉登被击毙,美国举国为大批死者复仇而欢庆胜利。……其实,要是从圣经观点出发,从道义上来分析:要是美国素来执行正确的外交路线,站在耶稣基督的立场,决不支持以色列复国,省去每年支持以色列30亿军事援助,积极协助犹太民族在美国及西欧定居,热切地向他们传福音,也努力向阿拉伯回教徒传福音(他们本是犹太人的亲属:以实玛利、罗得、以扫、的後裔).这样,不但不树立仇敌,反倒成为友伴,也不会有中东危机,亦无需担忧石油来源,更不必严防恐怖袭击形成流血冲突,倒能引领更多的人成为上帝儿女,欢欢乐乐共进天国,这才是美国真正的光荣胜利!也是美国教会在基督里面的真正胜利。然而当前即将面对的却是新一轮的复仇烈焰,今後也更难向回教世界传福音。

[10].「末日论」最根本的大错,是对於圣经反复突出强调的「敌基督」Anti-Christ究竟是谁,竟未能看明,却笼统地说敌基督就是撒但,以致无法识别真正的敌基督,实质上敌基督在第一世纪使徒时代就出现,发展至末时,是由龙、兽、假先知的组合,启示录又称之为「巴比伦大城」。要是站错立场,必然自误误人。因为圣经预言中一些主要的年代数字,都与敌基督密切相关,要是连敌基督都未找到,怎能推算出什麽年代呢?
主耶稣郑重警告:必须明白但以理先知所指的有关敌基督的预言(马太24:15),但以理书明确预告:「敌基督」的最阴险的抵挡上帝的作为就是隐蔽地进行「更改节期与律法」的活动.(但7:25),亦即从更改十诫中第四诫安息日(既是节期又是律法)入手,使教会也被引诱走错,进而影响整个人类社会,使之失去崇高道德准则:教会为了文过饰非,坚持错行,就乾脆不提上帝吩咐的“十诫”,一味高举太阳日,或高举伪十诫,标榜伪主日(星期日)。教会又发明了一系列扭曲的神学,例如:
唯信主义:只提信心,不提行为。唯恩主义:只提救恩不提道德律。唯灵主义:脱离圣经经文,却以人自己主观的感觉、思路、连想、梦幻、视为圣灵的引导。唯爱主义:只提爱的心态,不提爱的实质内容就是要依靠主遵守十诫(约14:21;约一2:2-6;5:2-4)。而十诫的具体精神是爱神及爱人。

主说:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。我告诉你们,你们的义若不胜於文士和法利赛人的义,断不能进天国。”」(马太福音5章14-29节)。故此「信道守诫」是基督徒毕生要学的功课和目标,唯有不断信靠耶稣救恩、仰望基督圣灵引导保守,才能逐步走向完全。

可惜有许多教会牧者,竟把十诫归入"旧约",把上帝亲口宣告、亲手写在石版上的十诫,跟摩西律法混为一谈,宣称新约时代不必守十诫了。教会既不传上帝的神圣十诫,其道德影响力就大大减弱,使普遍世人心目中不再有崇高的、不可更动的、权威道德标准。於是美国的大学,包括许多教会所办名大学的神学院、法学院、文学院、政治系、教育系、新闻传播系、、、等所培养出来的是一批又一批所谓"自由派"的牧师、法官、律师、政客、教师、媒体记者、音乐艺术工作者...,全都是心目中没有神圣道德标准的人,试想连执政者及大法官也心中无法,作决策时只看群众选票的趋势走向,抱着投机观望,看风使舵心态,脑子充满各种真伪不辨的"多元文化",更何况其他人呢? 他们既身居要职,影响到美国的各阶层:从行政、立法、司法、教育、文艺、媒体、各领域都无不波及,到处呈现"自由主义"(无神圣原则的)、"进步的"(放任的)、人文主义的(无神论)色彩,要"人权"不要"神权",使美国社会走向黑暗堕落,又从而影响到全世界......。

这些年来,「2011/5/21/末日论」者不断通过电台、文字、媒体、用不同语言,公开大力宣传,称星期日Sunday为「新安息日」(new Sabbath),企图藉此永远更改上帝的第四诫,又淡化十条诫命的特殊重要性,宣告整本圣经都是上帝诫命,(话也不错),旨在淡化并馍糊「十条诫命」的重要性,及十诫被更改的严重性,…所有这些,跟提倡伪十诫,高举星期日(太阳神主日,Mithraic Sunday)者一样,都是中了上帝预言所说的:「必想更改节期与律法」的敌基督之诡计(但7:25),虽人数多如海沙, 仍难免将来上帝的审判。主耶稣说过:“凡栽种的物, 若不是我天父栽种的, 都要被拔出来(太15:13)。” 声势再大也无济於事,需知上帝之永不改变的! 

[11].「末日论」者由於站在「将来派」的错误立场,(未站在宗教改革家们的「历史预言派」的立场),以致对於预言所特别启示的重大内容都无从看到:包括在末後基督复临之前,必将先行发生的一系列特大事件:例如回教集团与美欧集团之战、美欧集团与中俄集团之战,(但以理书11:40-45),之後且有基督教界内部发生的维护十诫与践踏十诫之争,维护「上帝名的印记」及强制推行「兽名印记」之争、亦未看到上帝到末时必将在义怒之中,向全世界降下七大灾难,亲自参与「哈米吉多顿」大战,拯救那些信道守诫、身受「巴比伦大城」a害的人。(是指受龙、兽、假先知的政教组合的逼迫)、(启示录15:1-16:21)。

[12].「七十个七」的重要预言,是天使向但以理启示的上帝救赎人类的伟大计划,并见证耶稣基督确确实实是真神。故此对「七十个七」的预言必须有正确理解.
经文说:
「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」(但9:1-27)

「七十个七」,原文为「七十个星期」，共490日。按预言日期的算法，以一日顶一年（结4:6.民14:34.但7:25.启12:6,14.13:5.但8:14）。所以490日也就是490年。「定了」一词意为「指定」、「截出」。是指这490年是从2300年(但8:14,26)中截出来的第一阶段时期。指出以色列民族还有490年时间,仍属上帝选民、上帝应许当时被毁的圣殿和圣城能重建。
『要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。』都是指藉着基督来为人类解决清除罪恶的工作。「受膏君」就是「弥赛亚」,希腊文是「基督」。
「封住异象和预言」特别是针对「到了二千三百日圣所就必源净」(但8:14,26)经文说的，「封住」实际上是「封存」,「印证」seal up之意,亦即七十个七预言的应验,为二千三百日的预言提供解释的途径、方法、和保证:二者计算起点相同,都是以一日抵一年。

今以图表显示上帝的「七十个七」及「二千三百日」藉着基督救赎人类的伟大计划:

(1)公元前457 BC时,亚达薛西王第七年, 亚达薛西王「出令重新建造耶路撒冷」。
实际上圣殿和圣城是藉着三位皇帝下令才得以建造完毕，由古列王发起，大利乌王坚定，亚达薛西王完成(拉6:14）。第三道命令内容最完全,皇帝和政府全力支持（拉7:11-26）。时在公元前457年。故457BC是七十个七年和二千三百年的计算起点。
(2)408BC:「从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七…」,从457BC经过七个七年(49年),即408 BC,那时圣殿及圣城均建造完成(约2:20),旧约经卷也启示完毕。
(3)「从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七」公元27年,这是主耶稣受洗,受圣灵浇灌之年:「耶稣开头传道年纪约有三十岁」(路3:23)。而耶稣的降生实际上是公元前4年。由於公元纪年法最初是由一罗马教学者，在公元532年制定.以主耶稣的降生时作为公元元年。但後人发现，他算错四年。实际上耶稣是在公元前四年出生.故主在三十岁开始传道时是公元27年(公元无零年),传道之前,衪先受洗礼,当时圣灵之恩膏,彷佛鸽子降在衪身上,故衪是「受膏的君」,那时天父发声宣告:耶稣为天父的爱子。(太3:13-17;可1:1-9;路3:21-22)。
(4)公元31AD时发生一桩特大事件,那就是按预言所说受膏君(弥赛亚基督)将在受洗後三年半被钉十字架：「过了六十二个七，那受膏者必被剪除」，「一七之半，祂必使祭祀与供献止息。」（但9:26,27）主是为担当我们的罪而被「剪除」，却不是为了祂自己。如经上所说：「祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。」祂「从活人之地被剪除，是因我百姓的过犯。」（赛53:4-12）。当祂在十字架上断气，为我们完成赎罪大功时，「忽然殿里的幔子从上到下裂为二半」，藉此宣告圣殿中的牛羊祭祀典礼从此已经废除，是主自己完成的,为此「祂必使祭祀与供献止息。」（太27:50-51）。「一七之内，祂必与许多人坚定盟约」，是指七十个七年中的最後一个七年(27-34AD)，福音是特别传给犹太人的。前三年半是基督自己传道，後三年半是基督藉着门徒传。当时主曾嘱咐门徒说：「外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去。」（太10:5-8）。主升天前嘱咐说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的…但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒1:4-8）。传福音次序是先传给耶路撒冷,再犹太全地和撒玛利亚…。」
(5)直到公元34年,最後一个七年结束时，正值司提反殉道，门徒大遭逼迫，福音开始传向外邦，而犹太人的选民资格也被取消了。「那些分散的人，往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。」使徒彼得「周流四方」去传道。保罗也蒙召成为外邦人的使徒。（徒7:54-60.8:1-5.9:1-43.10:1-48.22:17-21）。从此信主的基督徒成为属灵的以色列人和上帝儿女,乃是真正的选民而进入天国。（罗2:28-29.9:6-7,24-26;加3:7-29.西3:11-12.弗2:11-22.）。他们末後一代144,000人,将要在基督复临时被提升天，「在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」（太8:10-12）。
(6)公元70年时,按预言所说:「必有一王的民来毁灭这城和圣所」:公元70年罗马帝国派皇太子提多Titus来毁灭耶路撒冷城及圣殿,立了大功,不久做罗马皇帝。预言字字应验。
「至终必如洪水冲没，必有战争，一直到底，荒凉的事已经定了(desolations are determined)」。（但9:26,27.）这是犹太人拒绝救主的报应.(路21:20-22;19:41-44;13:34-35;20:9-18;太23:37-39;21:33-46)中东以色列地区历来成为战场，二千年来犹太人不断想独立复国,就持续引发战争,之後回教国派兵占领耶路撒冷,和犹太国争斗不止。中古时期罗马教皇发动八次十字军东征，要夺回圣地而不果。二战後1948年犹太复国运动过程,又是和阿拉伯国家产生剧烈冲突。直到末後,南方回教集团和北方美欧集团的空前争战,又将会发生在中东,进而引发末次美欧与中、俄集团普世大战。（但11:40-45）。
(7)但以理书第八章异象，启示了一个重大信息：「到二千三百日，圣所就必洁净。」（8:14,26）。由於「七十个七」是「二千三百日」时期中的第一阶段,实际上二千三百年的终点,是公元1844年。若从圣经创世纪年代表逐步计算起,1844年正好是人类历史满了六千年。为此1844年之後的年代,是人类历史进入第七个一千年的时代,按理千禧年一开始基督必将复临,事实却不然.其实这正是主耶稣所宣告的:「新郎迟延的时候」(太25:5)。究竟迟延多久无人能知道,也因而人无从推测基督复临的“那日子那时辰”了。

然而从1844年开始,上帝确实正进行一系列复临前的准备工作:「到2300日,圣所就必洁净」就是在进行基督後临前的重大准备:试问何谓圣所?有几种圣所?如何洁净法?说来话长,今长话短说:圣所Sanctuary,或会幕Tabernacle,或圣殿Temple,是人祭祀敬拜上帝的圣地、也是上帝临格与人际会之所,也是上帝圣灵的临格处.如今地上已无圣所,天上有真圣所.此外基督是活的圣所、上帝的道(真理)是活的圣所,信徒身体也是活的圣所:基督复临之前,上帝要揭示敌基督对圣所的践踏,对撒但的活动进行法理上的定罪、澄清福音真理的真谛,传扬末後的警告, 呼招在错谬中的人醒悟归正,最根本的是上帝要确定得救人类的名册,要作好每一信徒的个案案情处理工作:分清「义人与恶人」、「绵羊和山羊」、「忠仆与恶仆」、「贞女与a妇」、「聪名的童女和愚拙的童女」、一句话,要把「麦子和稗子」判然分清。其实上帝是全知全能的,衪洞察一切,但是为了人类,也是为了天使,上帝必须事先在天上按纪录进行审判工作,审判完毕再复临地球。对义人来说, 上帝亲自为人类从事辨明是非、伸张正义、惩罚邪恶、赏赐义人、准备复临, 乃是永远的福音信息!(但2:44;7:9-14;启14:6-7)

附注1: 「七十个七」预言的错误解释
「七十个七」的预言虽然如此重要,可惜许多人都不了解,甚至作出错误解释,後果非常严重,几乎绝大部分的大宗派都受此为害而不察, 今来讨论错在何处:
[1].把起点定错:起点应定在皇帝出令重建「耶路撒冷」的年代敦起,正确的年代是亚达薛王第七年(457BC)当时的背景及皇帝的圣旨如下(以斯拉记7:7-27):
「7亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。8王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。9正月初一日，他从巴比伦起程；因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。10以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。11祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说：
12「诸王之王亚达薛西，达於祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。13住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨(make a decree)准他们与你同去。14王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况；15又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列神的，16并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷─他们神殿的礼物。17所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷─你们神殿的坛上。18剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意。19所交给你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。20你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。21「我─亚达薛西王又降旨(make a decree)与河西的一切库官，说：『通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要甚麽，你们要速速地备办，22就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。23凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？24我又晓谕你们，至於祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。』25「以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。26凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。」
27以斯拉说：耶和华─我们列祖的神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿。」(拉7:7-27)。这是上帝的灵感动王的心,发出正式的谕旨,语气坚定,通国支持,雷厉风行。

可是「将来派」却毫无根据地举出尼希米个人回耶路撒冷的事作为起点,请读下列经文,再作比较:
(尼希米记2:1-11):「1亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。2王对我说：你既没有病，为甚麽面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。於是我甚惧怕。3我对王说：愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容麽？4王问我说：你要求甚麽？於是我默祷天上的神。5我对王说：仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。6那时王后坐在王的旁边。王问我说：你去要多少日子？几时回来？我就定了日期。於是王喜欢差遣我去。7我又对王说：王若喜欢，求王赐我诏书(letters)，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；8又赐诏书(letter)，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书(letters,)交给他们。」
[2].尼希米去耶城比以斯拉晚13年,即BC444年,等再过69个7年後,已是公元40年,就无从应验任何预言了。於是「将来派」学者就玩弄数字游戏来凑数,把BC444年提前到BC445年,又将年分换算成日子,从太阳历转到太阴历，再利用闰年来加以「修正」,想法设法压宿年代,凑到六十九个七结束时, 被改为公元AD31年),说成那年是耶稣最後一次进耶路撒冷的年代,或是主钉十字架之年。而无法应验基督受膏显示为「弥赛亚」(受膏的君)的重大预言。
[3].更严重的是由於最後一个七年,已无处可放,再也无法解释,就说成是犹太人在人类历史结束前,还有七年复国成为选民的时期(旧约重新还潮) 。而那时「敌基督」才出现,(有说是来自俄罗斯),要大肆迫害犹太人。把「一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息」的重要经文曲解为「敌基督」必将严厉禁绝犹太人按旧约礼仪进行牛羊献祭制度。又编造一系列「前三年半…,後三年半…」的「七年大灾难时期」, 而且把但以理书及启示录的一系列预言, 硬塞到这七年之内集中「应验」。又编造教会将在末後「活着被提」(Secret rapture) 。并热烈开展「教会将在灾前被提…、灾中被提…、或灾後被提」(Secret rapture) 的空话大肆辩论, 各执一词,令人啼笑皆非。
[4].其实经文「一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息」中的主语是「他」字, 是单数的, 应该承接上文的「弥赛亚」的他(单数), 而不是承接「一王的民」的主语「民」(复数) 。
而且「祭祀与供献」是仪文律法, 在新约时代原本都不必遵守, 犹太人也不例外。「敌基督」如果禁绝犹太人按旧约礼仪进行牛羊祭祀, 倒是替天行道了,有何畏惧可言?
主耶稣说“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多；1引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(太7:13-14)

附注2: 美国错误的中东外交政策
至今美国每年给以色列巨额军援:80年代中期每年20余亿美元,87年以後每年近30亿,2007年之後十年将援助300亿美元.在感情及处理上一味偏袒以色列,这就必然引发回教国家对西方世界的极度仇恨,促发一波又一波殉教式的自杀恐怖袭击浪潮.其实西方与回教徒之争由来已久,远在石油问题以先,单从罗马教廷与回教徒争夺耶路撒冷而发动的八次十字军战争之前,至今就巳有一千多年历史,(须知上帝从未要新约时代的基督徒夺取耶路撒冷),造成数不尽的大小战火,持续不断的社会动荡和大批民众不幸伤亡.在当年发动十字军时,教廷为激励军人,应许赐以天国的福分为奖励,这当然是空头支票,却也确实有助於鼓动人上战场,去厮杀「回教敌基督」,藉此不断挑起战争的火种,企图夺回耶路撒冷...。

其实处於新约时代,上帝早就要我们的内心转离地上的耶路撒冷及犹大国,追求天上的新耶路撒冷城.圣经甚至指出:在新约时代,看重地上耶路撒冷的人,是「奴仆」心态,是「婢女的儿子」,不属於蒙神祝福的「应许的儿子」,应该将他们「赶出去」,不可承受天上的产业（路21:20-24;加4:25-31;来11:9-16;启21:1-2）可叹时至今日,某些教会神学家,仍把不可废除的上帝道德律「十诫」,当作是旧约而废除,却死抱住巳经废除的上帝应许古以色列民族建立祭司国度的旧约,还继续在中东犹太复国运动上鼓风玩火.宣传说:犹太人复国是「大神迹」,应该无条件大力支持,对「敌人回教徒」「回教法西斯」不可手软....这也是盲目激化民族仇视矛盾,形成普世恐怖浪潮大动乱的隐蔽的重要远因,此种受错误神学思潮误导,引发执政者失当处理国际关系,从而挑起战乱的不良影响,所铸成的之恶果真是令人难以设想。（当初上帝确曾将以色列建立为地上的祭司国度,以传扬真理,只因他们辜负和背叛上帝,又拒绝救主耶稣基督,此旧约立国的应许早巳废止）。

中东的战火纷争,要寻求降温缓和之道是难能的.因圣经早有宣告,这地方:「必有战争,一直到底,荒凉的事巳经定了」(但9:26),为此改变不了.但是西方基督教世界早就应该向以色列人及回教国家双方努力传扬纯正福音,积极鼓励以色列人移民美国西欧,提供栖身安居之所,给以方便优待,并规劝切勿从事"犹太复国运动",不必卷入以巴战争漩涡。一旦以色列人能认清耶稣就是救主弥赛亚,肯信靠基督纯真福音,正确领会圣经预言,接受新约真理,就会明白上帝应许先祖亚伯拉罕的预言,以及圣经对以色列复国的应许,最终将在千禧年以後,在新天新地出现之际,在基督耶稣里面,才能美满地全面实现.到那日,天上的上帝圣城,这公义慈爱、荣美庄丽、圣洁温馨、充满柔情密意的「新耶路撒冷」,必定会从天而降,矗立在巳被烈火洁净,被上帝重复更新过的地球上的中东地域,那才是永不朽坏、永不玷污、永不衰残、世世无穷的天上人间!（来11:8-16;启21:1-2,彼前1:4;亚14:4-9）

至於古代的中东原住民迦南七族,由於古时道德极其败坏:不要真神,凶残冷酷,虐残妇幼,逆性乱伦,交鬼巫术,还盛行拜偶像,塑假神,娈童癖,同性恋(鸡奸，肛交)...,等各种罪行.以致恶贯满盈,上帝命令摩西带领以色列民族进入迦南,占领并消灭之.建立圣洁的祭司国度,以传扬真神耶和华的圣德,彰显慈爱公义的上帝,宣扬上天为人类安排的伟大救恩.藉着牛羊祭祀,预指救主基督为人赎罪之痛苦牺牲.要人悔改重生.成为新人.然而古以色列人最终因背叛神,拒绝救主耶稣而彻底失败。

回顾今日的回教国家,民风远比西方朴实,有的还自称是亚伯拉罕的儿子,以实玛利的後裔,弃绝同性恋及偶像崇拜,(伊朗总统曾向美国有线广播公司CNN宣告,他们国家中没有同性恋者)故绝不似古代迦南七族;上帝也更未要今日的以色列人去以武力攻占而复国.当前的中东以色列占领区,决不是圣地,没有圣殿,犹太人亦非「圣民」(犹太人中倒有同性恋者),也不是「祭司之国」,更由於犹太人至今拒绝基督,原住地就早已沦为属灵的荒场!(太21:33-46;太23:37-39;路19:41-44;路21:20-24;但9:26)。故完全不必去强行占领,占领亦丝毫无助於福音之传播.只有延绵不绝的战火,因为耶和华上帝必不与他们同在,决不蒙上天祝福。

不幸的是教会已难以向犹太人传道,因为今日的以色列人虽不信耶稣,却谨守「十诫」,但他们只守十诫字句,却未看明「十诫」的属灵标准,又不接受基督救恩,故属於不知救恩的律法主义者.他们重视安息日,反对太阳神「巴力」,也不会遵守「巴力」的太阳神主日。为此教会也成为以色列人的跘脚石,教会还能向他们传那一种福音呢？而且要是传得不正,不断培养一批批犹大复国主义基督徒,无异於在中东战局上一面釜底抽薪,一面又火上加油,於事绝然无补,也违背上天旨意。

同样教会也拖欠回教世界大笔福音债,然而教会也难於传基督教给回教徒.是因今日名为基督教世界的西方民主自由社会,本身既轻慢上帝,丢弃十诫,又提倡片面的「人权至上」,「自由万岁」,其所衍生的恶果,除了放任,色情,暴力,贪婪,同性恋,拜偶像,交鬼灵媒,轮回超渡,风水星座,物质主义,拜金主义,享乐主义...等腐朽文化之外,还有什麽能提供给回教世界？这些只能激起至今妇女仍须蒙头的,保守的回教世界的轻篾和仇视.他们痛拒西方文化是有缘由的!为此双方的仇视与战火,根本无法平熄.圣经也早已预告:中东以色列人既拒绝基督,杀害「受膏者」耶稣,中东这土地就「必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了(desolations is determined」。（但9:26;太21:33-36;23:37-39;路19:41-44;;21:20-24;23:27-31;约8:37-44;帖前2:14-16）.而且最终还会爆发一场前所未有的全面性大战争。

要是没有以色列与回教徒之争,石油产地国必然乐愿向西方国家源源不断提供石油。更不会有恐怖袭击及流血冲突,倒能引领多人成为上帝儿女,欢乐共进天国,这才是美国人民和美国教会在基督里面的真正伟大胜利。

[七] 進化論與創造論
找到生命起源,才知生命歸宿! 

目 錄
[一] 進化論的危害性
第1章:進化論並非科學--------------------------3
第2章.進化論的鬥爭哲學,帶來的嚴重後果---------4
1.法西斯主義之抬頭--------------------------5
2.日本軍國主義崛起--------------------------5
3.階級鬥爭理論的產生------------------------6 
4.全球金融海嘯------------------------------8
5.普世的道德危機----------------------------8

[二]. 批判進化論的基本論點
第3章. 批判“物種進化論”----“物競天擇”?
“適者生存”? “優勝劣敗”?-------11
1.從水牛角談起-----------------------------11 
2.有“保護色”---“適者生存”--------------12
3.需要與進化?------------------------------24
4.尾巴會退化﹖-----------------------------24
5.進化順序可信嗎?--------------------------25
6.單細胞動物也能生生不息,何需進化﹗--------26
第4章. 談談化石------------------------------29
1.化石之形成:從龐貝人體化石談起------------29
2.從龐貝的人體化石,看出化石形成的條件------32
3.從地質岩層結構中可歸結極其重要的結論-----37
4.活化石-----------------------------------40
5.化石計年法的錯謬-------------------------41
第5章.真人化石的難題-------------------------42
第6章.最初人類距今不遠-----------------------47
[三]. 認識創造論
第7章.偉大奇妙的創造------------------------51
1.沒有進化的證據﹗只有創造的證據﹗--------51
2.錯謬的假定----“化學進化論”------------52
3.偉大奇妙的創造--------------------------54
4.智慧設計的確證--------------------------56
5.奇妙周密的「遺傳密碼」------------------58
6.重要的結論------------------------------66
7.宇宙萬有的永恆規律運動確證
全能上帝的必然存在----------------------69
第8章.古今中外世界各國遵循七日一週制,
是上帝創造萬物的鐵證!-------------------72
第9章.進化論泛濫成災的遠因--教會也有責任----73
第10章.末後普世大戰和人類歷史的終結---------77

進化論與創造論 
陳天僑
[一] 進化論的危害性
第1章:進化論並非科學。
前些年香港舉辦一個宣傳進化論的展覽,展出「從猿到人」的一系列模型,許多中小學校教師帶領全體學生去參觀展覽,作為正規教育課程。當時引起二百多位學術界教育界等方面人士的強烈反對,在報章上連名登出大幅抗議信,是因學校如此做法,會使那些天真學生,從小誤以為進化論是科學。事實上有識之士都知道進化論是人的一種假設而已.在美國也不斷有人堅決反對將進化論放在學校正規課程中,卻不同時教導「創造論」,這對學生是極不公平的,因為學生絕對有權知道真理。不幸的是許多教師本身認識極度不足,形成瞎子引路之悲劇。
筆者年輕時,一度是無神論者,跟許多人一樣,相信進化論是確鑿無誤的科學。當時對人生真理甚感興趣。在就讀於北京清華大學時,曾到生物系去修習「進化論」這門課;想探索生命之起源。講者是系主任陳楨教授,乃中國有素的進化論學者(早年畢業於美國哥倫比亞大學 )。當時國內尚未開展思想改造運動,教師上課可暢所欲言。當上進化論第一堂課時,這位鬚髮斑白,誠懇安詳,畢生研究進化的權威,劈頭第一句話竟是﹕『同學們,你們不要以為「進化論」是科學的定論,進化論並不能作為定論;它不過是一種人的設想。』言下之意﹕進化論還不能當作科學,只不過是人想像出來的假設。這話使人內心感到震動,其餘波一直在腦際迴旋蕩漾…什麼﹖進化論不是科學的定論﹖要是此話出於常人之口,就聽過算了;而今是一 位高等學府的系主任,治學謹嚴,對進化之說研究有素的權威,在講台上正式宣告進化論不能當作科學定論,這就令人費解,值得深思,有必要追索究竟了﹗因為人的生命極其短促,一幌就過,前面的路萬不能走錯﹗要是進化論是假的,是偽科學,那為何信它?!如果物質分子的碰撞運動,決不可能形成蛋白質分子,魚類不可能變成兩棲動物,青蛙不可能變成爬虫動物,猿猴也根本不可能演變成人…要是這樣的話,那生命是怎樣起源的﹖人是哪裏來的﹖人的來源就必然是由一位上帝設計創造的了。因為生命的起源只有兩種可能性﹕不是進化而來;就是創造而來;再沒有第三種可能性(其他的所謂生命起源的假說,全都是對壁捏造,道聽途說)。為此進化論如不能成立,則創造論就必是真理;上帝的存在也必有定論,有確證。如果上帝肯定存在,則人生的道路當有全然不同的新目標,新方向和新境界。為此對於進化論之基本論點,必須仔細思考,以辨別真偽,決不可盲目附從。此後,筆者就對進化論持定客觀剖析態度;決不隨波逐流,人云亦云。以下就先來談談進化論及無神論之嚴重危害性,然後再對它進行必要的分析批判。

第2章.進化論的鬥爭哲學,
帶來的嚴重後果
自從十九世紀法國生物學家拉馬克最初提出「用進廢退論」( Theory of use and disuse ) 以後,英國的達爾文和美國的華來士,都相繼在此基礎上,同時提出「物種進化理論」。由於達爾文的設想要多得多,後人都稱進化論為「達爾文主義」。當時達爾文從表面上觀察,認為整個生物界都在進行「弱肉強食的生存競爭。」而鬥爭的結果是「適者生存」,「不適者淘汰」;所謂「優勝劣敗」,「物競天擇」。於是達 爾文竟進一步設想出一種理論﹕提出由於生存鬥爭之需要,適者生存的結果,物種能進化而成更優勝的其他的物種;認為生命之起源是來自不斷的進化。這一理論在社會學和人類學方面之推論,不外乎肯定國家與國家,民族與民族,個人與個人之關係都是冷酷無情,你死我活的鬥爭關係。此種謬論之出籠,已在人類史上不斷形成一系列慘痛之巨創,後果非常慘烈﹕
1.法西斯主義之抬頭﹕
首先進化論之出籠,使德國狂人哲學家尼采,觸發起「超人哲學」的「靈感」。此種夜郎自大的「超人」之說,又被德國野心政客希特勒借用過去;乘著國內經濟復興,科技進步,鼓吹日爾曼民族「優秀論」。煽動起德國人民狂熱的民族情緒;極度狹隘的愛國主義思潮;及盲目崇拜「超人」元首希特勒;妄想實現統一歐洲,稱霸世界,建立大日爾曼帝國之春夢。不惜傾舉國人力、物力、武裝力量發動第二次世界大戰。致使許多國家民族浴血沙場,生靈塗炭;又令無數家庭妻離子散,家破人亡;造成人類史上之浩劫﹗二次大戰的死亡人數達五千五百萬之多! 
2.日本軍國主義崛起﹕
進化論另一個產物是促進日本軍國主義的抬頭。日本人原是黃種人,是中國人的近親和後裔。是佛教民族,可是受進化論的迷惑和「薰陶」,使日本一批軍閥黨棍,利用明治維新後之經濟及科技優勢;在國內推行軍國主義教育。培養日本兒童和青少年,從小就生發民族優越感。認為日本民族優秀、勤奮、勇敢、進取…而鄰近的中國支那民族,卻是低劣、懶惰、怯懦、無能…。但中國人卻佔有廣大肥沃的土地。以致地不能盡其利,物不能盡其用,太不合理。這塊土地應該由日本人來主宰治理,經營開發才對。因此必須進軍中國,征服支那,進一步建立「大東亞共榮圈」。而「優勝劣敗」、「物競天擇」、「適者生存」、這本是演化之公理。終於,日本就 一再侵擾中國﹕在一九三一年的九月十八日(九一八),日軍大舉入侵中國東北三省;一九三二年一月廿八日(一二八),日軍向上海發動進攻;一九三七年七月七日(七七事變),發動全面侵華戰爭。經過八年抗戰的中國人,嘗盡了日本「皇軍」之野蠻殘酷,慘無人道之暴行 …. 到處燒殺搶劫,姦淫擄掠….使整個中華民族處於水深火熱之中;形成無數悲慘痛苦之逃亡潮。又有多少中華兒女,捐軀疆場,壯烈犧牲。筆者早年亦經歷過日軍鐵蹄下之苦難。對日軍暴行實罄竹難書。德、意、日軸心聯盟,在第二次世界大戰中之暴行,是人類在錯誤的理論指導下,所產生的慘絕人寰的大悲劇之實例和鐵證﹗
3.階級鬥爭理論的產生﹕
進化論產生的第三種幽靈,是借「生存競爭」的理論,用於社會科學領域。認為人類既然是從低等動物演化而來,則動物界的「生存鬥爭規律」也必然適合人類社會。觸發在社會科學的領域,推行人與人相鬥的階級鬥爭的理論。此種鬥爭哲學將國家之間、民族之間、個人之間的關係,全都籠罩上一層「階級鬥爭」的魔影。又以此為出發點來觀察、分析、處理各種國際關係,國內關係及社會事態。形式上以經濟為主要因素,來主觀片面地將人劃分成各種階級;又以「階級」來機械刻版地衡量人的成分、品格、價值、及對國家的效忠程度。在實踐上則認為階級鬥爭原本是殘酷無情,你死我活的;階級鬥爭的最後目標是消滅階級。實質上是對劃定的「敵對階級」的人肉體消滅。在此種哲學影響下﹕政治就是利害關係,外交純屬權術手腕。而科技、工商、宣傳、教育、文化、音樂、藝術…都是為政治服務的工具而已,用來鞏固國家機器。只有軍事力量才是解決根本問題的關鍵。
蘇聯曾是典型的無神論的社會主義國家。口頭上最反對剝削及壓迫。卻曾與德國訂立秘密協定瓜分波蘭。又不斷併吞附近小國,成為自己的「領土」。壓制鄰邦成為自己的附庸衛星國。蘇聯對中國的貪婪也是明目張膽的。四十年代蘇軍進軍中國東北,搬走各種工業設備。使許多大工廠只剩空空廠房。以後中國要以高昂代價向蘇聯「購買」被搬走之設備。蘇聯對中國及東歐「兄弟國家」之敲骨吸髓,弱肉強食的壓榨剝削,竟無所不用其極,如有反抗就以坦克鎮壓。匈牙利、波蘭、捷克,都深受其害。故中蘇決裂有其必然性。當年中蘇交戰時,前蘇聯曾想動用核武器對付中國,要不是受到上天攔阻,中國人的犧牲還要大呢。 
由進化論引伸出來的階級鬥爭理論,一旦成為治理國家的指導思想,為人民帶來的禍害是非常深重悲慘的。「不斷革命論」本身就輕賤人的生命,不但破壞社會結構,損害群體人際關係,最終也必損害自己。中國歷次的政治運動,及文化大革命,掀起了全國性的鬥爭及鎮壓浪潮,死了幾千萬人,造成多少萬宗錯案冤案。所有這些悲劇,都是錯誤的理論支配下,形成的盲目的群眾實踐的結果。
蘇聯在二次大戰中經受納粹德國的猛烈進攻而未被消滅。但到1989年,在未動一兵一卒情況下,蘇聯卻在歷史上靜靜地被解體了,在地球上悄悄瞬間消失。這是有許多內外因素促成,但最根本原因是被普遍人心所揚棄,包括絕大多數蘇聯國內人民、衛星國人民和和海外蘇僑在內,他們對此驟變均樂見其成,(惟有少數國家主義當權派例外)。因感到人生從此反而更自由、更釋放、更開闊、也更安全。的確,平心而論,誰願讓人在自家門前,設立一座美化了的巨大馬恩列斯偶像,形成視障、聽障、路障,又使自己的下代子孫,在心智上成為只知崇拜偶像的畸形智障盲民?
然而可悲的是偶像背面的另一端,卻是在"自由"、"民主"、"人權"的口號下,由於受進化論的腐蝕,呈現出許多良莠並存的文化,其中不乏各式各樣的濫用自由的人文主義拉圾文化,同樣使"自由社會"逐步走向敗壞沒落。
4.全球金融海嘯: 
事實上進化論的泛濫,在任何社會制度下都會產生非常可怕的後果:在資本主義制度下,進化論對團體、家庭、文化、教育、道德倫理及整個社會等各方面帶來的惡劣影響,同樣是非常嚴重的。進化論正腐蝕全世界。2009年的經濟大衰退,禍根就來自人的自私貪婪心態,不擇手段地進行巧取豪奪、弱肉強食,其後果形成普世性的經融大海嘯。以華爾街的一群操弄股巿,興風作浪的黑邦為代表的族群,將進化論殘酷鬥爭的謬論視作處世哲學, 昧著良心,在經濟領域以各種卑劣手段大肆操弄,欺騙掠奪,形成全球性的經濟大衰退,並使無數家庭個人面臨失業破產等艱困絕境。
5.普世的道德危機﹕
然而最可怕的還是由於進化論的泛濫,促使無神論的盛行,形成普遍世人完全盲目而不接受真神上帝;不會重視耶穌基督的救贖大恩,也必然否定聖經的道德權威,失去進天國得永生的福分。卻專注於短促殘生的名利地位,追求那物質情慾的享樂,而形成普世的道德淪喪危機﹗ 
以美國為例﹕美國的祖先原先有許許多多是清教徒,或抗羅宗。他們為了逃避羅馬天主教及英國國教的迫害而來到美國。他們愛上帝,信耶穌,尊重聖經,崇尚自由,追求真理,品格高尚。一些有名的大學如哈佛和耶魯就是他們創建的。以往美國治安之好,社會風尚之佳,舉世聞名。可惜由於進化論的傳佈,使許多人離棄純正的信仰。連宗教界,政府官員,教師隊伍也受其影響。六十年代初甚至通過不准在公立學校祈禱的法律。卻把進化論當作科學來傳授﹕生物學、人類學、考古學、及歷史課程都貫徹錯謬的進化觀點。從此世風日下,道德水準愈變愈壞,難以收拾。進化論不但誤引人離開真神,不知道有創造主;也否定了聖經所肯定的是非標準,即上帝的道德律法：也就是十條誡命。又完全忘記人類之起源乃來自高貴之世系:人是按上帝的形象而創造的。進化論卻令人想入非非﹕說什麼人類祖先是猿類變的;再上溯而至爬蟲,兩棲動物,及至魚類及水蟲…。人之祖先既然如此卑下,那人類還有何地位可言﹖有何價值可說﹖還談什麼「人的尊嚴」﹖「人性」之崇高﹖連創造主都不要了,還談什麼「天賦人權」﹖從進化論來看,人類都是沐猴而冠,衣冠禽獸而已。人權也哉,不過是人假定的一種概念;可以任下定義,任作解釋。不惟如此,連一切道德論,倫理學都失去根據和基礎。僅僅是維護社會秩序,照顧利害關係的權宜之計,是功利主義的產物,或為裝點門面而已,並無絕對之標準及價值,有何神聖可言?為此已使人的道德水準極度低落。也不再有遠大理想,事實上也看不到遠大的理想。
人的生命既是這樣低賤、短促、空虛…於是就在「自由」被濫用下,各種放縱、淫蕩、邪惡、暴力、凶殺、欺壓、奸詐、頹廢、偽善、…不斷泛濫﹕以致是非不辨、善惡不分、賞罰不明、黑白顛倒。在美國持槍殺無辜很容易,判凶徒死刑卻很困難,一批血債累累的惡棍在監獄中悠閑穩度餘生。(每人每年耗資三萬美元 )。
至於有雞姦肛交癖的同性戀者,儘管家暴傾向特別頻繁,愛滋病毒HIV傳染特多,卻被不斷美化,不但可正式法定「結婚」,還被拍成電影獲「獎」.同性戀者還有「權」領養兒童,並要在學校設立「性教育」課程:二歲開始「教導」童稚,男與男、女與女「相戀」。同性戀者還可當市長、市議員,可以競選州務卿。2009年舊金山灣區有一個華人,競選做市長,要華人投票支持,終於當選,剛上任即宣稱自己是男同性戀者,還引以為榮,不引以為恥 ,很丟華人的臉。同性戀者還要大游行,似乎人多了邪癖陋習也就能「美化」了;又可得到拉選票的政客的認同,心靈上可以稍稍有些平寧﹖2015年6月26日,美國最高聯邦法院通過“同性婚姻”合法化法案,2016年6月26日,紐約市舉行同性戀大遊行,民主黨總統候選人希拉利.克林頓及紐約州長庫默和紐約市長白思豪,也一起加入遊行,表面上是標榜“人權”,實際上都是為討好群眾而 離棄聖經。類此錯謬舉措之負面影響,必傳佈到全世界,後果嚴重極了。626是美國國恥日!。
至於在自由幌子下,專以色情暴力鏡頭撈錢的「影星」們,跳脫衣賣淫舞的男妓女妓們,手握淫筆,舞文弄墨,專作淫文淫畫的文痞們,攫取暴利,不顧公益,經營劣質傳媒的老板們,利用圖象、文字、屏幕、將各種人間醜態和奸惡,帶進千家萬戶,展現在無數天真無邪的童稚眼際。還有那曲枉正直、偏袒凶徒的「訟師」、「心理醫師」們,利欲薰心、巧取豪奪的煙商酒商們、詭譎陰險、心狠手辣的賭梟們…等等各種人等,利用手頭上的資金、權力、渠道,用來不斷製造各種劣質宣傳廣告,形成一種罪惡的大會演、大競爭、大合唱。污染大批人群的心靈,毒化個社會的風尚,影響所至,不斷波及全世界。美國素為列國之冠,各國均以美國先進之馬首是瞻,而今不幸的是無神論不斷侵襲美國,使美國及列國都被腐蝕而走向道德敗壞。最嚴重的問題不是經濟上的,不是種族問題,也不是外來的移民,而是否定上帝,否定聖經,否定道德律法的無神論思潮的泛濫,所必然帶來的社會道德的普遍墮落﹗
進化論既否定聖經的權威,就失去道德準則,引起極度的思想混亂﹕連教育工作者都隨波逐流。在美國,「性教育」中的主要環節是要求青少年學生為防止愛滋病,別忘記使用避孕套。這意味著婚前亂交是合法的;只要避免性病。至於婚姻制度之神聖、 莊嚴、美好和重要;以及健全家庭的理想和意義,權利和義務全都不要了。完全忘卻安定的社會奠基於無數健全的家庭。而正常的家庭教育是公民教育不可缺少的特別重要環節。惟有良好的家庭才能組成良好的社會和國家。
然而進化論泛濫帶來的性開放、性濫交、以及同性戀者雞奸肛交的逆性惡癖,其影嚮所及帶來的後果,已愈來愈嚴重﹕性病、愛滋病、家庭暴力的流行已危及整個社會的安寧和前途。據世界日報報道:某次有個香港中學男生與其他男生們搞猛烈強刺激,結果肛門破裂,那日的經驗,竟使他感染到四種性病!
根據美國公共衛生署署長的報告,美國感染性病者及私生子數目也大大增加。由於私生子缺乏良好家庭教育,引發的暴力案件急劇上升。打劫、強姦、凶殺案等層出不窮。所有這一切都形成美國社會動盪不寧,在國際間威望日跌,不斷走向沒落,失去上天祝福。 
進化論實質上是一種並非根據理性,乃是完全出於想像的荒謬理論,形同邪教,它帶給人類的可怕後果是使人失去清智,品格墮落,從此不再認識真神,而永遠沉淪滅亡 !並給當今世界帶來無窮的禍患、敗壞、和沒落。

[二]. 批判進化論的基本論點
第3章. 批判“物種進化論”------物競天擇?適者生存?優勝劣敗? 
以下這段批判進化論的文字,筆者試圖寫得深入淺出。確切說明“物種進化”的基本論點完全錯誤,其整套理論之假設性前提,所謂:「物競天擇、優勝劣敗、適者生存」並不存在,故其他的各種推論,也不能成立。懇請諸君耐心閱讀,深入思考,以明辨是非,區分真偽。俾可走出黑暗的迷津,步向偉大的自由光明之樂境。故切勿等閒視之 !
1. 從水牛角談起
記得1950年陳楨教授在上第一堂「進化論」時,曾經舉出一則實例,表明進化論並不能作為科學定論,乃是一種設想,非常有說服力。他說:「你們看見過中國江南的水牛嗎﹖水牛的角是什麼形狀的﹖是彎的,呈圓弧形,角尖是向後、向內長的。這樣的角對生存競爭有何好處﹖」經他這樣一提,大家都想起中國農村的牛來了。中國農村中有兩種耕牛﹕一種是黃牛,模樣很像西班牙野牛;角是向外向前方長的。一種是水牛,它的一對大角是向後彎向頸部的。分析水牛角的形狀,的確發現它對生存鬥爭一無好處。但根據進化論,這對大水牛角是牛經歷了許多萬年,因生存競爭的需要,通過「優勝劣敗」,「適者生存」,「物競天擇」的步驟;牛角才從無到有,從小到大,從弱到強;終於發展成今日的模樣。所以凡是能延續下來的水牛品種,應該是強者,優勝者,適合於生存鬥爭者。可是中國水牛的形狀,實在對生存鬥爭不利,既不能御敵,又無法自衛;毫無優越之處;對此進化論無從解釋。陳楨的這一席話,對於迷信進化論,堅持無神論的蔽塞腦袋,起了開竅啟蒙的作用;使我有所醒悟。從此以後;對達爾文的理論進行再思考,再衡量,再批判,逐步轉變觀點,終於找到崇高而堅穩的真理立場;得以發現豁然開朗,金光萬道的自由境界,良有以也。這都是上帝的洪恩大愛﹗
其實,何止水牛角,君不見許多羊角也長成彎形的(包括許多野羊),且彎向後方,甚至彎曲而成螺旋形的。試問﹕既然經過許多萬年的進化,怎麼把角尖逐步卷到圓圈裏面去了﹖這類失去攻守自衛能力的品種,怎麼都生存下來了﹖再看看野生公鹿的角吧﹕呈樹枝形的。( 為什麼不長得像犀牛角那樣?)有些品種的野公鹿頭上的雙角似旗杆,高過一公尺;既不利進攻,又不便逃遁;在森林地帶更易被樹枝勾撞。多不方便。有何優越之處﹖還有各種母獸,它們同樣需要自衛及護幼,卻大多沒有角。這些實例,進化論都無法解釋。

2. 有“保護色”---“適者生存”﹖
動物園裏美麗的花孔雀,常常吸引許多遊客。它那綠色為底,鑲滿對稱彩色的羽毛非常耀眼。孔雀開屏,就似一頂勻稱、調和、燦爛奪目的大花傘,確實好看。據進化論者說﹕孔雀羽毛這樣美,是為適應印度恒河流域的綠色世界,經漫長的時代而演化成的;要不是有這保護色,它們早就在「生存競爭」的環境中淘汰了。
但花孔雀籠旁,卻常常展出全身雪白的白孔雀;另有一種端麗之處。奇怪的是﹕白孔雀居然能以其潔白之驅,也在同一恒河流域的綠色世界中,經歷漫長的年歲,滋生綿延,繁殖後代,直到今日。它們沒有任何保護色,一樣能生存,這用進化論又是講不通的。

其實何止白孔雀,許多鳥類,昆蟲,魚類等各種動物都非常美麗奪目, 沒有“保護色”,他們都生存下來了,何需進化?!
確實,各種動物,各有其特徵,特色,特技,與個性. 各得其所,無不處處彰顯上帝的大愛和創造大能!

昆蟲也是,有一種昆蟲名“葉蟲”(Phylliidae),外形像一片樹葉,進化論者又稱此乃“保護色”, 就說這是進化的“證據”,適者生存,但葉蟲並未因之大量增殖,卻甚為罕見。

其實昆蟲世界有各種美麗品種,沒有“保護色”,鮮艷突目,各有特色,代代繁衍,都在顯示上帝的奇妙創造之功:

昆蟲的複眼---眼觀八方 

連蛙類亦各有其特色:

深海水族非常美麗,小魚沒有“保護色”,都生存繁衍至今.

象鼻魚的眼睛能在黑暗中觀看,找到藏在污泥中的食物.

3.需要與進化? 
波斯貓很美,全身披滿白長毛。更引人注意的是那對眼睛,一只金黃色,一只天藍色、被稱為「金銀眼」。據說雙眼功用完全一樣,其金銀眼,完全由於「愛美的天性,競爭的需要」而進化來的。然而其它的動物雖少有這樣的眼睛,卻照樣傳種接代,毫無影響。不過,愛美確是動物的天性,更是人類的天性;人都喜愛對鏡自照;鏡中尊容,是「永遠看不厭的哲學書」。人在打扮上所費的時間及代價,每每不惜工本……。人類既有這樣強烈的愛美需求,為何歷經了這麼長的年代(據進化論者說的)而至今日;試舉目四望,仍未見遍地多是俊男美女﹖其實人之需求還多呢 ﹕人何嘗不想入水潛泳,凌空飛翔,黑夜放光﹖可是人體就是長不出魚鰓,鳥翼,螢光…。連最切需的御寒之衣都要另加。今後人體也永遠不會進化出毛衣來。,
4.尾巴會退化﹖
談過貓眼睛,再談貓尾巴。君可知尾巴之功能﹖尾巴用處可大呢﹗貓之能爬高跳低,不會跌死;是因下跌時尾巴鼓動氣浪,產生平衡緩沖,減慢下降速度,保持身體方位(頭居上,腳朝下)的作用。尾巴割去的貓就易跌死。那麼請問﹕跳躍於高聳樹枝上的猿猴,難道會不需要自己的尾巴﹖任憑尾巴退化而「演化」成人﹖看來恰好相反,「短尾巴猴」更可能是‘短命猴’容易跌死;先被淘汰。從「生存競爭的需要」,「用進廢退」的進化角度來說,不但猴子的尾巴不會退化;猿猴的毛皮也決不會退化;因為生活環境始終需要尾巴和毛皮。
進化論再有一種說法﹕猿猴的生活環境曾從高處趨向地面,這設想也不能成立。現代的研究證明﹕猿猴的生活有更朝樹棲方向發展的趨勢。因為樹棲生活安全,舒適。猴子一天中最危險的時候是在每天清晨,悄悄下樹,到溪泉旁偷飲水的片刻;這時最易受地面猛獸攻擊。所以猴子一飲完水,即刻向樹上爬。
其實,別說生活在高處的猴子,就是平地上的大象,牛羊…也都愛惜自己的尾巴。看那象尾巴不斷搖曳,驅赶蚊蠅,何等自在。要是沒有尾巴,怕不給小蟲們叮個半死﹖現今知道動物的每一樣器官都有用途,連人體的盲腸,腮腺,都有意想不到的大用途。所謂「退化的殘跡」已是不能成立的概念。誰能舉出一樣退化到中途,廢而不用的人體器官或動物器官﹖事實是﹕生物體內既無退化的跡象,亦無進化的跡象。
5.進化順序可信嗎﹖
「可是猿猴總是除人以外最聰明的動物吧﹖」許多人這樣想。那知現在發現﹕許多動物都非常聰明,不亞於猿猴;某些方面,甚至更超過猿類。你曾見過馬之複雜舞技,象之機警靈敏,犬之豐富感情嗎﹖愈來愈多的科學家認為﹕海豚才是最聰明的動物。海豚有複雜的語言信號,善於分析環境,辨認事物。受訓後能做各種特技表演﹕肯集體舞蹈,也願個別演出;又樂意長期與人為伴;極善體察人意;是最富於人情味的動物。海豚經特殊訓練後,能辨別軍艦鋼板的合金成分。還能替人尋找水雷。故此,軍事科學家曾在海豚身上大費功夫,以作軍用。受訓後一只海豚價值三萬美元。
可是海豚的智力地位與進化論者想像的進化程序是不一致的﹕進化論者認為最初的生命現像出現在水中,由簡單而複雜。等到動物從水中變成兩棲動物,再能完全過陸地生活後,就更加聰明。因為陸地生活環境複雜使然。因此水生動物智力就相對地比陸上動物遠為低下。恩格斯在「自然辯證法」一書中就這樣主張。可是現代科學卻證明﹕海獅、海豹、殺人鯨、都非常聰明。都可訓練而表演雜技;還善與人合作共演;精彩絕倫。而海豚從不上陸,更是特別聰明。某些題目,海豚只學幾次就會;猿猴學了上百次還不成。所以進化論者的主觀設想是完全沒有根據的。

6.單細胞動物也能生生不息,
何需進化﹗
你看過顯微鏡底下的「阿米巴」嗎﹖阿米巴又叫變形蟲,是被稱為結構最簡單的單細胞動物。活像一個裝了膠水的透明塑膠袋;只是非常小,肉眼看不到。顯微鏡下可見這「膠袋」向某個方向凸出一塊,細胞就徐徐向此方向移動,這就是阿米巴的行路。要是碰到一塊食物,就在細胞壁接觸到的地方開個小口,那開口處就是「口腔」了。等食物進入「體」內,形成一個圓形「食物胞」。「食物胞」流經之處就是腸胃道。同時漸漸分泌消化液,加以消化;「食物胞」逐漸變小。留下的渣滓碰到細胞壁的任何一處,就在那處壁上開口,那開口處就是「肛門」,把渣滓排出體外,再自動封了口。完成了消化、吸收、排泄的完整過程。如附近出現糖粒,它有辨味覓食的功能。何地射來日光,阿米巴有趨光性。何時氣侯寒冷,變形蟲也感受得到;就自動縮成一團;成為球體以縮小散熱的表面面積以御寒。因球形散熱面積最小。要是繼續變冷,它就增厚細胞壁抗寒;又靜止不動,避免消耗熱量。但並非完全進入「冬眠」狀態;那麼它在幹什麼﹖原來它躲在細胞壁內進行細胞分裂;等到氣侯轉暖時,細胞壁就裂開,出來二個變形蟲;完成繁殖功能。這些過程都極為奇妙複雜,且是在一個極微小之單細胞內進行。可惜,變形蟲卻被進化論者看作最簡單、最原始、最低級的動物;只因它是微乎其微,肉眼不察的單細胞。
但從細胞學的角度來看,那被常人鄙視的「阿米巴」卻是功能極多樣,行為極複雜,結構極奇妙的細胞。因為它無眼、無口、無鼻、無大腦、無神經、無肌肉、無骨骼、無血管、無四肢…。一句話,無任何器官與系統;僅僅以一個最最簡單的單細胞;卻能進行攝食、消化、吸收、排泄、感覺、行動、呼吸、循環、適應、再生、和繁殖等全部生命現象。你說奇妙不奇妙﹖如果說這是原始、低級…﹖要知道它卻能適應目前如此複雜的生活環境﹕這些單細胞生物能忍受人類或許多動物無法忍受的低溫或高溫環境。又能自動產生抗體,以對抗人類發明的結構極為複雜的化學藥劑。它又經歷了跟人類同樣悠久的所謂的‘種族競爭’的歷史.看來它的年代比各種雄碩強悍的恐龍要長得多。巨大的恐龍早巳絕跡了,微小的阿米巴及許多種的單細胞生物卻延續了下來。值得深思的是﹕阿米巴以單細胞的個體,連一個細胞都未見增加,也無需增加,就足以應付環境的變化,而代代相傳,生生不息﹗何需進化﹗不但是阿米巴,所有動植物的有機組織,都極其穩定, 其DNA也極其穩定,從未出現物種進化現象,也迄無新的物種出現, 始終遵循聖經創世記一章記載的上帝的定規:“各從其類”。
從阿米巴的種族史,已可看出全能的上帝創造智慧之無窮。上帝最初創造時是怎樣,就永遠是怎樣。原本創造的是單細胞動物,就可以單細胞的結構,代代相繼,永遠延綿,從最初的第一代,就具備以後無限代的發展規律,根本無需進化,也不可能進化﹗自古至今,人類生存的物質生活環境中,人的肉體生命 面臨的最大最可怕的仇敵,並非毒蛇猛獸,對這些動物人類有辦法控制及對付。人類對於最微小的生物,像單細胞的細菌,甚至比細菌更小的病毒體的防範卻非常艱難。有時些微細菌或病毒進入人體,就足以使人致命,且能迅速漫延,傳佈到全人類。
其實各種病毒的結構都非常複雜精緻, 功能完備:

[愛滋病毒剖視圖(HIV)] [流感病毒剖視圖(Influenza Virus)] 

歷代來有些大戰,是細菌或病毒使人打勝或打敗仗。像古代東羅馬的軍隊攻打東哥德國時,東羅馬將士五千人進入羅馬城內,卻被城外的十五萬東哥德大軍團團包圍。看來東哥德軍必勝無疑。當時東哥德人,想迫使城內敵軍投降,就設法切斷城內水源,對敵施用「斷水」逼降法。竟在城外打斷通向城內的14條水管 ;結果城外因水管破壞而流水四溢,成為一片澤國;接著蚊子叢生而大傳瘧疾,使大批軍人發病死亡。等城內軍隊突圍衝出城外時,原先的東哥德十五萬大軍只剩數千染病殘兵.束手待斃。東羅馬將領貝利撒流(Belisaliu)或許認為此乃天助我也,卻始終未察是瘧疾病菌幫他克敵。當然上帝是預知這一切,也早有預言（但7:25）,時在公元538年3月。
最近有人發現1812年拿破崙兵敗於俄羅斯,並非是因當時受俄國隆冬嚴寒侵襲,飢寒交迫,兵無鬥志而被迫退回法國。法國科學研究中心卻發現法軍失敗是因士兵被由虱子作媒介的各種細菌所引發的疾患所困,終於徹底敗北﹕例如兵士染上回歸熱、戰壕熱、 傷寒、等疾病而傷亡,無法作戰,只能退兵。
中古時期,歐洲出現黑死病（鼠疫）,導致歐洲人口大降,工商業凋零,民生衰微。要不是上帝憐憫,留下餘種,後果不堪設想！
當沙斯SAS病毒流行時,據說北京城內最熱鬧的王府井大街,白天竟空無一人,人都躲在家中,閉門不出。至於從各處趕來北京尋工的大批外來人口,（原本說什麼也不肯離開這大城市）,此時此刻也早巳聞風走避,急忙逃回本鄉去了。SAS 病毒就有那麼可怕！
其實今日之人類壽命都受限制,活到百歲算人瑞 ,均未能壽數滿足,終其天年。因素很多,最普遍的是人人都會染病菌或病毒而患各種疾病 每次科學家精心研究發明新藥,一經使用,細菌及病毒體即刻就有敏捷反應和對策（它們就有那麼聰明）,即刻產生變種。為此用藥量必須足夠,猶其是抗菌素,決不可疏忽療程。否則療程不足,如果剩下「逃兵」未滅,就會很快產生抗體,成為可怕的變種！ 一旦捲土重來,那時再用原來藥物,無論是何種抗菌素等,都會失靈。原來小小的細菌或病毒,它們的應變能力竟會如此高明！根本無須進化成多細胞。
[下左1] Adeno病毒 Adenovirus ---(人類的最怕)
[下左2] 阿米巴,即單細胞的變形蟲
[下左3] 單細胞草履蟲(paramessium)
[下左4] 草履蟲(paramessium)分裂為二

2005年冬至2006年春全球各處出現禽流感病毒,聯合國專家警告製藥廠製造的疫苗到時可能一無用處,因為變種的病毒,人類無法對付。他們擔心如果禽流感病毒一旦出現能在人體傳播的變種時,會在數週或數月內傳播全球,導致數百萬人死亡。許多專家認為﹕在防止禽流感病毒之流行方面,人類幾乎沒有取得什麼進展。明尼蘇達大學傳染病學專家Michael Osterholm說﹕「如果相信人類可以局部控制禽流感,等於相信童話故事」。
難怪現在有些國家都在秘密研製各種細菌武器或病毒武器,企圖大規模消減敵人。這些生物武器都屬於大殺傷力的,為國際公約所禁用,因為太可怕了,一旦漫延,不可收拾。由此可見﹕究竟是人的生命力強,還是單細胞動物或病毒體的生命力強？答案很清楚,在此請問進化論者,如何回答此現實問題？

第4章. 談談化石
1.化石之形成:從龐貝人體化石談起:
意大利有一座古城叫龐貝(Pompeii)位於那不勒斯市東南23公里。於第一世紀時曾是羅馬富豪權貴的樂園,商業發達,有豪華的別墅、莊園、遊樂場,又有幾座有名的寺廟:如太陽神廟(Temple of Apollo),朱匹特神廟(Temple of Jupiter),及福運神廟(Temple of Fortuna Augusta).公元63年曾發生一次地震,遭受過破壞。但過了十六年,到公元79年8月24日,維蘇威火山突然爆發,Pompeii城被掩埋在火山岩層裏[下圖] (Wikipedia)。

在近代的挖掘過程中,發現許多古物,並發現當時被淹埋的一些人體巳被熔岩銷化,卻形成人體化石,如同模具一般,這實際上就是人體的模鑄型化石(mold fossil)。有人將石膏 (Plaster of Paris）注入人體化石的空洞中,就得到石膏的人體模型。其姿態及面部表情顯露驚恐之狀: 

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2. 從龐貝的人體化石之形成,可以看出化石形成的條件﹕
(1). 化石之形成過程,並非經歷漫長的年代,只在一次特殊的地層劇變中,就能形成化石。龐貝的人體化石就是明證。而且化石形成的日期(公元79年)距現代並非久遠,龐貝地震距2016年只有1937年。
(2).動植物在形成化石之前,必須很快被掩蓋,才不致腐爛消失。屍體必須隔絕氧氣,有氧氣就會滋生細菌腐爛。
(3).不能有持續太久的高溫,否則不但把有機體銷溶,而且其原來的體型空間也無法保存。
(4).溫度也不能太低,必須達到一定溫度,熔岩還處於液態時,才會與動植物體融合凝聚,泠卻而形成化石。
(5).壓力不能太大,必須適中,才能保存原形。
實際上化石之形成時間的確甚短,今巳發掘到有的動物母體正在分娩幼體,正生到一半時,巳形成化石[下圖](bible.ca)

以及大魚吃小魚,剛吞到一半巳形成化石[下圖],(bible.ca)

其實化石真正形成的年代距今確實不遠,乃是在聖經所記的挪亞時代,即普世大洪水時,即公元前2500年 (詳見陳天僑: “尋根覓宗”一書中“公孫軒轅的年代”篇)。
根據聖經史實﹕在人類歷史的早期,始祖亞當的十世孫挪亞的時代,當時世人罪惡滔天;人終日所想的盡是惡念。暴力和淫亂,奸詐和痛苦充斥全地。上帝不得不忍痛以全球性的大洪水淹沒世界;以結束黑暗之極,罪惡滔天的世代。只留下義人挪亞一家八口獲救。當時洪水漫過全地最高的山嶺;地層也有劇變。「大淵泉源都裂開了」,許多森林動物被淹埋泥層中,形成大量的煤碳、石油及化石留於後世。 當時地層變化劇烈。最初地球上大陸是連成一塊的。(聖經的記載,地在地球被創造時,地是單數的「地」) 。而在洪水以後,陸地板塊大移動形成七大洲。在洪水的發生過程中,有暴雨狂風,山洪爆發,強烈地震,熔岩噴射,又有沖積的泥沙…近年挪亞方舟曾一度在蘇聯,土耳其交界的遭冰封的亞拉臘山被發現;據稱其地點、形狀、尺度都符合聖經記載。
又每次化石被發現,常常成批成堆地發現其他化石;地點非常集中,四圍地區卻無化石。恐龍化石被發現時也不例外。這也說明當時暴雨驟起,水流猛漲之際,人及 動物能逃的,都往高處及山洞藏身;以致成批掩埋。部分人獸屍體隨處漂流,集中於漩渦區,堆積在低洼地,也被成批覆蓋於地層;形成化石。例如發掘「北京人」 的頭骨化石時,一起出土的化石包括﹕鳥類、爬虫類、蚧殼類、哺乳類中的大水獺、劍齒虎、水牛、狗、土狼…等五十多種化石。這些動物不是人能畜養的。 而是一同掩埋的屍體變成的化石。
再從各國高原,峻嶺,內陸均能發現貝殼類的化石、魚類化石、異地生物的化石等;也證實全世界都曾被洪水完全淹沒過。如美洲鹿的化石發現於愛爾蘭;亞洲象、 非洲象埋於美國;尼羅河鱷魚在德國掘出;整付鯨骨出現於美國腹地;喜瑪拉雅山峰上撿到貝殼;中國之青藏高原,西康高原,四川盆地,及內陸各處,均曾掘出貝殼、魚類、異地鳥獸昆蟲之化石。連南極洲都有化石。凡此都證實洪水曾淹沒整個大地和高山,動物及魚類曾隨洪水飄散至全地。
如今地球上四分之三地區的層積岩形成成山嶺、高原、地層之斷面,呈清淅的層層堆積狀,是大洪水沖積層,經受巨大壓力而形成層層疊疊的所謂"婚禮蛋糕式地層"(Wedding cake geology)。

如[左圖]美國的大峽谷(Grand Canyon),

[左圖]
中國廣東丹霞山。
全球各處無數廣大地區的山丘斷面,
都是紀元前2500 年"天地洪荒"的大洪水年代形成的遺跡。

[下圖]美國Arizona州的Coyote Buttes的地層

[下圖] 美國Arizona州的Coyote Buttes的地層
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[下圖]美國Arizona州的Coyote Buttes的地層

[下圖]美國Arizona州的Coyote Buttes的地層 

3.從地質岩層結構中可歸結極其重 
要的結論:
(1).整個地球的地殼結構有四分之三以上是屬於上述層層疊疊的所謂"婚禮蛋糕式地層"(Wedding cake geology)。是大洪水沖積層,由高溫的岩漿夾雜著泥沙、水流、經受巨大壓力下形成。通常底層是花崗岩及玄武岩,上層是由石灰岩、頁岩、砂岩組成,根據比重的不同,形成上輕下重的分佈結構。而整個地球的結構是互相連結的.故是由一次性特大洪水及地層結構劇變時形成。
(2).在這次大突變中,地球表面的陸地原本是單一的板塊,被分裂成七大洲。至今仍可按各大洲邊緣輪廓外形拼成一個板塊。這觀點符合聖經創世記記載最初被造的陸地是單數(創1:9)。
(3).美國Arizona州的Coyote Buttes的地層沉積岩從上到下都明顯地呈傾斜的甚至垂直的流體凝固而成的結構狀,顯明當時岩漿一面在流動,一面正降溫凝結成固體,結果出現上下連成一體的懸崖狀結構。而其高度及深度可以貫穿許多進化論者隨意劃分的所謂的 "漫長而悠久"的「地質年代」,其實這些「地質年代」並不存在,而是在短時間之內同時形成。
(4).從這些傾斜形或直立式的的流線型巨大地層結構,可以明確斷定:地層在形成過程中,巖漿正處於高溫的液態,當巖漿正在流動,例如從高處流瀉向下方低洼處時,還剛流到一半,就已在半途中凝結成固態而定形.為此是處在快速冷卻過程中才形成的。這在空氣中是不可能出現的,因空氣中散熱緩慢,空氣比重又輕,只可能形成水平狀的地層。如此巨大的傾斜式流線型地層,必然是在流動的大洪水中,一方面受到洪水的浮力影響,因水的比重大,而且水中散熱特別快,才能在下瀉到一半時,驟泠急凍凝固而形成。整個地表的結構是整體性的,為此這種傾斜式或直立式的巨大流線型地層結構的存在,正足以充分証明:古代曾經發生過遍佈全地的特大洪水。
(5).大量的動物和植物化石都是集中於沉積岩中.通常離地面只幾英尺的淺表層中發掘到,是因更深的地層區壓力既大,溫度也高,動植物很快壓壞燒毀,無法形成化石。顯示出化石是在岩層從高溫降至低溫、從流體凝成固體時快速形成。
(6).在洪水上漲,地殼劇變,熔岩沖溢的過程中,最先及最低層被掩埋的是水族裏的魚類等;以後是兩棲類。至於能向高處躲避的動物,如哺乳動物、鳥類和人類則較晚被掩埋;且埋在高處。因此而形成的化石在地層中的分佈是根據生物生態的順序而分佈;而決非進化論所設想的按進化順序的分佈。
(7).抱進化論觀點的地質學家,還把地質年代的測定和化石的「年齡」互相比較來定時期,更使自身陷入錯覺之中,地質年代表所劃分的所謂「元古代」、「古生代」、「中生代」、 「近生代」…;都是在錯誤的觀點下得來的結論。事實上在地質斷層中有時發現一些直立的大樹樹幹的化石,可以從下而上貫穿幾個地質世代。從「古生代」向上延伸 到「新生代」。當然有了這樣的幾米長的直立大樹化石的存在,就不能對當地地層作億萬年的分層劃分了。因為事實證明這一斷層的出現是同一時間裏完成,而決非經過漫長的年代堆積而成。 
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這些樹木化石在美國懷俄明山區(Mountains of Wyoming)等地被發現,有的高度到達30英尺以上。按某些進化論學者以一英尺代表若干千年計,另有地質學家以一英呎代表一萬年計,也有主張一英呎代表八萬年的.要真是這樣的話,則這些地層巳超過若干萬年以上,但是直立大樹化石的發現卻告訴世人:這地層的整體是在非常短促時間內形成,有的樹木化石還存留嫩枝及樹葉的化石,說明樹葉在未及枯萎之前,化石已經形成.有時樹木化石附近遺留樹木曾被拖帶移動的痕跡,說明樹木曾被巨大力量所推移,實質上是被洪水巨大衝力所推移。
通常,所有已發現的化石,絕大部分都在離地面幾英尺的淺表層,這也證明化石之形成,為期不遠。要是形成於億萬年之前,必然厚覆泥塵,深埋地層中。
2.「活化石」
有些魚類的化石曾被進化論,者臆斷為××萬年前的動物的化石。可是近年來,卻在海洋中陸續捕到,與魚化石完全相同的同種活魚。於是這些現代的活魚就被進化論者稱為「活化石」了。不僅如此,在鳥類中,植物中也發現有「活化石」,熊貓也是「活化石」。這些發現說明﹕真化石和「活化石」之間,即化石和現代動物之間,並不存在進化論者所說的那類進化。動物之繁殖綿延始終遵循聖經所述的規律---各從其類,瓜生瓜,豆生豆。不可能由一種「物種」進化成另一「物種」。
3.化石計年法
採用現代的化石測年法所測定的化石年齡,如用不同的測定方法可測到差距極大的數據。若用同一種方法,例如用放射性碳C14半衰期測定法,在同一塊化石上,從不同的部位采取樣品測定,也會得到差距很大的數據。而C14的存在量,又是人為的估計數。這處處表明化石測年法之不準確。
更嚴重的是﹕化石是石化以後的物質,與石化以前的物質是兩種完全不同的物質;有本質上的區別。一只可以吃的鳥蛋,是以蛋白質為主,很輕的有機物質。一只鳥蛋的化石,卻是堅硬笨重的礦石質,決不可吃。測試化石蛋的年齡,是測試石質本身的年齡,而不是鳥蛋變成化石時的年代。二者不能等同,不可相混。要是將石質本身測定的年齡當作化石形成的年齡,就是極大的錯誤和騙局。問題常常出在這裡,必須看得清楚分明:
意大利古城龐貝的毀滅是公元七十九年,這是最確切的歷史記載。而在龐貝發掘出來的人體化石的石質的年代,卻很久遠。因為所測定的是石質的年代,而非化石形成時的年代。在夏威夷群島有些地區,火山岩不斷流出,形成新的島嶼。冷卻以後成為岩石。如果采用「鉀氬計年法」(Potassium- Argon Dating Method) 計算,從不同深度的水底取岩石樣本測試,其年代相差達四千三百萬年之多。而其實際形成的年齡卻距今非常短暫。近年來海底火山爆發,岩漿噴出,一天之內就形成新的小島嶼。如測試其地質年齡,會非常久遠。但這只代表島嶼地質的年齡,並不反映島嶼出現的日期。
有人會問﹕地球的地質年代既然超過六千年,那麼聖經創世記的記載是否準確呢﹖回答是﹕聖經創世記是真實的歷史,而且是唯一具有權威性的有關生命起源的準確記錄。創世記所記載的創造論,實際上分成二個階段﹕第一階段是創世記一章一節所記的「起初上帝創造天地」。這是最初的創造,為時更早。包括對天上的星系和物質的地球,以及天使群的創造。第二階段是地球上的自然環境和動植物生命的創造,也就是「創造週」的創造,約在六千年前。關於這一問題的論述,請看本文後面的記載。
還有人以地層的「年齡」,來斷定此地層中發現的化石的「年齡」;也有人用化石的「年齡」,來斷定化石所在地層的年齡。二者都是不可靠的數字,二者也非相關數字,卻彼此以對方為根據,以確定本身的數據;這樣的推算方法,有什麼客觀根據﹖例如一九九四年九月廿一日,一個國際考古小組宣布﹕他們在埃塞比亞發現四百四十萬年前的遺骸化石,認為是人類「最早祖先」。吹噓說「此一發現意義重大」,又說﹕「化石的年代根據遺骸附著的石塊的年代而確定。」( 見一九九四年九月廿二日世界日報 ),說是以石塊的年代來定化石形成的年代,怎會不犯錯誤 !

第5章.真人化石的難題
對進化論持存疑或否定態度的學者巳愈來愈多。英國名史家H.G.威爾斯是達爾文的密友赫胥黎的門生。他在世界史綱(H.G.Wells:“Outline of History”)中說﹕「各種類人猿之化石,不能作為人類祖先的化石。」猿猴化石很多,最初的真人化石也多;可是猿類與真人之間的化石,始終沒有找到一塊。至今還是缺環。按進化論者說﹕猿與人相隔××萬年,然而在這漫長的時間裏,竟只能找到二端的化石,(或是早,或是遲)卻找不到一塊中間××萬年期間內的化石:原來猿猴的化石很多,且很完整;真人的化石也很多,通常是整付人體骨骼化石,卻就是找不到從猿到人的中間漫長的多少萬年內的化石,即使算是找到,通常都是一些頭骨碎片、或一顆牙齒…來冒充頂替作數,這是怎麼回事﹖應該不應該？
另一難題是﹕最早的真人化石(克羅馬農人CROMAGNON MAN OR CROMAGNARD)並非介乎人猿之間的怪物,而是「身體高大,面寬鼻高,腦大異常,其婦女之腦量尚在今日男子 之上」。「皆有人類前腦及手,且與我儕有同等智慧」。「皆能繪畫,其圖繪之精能,出人意外;可助我們證明其人類特性確已存在。…其繪圖之佳,在歷史 之前無有能及之者。…彼輩好繪成癖,近世諸族中,未有天性好繪如是之甚者。」所留壁畫,至今猶存,堪稱佳作(H. G. Wells:"世界史綱"1931)。
[下圖]克羅馬農人的全副完整骸骨化石 (Columbia Encyclopedia), 這類化石不但骸骨完整,且分佈很廣,在法國、意大利、捷克等多處都被發掘到。
由此可知﹕進化論純屬人的假想。與古人相比,現代人反而顯得退化了;不但身材比古人小,連腦子都遠比古人為小!

[左圖],克羅馬農人的完整頭骨,其腦容量超過現代人! 
(Casts of original fossil. American Museum of Natural History.)

[左圖]克羅馬農人所留藝術杰作:四色野牛壁畫
(H. G. Wells: The Outline of History)顯示其智能高超!

[下圖]: 真人化石(克羅馬農人CROMAGNON MAN ) 的體型與現代人的體型比較, 顯示古人更高大(美國科學院百科全書Academic American Encyclopedia ) 

根據發掘出來的整付骸骨化石比較,克羅馬農人(皮膚棕色是猜想) 身材比現代人更高大, 腦子也更大!這一重要結論,對進化論者是沉重打擊!無論如何都無法接受!他們就另作一圖: [下圖] 人猿進化圖(Atlas of the Body and Mind ,by Mitchell Beazly),且看他們如何做功夫進行編造,做手腳: 
[A].進化論者首先把克羅馬農人(右第二人) 特意畫得矮些,低於現代人,篡改事實真相(請將以上二幅圖進行比較)。
[B]. 又加繪四個想像出來的「猿人」,使進化論得以順序化,理由化,邏輯化, 學術化。還加以學術命名, 從左邊起:
第1個叫Ramapithecus ,
第2個叫Australopithecus,
第3個Homo erectus,
第4 個名為Neanderthal。
[C].將四個猿猴畫得很挺拔,其高度要比一般猿猴高一大截,面型加寬,腦量放大,使外形更像人。
但全都是東拼西湊,虛構模擬,牽強附會,以假亂真,且又諸說紛云,莫衷一是,因都是人的假想臆說。
[D]. 最使人不能接受的是把化石的石質本身的年代說成是化石形成的年代,構成普世大錯覺。
例如“猿人”Ramapithecus,是1932年G.E 劉易斯在印度喜馬拉雅山麓發現一塊上頷骨右側的破碎骨片,30年後的1961年,L.利基及M.利基又發現一塊上頜骨和下頜骨,形狀與前者相似.說成是距今1,400萬年前至800萬年前的化石,就以此作為人類最早「直系祖先」。
“猿人”Australopithecus即所謂 "南方古猿",最早是1924年在南非發現的頭骨,腦量極小,與現代猿相當,說成是生存於300萬年前。
“猿人”Homo erectus:是將在歐、亞、非、爪哇發現的散骨片,拼拼湊湊,說成是250萬年前的「猿人」。
“猿人”Neanderthal:身體短小,頭顱骨小,形似猿猴.與真人克羅馬農人之間,差別太大,形成進化之缺環(Missing Link),迄今仍是無法解決的大難題。
1917 年英國人Harold John Cook 在美國內布拉斯加州 Sioux County,Nebraska,發現的一顆牙齒。被稱為“內布拉斯加人”。到1927年,才被揭穿原來是一顆野豬的牙齒,然而至今仍有人說成為人類的祖先。
如將[上圖]再向左延伸,追溯更早的人類「祖先」,則必然是(如進化論者的編造)來自其他哺乳動物,再上溯至爬蟲、二棲類、魚類、水蟲、細菌、病毒、胺基酸、非生物…,則笑料還要多呢。
由此種種可知進化之理論並非基於泠靜、客觀、理性的思考判斷,而是被一種不要神、不願有上帝的激情所驅策。然而,這並不可笑,這是一種大錯覺,又從而形成難以挽回的大悲劇,竟欺矇了多多少少普世人類! 僅僅中國人就可能近乎十億!

第6章. 最初人類距今不遠
有人發問﹕既然進化論是假的,那麼生命的起源一定是上帝創造的了。可是聖經說﹕亞當夏娃離開現今只有六千年。這麼短的時間可能嗎﹖其實聖經是有根有據,最為客觀,最有權威性的﹗我們可以舉幾件事實來說明生命起源為期不遠﹕
[1]﹕大家知道樹木每年長一圈年輪,有的樹木非常長壽,但通常樹木年輪均未超過4500圈,這跟聖經洪水年代相符合。要是生命起源非常之早,那麼從古至今,應該每個時代到處都會出現有幾千年的大樹了,實際從未有此發現,連原始森林中也沒有這類大樹遺跡或化石。唯一例外的是是在美國加州的“馬土撒拉Methuselah ”[下圖]這大樹,到2006年的已有 4,768歲,被記入堅尼士世界紀錄(Guinness World Records)。這是大洪水前留下的.大洪水後仍有樹木存留,包括橄欖樹(創8:11)。
當時花草樹木等植物雖被淹沒,但植物果實種子俱在,故能保存到後世。但洪水前的大樹能保留到如今的就成稀世之珍了。
[2]: 江河流入海洋的出海口的三角洲的沉積岩,也是測定年代的可靠依據。原來懸浮在淡水中的微粒一遇到海水就沉澱,夏天顏色深,冬天顏色淡,每年積一層,地質學稱它為紋泥 (laminated clay; varve clay)。而各地三角洲的紋泥層數都只有四千來層,正好跟聖經記載洪水時代地形大改變的年代又相符合。[左圖]是加拿大多倫多的斯卡波羅取得的紋泥樣本(Scarborough Bluffs, Toronto, Ontario, Canada.( From Wikipedia)] 
[3]﹕地球是個大磁場,科學家經多年研究,發現地球磁場與生命之存在有密切關連,連細胞的有絲分裂也必在磁場中進行,這是上帝設計好的.然而磁場強度正在逐年減弱,每隔1400年要減弱一半,如果追溯到六千年前,那時的磁場強度最適合生物的生存。如果再向前追溯到離開現在一萬年前,磁場強度實在太強,將使生物無法生存。由此可見一萬年前地球上不可能存在生命。 
[4]﹕所謂恐龍是二億年前的神話,根本站不住腳。近年來有科學家在美國德州Texas等地進行大規模的化石發掘,在同一地點發掘到恐龍、三葉蟲、人的手指、五十七個人的腳印、鐵錘等。恐龍化石又常跟飛鳥、魚及大批昆蟲化石在一處發現,說明恐龍跟它們都是同時代.。(* Scott M. Huse: “ The Collapse of Evolution ”Barnes,Thomas G.:“ Origin and Destiny of the Earth Magnetic Field ”)
為此應該冷靜地好好思考這些問題。理性地面對事實,一定要站在正確的立場來觀察問題。立場站錯,會把假話當真理,把真理當假話。聖經說:“敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。” (箴言9:10 )有道理呀﹗
[5]﹕其實要測算最初人類祖先的年代並不困難。只要根據人口增長率來推算,就可估計最早祖先年代。 按近年來世界人口增長率統計是每年百分之二左右。如果只取百分之一計算,一對夫妻只要經過2187年就到達56億多。如果取百分之零點五這麼低的增長率,從洪水時代挪亞一家八口進方舟算起,經過4100年也到達60億人。由此可見人類歷 史肯定很短,正如聖經所記,以下就來計算一下:
世界人口的增長,就像一座金字塔;從上代到下代,人是由少到多。首先要確定人口增長率是多少;我們可以把當今世界人口增長率作參考。根據華盛頓世界觀察學會的報告﹕一九九四年全球人口約為五十六億人。(到2200年將有一百十六億人。)過去幾年中,人口增長相當穩定。自一九八六年以來,平均增長率是從百分 之一點七五至百分之一點五六之間。一九九一年是百分之二點三,而一九九三年為百分之一點九。如果假定以往人類的人口增長率遠比現在為低;作為百分之一計; 即每一百個人中,每年只增長一個人。那麼從最初一對夫婦兩個人開始計算,我們列表如下,看看人口增長與年代的關係。以「X」作為年代,則計算式為﹕
從最初一對夫婦2人開始算起:
X 年後總人口數 ＝ 2(1十1%)X 人
第 1 年總人口數 ＝ 2 人
第 1000 年總人口數 ＝ 41,918 人
第 2000 年總人口數 ＝ 878,572,000 人 (八億多)
第 2187 年總人口數 ＝ 5,647,730,000 人 (五十六億多)
第 3000 年總人口數 ＝ 1.84141×1013人
＝18,414,100,000,000人(十八萬億多)
由上表可以看出從第一對夫妻開始,經過兩千年後,人口就達八億;到了二千一百八十七年,人口到達五六億;到三千年時,人口達到十八萬億！這是由於人口的增長是按級數遞昇,越到後來增長越快。
這雖然純屬估計;但從這計算中可以看到一個非常重要的問題﹕那就是人類的歷史肯定非常短暫。而按照聖經記載,今日人類的人口應從洪水淹沒世界,挪亞進方舟 的時代算起。挪亞時由於人類犯罪,上帝以洪水淹沒了整個世界,只剩挪亞一家八口,進入方舟而獲救。如按聖經記載年代計算,挪亞是亞當的第十代子孫。洪水離開亞當有1656年,洪水離公元2000年為4501年。這是根據聖經權威版本計算的(聖經原文本,中文和合本,英文KJV本及RSV等. 詳見「找到華人真正祖宗」----"公孫軒轅年代" )。
故以下我們把人口計算方法改變一下﹕從挪亞時代一家八口算起。人口增長率用百分之零點五,即一百個人每年只增加半個人;每二年才增加一人。則經過四千一百 年後(公元1600年)人口已到達六十億。

最初一家八口在大洪水時獲救,時在公元前2500 BC,其後人口增長計算公式為
第X年後總人口數 ＝8(1十0.5%)X 人
第1年後總人口數 ＝ 8 人
第4100年後,即公元1600年時,世界 總人口數
＝ 6,080,550,000人 (六十億多)
第 4495年後,即公元1994年時,世界總人口數
＝43,605,100,000 人 (四百三十六億多) 
第 4511年後,即公元2010年時,世界總人口數
＝47,227,400,000人 (四百七十二億多) 
這表明如果採用遠比現今人口增長率為低的數字,來計算人類第十代祖先挪亞離開現今的年代,只能有四千多年,不可能再多了。事實上四千多年來,中外史冊都未記載地球上有特大災變足使人口大量減少。當然會有戰爭、瘟疫(如中古歐洲的黑死病)、飢荒…為此將人口增長率取得極低:只取百分之零點五(0.5%)。可是到公元1600年人口巳達當今的六十億.經過四千四百九十五年後(公元1994年),人口達四百三十六億人。這是由於人口增長是按幾何級數遞增的,進化論者竟看不到這事實。 由此可見聖經所記的全屬可信的歷史。應該受到尊重,惟有進化論者動輒把人類祖先年代胡亂估計到多少萬年前,實屬無稽之談。不久前他們認為最早人類祖先是露先(LUCY),說是三百六十萬年前。到一九九四年九月廿一日,又有人誇下海口說是四百四十萬年前;全是臆測和假想。憑埃塞比亞發現的三枚牙齒來大做文章;沒有任何科學根據﹗我們敦請迷信進化人士快快醒悟過來﹗
[三]. 認識創造論
第7章.偉大奇妙的創造
1.沒有進化的證據﹗
只有創造的證據﹗
人類發明的汽車、船舶、飛機等運輸工具;其結構、材料、動力、運轉原理等多有許多相似的地方;也有各自特異的性能。例如它們都需燃油;都有活塞、汽缸、或燃氣輪機裝置。通常利用化學能轉化為機械能及電能等。這充分說明船舶、汽車、飛機等都是由相同的設計者人類,根據同樣的科學原理,以相仿的材料進行設計、製造和運用。又為了應用於各種不同的用途,各種機械必須具有本身的特異性,來適應各種不同的使用環境和條件。例如陸上運輸跟海運及空運各有不同特點和需要。因此汽車、船舶和飛機都有其特異性能。所以這些相似性和特異性,處處顯出設計製造者的智能與匠心。因而不同產品的存在,不但顯示出設計者,製造者的存在,也顯示出被造之物與製作者之間的關係的存在。然而被造者之間卻不存在進化關係。故人不能夠說,船舶是汽車進化的,或飛機是船舶演化的,這就把關係處理錯了。如果有人看到一架水上飛機,就以此當作船舶進化成飛機的「證據」,看到一輛水陸兩用汽車,或軍用的兩棲登陸快艇,就說巳找到船舶進化成汽車的「缺環」,豈不鬧成笑話。生物界各物種間的相似性與特異性也處處存在,正可處處證明造物主的創造大功與無窮智慧。 
我們使用望遠鏡,總要把「目鏡」放在眼前,「物鏡」對準目標,才能看得清楚準確。要是「物鏡」和「目鏡」倒置,必然出現大錯覺。我們用心靈的機能來觀察、 思考、分析萬物,也必須位置對頭----立場正確。進化論者是從一個完全錯誤的立足點。(先肯定不可能有神);不願謙卑而實際地站在被造的地位來觀察解釋被造的大千世界----充滿規律的生物界和非生物界;以致得出一系列完全錯誤的結論﹕他們從「無神論」的立場,進行分析與比較,列出各種假設的所謂「進化的證據」,
包括:
分類學的「證據」(對各種動物作分類與比較 );
解剖學的「證據」(比較動物機體結構上之異同);
胚胎學的「證據」(比較動物胚胎發生過程之異同,還編造 
出毫無根據的「重演論」);
生物化學的「證據」（比較動物機體的化學成分等);
古生物學的「證據」(比較古今生物之異同); 
地理分布的「證據」(比較不同地理位置生物之異同)等。其實所有這些「證據」,無非在羅列動物的相似性與特異性;即共同點和不同點。恰恰都是創造論者的有力證據,也是聖經史實的明確注解。一目了然,無可推諉。 可惜進化論者之無神觀念,已先入為主﹕從錯誤的觀點立場,得出錯誤的思考判斷。一股勁地鑽了進去,難以再鑽出來。始終擺脫不了這一智力和推理上的束縛。幾乎完全失去對上帝必然存在的想像力與推斷力。一味從「不會有神」的主觀願望出發,作出各種毫無根據的假設;從而推演出許多錯謬而不幸的結論。既誤了別人,又誤了自己,豈不可嘆。

2. 錯謬的假定----“化學進化論”
一九五一年曾兩次獲得列寧勛章的蘇聯科學院院士奧巴林（Oparin,Alexander Ivanovich,1894～1980）到中國上海科學院來演講有關「生命的起源」問題。他是聞名的進化論者,是奉命來「教育」中國人的。筆者也去聆聽。由於達爾文提出的是『物種進化論』, 是物種之間的進化,未提到生命的最早起源,沒有解釋生命現像最初是怎樣產生的。為了補充這空缺,奧巴林提出『化學進化論』, 企圖解釋最初出生命現像的產生,是通過無生命的物質的偶然碰撞, 經過某種化學變化, 就能產生出最初的生命, 故稱之為『化學進化論』,由此而聞名於世。但他的演說,從頭到尾都是一系列假定,(毫無根據的想像):假定在多少萬(億)年前,假定是在海邊(水中),假定在某種壓力、溫度、某種化學環境中;假定一些物質的分子在碰撞運動中偶然形成一種胺基酸或蛋白質分子;假定這種分子結構會出現生命現象…。完全以毫無根據的假想為前提,從未想到生命現象的無比複雜性,精密性,完備性,整體性, 延續性, …﹕即使是最簡單的任何有生命的個體,都必須一出現就同時具備維持自身生命,適應外界環境的本能,和延續種族生命,傳遞各種信息的本能。而且其遺傳因子要能記憶,傳遞,約束,驅動,到以後無窮代的發展,否則就不能保存個體,更無從衍生後代！
當時另一位蘇聯女科學家勒勃辛斯卡婭還企圖創造生命, 她用各種辦法進行試驗,曾把活的水螅(Hydra) 研成粉,然而放在各種物理化學環境下,進行碰撞,企圖碰撞出最簡單的,能形成有生命現像的物質, (斯太林期待其成),到1964年她去世為止,始終無果。迄今為止,凡是涉及生命的領域,人類一概束手無策;人能夠移花接木,克隆動物,都不過是從生命到生命,卻斷不能從無生命跳到有生命, 始終無法將非生物製造成生物﹗惟有賜生命的神才有權柄能力創造生命！
要是有一大箱英文方塊字碼 A、B、C、D、E、…。誰能把它不斷搖動、碰撞;使之產生出一句句子,或一篇文章﹖而這句子或文章能進而控制其他的字碼,又繼續不斷碰撞,使之進行系統的選擇結合;而又產生相似的字句或文章﹖以後又能無限止地繼續碰撞運動;不斷產生一系列相仿的字句或文章。這有可能嗎﹖再說無生命的物質﹕或各種分子、原子,就如A、B、C、D、方塊字碼,如何會自己具有運動的能量﹖如何會自動生發出生存的意志﹖管理的意志﹖繁衍的意志﹖且是如此複雜而持久、竟能記憶傳遞到無窮代的意志﹖有誰說可能,就顯得荒唐透頂﹗
進化論的前提是:生物為了爭取“自身能生存”下去,所以就必須競爭,於是才產生優勝劣敗、適者生存的進化現像.可是任何物質運動都不會使無生命的物質本身產生任何「意識」,更談不到產生「意志」----所謂「生存的意志」.為此進化理論的前提本身就並不存在,所以進化論根本不能成立。
3.偉大奇妙的創造
一只雞蛋最初的胚胎單細胞,不只能決定一只雞的全部結構、機能和形態,還能決定以後無數只雞,無數代雞的生態結構和活動。至於人的胚胎就更複雜了﹕單單一個單細胞的受精卵,要決定一個成人完整的結構和系統﹕包括呼吸、循環、消化、吸收、排泄、骨骼、肌肉、神經、生殖、內分泌等系統的超過三十七萬億(37.2 Trillion)個細胞的形成、安置、生長、活動和代謝。簡直奇妙複雜到極點﹗今日人類發明的汽車內部的電線長達一公里,就都認為真不簡單哪;這是何等聰明的設計技術和制造工藝。線路不會接錯一根。可是卻未想到我們人自己體內的血管有多長多複雜﹕一個成人的血管的總長度竟達到十萬公里之遙。可繞地球赤道兩圈半﹗竟極其有規律地分佈在全身各處﹕從心臟出發,從粗、到細、到微、延伸到全身每一部位;又從微、到細到粗、回到心臟;毫不錯亂。
人的眼球後面的神經細胞纖維有一百萬根以上, 將一億兩千萬個感光細胞匯聚, 並分別與大腦皮層特定的管理視覺區的細胞相連,不會接錯。
人類的大腦中包含一萬億(1,000,000,000,000) 個神經元,每一個神經元都和其他數千個神經元互相連接。可以將各種信號,向腦的不同區域或者向身體的特定接收細胞傳遞。個個任務分明,又如此密集分布在大腦皮層內。 
[左圖是人腦及腦神經元]

人體內的白血球有三百五十億個之多,都是滅菌戰士;在全身不斷巡行。紅血球更是密密麻麻,分布在人體各處。血液中的紅細胞,每立方毫米就有四百萬到六百萬個。負責運輸和代謝。一個紅血球的分子式有多複雜﹕
Ｃ3032 Ｈ4812 Ｎ780 Fｅ4 Ｏ872 Ｓ12
請注意﹕這僅僅是化學分子式而已,並非結構式。 只表示一個紅血球細胞所組成的原子的種類和數目。實無法表達內部的分子結構的奇妙、偉大、和複雜。
[下左圖:是紅血球外形] [下右圖: 紅血球細胞的放大圖]

[左圖] 紅血球細胞是由3032個碳原子,4812個氫原子, 780個氮原子, 872個氧原子,4個鐵原子,12個硫原子;按規定模式定位搭配,組成四個鏈,( “Hemoglobin disorders final”)由特殊的不同的化學鍵互相緊密連結,形成一個具有特定結構形式的紅血球分子。能輸送氧分子到全身, 又帶走ニ氧化碳。 如果用搭積木的方法,叫一個有雙巧手的聰明人來搭建,恐怕沒有人會記得住,搭得出來;就算搭出來了,也不過是一堆死物,沒有任何生命現象和功能。
然而,我們體內的骨髓卻有這種本領﹕無需大腦指揮,（人也指揮不了）竟自動地在大量產生奇妙的紅血球細胞基体,經分化、增殖、成熟、等步驟再進入血液,擔任起重要的功能、並自己進行新陳代謝。這是誰幫我們的大忙？是誰賜下這奇妙的生命力？別說紅血球了,任何一個有生命的生物活細胞,都比人所發明的任何科技產品更精妙偉大,根本無法相比。
生物體內每一個細胞都有遺傳基因 DNA,使之各就各位,細胞的結構是如此複雜:單單一個活細胞內,就含有200萬億個分子,相當於今日地球人數的三萬多倍!卻規律地集中在極細小的細胞體內,每個分子都各按其職,受制約而聽「指揮」,分工合作,有的管理能量,有的管運輸,有的管理護衛,有的司新陳代謝,有的司適應環境,有的處理生殖及遺傳,均各得其所,互相配合,有條不紊,其繁複、深廣、細到、密集、精準、周全、機靈、的實情,簡直就是個國家！但這個細胞“國家”,並不是單獨的個體,乃是受制於大腦神經系統及自主神經系統的指揮,能與整個人體的所有機體的萬億計細胞的運作功能步調一致,又跟外界的自然大環境有非常複雜靈敏的協調、適應、或特定反射功能。

4.智慧設計的確證
近年來由於電子顯微鏡的發明,科學家們驚愕地發現: 有些單細胞細菌的功能複雜之極,其特有的“生物機器”之產生及運作的系統性、規律性、信息化的過程令人大開眼界,使他們終於不得不放棄進化論。在1993年, 有四位來自四所不同大學的教授(有一位是諾貝爾獎得主) 共同提出“智慧設計論” (Intelligent Design) 
[左圖]他們在放大五萬倍的顯微鏡底下,發現:細菌的尾部,長有鞭毛Flagellum,會作高速度旋轉運動,轉速高得驚人,竟達到每分鐘十萬次(100,000 RPM)之多,而且當它要作反方向倒轉時,只需在四分之一圈之內,就即刻可作反向高速旋轉。反觀我們人發明的汽車,在時速100公里時,引擎轉速約每分鐘2,000 RPM,這是在各種複雜的機件組合配合下,始能運作。如果時速太高、引擎將過熱燒毀。至於要倒車,就必須先煞車停下,再轉擋開倒車,人發明的汽車或其他機械,其結構、功能、效率及精密度無論如何也不能跟細菌鞭毛Flagellum相比,相差得實在太遠了! 
於是科學家們對此單細胞細菌大作研究。發現其尾部結構是由蛋白質分子形成的特殊裝置.其全備的「配件」組合及精緻的「設備」安裝,竟如此精確周密,完美無瑕:有定子,轉子,軸承,驅動器…[下圖]
要知道這是一個最小的細菌! 要放大五萬倍,人的肉眼才能看到。其產生及組成過程中, 都由DNA信息密碼全面控制導引下, 按指示順序安裝完成,而DNA的組成、傳遞、拷貝、複製、運作…的過程都無比準確、緊湊、奇妙、是整體性的全自動配套。使人不能不認為生命的產生過程除了物質及能量之外必須有“信息”的指導操控。而信息的來源和產生證明有“智慧設計”的過程,為此,這些生物科學家都不得不承認有「智慧設計」Intelligent Design的存在,而很自然地揚棄進化論的“由偶然碰撞產生出生命”的理論。
的確,在達爾文的19世紀,對生物科學的知識還非常有限,他們認為變形蟲式的單細胞動物猶如一滴膠水,是最最低級原始的。他們對生命起源的構思也極為膚淺。 在他們的時代,對宇宙的認知, 也局限於物質與能量,甚至不知物質與能量間的轉換. 故類此設想,不足取法。

5. 奇妙周密的「遺傳密碼」
近代分子生物學已發現﹕所有三百多萬種不同的動植物細胞體,竟都藏著同樣一本「遺傳密碼」,即都由相同的信息規律,來決定所有生物的生命現像的全部運作過程。自然界的芸芸眾生,從植物界到動物界,從海洋、天空到陸地,雖是千姿萬態;惟其每一個體的生命之產生、成長、發育、代謝、適應、及遺傳繁衍過程,以及其物質的組成原理均相同---竟自始至終遵循同一種信息規律的指令而得以生存, 傳種接代,生生不息! 發人深思!
今將生命延續之遺傳信息規律的運作內容簡述如下:
[1]. 蛋白質（protein）是生命的物質基礎, 乃構成細胞的基本有機物,是有機大分子。它是一切細胞、組織的重要成分,蛋白質最重要的功能是因它是生命現象及生命活動的主要承擔者。沒有蛋白質就沒有生命。生物界至少存有三萬多種蛋白質, 其性質、功能各不相同, 但都是由氨基酸組成。
[2].氨基酸（Amino acid）是蛋白質的基本組成單位。氨基酸主要的共有20種, 它們 就如英文的26個字母, 能寫成各種文章。這20多種氨基酸,按不同比例,組合成生物體內三萬多種蛋白質,各有其不同之性質和功能, 在三百萬種動植物體內(包括人類),不斷進行代謝與更新的生命現像。
* 組成蛋白質的20種氨基酸:甘氨酸（Glycine）、丙氨酸（Alanine）、纈氨酸（Valine）、亮氨酸（Leucine）、異亮氨酸（Isoleucine）、苯丙氨酸（Phenylalanine）、色氨酸（Tryptophan）、酪氨酸（Tyrosine）、天冬氨酸（Aspartic acid）、組氨酸（Histidine）、天冬酰胺（Asparagine）、谷氨酸（Glutamic acid）、賴氨酸（Lysine）、谷氨酰胺（Glutamine）、甲硫氨酸（Methionine）、精氨酸（Arginine）、絲氨酸（Serine）、蘇氨酸（Threonine）、半胱氨酸（Cysteine）、脯氨酸（Proline）, 各有其特殊的化學結構式,不會差錯。
[3].氨基酸是三維立體結構, 各有其特定化學結構式, 按信息連成精準的長鏈, 有的是由多達幾百個單元組成的長鏈,按指令正確地折疊起來,就形成蛋白質。

[4]. 遺傳基因的信息:氨基酸本身是按遺傳信息的指令組成的,但它又是傳達遺傳指令的媒介,遺傳基因的信息DNA又稱脫氧核醣核酸（deoxyribonucleic acid）,是一種生物大分子,主要功能是信息儲存,組成遺傳指令,引導生物發育與生命機能運作。是藏在每個細胞的細胞核之內的長鏈。
[下圖: 細胞核有小孔(下左),從小孔中窺見核內中的DNA長鏈聚合物模式的片段(下中), 下右是長鏈的片段放大圖:
[5]. 遺傳基因:「遺傳密碼」DNA的信息是 由四種“核苷酸”(A、T、C、G) : 形成之長鏈。 下左圖以不同色彩表示其信息組成之基本模式:

[右圖] A ,T ,C, G. 是 四種“核苷”Nucleotide:
A (adenine), T (thymine)
C (cytosine), G (guanine)

[右圖] 
A ,T ,C, G.四種“核苷酸”, 是三維立體結構, 這是組成遺傳密碼的四大“字母” 。

[6]:「遺傳密碼」DNA信息的整體結構總圖[下圖]: DNA長鏈展開拉直後,像一長梯, 左邊及右邊的黃色長條像長梯的二條腿, 稱為背脊骨(backbone) 是由糖分及磷組成的。中問的每一級都由配成對的“核苷酸”構成:AT,GC配, 或TA,CG配組成, 稱為“基配”(Base Pairs) 。按這長鏈所儲存之信息密碼的指令,建構成了地球上每種生物的生命現像! 
[下圖] 脫氧核糖核酸即DNA的雙螺旋結構中的原子,是按元素進行顏色編碼:氫(白色),氧(黃色),氮(紫色),碳(灰色),磷(綠色)。

[下圖] 遺傳信息之長鏈由 A,T,C,G, 配對組成:

[下圖] 遺傳信息之長鏈由 A,T,C,G組成無限量的密碼,存在於每一種生物體內,包括人類也是,每個細胞的活動都受DNA主導, 整個人体,從頭頂到腳底, 從皮膚到內臟,處處都是DNA密碼:

一個最最簡單的單細胞生物的生命機制的信息密碼, 打印出來就須要幾百張紙! 對DNA密碼的解讀,還在起步階段。
因這並不是一篇文字記錄, 沒有標點, 沒有單字,每個字母只代表一種核苷酸,其信息傳遞方式,不只是字句表達,其中還包含:電、磁、温度、波動、方位、各種能量的多維傳遞的综合。

[7]. 生命密碼的轉錄傳遞之七步曲:這是延續個體生命及延續種族生命的7個奇妙的全自動過程:

○1第一步是將細胞核內的DNA長鏈,通過一個特定的“分子機器” 被解鬆開。(圖中右下角有一“分子機器”)
○2第二步:此時又由另一個“分子機器”( 右侧), 按次序將信息“解讀”, 並錄製成一條長鏈,叫做 RNA,上面有精確複制的信息” 。(右圖中間多了一條鏈)

○3第三步:此後細胞核自動放大洞口,讓長條的RNA穿出細胞核。

○4第四步:RNA自動去到一個已安置好的“核醣體”上,停下並舒展開, 準備讓胺基酸前來複製信息。

○5第五步:此時細胞體內,從各處有相應的胺基酸,自動按次序先後來到,接收RNA的相應信息, 從頭到尾,順序進行複錄,精準至極。

○6第六步:信息錄成後, 又組成一條長鏈。而胺基酸排列的型式決定了蛋白質分子的類型。此時這長鏈就離開核糖體, 從 一個洞口進入一個桶狀的機器中。

○7第七步:這錄成後的胺基酸長鏈, 就進行正確密合地折疊,形成一個特定的蛋白質分子。 此時出現一個“機器手”(圖左側), 將蛋白質握住,送向特定地方。

6.重要的結論:
1. 生命現像的出現是按照既定的、嚴密的、完整的信息程式按步進行,充分說明必定經過智慧的設計(Intelegent Design)。
2. 有了信息系統還必須有生命的驅動力,約束力的存在。使信息指令得以準確執行。 為此必然存在一位智慧設計者、推動者、治理者。也即說明賜生命的上帝的必然存在,衪是智慧之源、能力之源、生命之源的創造主。
3. 動物與植物的遺傳信息規律是一致的,動物與植物又彼此依存,協調,平衡,和諧,說明是由同一位上帝設計創造。 
(食物要吃有機的,未經基因改造的。人類必須保護生態環境,保存DNA的信息系統! )
4. 信息複製過程完全準確無誤,保證上一代與下一代的DNA穩定不變,為此不存在進化現像,而是嚴格按照聖經所記上帝制定的“各從其類”的規律,繁衍後代。
5. 古代生物的DNA與今日生物的DNA一樣,說明上帝是超越時間的昔在、今在、永在的全能者。
6. 地球上整個生物界,從植物界到動物界,從最小的到最大的,全都生活在整體宇宙的引力場、電力場、磁力場、及大自然的化學物理環境之中,說明創造主上帝是超越萬有之上,貫乎萬有之中的全能者。
7. 由於整個動物界植物界的遺傳規律的傳遞及運作的高效能性,充分顯示生命現像的出現,決不是經過漫長的進化過程。而是根據聖經創世記所說上帝在六日之內創造地球上的萬物,第七日安息的創造週的記載,這不但符合邏輯,且是確鑿可信的真理的史實。
8. 人類的身體雖然都受遺傳因子的約束與影響,但上帝卻賦與人類以自由意志,為此人人都可按自已的判斷來說話行事為人,人也有記憶、思維、聯想、創作的能力,感情豐富,理性發達,為此地位特殊。
9. 人類既然都賦與自由意志,還有良知(良心),為此人人都要對自己的言語行為負責。
10. 這也解決了一道從古代遺留下來的哲學難題:“究竟是先有雞呢,還是先有蛋? ”,古代哲學家從理性判斷,認為必須先有雞,才能適應環境而生存。但這第一隻雞從何而來?這就把他們難倒了。唯有聖經明確指出: 必然是先有雞,且是一出現就有一公一母, 故能適應並享用天賜的一切, 並繁衍後代!

英國天體物理學家、數學家，愛丁頓爵士（Sir Arthur Stanley Eddington，1882-1944）是第一個向英語世界宣講相對論的科學家,他曾擔任國際天文學聯合會主席,獲得1983年諾貝爾物理學獎。他曾經說:“如果作為一個天文學家,還不相信有上帝,他大概是個白癡”。要是借用這句話,也說一句逆耳的中肯話:“如果一個明白生命傳遞的遺傳信息DNA運作規律的人,還不相信有上帝,他的理性判斷能力大概也有問題!”
的確,從電子、質子等微粒世界,至浩瀚無際之太空星系,無不受同樣的空間力學操縱著。相對論力學與牛頓古典力學實際上是相仿的,一致的。相對論力學除去高速因子,就成古典力學。這都說明全能的神,從一本造出萬有;即萬物均起源於同一位創造主。由此也顯出上帝之神智,神能無限。
整個物質世界都在作永恆的規律性運動,而規律之間是互相制約倚存的,生命現像是如此複雜奇妙,其所處的物理環境、化學環境、生態條件,都必須具有高度的精確性、周密性、依存性、關連性, 環環相扣。都是在具有一定的壓力、溫度、溼度、重力……等的電力場、磁力場、引力場中運作,互相制約配合而形成一個無限廣大的、具有網狀關係的有機組合,就像是一個龐大之極的交響樂團,分工合作而演奏出有節拍、有旋律、有明確目的主題的動人樂章:完完全全受制於一位至高至尊、有無限權能的統治者的意志。這位統管一切的意志,必然是、也只能是第一性的、超越時空的、超越物界和靈界的存在。而物質世界只能是從屬的、第二性的、被造的存在。任何物質運動,不論其為何種形式的運動:簡單的或複雜的、物理的或化學的、量子的或星系的、短暫的或恆久的、都不可能使物質本身產生出最最簡單的感覺或意識來,從來沒有過。更談不到會產生意志、情感、情緒、思維、聯想、靈感和創作力來。 
一個人體的細胞有37.2萬億,這樣複雜的人體,最初竟都由一個胚胎單細胞裏的23對染色體的DNA遺傳基因所記憶、傳遞、控制的。不但如此,一個受精卵內的 DNA 都能決定以後無數代的無窮多個子孫,通過男女二性結合,繁衍後代而世世無窮。又何止人類,連每一種動植物種子細胞裏的 DNA都能決定以後無限代的繁衍。且能使之善於適應外界各種生活環境,並且能與其他動植物界構成相輔相成的平衡關係,形成複雜奇妙的網狀生態平衡關係。 
人吃的食物凡是天生的、即純天然的、有機的、就是好(所謂天然或有機都是指最初上帝創造的原來模式,基因也未被更動過)。原先自然界的水源、空氣、陸地海洋的生態環境和地球溫度都是最適宜於人類居住和動植物的生長。惟有自私貪婪的人類,正在不斷破壞大自然的平衡關係,造或許許多多無法挽回的大災難。
凡此種種都處處顯示造物主智慧能力之無窮。而且科學愈發達,發現愈深入,上帝的能力愈彰顯;也就到處能看見神跡。為此人應該更謙卑,更敬愛上帝。人有什麼可驕傲誇口的﹖人的那一樣創造物能夠與到處存在的任何物質的一個最微小的原子相比的﹖原子內的電子環繞中子、質子的旋轉運動速度是每秒三十萬公里﹗
再想一想那廣漠無垠的太空中﹕我們居住的地球正不斷地以每秒廿英哩的速度環繞太陽作旋轉運動.
[下圖左上角是太陽, 最左邊有藍色海洋,綠色陸地的是地球] 

太陽系中的九大行星和上萬顆小星體們,又以每秒十三英哩的速度繞著本星團的中心作旋轉運動;本星團又以每秒二百英哩的速度繞著銀河系的中心而運動。
[下圖是銀河系, 你知道太陽系在哪裡嗎? 見箭頭指向.]

[下圖是銀河系,“你知道你在哪裡嗎?”“找到啦! 我在這裡!”“怎可能? 連太陽都找不到, 地球更不用說了, 何況人!] 

銀河系共約一千五百億顆類似太陽系的恒星系,更以每秒一百英哩的速度繞著遙遠的河外星系而運動; 
[下圖: 浩瀚無際的宇宙太空之一角]
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最後是整個宇宙的全體星系正有條不紊,秩然有序地繞著北方上帝的寶座而運動﹗( 以賽亞書14章13節,約伯記37章22節 )。對此精妙偉大,複雜準確,輪中套輪,蔚為奇觀的永恒運動,我們渺小的人類,只能以無限謙卑崇敬的心,向上帝獻上讚美、感恩和頌揚。
具有同一規律的、相互密切依存關連的、進行永恆運動的、無限廣大的物質世界的存在,充分證實了:獨一的、超越時間空間的、超越物界靈界的、無限偉大的思維與制約能力的存在;亦即無窮之全知全能全在的至高上帝之必然存在!
就像聖經羅馬書1章 20節所說﹕
「自從造天地以來,上帝的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但籍著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」 
是的,整個的物質宇宙,無論從微觀的角度或宏觀的角度來看:都在作有規律、有節奏、有制約、有配合、相互協調、相互依存、密切關連、完全和諧、且具有同一崇高目標的、有機的永恆運動:其目的就是形成一個使整個大千世界的芸芸眾生,得以安然居住、優游活動、滋養繁衍、綿延不止的美好自然生態大環境.這明明是全能者上帝偉大至極的創造傑作 !
為此我們應該猛然醒悟,拋棄偽科學進化論的糟粕,歸向愛我們,賜給我們生命的本源-----宇宙的創造主上帝,獨一的救贖主耶穌基督,惟有耶和華真神才是萬有之真源。

第8章.古今中外世界各國遵循七日一週制,是上帝創造萬物的鐵證!
由於生物界的遺傳規律DNA信息制度等事實之大量發現, 使人更確證聖經清楚記載的上帝在六日之內創造天地萬物,在第七日就歇了一切創造大工的記載, 不但完全可能,且是必然的真實歷史。
「天地萬物都造齊了。到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神賜福給第七日,定為聖日；因為在這日,神歇了他一切創造的工,就安息了。」（創2;1-3）。
耶穌說﹕「安息日是為人設立的…人子（基督）也是安息日的主」（可3：27-28）
上帝設立安息日的制度,是要使人紀念上帝是創造主,而永不忘本。也讓人的身心靈都得以安息而獲益蒙福。奇妙的是: 古今中外世界各國都遵循七日一週制。而且好多國家的文字,凡記述一週的第七日的字（如Sabbath）、常有「休息日」的含義。這是上帝創造天地之史實的明顯確證。
中國古人也遵守安息日,古書「易經」中記述中國先王及先祖們遵循七日一週制,并遵守聖安息日,視之為上天命令, 是為“天道”,而大大受益蒙福.(「易經」上經復卦第二十四卦).(詳見陳天僑:「尋根覓宗」) 。
上帝最愛世人,整個創造大功是為了人類。「創造諸天的耶和華,製造成全大地的神,他創造堅定大地,並非使地荒涼,是要給人居住。」(賽45:18)
人類真是上帝的兒女,只因人犯了罪,就與神隔絕了。從此以後人怕見神,不願有神;內心也變得詭詐險惡。人際關係已 缺乏愛心,男人會欺壓女人,人也會虐待殘害動物,動物性格也改變了,出現弱肉強食現象。人生的道路也充滿艱難,有罪的人最終還必須經受死亡之苦。然而上帝 仍然愛人類。為了拯救世人,竟讓神子耶穌經受死亡之苦,為人類贖罪;使一切信而悔改的人,能品格更新,出死入生,重返樂園,得享永生。為此我們真應珍惜天恩,學習與天地之主親密相交,直接構通。奉耶穌的名向上帝隨時禱告,認罪和讚美,又潛心研讀聖經,使自己能更了解真神,多明白上帝救贖人類的計劃,能利用短短餘生,順從真神旨意,與主謙卑同行,和諧同住,榮神益人,必蒙莫大福樂,直到永世無盡﹗

第9章.進化論泛濫成災的遠因----教會也有責任:
首先就歐洲來說,原本歐洲受羅馬教廷統治壓迫長達一千多年,教廷曾經嚴厲禁絕聖經,對人類社會產生一系列負面影響:使人類對上帝的創造大功和救贖大愛無所知曉,使歐洲社會陷於中古黑暗時期,人們對上帝公義慈愛的偉大神性和作為,形成莫大的誤解,進而引致普遍人們拒絕賜生命氣息給人類的
上帝。其實產生無神論、進化論、及唯理主義思潮的溫床,就是羅馬教廷統治下的黑暗的歐洲。(為此聖經預言并不稱羅馬教廷為教會,卻呼之為 "大淫婦","巴比倫","敵基督")。
令人難以置信的是羅馬天主教前任領袖約翰保羅23世曾公開聲稱他寧取進化論,不接受創造論云。此語當時引發許多基督教界人士震驚。教廷至今雖不敢如在中世紀時那樣公開禁止聖經,殘殺大批基督徒(包括迫害基督徒科學家加利略和哥白尼等);卻仍不斷暴露其對聖經真理之無知和偏見,又在自詡為基督教“領袖”的幌子下,散布無神論的唯理主義思潮。據報道羅馬教廷又在2009年,借達爾文冥壽200周年之際,荒唐聲稱:“進化論跟生命會與時俱變的教義相符合”。暴露出許多表面上自稱是神職人員的人,實質上是披著羊皮的無神論者。
(參閱: 陳天僑:“敵基督就在眼前”-- 敵基督的[特徵80])
2009年是達爾文出生200周年,又是其著作“物種原始”出版150周年。號稱基督教國家的英國,竟要為達爾文舉行300多項紀念活動,英國皇家郵政印發紀念郵票,英國銀行還印制紀念鈔票:一面是英女王伊利沙白肖像,另一面是達爾文像。據知大多數英國人不相信進化論,連達爾文本人最後也為進化論出籠後,產生之不幸後果後悔不已:因為進化論不只提供了不合理又不合法的人壓迫人、人殘害人、草菅人命的 "法理依據",又使人完全離棄真神而趨滅亡。如今百餘年已過,其後果如缺堤狂瀾,泛濫成災。英國人民在二次大戰中也吃足苦頭。到了半個多世紀後的今天,英政府竟不以進化論帶給全人類之特大禍害為憾為恥,反以此為傲為榮,是因達爾文是英國人,受國家主義迷惑至如此程度,實屬可憐可悲。在歷史中,英國曾出現許多優秀文化巨匠,對人類供獻卓越,惟有達爾文的進化論,卻生發出無窮禍害:使無數人群誤入迷途、令許多國家民族遭受極大災難,更形成普世社會道德風尚淪落敗壞,還誤導人忘記人類的真正祖根,竟完全不知確有真神,確有創造主,確有救贖主,確有天堂和永生!人竟棄之不顧而進入永遠滅亡沉淪。 
再就後起的美國來說,由於早期主流教會雖是抗羅宗,即聲稱反對羅馬教廷制的,但在教義上未能徹底擺脫羅馬教的謬道,而踐踏十誡中的第四誡(即高舉上帝是創造主的安息日之大誡),卻跟隨羅馬教守太陽神日,即星期日Sunday。教會為了文過飾非,堅持錯行,免受指責,就干詭不提十誡,少提七日的創造週,一味高舉太陽日,或高舉偽十誡以及標榜偽主日(星期日)。
許多中國傳道人也緊跟著走錯路。有一位老牧師就這樣說:"教會可否用十誡....我認為是不必要...這很容易造成信徒思想的混亂。當你念到第四誡,「當紀念安息日守為聖日,」你口裡雖然念得很響,明明沒有照著做,因為你守的不是安息日(第七日),而是禮拜日(七日的第一日),這時你的心如何能得平安。守安息日派的人聽了,他們可以批評你坐在那裡欺騙自己,欺騙上帝。你口裡念著「當紀念安息日守為聖日,」但卻硬著頸項,照著教會的傳統守禮拜日,明知故犯,不肯守安息日。這時你瞠目結舌,不知所對了!....這時真是自己打自己的嘴巴,說不上話來。"(吳恩漙著:「辨別異端邪說」,P116)
教會又發明了一系列扭曲的神學:例如
唯信主義(只提信心,不提行為),
唯恩主義(只提救恩不提道德律),
唯愛主義(只提空洞的愛神及愛人的概念及愛的心態,不提愛的實質內容就是十誡。
創造進化論(把創世記上帝的六日之內的創造大功, 說成是六個漫長的年代, 把進化論搬進聖經)
請仔細看看主耶穌是怎樣說的:(馬太福音5章14-29節)
「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣作,他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的。 我告訴你們,你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國。」(馬太3:14-29)
主的話非常清楚易明,基督徒要有好行為,如明燈照耀.而十誡是行為的準則,守十誡才能榮耀天父,造福他人,配進天國。十誡的標準極其崇高,一點一劃都不可更動,連內心都不可違反。十誡永存不廢,無論何人都應遵守。主的話含義深邃,完整全備,明晰堅定。由於十誡的屬靈標準如此崇高.而人的本性又軟弱之極,就更突顯誠心悔改,信靠基督赦罪之恩的迫切性;和必須謙謙卑卑順從聖靈大能,才得以攻克已身,努力趨向品格完全.這種經歷,使人更愛主耶穌。
可惜竟有許許多多身為教會牧者的,竟把十誡歸入"舊約",把上帝親口宣告、親手寫在石版上,放在天上聖殿中的十誡,跟摩西律法混為一談 ,宣稱只要心靈聖潔,就不必守十誡的字句了。說是因為心靈的境界更高,字句是低標準,似乎能心中清潔並愛別人,就可不必去理會「不可殺人」、「不可姦淫」、「當孝敬父母」等的誡命。只要心中愛神,就無妨去拜馬利亞或其他偶像,也大可不必守安息日了……。甚至說「十誡是小學,不適用於基督徒」(吳恩漙著:「辨別異端邪說」---P113-115)這講得通嗎?其實說來說去兜這麼大圈子,說穿了無非是想兜過第四誡,可以不必守安息日,可以放膽去守星期日。這方面倪柝聲(watchman Nee)衝得最猛,跟從者無數,因為這是大路,順潮流,順水推舟好走得多。可是主耶穌卻要我們努力進窄門,走小路,因為這是正路,主說:「找著的人也少」(馬太福音7:13-14;路加福音13:23-24)。
至於到將來的新天新地無窮歲月裡,凡是已得救有永生的上帝子民,都要享受在安息日敬拜天父的大福份(太5;17-20;太19:16-24;賽66:22-23)。
「耶和華說：我所要造的新天新地,怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。每逢月朔、安息日,凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。」(賽66:22-23) 
如果人在今生就痛恨遵守安息日的真理,那請問如何面對將來在新天新地的永恆歲月中,天上聖徒們逢安息日的歡樂敬拜真神的聚會?
教會既不傳上帝偉大的創造週及神聖十誡,其影響力就大大減弱,使普遍世人心目中不再有崇高的、不可更改的、權威道德標準,也不確知生命的真正起源,這就讓進化論以及各種人創宗教有機可乘而大行其道了。於是美國的大學,包括許多教會所辦名大學的神學院、法學院、政治系、教育系、新聞傳播系…培養出來的是一批又一批所謂"自由派"的牧師、法官、律師、政客、教師、媒體記者、音樂藝術工作者…,全都是心目中沒有神聖道德標準的人,試想連執政者及大法官也心中無法,作決策時只看群眾選票的趨勢走向,抱著投機觀望心態,伺機而動,看風掌舵,只撐順風船,因心中沒有原則,腦子所存的是真偽不辨的"多元文化",更何況其他人等呢。當然,文化確是多元,但多元之中有真有假,心中要有個底,知所取捨才對,買貨都要買真貨,服藥必須服真藥。可惜他們是非不分,仍身居要職,影響到美國的各階層:從行政、立法、司法、教育、文藝、媒體、各領域都無不波及,到處呈現"自由主義"的、"進步的"(放任主義的)人文主義色彩表現,要 "人權"不要 "神權"使美國社會走向墮落,又從而影響到全世界……。
美國的主流教會如果只片面強調只要信主、自身都不謙卑歸順上帝神聖十誡,只提倡愛而不提愛的具體內容,又不重視悔改;或說要悔改而不提出悔改的具體標準,或許也有標準,卻是更改了的偽十誡,則教會本身如何向上帝交待?教會還如何能影響美國重歸上帝?

第10章. 末後普世大戰和人類 
歷史的終結
2009年是納粹德國發動二戰七十周年,德國總理向受害國人民深切道歉。前次日本首相也曾向被侵略國道過歉。然而儘管當今沒有納粹法西斯及明顯的軍國主義跡像,也揚棄了階級鬥爭理論,但人類是否真正吸取慘痛歷史教訓,能從此永遠避免普世大戰?
試看以巴衝突、回教勢力與西方的仇視、911事件的餘波、至今方興未艾……。
繼德國柏林圍牆被拆除及蘇聯的瓦解,表面上冷戰時代結束,但普世人心更趨向二極。由於不存在納粹黨及軍國主義,故解體後的原蘇聯領土,並未面臨強鄰壓境或帝國主義入侵。所出現的卻是衛星國紛紛獨立,倒向西方。且激起普世範圍推動民主自由人權的浪潮。但在另一方面,由於蘇聯的瓦解,促使重視黨國利益者大為警覺戒備,進而更強化國家機器,高舉民族主義、愛國主義以鞏固威權政治,致力民生,淡化民權,並進而防止羅馬教廷的顛覆,甚至排除部分純正基督教文化。雙方各執一詞,各有所持,感情上也無法調和相容,形成普遍人心二極分化,利害衝突又不斷浮現,進一步形成對立面,最終竟無法避免地陷入爆發全球性的南、西、東、北、四方陣營大戰爭。而這次攤牌必將造成地球生態環境大破壞及無數人群死亡。
對此上帝預知一切,也執掌一切,並早有啟示在先,叫尋求真理,敬畏上帝,跟從基督的人能儆醒準備。
[詳見: 陳天僑:『敵基督就在眼前!!!』(第八章: 「但以理書第11章40-45節」)] 請點擊以下Google(谷歌) 鏈接, 直接閱讀 『敵基督就在眼前!!!』 這本書:
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